📌 Бастауыш деңгейдегі шәкірттерге арналған мантық дәрістеріне хабарландыру
📕 Бекітілген кітап: «Ад-дурра» — Сәйид Шәриф әл-Журжани жазған «Суғра» атты еңбектің аудармасы.
🔹«Ад-дурра» кітабы туралы қысқаша айта кетсек:
Ғұлама Сәйид Шәриф әл-Журжани мантық ілімінде «Суғра» және «Кубра» деп аталатын екі еңбек жазған. Аталмыш екі еңбек — парсы тілінде жазылған және мантық алғышарттарын үйренушілерге арналған танымал мәтіндердің қатарынан. әл-Журжани осы еңбектерді өзінің ұлы Шамсуддинге арнаған.
Ұлы Шамсуддин екі шығарманы баршаның игілігіне айналуы үшін араб тіліне аударуды жөн көрген.
Ол «Суғраны» арабшаға аударып, «әд-дура» деп, «Кубраны» аударып, «әл-Ғурра» деп атаған.
Екі еңбек сол кезден бастап көптеген ғалымдардың назарын аударып, бірі түпнұсқа парсыша нұсқасын, бірі аударма арабшасын түсіндіріп, ал кейбірі оларды өлең ретінде де жазып шыққан. Осылайша көптің ықыласынп бөленген оқу құралдарына айналды.
Біз бұл курста тек «әд-дурраны» оқимыз.
Кітап мантықты жаңа бастағандарға арналған негізгі мәтін ретінде өте қолайлы.
📆Курстың басталар уақыты: 28.06.2024.
Сенбі күні; 20:00
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
📕 Бекітілген кітап: «Ад-дурра» — Сәйид Шәриф әл-Журжани жазған «Суғра» атты еңбектің аудармасы.
🔹«Ад-дурра» кітабы туралы қысқаша айта кетсек:
Ғұлама Сәйид Шәриф әл-Журжани мантық ілімінде «Суғра» және «Кубра» деп аталатын екі еңбек жазған. Аталмыш екі еңбек — парсы тілінде жазылған және мантық алғышарттарын үйренушілерге арналған танымал мәтіндердің қатарынан. әл-Журжани осы еңбектерді өзінің ұлы Шамсуддинге арнаған.
Ұлы Шамсуддин екі шығарманы баршаның игілігіне айналуы үшін араб тіліне аударуды жөн көрген.
Ол «Суғраны» арабшаға аударып, «әд-дура» деп, «Кубраны» аударып, «әл-Ғурра» деп атаған.
Екі еңбек сол кезден бастап көптеген ғалымдардың назарын аударып, бірі түпнұсқа парсыша нұсқасын, бірі аударма арабшасын түсіндіріп, ал кейбірі оларды өлең ретінде де жазып шыққан. Осылайша көптің ықыласынп бөленген оқу құралдарына айналды.
Біз бұл курста тек «әд-дурраны» оқимыз.
Кітап мантықты жаңа бастағандарға арналған негізгі мәтін ретінде өте қолайлы.
📆Курстың басталар уақыты: 28.06.2024.
Сенбі күні; 20:00
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
❤12👍4🔥3
📌 Усул әл-Фиқһ пәні бойынша дәріс жайлы хабарландыру (Қияс тарауы)
📕 Бекітілген кітап: «Шарх мухтасар әл-Манар»
📆 Сабақ басталуы: 2025.06.29
Аптасына бір сағаттан(Жексенбі; 21:30), 15–19 дәріс көлемінде осы тараумен толық аяқталады.
🔹Неліктен қияс тарауы оқытылады?
Кейбір шәкірттер неге кітаптың түгелі емес, тек осы тарауы оқылады деп сұрауы мүмкін. Себебі тәжірибе көрсеткендей, бұл тарау көбіне кітап толық оқылмай қалатындықтан немесе белгіленген уақыт жеткілікті болмағаннан кейін аяқталмай қалып жатады.
🔹Сабаққа қатысу шарты:
1. Араб тілін жақсы меңгеру (тыңдау, сөйлеу және жазу қабілеті);
2. Кітапқа кіріспестен алдын «Мәбәди әл-Усул» сынды кітаптарды оқып бітіру.
