من كتاب لسان العرب :

أن العرب قديمًا إذا كبرت الناقة وصارت عجوزا، فلا يعود لها لبن ولا ولد ولا يؤكل لحمها يأخذونها إلى الصحراء ويوثقونها وثاقاً غير محكم، ثم يرحلون عنها.

وبعد برهة تفك الناقة وثاقها وتبقى تهيم في الصحراء حتى آخر عمرها.

فكان العرب يُسمون هذه الناقة السدى..

ولذلك يقول عز وجل:

أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ، أي أن يترك يهيم يفعل ما يريد ويذهب أينما يريد بلا أوامر ولا شريعة.

ونقول أيضا:
ذهبت حياته سدى أي ضاعت حياته هائما فيها من غير فائدة.

قال الحسن البصري: نزلت هذه الآية: {وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} في الغناء والمزامير
القرآن العظيم لإبن كثير [ج6/ص296]

{وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ}، الآية. قال الكلبي، ومقاتل: نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة كان يتّجر فيأتي الحيرة ويشتري أخبار العجم ويحدث بها قريشاً، ويقول: إن محمداً يحدثكم بحديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار وأخبار الأكاسرة، فيستملِحُون حديثه ويتركون استماع القرآن، فأنزل الله هذه الآية.

وقال مجاهد: يعني شراء القيان والمغنيين، ووجه الكلام على هذا التأويل: من يشتري ذات لَهْوِ أو ذَا لَهْوِ الحديث.
معالم التنزيل للبغوي [ج6/ص283 - 284]

‏تقول العرب: "إذا اشتَدَّ الحبلُ انقطع".

والمعنى: إذا تأزمت الأمور؛ فانتظر فرجًا ومخرجًا.

- كانت العرب تقول : "مِنْ يُمْنِ المرأة أن تلد الأنثى قبل الذكر؛ لأن الله تعالى بدأ بالإناث، فقال تعالى: { يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ}

- قال رسول الله ﷺ لما بشر بفاطمة وهي أصغر بناته ﷺ: «ريحانة أشمها ورزقها على الله»
وكان يكنّيها بـ"أم أبيها"
ويقول أيضًا ﷺ: «فاطمة بضعة منى يسوؤني ما يسوؤها ويسرُّني ما يسرُّها.»

- وقال ابن عبد البر المالكي في بهجة المجالس: «الْبنون نعم، والْبنات حسنات، واَللّه -عز وجل- يحاسب على النّعم، ويجازي على الحسنات.»

و كان صلي الله -عليه و سلم- يقول:
"لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات."

يا غربة الروحِ ما حزني بمنقطعٍ
لا الدار داري ولا الجيران جيراني

يا غُربةَ الروحِ إنْ يبكوا عليَّ فما
يُجْدي البكاءُ على أطلالِ إنسانِ؟

قال أبو عمرو بن العلاء: لما احتضر معاوية، قيل له: ألا توصي؟

فقال: «اللهم أقل العثرة، واعف عن الزلة، وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج غيرك، فما وراءك مذهب»، ثم أنشد:

هو الموت لا منجى من الموت والذي
نحاذر بعد الموت أدهى وأفظع.

ولو أستطيع، حميتُ قلبي منَ الآمالِ لكنّي عليل.

"وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةࣲ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا"

قال بن عباس رضي الله عنهما:
أنقذكم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم.

هم العدو فاحذرهم.

إن الكريمَ إذا ناديته قال: نعم
فكيف بالله ذي الإنعامِ والكرمِ؟

فابسط له الكفَ لن تأتيك فارغة،
فقد سألت الذي سواك من عدمِ.

ساعة استجابة اذكرونا بدعوة.

حكم قبول المعلم الهدية من التلميذ؟

الشيخ محمد بن صالح العثيمين.

عن عبد الرحمن بن زيد قال: كان أبي يقول: «أي بني كيف تعجبك نفسك؟ وأنت لا تشاء أن ترى من عباد الله من هو خير منك إلا رأيته، يا بني لا ترى أنك خير من أحد يقول لا إله إلا الله، حتى تدخل الجنة ويدخل النار، فإذا دخلت الجنة ودخل النار تبين لك أنك خير منه».

ومنشأ جميع الأخلاق السافلة وبناؤها على أربعة أركان: الجهل والظلم والشهوة والغضب.


- ابن القيّم.

وكان ينهى النبي ﷺ عن تحميل الحيوان فوق طاقته وإجاعته وإيذائه:

عن عبد الله بن جعفر قال : أردفني رسول الله ﷺ خلفه ذات يوم ... فدخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا جمل، فلما رأى النبي ﷺ حن وذرفت عيناه.

فأتاه النبي ، فمسح ذفراه ، فسكت.

فقال: «من ربُّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟».

فجاء فتى من الأنصار، فقال: لي يا رسول الله.

فقال : « أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها ! فإنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه.

الذفرى : مؤخر رأسه.
تدئبه: اى تكرهه وتتعبه.

"‏فيَا رحمَٰنُ جُد بِالعفوِ إنِّي
قليلُ الزَّادِ تملؤُني العيُوبُ".

‏يُوَدُّ المَرءُ مِنَّا لو يُغمِض عَينَيهِ في الدُّنيا، ويفَتحهُما في الجَنَّة.

[كفّارات الذنوب]

مَنْصُورٌ عَنِ الْحَسَنِ :

أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ ابْتُلِيَ فِي جَسَدِهِ فَقَالَ :

مَا أُرَاهُ إِلَّا بِذَنْبٍ وَمَا يَعْفُو اللَّهُ أَكْثَرُ وَتَلَا :

﴿ وَما أَصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَت أَيديكُم
وَيَعفو عَن كَثيرٍ ﴾ [ الشورى : 30 ]

( المرض والكفارات لابن أبي الدنيا 249 )

«من حسنت صلاته أنس به كل أحد».

سهل التستري.

"كم رحلْنا فى طريقٍ نبتغي أملاً
تاهَتْ خُطَانا فلمْ نرجِعْ ولمْ نصل".