إن الصلاة قُوت القلوب ، كما أن الغِذاء قُوت الجسد ، فإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير من الأكل ، فالقلب لا يقتات بالنقر في الصلاة ؛ بل لا بد من صلاة تامة تُقِيت القلوب.
- ابن تيمية.
- ابن تيمية.
يروى أنَّ الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، قال:"لو أنفق الإنسان ثلث ماله على الطيب ما كان مسرفاً".
وروي عن الإمام جعفر الصادق أنه قال : "ما أنفقت في الطيب فليس بسرف".
وقال الخليفة عمر بن الخطاب «لو كنتُ تاجراً لما اخترتُ على العطر شيئاً. إن فاتني ربحهُ لم يفُتني ريحهُ».
وكان الصحابي مصعب بن عمير أعطر شباب مكة محبا للطيب .
يقول ابن القيم: "الطيب غذاء الروح التي هي مطية القوى، والقوى تتضاعف وتزيد بالطيب كما تزيد بالغذاء والشراب والدعة والسرور ومعاشرة الأحبة، وحدوث الأمور المحبوبة".
لذلك كان السلف يعذرون من أنفق كثيرًا من ماله على العطر، ويعذرون من أدمن حب الريح الطيب، ويعذرون من أحب أناسًا من حسن عطرهم وحسن خلقهم.."))
منقول.
وروي عن الإمام جعفر الصادق أنه قال : "ما أنفقت في الطيب فليس بسرف".
وقال الخليفة عمر بن الخطاب «لو كنتُ تاجراً لما اخترتُ على العطر شيئاً. إن فاتني ربحهُ لم يفُتني ريحهُ».
وكان الصحابي مصعب بن عمير أعطر شباب مكة محبا للطيب .
يقول ابن القيم: "الطيب غذاء الروح التي هي مطية القوى، والقوى تتضاعف وتزيد بالطيب كما تزيد بالغذاء والشراب والدعة والسرور ومعاشرة الأحبة، وحدوث الأمور المحبوبة".
لذلك كان السلف يعذرون من أنفق كثيرًا من ماله على العطر، ويعذرون من أدمن حب الريح الطيب، ويعذرون من أحب أناسًا من حسن عطرهم وحسن خلقهم.."))
منقول.
أصبَحنا والقلبُ راضٍ يحمدُ اللّٰه؛
مِوقنًا أن الامر لله مِن قَبْلُ ومن بعد.
الحمدُ لله الذي أَذِن لنا بيومٍ جديد لِنعبدُه ونشكره ونتوب إليه:)
أصبَحنا والقلبُ راضٍ يحمدُ اللّٰه؛
مِوقنًا أن الامر لله مِن قَبْلُ ومن بعد.
الحمدُ لله الذي أَذِن لنا بيومٍ جديد لِنعبدُه ونشكره ونتوب إليه:)
أَسِيفٌ
Voice message
هذا الشيخ هيثم الجدعاني -رحمهُ الله-
رأىٰ في المنام أن جبريل -عليه السلام- ينفخ في صدره فاستيقظ وهو يشعر ببرودتها؛ سأل عنها مفسر رؤىٰ فقال له :«أنت تقرأ القرآن كما أُنزل»!
رأىٰ في المنام أن جبريل -عليه السلام- ينفخ في صدره فاستيقظ وهو يشعر ببرودتها؛ سأل عنها مفسر رؤىٰ فقال له :«أنت تقرأ القرآن كما أُنزل»!
أَسِيفٌ
Noor_Book_com_النصيرية_طغاة_سورية_أو_العلويون_كما_سماهم_الفرنسيون.pdf
"النصيرية طغاة سورية أو العلويون كما سماهم الفرنسيون"
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية.
ببساطة بيتكلم عن:
عقائد النصيرية.
حكم الزواج منهم أو تزويجهم.
حكم أكل ذبائحهم وحكم أوانيهم وملابسهم.
حكم دفنهم في مقابر المسلمين والصلاة عليهم.
حكم استخدامهم في ثغور المسلمين وتسليمها إليهم.
حكم قتلهم وأخذ أموالهم.
مقارنة جهادهم بجهاد اليهود والنصارى.
من أعظم ضررًا على الإسلام، النصيرية أم اليهود والنصارى؟
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية.
ببساطة بيتكلم عن:
عقائد النصيرية.
حكم الزواج منهم أو تزويجهم.
حكم أكل ذبائحهم وحكم أوانيهم وملابسهم.
حكم دفنهم في مقابر المسلمين والصلاة عليهم.
حكم استخدامهم في ثغور المسلمين وتسليمها إليهم.
حكم قتلهم وأخذ أموالهم.
مقارنة جهادهم بجهاد اليهود والنصارى.
من أعظم ضررًا على الإسلام، النصيرية أم اليهود والنصارى؟
[عن غض البصر]
قال ابن القيم رحمه الله:
" في غض البصر فوائد أحدها :
تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته، فأضر شيء على القلب إرسال البصر فإنه يريه ما يشتد طلبه ولا صبر له عنه ولا وصول له إليه وذلك غاية ألمه وعذابه والنظرة تفعل بالقلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته ".