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
📕 Бекітілген кітап: «Шарх мухтасар әл-Манар»
📆 Сабақ басталуы: 2025.06.29
Аптасына бір сағаттан(Жексенбі; 21:30), 15–19 дәріс көлемінде осы тараумен толық аяқталады.
🔹Неліктен қияс тарауы оқытылады?
Кейбір шәкірттер неге кітаптың түгелі емес, тек осы тарауы оқылады деп сұрауы мүмкін. Себебі тәжірибе көрсеткендей, бұл тарау көбіне кітап толық оқылмай қалатындықтан немесе белгіленген уақыт жеткілікті болмағаннан кейін аяқталмай қалып жатады.
🔹Сабаққа қатысу шарты:
1. Араб тілін жақсы меңгеру (тыңдау, сөйлеу және жазу қабілеті);
2. Кітапқа кіріспестен алдын «Мәбәди әл-Усул» сынды кітаптарды оқып бітіру.
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
❤14👍5
📆 Сабақтар 25-маусымнан басталады, Zoom платформасында өтеді.
Аптасына екі сабақ: жұма және жексенбі күндері,
Қазақстан уақытымен сағат 20:00-де.
📕 Бекітілен кітап: «Муғни әт-Туллаб» (Исағужи мәтініне түсіндірме).
Алайда, осы кітаппен жұмыс тәжірибем негізінде, оны ықшамдап, жеңілдетіп өткен жөн екенін байқадым.
Сабақтар саны 20-22 дәріс шамасында болады.
Кітаптағы аталмыш деңгей үшін аса қажет емес кейбір тұстар алынып тасталып, тек негізгілері қамтылады.
📌 Қатысу шарттары:
1. Араб тілін жақсы меңгерген.
2. Ютубқа жүктелген Исағужи дәрістерін тыңдаған немесе соған балама мәтінді оқып шыққан болуы қажет.
📝 Бір мәтінге түсіндірме оқымас бұрын, алдымен сол мәтіннің өзін шолу ретінде толық оқып шығу, содан кейін барып түсіндірмесін оқу - ғалымдар арасында қалыптасқан керемет үрдістердің қатарынан
💡 Ескерту: Сабақтар ақылы.
📞 Қосымша ақпарат пен тіркелу үшін: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
Аптасына екі сабақ: жұма және жексенбі күндері,
Қазақстан уақытымен сағат 20:00-де.
📕 Бекітілен кітап: «Муғни әт-Туллаб» (Исағужи мәтініне түсіндірме).
Алайда, осы кітаппен жұмыс тәжірибем негізінде, оны ықшамдап, жеңілдетіп өткен жөн екенін байқадым.
Сабақтар саны 20-22 дәріс шамасында болады.
Кітаптағы аталмыш деңгей үшін аса қажет емес кейбір тұстар алынып тасталып, тек негізгілері қамтылады.
📌 Қатысу шарттары:
1. Араб тілін жақсы меңгерген.
2. Ютубқа жүктелген Исағужи дәрістерін тыңдаған немесе соған балама мәтінді оқып шыққан болуы қажет.
📝 Бір мәтінге түсіндірме оқымас бұрын, алдымен сол мәтіннің өзін шолу ретінде толық оқып шығу, содан кейін барып түсіндірмесін оқу - ғалымдар арасында қалыптасқан керемет үрдістердің қатарынан
💡 Ескерту: Сабақтар ақылы.
📞 Қосымша ақпарат пен тіркелу үшін: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
👍17❤7🔥4
Көпшілікке пайдалы болуы үшін бөлісе отырсаңыздар болады. Алла разы болсын.
👍14❤7
AQLNAMA
📆 Сабақтар 25-маусымнан басталады, Zoom платформасында өтеді. Аптасына екі сабақ: жұма және жексенбі күндері, Қазақстан уақытымен сағат 20:00-де. 📕 Бекітілен кітап: «Муғни әт-Туллаб» (Исағужи мәтініне түсіндірме). Алайда, осы кітаппен жұмыс тәжірибем негізінде…
📘 «Муғни әт-Туллаб» сабағына жазылғысы келетіндерге маңызды хабарландыру:
Сабаққа қатысқысы келетін шәкірттерге қойылатын басты талаптардың бірі – мантық іліміне қатысты бір мәтін оқуы немесе ютубтағы «Исағужи» дәрістерін тыңдауы. Бұл шарт — сабақ мазмұнын дұрыс түсініп, берілетін материалмен тиімді жұмыс істеу үшін өте маңызды.
