عصيتك غير أني اليوم أرجو عفوًا منك يغسل لي خطايا.

يعز علي حين أدير عيني..
أفتش في مكانك لا أراكا!.

من رثاء بهاء الدين زهير لابنه.
إنشاد: خولان الصنعاني.

قال الإمام أحمد بن حنبل:

إنما قدرهم من الإسلام على قدر حظهم من الصلاة، ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة، فاعرف نفسك يا عبد الله واحذر أن تلقى الله ولا قدر للإسلام عندك، فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك.

و تتمنىٰ لو أنك أخذت قلبك بعيدًا عن كُل شيء، وابصرته على موضع الآخرة فقط، كي يفيق و يستيقظ من غفلته!

فالدنيا قد تربَّعت فيه، فصِرت ترىٰ بعين الدنيا لا بعين الآخرة.

أسماء الملائكة: جبريل وإسرافيل وميكائيل: معناها عبد الله.

قال عكرمة: جبر وميك وسراف: تعني عبد،

وإيل : تعني الله.

- [ صحيح البخاري ]

" اللهم لا تأخذني عصياً وخذني تواباً نقياً آينما مت وكيفما مت "

اللهم عليك باليهود والنصارى ومن ولاهم ومن ساعدهم ومن طبع معهم.

لعنة الله على اليهود والنصارى وعباد الهوى والأوثان والشهوات اللهم كما بغوا علينا أخسف بهم أرضك وشدد عليهم وطأتك فلا
يؤمنوا حتى يذوقوا العذاب الأليم.

اللهم أرنا قدرتك في إسرائيل وأمريكا اللهم رد عنا فنحن عجزى.

اللهم اكفنا شرهم وبغيهم
اللهم لا تشمت بنا أعدائنا يارب إنهم لا يعجزونك.

فتىً جاهدَ الدّنيا وأهلَها
وفي نفسِهِ لمْ يَدرِ كيفَ يُجاهِدُ)”

رضي الله عن غرف الطلاب هذه الأيام!

اللّهُمّ اشرح صُدورنا للمذاكرة، وحببها إليّنا..
وسدد ربنا الخطىٰ وبارك الاختيارات، أزل عنا تلف الأعصاب وشتات الغاية وضياع المُراد، الله ييسر لنا عسيرها ويفتح علينا مُستغلقها، ويرزقنا الرشد والصواب، الله يمدُدنا ببركة الوقت وسِعة الصبر وسلامة الصدر.

الله يمنن علينا بالطمأنينة ويباعد بيننا وبين الرجفة والرهبة، الله يزيل عنا الخوف وينزل بنا الأمن، الله يُسكن إليه قلوبنا ويجبرها برحمته، الله لا يشقينا.
ربِّ يسر وأعِن!
ربِّ تقبٍل وبارك لنّا في الوقتِ والجُهد:))

قال تعالى : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضْلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ.

قيل حافظات للغيب اي لا تأتي في مغيبه بما يكره أن يراه منها في حضوره.

الناسُ ثلاثةٌ: عالمٌ رَبَّانيٌّ، ومتعلِّمٌ على سبيلِ نجاةٍ، وهمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ كلِّ ناعقٍ، يميلونَ مع كلِّ ريحٍ، لم يستضيئوا بنورِ العلمِ، ولم يَلْجؤوا إلى ركنٍ وثيقٍ.

علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إن الكافر ليلجمه العرق يوم القيامة، فيقول: أرحني، ولو إلى النار.
[أخرجه أبو يعلى والطبراني]

قال الصنعاني : ( ذلك لأن الإنسان يتقاضاه طبعه طلب الخلاص مما هو فيه، ولو إلى أشد منه).

وأدري أنَّني لاهٍ
وذنبي أنَّني أدري!

كنتُ أولَ الأمر أظن أنّ النوم على الشقّ الأيمن أنفع للبدن وأريَح له.. لكن تعجبتُ عندما علمت أنّ النوم على الشق الأيسر هو الأنفع للبدن.. وأنّ الحكمة من النوم على الشقّ الأيمن هي تقليل وقت النوم وعدم الركون له، لا تمام الراحة والنوم..

واقرأ هذا الكلام البديع لابن القيم رحمه الله حيث يقول:

(وفي اضطجاعه صلى الله عليه وسلم على شقه الأيمن سر، وهو أن القلب معلق في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجل على الجنب الأيسر، استثقل نوماً، لأنه يكون في دعة واستراحة، فيثقل نومه، فإذا نام على شقه الأيمن، فإنه يقلق ولا يستغرق في النوم، لقلق القلب، وطلبه مستقره وميله إليه، ولهذا استحب الأطباء النوم على الجانب الأيسر لكمال الراحة وطيب المنام، وصاحب الشرع يستحب النوم على الجنب الأيمن، لئلا يثقل نومه فينام عن قيام الليل، فالنوم على الجانب الأيمن أنفع للقلب، وعلى الجانب الأيسر أنفع للبدن). انتهى من زاد المعاد.

فالحمدلله الذي أراد لقلوبنا أنْ تتعلق بالآخرة في يقظتها ومنامها.

وَما كُنتُ راضٍ مِن زَماني بِما تَرى
وَلَكِنَّني راضٍ بِما حَكَمَ الدَهرُ

فَإِن كانَت الأَيّامُ خانَت عُهودَنا
فَإِنّي بِها راضٍ وَلَكِنَّها قَهرُ .

• الشافعي |

‏كَــمْ ليلةً يُنادِي وأنتَ غائِبٌ :
هَلْ مِن سائِل.؟ هَلْ مِنْ تائِب.؟

- ابنُ الجَوزي

وَدِدْتُ أَنِّي فِي مَكَانٍ لا أُعْرَفُ، وَلا أَرَى النَّاسَ وَلا يَرَوْنِي، حَتَّى أَمُوتَ.

- سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأمور النَّاس انما تستقيم فِي الدُّنْيَا مَعَ الْعدْل الَّذِي قد يكون فِيهِ الِاشْتِرَاك فِي بعض انواع الْإِثْم أكثر مِمَّا تستقيم مَعَ الظُّلم فِي الْحُقُوق وإن لم يشْتَرك فِي إثم.

وَلِهَذَا قيل إن الله يُقيم الدولة العادلة وإن كَانَت كَافِرَة، وَلَا يُقيم الظالمة وإن كَانَت مسلمة.
وَيُقَال الدُّنْيَا تدوم مَعَ الْعدْل وَالْكفْر وَلَا تدوم مَعَ الظُّلم والإسلام.

وَذَلِكَ ان الْعدْل نظام كل شَيْء فَإِذا أقيم أمر الدُّنْيَا بِالْعَدْلِ قَامَت وَإِن لم يكن لصَاحِبهَا فِي الأخرة من خلاق وَمَتى لم تقم بِالْعَدْلِ لم تقم وان كَانَ لصَاحِبهَا من الايمان مَا يَجْزِي بِهِ فِي الأخرة)

[الاستقامة ٢/٢٨٣]

“حَنانَيكَ!
ما فِي -النَّاسِ- كَتِفٌ لِمتعَبِ
وَلا فِيهِم للخَائِفينَ أمَانُ“.