-روضة المحبين.
قال ابن القيم رحمه الله:
" في غض البصر فوائد أحدها :
تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته، فأضر شيء على القلب إرسال البصر فإنه يريه ما يشتد طلبه ولا صبر له عنه ولا وصول له إليه وذلك غاية ألمه وعذابه والنظرة تفعل بالقلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته ".
-روضة المحبين.
أَسِيفٌ
Photo
ترامب طلع في مؤتمر صحفي يوم 7 يناير 2025 وقال: "لو ما رجعتوش الرهائن الإسرائيليين قبل 20 يناير، هفتح أبواب الجحيم على غزة".
يُحكى أنّ عمر بن أبي ربيعة قد نذر بعد توبته أن لا ينشد شعْرًا، ومتى أنشد بيْت شعْر فعليه أن يعتق رقبَة، فبينما هو في الطّواف إذ نظر إلى شابّ يتحدّث مع شابّة جميلة الوجه، فقال له: يا هذا، اتّق الله، أفي مثل هذا المكان؟!
فقال: يا أبا الخطّاب، والله ما ذاك لخنَى، ولكنّها ابنة عمّي وأعزّ النّاس عليّ، وإنّ أباها منعني من تزوّجها لفقري وفاقتي، وطلب كذا وكذا، ولم أقدر على ذلك.
فطلب عمَر أباها، ودفع إليه ما اشترطه على ابن أخيه، ولم يقمْ من مقامه حتى عقد له عليها، ثمّ دخل إلى بيته وهو يترنّم ببيْت من الشّعر، فقالت له جاريتُه: أراك اليوم تنشد الشّعر! أفنسيتَ ما نذرتَ أم تراك قد هويتَ؟!
فأنشد هذه الأبيات:
تقولُ وليدتي لمّا رأتني ... طربتُ، وكنت قد أقصرتُ حينا:
أراك اليومَ قد أحدثتَ شوقًا ... وهاج لكَ الهوى داءً دفينا
بحقّك، هل سمعتَ لها حديثا ... فشاقك، أو رأيت لها جبينا؟!
فقلتٌ: شكا إليّ أخٌ محبّ ... كمثل زماننا إذ تعلمينا
وذو القلب المصاب وإن تعزّى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
ثم عدّ الأبيات فإذا هي خمسة أبيات، فأعتق خمس رقاب، ثم قال: لله درّك من خمسة أعتقت خمسة، وجمعتُ بين رأسين في الحلال. وكان مسرورًا بما صنَع.
أقولُ: والجمع بين المتحابّين الذين تعسّر تلاقيهم سنّة الأشراف والصّالحين، وهو دليلٌ على سلامة التديّن والعقل والقلب، ولا أدلّ على خبث إنسان وحمله أحقر صفات بني آدم مِن أن يسعى للتفريق بين متحابّين ولو كان أبًا أو أمّا أو أخًا.
-منقول.
فقال: يا أبا الخطّاب، والله ما ذاك لخنَى، ولكنّها ابنة عمّي وأعزّ النّاس عليّ، وإنّ أباها منعني من تزوّجها لفقري وفاقتي، وطلب كذا وكذا، ولم أقدر على ذلك.
فطلب عمَر أباها، ودفع إليه ما اشترطه على ابن أخيه، ولم يقمْ من مقامه حتى عقد له عليها، ثمّ دخل إلى بيته وهو يترنّم ببيْت من الشّعر، فقالت له جاريتُه: أراك اليوم تنشد الشّعر! أفنسيتَ ما نذرتَ أم تراك قد هويتَ؟!
فأنشد هذه الأبيات:
تقولُ وليدتي لمّا رأتني ... طربتُ، وكنت قد أقصرتُ حينا:
أراك اليومَ قد أحدثتَ شوقًا ... وهاج لكَ الهوى داءً دفينا
بحقّك، هل سمعتَ لها حديثا ... فشاقك، أو رأيت لها جبينا؟!
فقلتٌ: شكا إليّ أخٌ محبّ ... كمثل زماننا إذ تعلمينا
وذو القلب المصاب وإن تعزّى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
ثم عدّ الأبيات فإذا هي خمسة أبيات، فأعتق خمس رقاب، ثم قال: لله درّك من خمسة أعتقت خمسة، وجمعتُ بين رأسين في الحلال. وكان مسرورًا بما صنَع.
أقولُ: والجمع بين المتحابّين الذين تعسّر تلاقيهم سنّة الأشراف والصّالحين، وهو دليلٌ على سلامة التديّن والعقل والقلب، ولا أدلّ على خبث إنسان وحمله أحقر صفات بني آدم مِن أن يسعى للتفريق بين متحابّين ولو كان أبًا أو أمّا أو أخًا.
-منقول.