🎧 Исағужи дәрістеріне сілтеме:
https://youtube.com/playlist?list=PLB9jrKbzhQq0r37ndKQizNOngTyg9brEG&si=L5tyVZw1Ibm7gDaP
Сабаққа қатысқысы келетін шәкірттерге қойылатын басты талаптардың бірі – мантық іліміне қатысты бір мәтін оқуы немесе ютубтағы «Исағужи» дәрістерін тыңдауы. Бұл шарт — сабақ мазмұнын дұрыс түсініп, берілетін материалмен тиімді жұмыс істеу үшін өте маңызды.
🎧 Исағужи дәрістеріне сілтеме:
https://youtube.com/playlist?list=PLB9jrKbzhQq0r37ndKQizNOngTyg9brEG&si=L5tyVZw1Ibm7gDaP
❤10👍3
МАНТЫҚ ЖӘНЕ АДАМ ТАБИҒАТЫ
Адамның табиғатында мантықтың негіздері о бастан қалыптасқан. Адамдар бұл қағидаларды өздері білмесе де қолдана береді. Бірақ уақыт өте келе, адамзат өз ойлау жүйесін жүйелеу үшін, ежелгі заманнан бері әртүрлі мәселелерді саралап, жинақтап, ойлаудың ортақ заңдылықтарын тұжырымдауға тырысты. Осылайша, мантық ғылымы дүниеге келді. Аталмыш ғылым - адамзат ойлауына бағыт-бағдар беретін, бұрыннан бар ақиқаттарды жүйелеу ғана емес, сонымен қатар дұрыс ойлаудың заңдарын анықтау жолындағы ғылыми талпыныс.
Жалғасы бар….
Адамның табиғатында мантықтың негіздері о бастан қалыптасқан. Адамдар бұл қағидаларды өздері білмесе де қолдана береді. Бірақ уақыт өте келе, адамзат өз ойлау жүйесін жүйелеу үшін, ежелгі заманнан бері әртүрлі мәселелерді саралап, жинақтап, ойлаудың ортақ заңдылықтарын тұжырымдауға тырысты. Осылайша, мантық ғылымы дүниеге келді. Аталмыш ғылым - адамзат ойлауына бағыт-бағдар беретін, бұрыннан бар ақиқаттарды жүйелеу ғана емес, сонымен қатар дұрыс ойлаудың заңдарын анықтау жолындағы ғылыми талпыныс.
Жалғасы бар….
❤15👍5🤯2
МАНТЫҚТЫҢ ИСЛАМҒА ДЕЙІНГІ КЕЗЕҢДЕРДЕ ПАЙДА БОЛУЫ МЕН ҚАЛЫПТАСУЫ
Күні бүгінге жеткен мантық ғылымының негізін “Бірінші ұстаз” атағына ие грек философы Аристотельдің (б.з.д 322) қалады. Аристотель мұра ретінде ойлау ережелеріне қатысты бірнеше трактаттар қалдырды. Бұл дегеніміз ол мантықты ойлап тапты дегенді білдірмейді, бәлкей тек оны жүйелеп, жазбаша түрде бекітті. Артынша соңынан ерген шәкірттері ұстаздарының кітаптары мен тракттарын “Органон” (құрал, аспап деген мағынада) деп кеңінен танылған еңбекке жинақтайды. Аталмыш жинаққа кірген 6 кітап мантықтың негізгі қайнаркөздері және мәтіндері саналады.
Олардың қатарына мыналар кіреді:
1. әл-Мақуләт (категория),
2. әл-Қадайа (апофансис),
3. Қияс (силлогизм),
4. Бурһан (аподиктическое суждение),
5. әл-Жәдәл (диалектика),
6. әл-Муғалата (софистика).
Жоғарыдағы топқа сонымен қатар Аристотельдің логикаға тікелей қатысы жоқ «Поэтика» және «Риторика» атты екі еңбегі қосылды. Артынша Фарфариос әс-Сури (м. 305) жоғарыдағы кітаптардың басына Исағужи (кіріспе) деп аталатын еңбек қосады. Исағужи тек әл-Куллиа әл-Хамсаны ғана қамтығар.
