لو لم يكُن للمرأةِ دورٌ مهم، لما جعلَ اللهُ نسلَ الأئمةِ من السيدةِ فاطمةَ عليها السّلام.

-العلَّامةُ الطباطبائي.

(والناصع الحسب في ذروة الكاهل الأعبل)

الناصع: الواضح، يقال: أبيض ناصع، وأصفر ناصع أي واضح وبيّن.

الحسب: هو ما يعده الرجل من مفاخر أجداده.

الذروة: كسر الذال وضمها، هي أعالي الشيء وسنّامه ورفعته.

الكاهل: هو ما بين الكتفين.

الأعبل: الضحم الغليظ، يقال: رجل عبل الذراعين أي ضخمهما، وفرس عبل الشوى أي غليظة القوائم...

المعنى: أنّه يصف رسول الله(صلى الله عليه وآله ) بأنّه عالي النسب، شامخ الحسب، رفيع الشأن، مجيد المكارم.

إنَّكنَّ أيَّتُها النساءُ تحظَيْنَ بشرفِ الأمومة، وإنَّكنَّ بهذا الشرفِ مقدَّماتٌ على الرجال، إنَّ أولَ مدرسةٍ يتعلَّمُ فيها الطفلُ هي حضنُ الأم، فالأمُّ الصالحةُ تُربِّي طفلًا صالحًا.

-السيّد روح الله الخميني (قُدِّسَ سِرُّه).

(والثابت القدم على زحاليفها في الزمن الأول)

الزُحلفة: بضم الزاي، هي آثار تزلج الصبيان من فوق التل إلى أسفله، والزحلفة كالدحرجة، يقال: زحلفته فتزحلف...

المعنى: أنّه(
) يصف رسول الله(صلى الله عليه وآله ) بأنّه ثابت القدم منذ أن خلقه الله تعالى، قبل النبوّة وبعدها مهما مرّت عليه من منحدرات ومزالق، وهو باق على رفعته وشموخه وعظمته...

(وعلى آله الطيبين الأخيار، المصطفَين الأبرار)

المعنى: أنّه(
) بعد أن صلّى على النبيّ الأطهر الماجد الأزهر(صلى الله عليه وآله ) عطف هنا الصلاة على آله الأخيار الذين اصطفاهم الله سبحانه، وطهرهم من الرجس والدنس تطهيراً.

عن أبو الحسن الرضا عليه السلام

من دعا لاخوانه من المؤمنين وكل الله به عن كل مؤمن ملكاً يدعو له وما من مؤمن يدعو للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات، إلا رد الله عليه من كل مؤمن ومؤمنة حسنة منذ بعث الله آدم عليه السلام إلى أن تقوم الساعة.



بحار الأنوار

(وافتح اللّهمّ لنا مصاريع الصباح، بمفاتيح الرحمة والفلاح)

مصاريع: جمع مصراع، والمصراعان من الأبواب.

مفاتيح: جمع مفتاح.

الرحمة: وهي رقّة في القلب تقتضي الإحسان.

الفلاح: الظفر، وإدراك البغية.

المعنى: يا إلهي! أدعوك وأتوسل إليك، بأن تفتح لنا مصاريع أبواب هذا الصباح وكل صباح بمفاتيح الرحمة والظفر والفلاح والنجاح والإنجاح...

ما نشاهده من النيران المستعرة في العالم إنّما...

آية الله العارف السيد رضا بهاء الديني (قده)

(واغرس اللّهمّ لعظمتك في شرب جناني ينابيع الخشوع)

الشِّرب: بكسر الشين، الحظ من الماء.

الجَنان بالفتح: القلب.

الينابيع: جمع ينبوع، وهو عين الماء، نبع ينبع نبوعاً: أي خروجاً.

الخشوع: خضوع القلب والجوارح.

المعنى: يا إلهي! إنّ عظمتك وجلالك وكبرياءك عظيمة، فاجعل هذه العظمة والجلال في نفسي وقلبي تجري جريان الخشوع والخضوع لك وحدك، لأنّه إذا لم يخشع القلب لك ولا يخضع، فلا نفع من فعل الجوارح الاُخرى، فإذا خشع وخضع القلب خشعت بقية الجوارح والأعضاء.

من لا يعفو عن بشر مثله كيف يرجو عفو ملك جبّار.

ـ الإمام جَعفر الصّادِق (عَليهِ السّلام).

(وأجر اللّهمّ لهيبتك من أماقي زفرات الدموع)

موق العين: طرفها ممّا يلي الأنف والاُذن، والجمع أماق.

زفرات جمع زفر: وهي القربة التي كانوا يحملون بها الماء، لذا قيل للنساء اللواتي يحملن القرب: زوافر.

المعنى: يا إلهي! بعد أن توفّقني لخشيتك والخضوع إليك، أنزل من أطراف عيوني من هيبتك ومخافتك الدموع كما ينزل الماء من أفواه القرب...

ملاك التفاضل بين الناس

لا فَضْلَ لإنسانٍ على إنسانٍ آخر إلّا بما يكسبه، ويحصل عليه من الكمالات المعنوية، وأفضل هذه الكمالات التي هي ملاكُ التفوق والأفضلية هو التقوى كما يقول تعالى: ﴿يا أَيُّها النّاسُ إنّا خَلَقْناكُمْ مِن ذَكَرٍ وأُنْثَى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إنّ أكرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أتقاكُمْ﴾.

وعلى هذا الأساس لا تكون الخصائصُ العرقية والجغرافية وغيرها من وجهة نظر الإسلام سبباً للتمييز، ومبرّراً للتفاخر والتكبّر، والاستعلاء على الآخرين.

- الشيخ جعفر السبحاني (رعاه الله)

(وأدِّب اللّهمّ نزق الخرق منّي بأزمّة القنوع)

النزق: الخفّة والطّيش.

الخُرق بالضم: هو ضد الرفق، وقد قيل: الرفق يمنٌ والخرق شؤمٌ. هو الجهل والحمق.

الأزمّة: جمع زمام، وهو المقود الذي تربط أو تجر به الدابة.

القنوع بالضم: السؤال والتذلل للمسألة والطلب، وهو غير القناعة بالفتح: الرضا بما تيسر.

المعنى: يا إلهي! إنّك تعلم أنّ عندي صفات تبعدني عن مسألتك والتذلل إليك فاربطها ياربّ برباط الخضوع والجمها بلجام التذلل والخشوع إنّك أرحم الراحمين.

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ❤

إِنَّ أَمامَكَ رِحلَةً خَطرة لا مَنّاص لَكَ مِنها، يَلزمها مِنْ عِدّة وَزاد هوَ العِلم وَالعَمَل الصالِح وَهيَّ رِحلة ليسَ لَها مَوعدٌ مُعيّن، فَقَد يكُون الوقتْ ضيّقًا جدًا، فَتَفوتك الفُرصة.

السَيد الخُميني.

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ.

رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلم‏)‏
بحار الأنوار، ج ١٠، ص: ٩٢.

أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا اسْتَعَانَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ يُبَالِغْ فِيهَا بِكُلِّ جُهْدٍ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الْمُؤْمِنِينَ.

الإمام جعفر الصادق عليه السلام‏
الكافي، ج ٢، ص: ٣٦٢.