الناسُ ثلاثةٌ: عالمٌ رَبَّانيٌّ، ومتعلِّمٌ على سبيلِ نجاةٍ، وهمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ كلِّ ناعقٍ، يميلونَ مع كلِّ ريحٍ، لم يستضيئوا بنورِ العلمِ، ولم يَلْجؤوا إلى ركنٍ وثيقٍ.

علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إن الكافر ليلجمه العرق يوم القيامة، فيقول: أرحني، ولو إلى النار.
[أخرجه أبو يعلى والطبراني]

قال الصنعاني : ( ذلك لأن الإنسان يتقاضاه طبعه طلب الخلاص مما هو فيه، ولو إلى أشد منه).

وأدري أنَّني لاهٍ
وذنبي أنَّني أدري!

كنتُ أولَ الأمر أظن أنّ النوم على الشقّ الأيمن أنفع للبدن وأريَح له.. لكن تعجبتُ عندما علمت أنّ النوم على الشق الأيسر هو الأنفع للبدن.. وأنّ الحكمة من النوم على الشقّ الأيمن هي تقليل وقت النوم وعدم الركون له، لا تمام الراحة والنوم..

واقرأ هذا الكلام البديع لابن القيم رحمه الله حيث يقول:

(وفي اضطجاعه صلى الله عليه وسلم على شقه الأيمن سر، وهو أن القلب معلق في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجل على الجنب الأيسر، استثقل نوماً، لأنه يكون في دعة واستراحة، فيثقل نومه، فإذا نام على شقه الأيمن، فإنه يقلق ولا يستغرق في النوم، لقلق القلب، وطلبه مستقره وميله إليه، ولهذا استحب الأطباء النوم على الجانب الأيسر لكمال الراحة وطيب المنام، وصاحب الشرع يستحب النوم على الجنب الأيمن، لئلا يثقل نومه فينام عن قيام الليل، فالنوم على الجانب الأيمن أنفع للقلب، وعلى الجانب الأيسر أنفع للبدن). انتهى من زاد المعاد.

فالحمدلله الذي أراد لقلوبنا أنْ تتعلق بالآخرة في يقظتها ومنامها.

وَما كُنتُ راضٍ مِن زَماني بِما تَرى
وَلَكِنَّني راضٍ بِما حَكَمَ الدَهرُ

فَإِن كانَت الأَيّامُ خانَت عُهودَنا
فَإِنّي بِها راضٍ وَلَكِنَّها قَهرُ .

• الشافعي |

‏كَــمْ ليلةً يُنادِي وأنتَ غائِبٌ :
هَلْ مِن سائِل.؟ هَلْ مِنْ تائِب.؟

- ابنُ الجَوزي

وَدِدْتُ أَنِّي فِي مَكَانٍ لا أُعْرَفُ، وَلا أَرَى النَّاسَ وَلا يَرَوْنِي، حَتَّى أَمُوتَ.

- سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأمور النَّاس انما تستقيم فِي الدُّنْيَا مَعَ الْعدْل الَّذِي قد يكون فِيهِ الِاشْتِرَاك فِي بعض انواع الْإِثْم أكثر مِمَّا تستقيم مَعَ الظُّلم فِي الْحُقُوق وإن لم يشْتَرك فِي إثم.

وَلِهَذَا قيل إن الله يُقيم الدولة العادلة وإن كَانَت كَافِرَة، وَلَا يُقيم الظالمة وإن كَانَت مسلمة.
وَيُقَال الدُّنْيَا تدوم مَعَ الْعدْل وَالْكفْر وَلَا تدوم مَعَ الظُّلم والإسلام.

وَذَلِكَ ان الْعدْل نظام كل شَيْء فَإِذا أقيم أمر الدُّنْيَا بِالْعَدْلِ قَامَت وَإِن لم يكن لصَاحِبهَا فِي الأخرة من خلاق وَمَتى لم تقم بِالْعَدْلِ لم تقم وان كَانَ لصَاحِبهَا من الايمان مَا يَجْزِي بِهِ فِي الأخرة)

[الاستقامة ٢/٢٨٣]

“حَنانَيكَ!
ما فِي -النَّاسِ- كَتِفٌ لِمتعَبِ
وَلا فِيهِم للخَائِفينَ أمَانُ“.

بِئس العبد أنا..
كثيرُ الشكوىٰ، قليل النظر، كثير التعلُق بالأشياء.

نِعم الرب أنت..
واسِع العطاء، جميل الستر، تتوالى نعمك حتى لا أكاد أحصي ما ظهر منها."))

قال ابن تيمية رحمه الله:

"والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي ‌العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل"

كان الرجل إذا خرج من منزله تقول له امرأته أو ابنته: إياك وكسب الحرام؛ فإنا نصبر على الجوع والضر ولا نصبر على النار.

وأنت بترقص وبتسمع أغاني في الفان داي ابقي افتكر لما كنت ساجد بتبكي لربنا طول سنين الكليه عشان ينجحك ولما نجحت روحت تبارزه بالمعاصي !

"وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ "

لن اتكلم على حكم تهنئة النصارى ، فهو معروف

ولكن اي قلب لديك يا من تقول عليهم اخواننا أو الإخوة المسيحين" اي إخوة يا ظالم يا متعدی

تقول على من شتم ربك أخوك ! والله لا يقولها إلا منسلخ منبطح العقيدة

إن شتم أحد والدك فلن تكلمه، وربما إذا رأيته في شارع مشيت من آخر

تدعى أنك تحب الله أكثر من أي شئ ، فماذا عن أفعالك التي لا تدل إلا على انك منبطح العقيدة

فكيف بمن يشتم ربك وينسب إليه الولد ، تهنئة وتقول عنه أخوك !

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَق)

لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)

منقول.

وكان حزينًا، ولكنّه أَنيسُ الطَّلعَة؛ وكان بائسًا، ولكنّه سليمُ الصّدر، وكان في ضِيقٍ، ولكنّه واسعُ الخُلُق))

- هل تساءلتَ من قَبل لمَاذا في القُرْآنِ
" الظُّلمَات " جَمع ، وَ " النُّور " مُفرَد ؟

" هذا من إعجازِ القرآن، لأنَّ طَريق
الحقَّ واحِد ،وطُرق الباطِل مُتعددة "

- ابن القيِّم رَحِمَهُ الله |

”لا يُقبل مِنَ العبدِ شَيء من أعمالهِ إلّا بِفعل الصَلاة، فَهي مُفتاح ديوانه، ورأسُ مَال ربحه، ومُحال بَقاء الربحِ بلا رأس مَال، فإذا خَسرها؛ خَسر أعماله كلها.“

- ابن القيّم.

أنا يا أبتي في هذه الدّار غريبٌ رغم أُنسي، وحيدٌ رغم صحبي.

قال الجاحظ:
يجب للمرء أن يكون سخيًّا لا يبلغ التبذير، شجاعًا لا يبلغ الهوَج، محترسًا لا يبلغ الجُبن، قوّالًا لا يبلغ هذَر، صموتًا لا يبلغ العِيّ، حليمًا لا يبلغ الذلّ، منتصرًا لا يبلغ الظلم، وقورًا لا يبلغ البلادة، ناقدًا لا يبلغ الطيش.

قال: ثمّ وجدنا رسول الله ﷺ قد جمع ذلك في كلمةٍ واحدة: «خيرُ الأمورِ أوساطُها»، فعلمنا أنّه أوتي جوامع الكلم، وعُلِّمَ فصل الخطاب.