Алайда әуелгі кезеңде мантық ілімі қазіргі күніміздегі танымал есімі ел арасында көп тарала қоймады. Кейінгі ғасырларда гректерде және өзге де халықтарда грек тілінде ақыл және сөз мағынасын білідертін логос атты атаумен өзге ғылымдардан ерекшеленді. Осылайша мантық ілімі өзінің алғашқы даму кезеңінде тоғыз кітапқа шоғырланды. Мұсылман әлеміне жетіп, аудармашылар көп шұғылданға еңбектер де осы тоғыз кітап.
Жалғасы бар….
Күні бүгінге жеткен мантық ғылымының негізін “Бірінші ұстаз” атағына ие грек философы Аристотельдің (б.з.д 322) қалады. Аристотель мұра ретінде ойлау ережелеріне қатысты бірнеше трактаттар қалдырды. Бұл дегеніміз ол мантықты ойлап тапты дегенді білдірмейді, бәлкей тек оны жүйелеп, жазбаша түрде бекітті. Артынша соңынан ерген шәкірттері ұстаздарының кітаптары мен тракттарын “Органон” (құрал, аспап деген мағынада) деп кеңінен танылған еңбекке жинақтайды. Аталмыш жинаққа кірген 6 кітап мантықтың негізгі қайнаркөздері және мәтіндері саналады.
Олардың қатарына мыналар кіреді:
1. әл-Мақуләт (категория),
2. әл-Қадайа (апофансис),
3. Қияс (силлогизм),
4. Бурһан (аподиктическое суждение),
5. әл-Жәдәл (диалектика),
6. әл-Муғалата (софистика).
Жоғарыдағы топқа сонымен қатар Аристотельдің логикаға тікелей қатысы жоқ «Поэтика» және «Риторика» атты екі еңбегі қосылды. Артынша Фарфариос әс-Сури (м. 305) жоғарыдағы кітаптардың басына Исағужи (кіріспе) деп аталатын еңбек қосады. Исағужи тек әл-Куллиа әл-Хамсаны ғана қамтығар.
Алайда әуелгі кезеңде мантық ілімі қазіргі күніміздегі танымал есімі ел арасында көп тарала қоймады. Кейінгі ғасырларда гректерде және өзге де халықтарда грек тілінде ақыл және сөз мағынасын білідертін логос атты атаумен өзге ғылымдардан ерекшеленді. Осылайша мантық ілімі өзінің алғашқы даму кезеңінде тоғыз кітапқа шоғырланды. Мұсылман әлеміне жетіп, аудармашылар көп шұғылданға еңбектер де осы тоғыз кітап.
Жалғасы бар….
❤9
🚨 3 дәріс бойынша тіркелу әлі де жалғасуда:
Муғни әт-Туллаб (екінші деңгей)
https://t.me/sharigat_panderi/419
Шарх Мухтасар Манар (Қияс бөлімі)
https://t.me/sharigat_panderi/418
әд-Дурра (бастауыш деңгей)
https://t.me/sharigat_panderi/416
Алла Тағала пайдалы ілім нәсіп етсін!
Муғни әт-Туллаб (екінші деңгей)
https://t.me/sharigat_panderi/419
Шарх Мухтасар Манар (Қияс бөлімі)
https://t.me/sharigat_panderi/418
әд-Дурра (бастауыш деңгей)
https://t.me/sharigat_panderi/416
Алла Тағала пайдалы ілім нәсіп етсін!
👍7❤1
БҰЛ КУРСТАН НЕ ҮЙРЕНЕМІЗ?
Курста біз «Муғни әт-тулләб» атты әйгілі мантық кітабының ықшамдалған, жүйеленген нұсқасын оқимыз. Аталмыш еңбек Исағужи атты кең таралған мәтінге жазылған түсіндірме саналады. Көптеген түсіндірмелерге негізделген бұл еңбек өзінің тереңдігімен құнды. Дегенмен, бір оқу жылының ішінде толық игеруге тым ауқымды болғандықтан, оны ғылыми жүйемен ықшамдап, жаңаша тәртіппен ұсынуды жөн көрдік.
