أَنَا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُني
يَا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَـتْ
يا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني.
على بن الحُسين رضي الله عنهما.
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُني
يَا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَـتْ
يا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني.
على بن الحُسين رضي الله عنهما.
إن الله ليضحك إلى رجُلٍ قامَ في ليلةٍ باردة من فِراشه ولِحافه ودِثاره، فتوضأ، ثم قام إلى الصلاة،
فيقول الله عز وجل لملائكته: ما حمل عبدي هذا على ما صنع؟ فيقولون: ربّنا، رجاء ما عندك، وشفقةً مما عندك، فيقول:
فإني قد أعطيته ما رجا، وأمّنته مما يخاف"
-حسنه الألباني رحمه الله.
فيقول الله عز وجل لملائكته: ما حمل عبدي هذا على ما صنع؟ فيقولون: ربّنا، رجاء ما عندك، وشفقةً مما عندك، فيقول:
فإني قد أعطيته ما رجا، وأمّنته مما يخاف"
-حسنه الألباني رحمه الله.
قال العلَّامة ابن القيم رحمه الله:
(الصلاةُ على النبي ﷺ سببٌ لدوام محبَّته وزيادتها وتضاعفها، لأن العبد كلما أكثر من ذِكْر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحُبِّه، تضاعفَ حُبُّه له، وتزايد شوقه إليه، واستولي على جميع قلبه)٠
(الصلاةُ على النبي ﷺ سببٌ لدوام محبَّته وزيادتها وتضاعفها، لأن العبد كلما أكثر من ذِكْر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحُبِّه، تضاعفَ حُبُّه له، وتزايد شوقه إليه، واستولي على جميع قلبه)٠
قال النبي ﷺ: « خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ مِنْها، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ.»
• صحيح مسلم (٨٥٤)
• صحيح مسلم (٨٥٤)
دراسة العقيدة من أشرف العلوم وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم منه .
لما كانت معرفة الله سبحانه وتعالى هي غاية الخلق وأعظم ما في الوجود كان تعلم العقيدة هو أعظم العلوم علي الإطلاق.
لما كانت معرفة الله سبحانه وتعالى هي غاية الخلق وأعظم ما في الوجود كان تعلم العقيدة هو أعظم العلوم علي الإطلاق.
الصبر مُر.. لكن الجَنَّة حُلوة..
وغدًا -بإذنِ اللَّه- نُردد ونقول:
مُرُّ الصّبرِ أتىٰ بالجبرِ!
وغدًا -بإذنِ اللَّه- نُردد ونقول:
مُرُّ الصّبرِ أتىٰ بالجبرِ!
العباداتُ توقيفيّة..
بمعنى: أنّهُ لا يشرع شيءٌ منها إلاّ بدليلٍ من الكتاب والسُنَّة، ومالم يشرع يُعتَبَر بدعة مردودة، كما قال النبي ﷺ: «من عمل عملاً ليس عليه أمرُنا فهو رّد.» مُتفقٌ عليه.
أيّ: مردود عليه عمله، لا يُقبَل منه، بل يأثم عليه، لأنّه معصية وليس طاعة.
-العلاّمة الفوزان جزاه الله خيراً | عقيدةُ التوحيد.
بمعنى: أنّهُ لا يشرع شيءٌ منها إلاّ بدليلٍ من الكتاب والسُنَّة، ومالم يشرع يُعتَبَر بدعة مردودة، كما قال النبي ﷺ: «من عمل عملاً ليس عليه أمرُنا فهو رّد.» مُتفقٌ عليه.
أيّ: مردود عليه عمله، لا يُقبَل منه، بل يأثم عليه، لأنّه معصية وليس طاعة.
-العلاّمة الفوزان جزاه الله خيراً | عقيدةُ التوحيد.