📘 Ықшамдаудың әдіснамасы
1. Күрделі немесе түсініксіз тұстарды жеңіл әрі көркем тілмен қайта жазу
2. Ғылыми ортада кең таралмаған, белгісіз пікірлерді қысқартып, орнына танымал көзқарастарды беру
3. Қажетті теориялық қосымшалармен толықтыру
4. Логика ғылымына қатысы жоқ артық мазмұндарды алып тастау
🔄 Келесі кезең:
Бұл кітапты тәмамдағаннан кейін шәкірт «Мирқат» атты келесі деңгейдегі логика оқулығына өте алады. Ол кітапта ән-Нисәб бәйнә әл-Куллиәйни (النسب بين الكليين), әл-Муәжәһат (الموجهات) сынды жаңа әрі күрделі тақырыптар қарастырылады.
🧠 Курс – логиканың негізін дұрыс әрі жүйелі түрде меңгеріп, терең танымға жол ашқысы келетіндерге арналған.
📌 Дәріс араб тілінде өтетіндіктен араб тілін білу шарт етіледі. Сондай-ақ дәрістің басталуына 1 күн ғана қалды.
https://t.me/sharigat_panderi/419
Курста біз «Муғни әт-тулләб» атты әйгілі мантық кітабының ықшамдалған, жүйеленген нұсқасын оқимыз. Аталмыш еңбек Исағужи атты кең таралған мәтінге жазылған түсіндірме саналады. Көптеген түсіндірмелерге негізделген бұл еңбек өзінің тереңдігімен құнды. Дегенмен, бір оқу жылының ішінде толық игеруге тым ауқымды болғандықтан, оны ғылыми жүйемен ықшамдап, жаңаша тәртіппен ұсынуды жөн көрдік.
📘 Ықшамдаудың әдіснамасы
1. Күрделі немесе түсініксіз тұстарды жеңіл әрі көркем тілмен қайта жазу
2. Ғылыми ортада кең таралмаған, белгісіз пікірлерді қысқартып, орнына танымал көзқарастарды беру
3. Қажетті теориялық қосымшалармен толықтыру
4. Логика ғылымына қатысы жоқ артық мазмұндарды алып тастау
🔄 Келесі кезең:
Бұл кітапты тәмамдағаннан кейін шәкірт «Мирқат» атты келесі деңгейдегі логика оқулығына өте алады. Ол кітапта ән-Нисәб бәйнә әл-Куллиәйни (النسب بين الكليين), әл-Муәжәһат (الموجهات) сынды жаңа әрі күрделі тақырыптар қарастырылады.
🧠 Курс – логиканың негізін дұрыс әрі жүйелі түрде меңгеріп, терең танымға жол ашқысы келетіндерге арналған.
📌 Дәріс араб тілінде өтетіндіктен араб тілін білу шарт етіледі. Сондай-ақ дәрістің басталуына 1 күн ғана қалды.
https://t.me/sharigat_panderi/419
❤7
БҰЛ КУРСТАН НЕ ҮЙРЕНЕМІЗ?
📘 Жоғарыда айтқанымыздай әд-Дурра кітабы бастауыш деңгейдегі шәкірттерге арналған.
1. Жалпылама түрде ілімнің тарихын және ең танымал еңбектерін;
2. Мантық ілімнің анықтамасын;
3. Зерттеу объектісін;
4. Ілімнің мақсатын;
5. Мантық тарауларының жалпы картасын;
6. әл-Куллия әл-Хамсаны;
7. Тағрифті (анықтама);
8. Қадайа және оның үкімдерін;
9. Қиясты
— білетін боламыз.
❓ Кітапты тәмәмдағаннан кейін не істеуге болады?
әд-Дурра кітабын аяқтаған шәкірт Исағужи мәтінің шархы Муғни әт-Туллаб атты жаңа кітап, жаңа деңгейді оқи алады.
🚨 Тіркелу 28 маусымға дейін жалғасады.
https://t.me/sharigat_panderi/416
📘 Жоғарыда айтқанымыздай әд-Дурра кітабы бастауыш деңгейдегі шәкірттерге арналған.
1. Жалпылама түрде ілімнің тарихын және ең танымал еңбектерін;
2. Мантық ілімнің анықтамасын;
3. Зерттеу объектісін;
4. Ілімнің мақсатын;
5. Мантық тарауларының жалпы картасын;
6. әл-Куллия әл-Хамсаны;
7. Тағрифті (анықтама);
8. Қадайа және оның үкімдерін;
9. Қиясты
— білетін боламыз.
❓ Кітапты тәмәмдағаннан кейін не істеуге болады?
әд-Дурра кітабын аяқтаған шәкірт Исағужи мәтінің шархы Муғни әт-Туллаб атты жаңа кітап, жаңа деңгейді оқи алады.
🚨 Тіркелу 28 маусымға дейін жалғасады.
https://t.me/sharigat_panderi/416
❤6🔥2
«Мухтасар әл-Манар» шархы бойынша Қияс бөлімін үйренетін курсымызда не меңгереміз?
📚 Курстың негізгі мазмұны:
🔹 Қияс ұғымын Имам Мәтуриди қалдырған түсінік бойынша түсіндіреміз
🔹 Қиястың шарттары
🔹 Қиястың тіректері рүкіндері
Содан кейін:
🔸 Ижтихад шарттарын үйренеміз
🔸 Үкім түрлерімен танысамыз:
1. Тек Алла Тағаланың ақысы
2. Тек құлдардың ақысы
3. Екеуі қатар, бірақ Алланың ақысы басым
4. Екеуі қатар, бірақ құлдың ақысы басым
📘 Сондай-ақ өте маңызды негіздермен танысамыз:
▪️ Шарттың анықтамасы мен оның бес түрі
▪️ Себеп ұғымы және оның тура мен ауыспалы болып бөлінуі
▪️ Иллә түсінігі, жеті түрі және себептен айырмашылығы
▪️ Әлама мағынасы
🔍 Келесі бөлім – Әһлият және оның тосқауылдары
Әһлиятқа кедергі келтіретін жайттар – яки табиғи (самауи), яки кейін пайда болған (муктәсәб).
🧩 Соңында тақырыптан тыс, бірақ маңызды ғылыми ескертпелерге арналған тараумен аяқталады.
📖 Оқу әдістемесі қандай?
1. Мәтін мағынасын жалпылай түсіндіру
2. Нақты сөз тіркестері мен құрылымын талдау
3. Қолжазбалардағы қателер мен бұрмалауларды түзету
4. Қосымша ғылыми түсініктемелер беру
🎓 Қияс бабын терең меңгеру үшін бұл кітаптан кейін не оқу ұсынылады,
Келесі деңгейге өтуге дайын шәкіртке «Ифадатул ануар ала матн әл-манар» атты кеңейтілген түсіндірме кітабын оқу ұсынылады. Бұл – жоғары деңгейлі фиқһ әдіснамасына қадам саналады.
https://t.me/sharigat_panderi/418
📚 Курстың негізгі мазмұны:
🔹 Қияс ұғымын Имам Мәтуриди қалдырған түсінік бойынша түсіндіреміз
🔹 Қиястың шарттары
🔹 Қиястың тіректері рүкіндері
Содан кейін:
🔸 Ижтихад шарттарын үйренеміз
🔸 Үкім түрлерімен танысамыз:
1. Тек Алла Тағаланың ақысы
2. Тек құлдардың ақысы
3. Екеуі қатар, бірақ Алланың ақысы басым
4. Екеуі қатар, бірақ құлдың ақысы басым
📘 Сондай-ақ өте маңызды негіздермен танысамыз:
▪️ Шарттың анықтамасы мен оның бес түрі
▪️ Себеп ұғымы және оның тура мен ауыспалы болып бөлінуі
▪️ Иллә түсінігі, жеті түрі және себептен айырмашылығы
▪️ Әлама мағынасы
🔍 Келесі бөлім – Әһлият және оның тосқауылдары
Әһлиятқа кедергі келтіретін жайттар – яки табиғи (самауи), яки кейін пайда болған (муктәсәб).
🧩 Соңында тақырыптан тыс, бірақ маңызды ғылыми ескертпелерге арналған тараумен аяқталады.
📖 Оқу әдістемесі қандай?
1. Мәтін мағынасын жалпылай түсіндіру
2. Нақты сөз тіркестері мен құрылымын талдау
3. Қолжазбалардағы қателер мен бұрмалауларды түзету
4. Қосымша ғылыми түсініктемелер беру
🎓 Қияс бабын терең меңгеру үшін бұл кітаптан кейін не оқу ұсынылады,
Келесі деңгейге өтуге дайын шәкіртке «Ифадатул ануар ала матн әл-манар» атты кеңейтілген түсіндірме кітабын оқу ұсынылады. Бұл – жоғары деңгейлі фиқһ әдіснамасына қадам саналады.
https://t.me/sharigat_panderi/418
❤8👍2🔥2🤯1
قال عبد الرحمن بن أسلم : قلت لأبي حازم يوماً : إني لأجد شيئاً يحزنني ، قال : وما هو يا بني ؟ قلت : حبي الدنيا ، فقال لي : اعلم يا ابن أخي أني ما أعاتب نفسي على حب شيء حببه الله لي ؛ لأن الله - عز وجل ـ حبب هذه الدنيا إلينا ، ولكن لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا ، ألا يدعونا حبها إلى أن نأخذ من شيء يكرهه الله ، ولا أن نمنع شيئاً أحبه الله؛ فإذا نحن فعلنا ذلك لا يضرنا حبنا إياها
Абдуррахман ибн Әсләм бір күні өзінің Әбу Хазимге былай дегенін айтады: “Көңілімді құлазытып жүрген бір нәрсе бар”. Әбу Хазим: “Ол не екен балақай?” - деп сұрағанда, Абдуррахман: “Дүниеге деген махаббатым”- деп жауап берген. Сонда Әбу Хазим: “Уа, Ағамның баласы! Алланың өзі маған сүйікті әрі сүйкімді етіп қойған нәрсеге бола өзімді сөгістің астына алмайтынымды білгейсің. Себебі Алла Тағала мына дүниеге бізді құштар етті. Дегенмен, өзіңді жазғыруың бұдан өзге нәрседе болсын. Яғни, дүниеге деген ынтазарлығымыз Алланың қош көрмейтін нәрселеріне қол салуға және Алланың ұнататын нәрсесінен тосылып қалуымызға шақырмауы керек. Ендеше, ісіміз дәйім осылай болса, оған деген махаббатымыз зәредей зиян бермейді” - деген екен.
Абдуррахман ибн Әсләм бір күні өзінің Әбу Хазимге былай дегенін айтады: “Көңілімді құлазытып жүрген бір нәрсе бар”. Әбу Хазим: “Ол не екен балақай?” - деп сұрағанда, Абдуррахман: “Дүниеге деген махаббатым”- деп жауап берген. Сонда Әбу Хазим: “Уа, Ағамның баласы! Алланың өзі маған сүйікті әрі сүйкімді етіп қойған нәрсеге бола өзімді сөгістің астына алмайтынымды білгейсің. Себебі Алла Тағала мына дүниеге бізді құштар етті. Дегенмен, өзіңді жазғыруың бұдан өзге нәрседе болсын. Яғни, дүниеге деген ынтазарлығымыз Алланың қош көрмейтін нәрселеріне қол салуға және Алланың ұнататын нәрсесінен тосылып қалуымызға шақырмауы керек. Ендеше, ісіміз дәйім осылай болса, оған деген махаббатымыз зәредей зиян бермейді” - деген екен.
❤14🔥3🥰1
AQLNAMA
МАНТЫҚТЫҢ ИСЛАМҒА ДЕЙІНГІ КЕЗЕҢДЕРДЕ ПАЙДА БОЛУЫ МЕН ҚАЛЫПТАСУЫ Күні бүгінге жеткен мантық ғылымының негізін “Бірінші ұстаз” атағына ие грек философы Аристотельдің (б.з.д 322) қалады. Аристотель мұра ретінде ойлау ережелеріне қатысты бірнеше трактаттар қалдырды.…
МАНТЫҚ ЕНДІ АРАБША СӨЙЛЕЙДІ
Мантық ілімі ислам өркениетіне аударма арқылы енген алғашқы ғылымдардың бірі. Аударма ісі Аббасилер халифаты кезінде, Халифа әл-Мәмунның билік құрған уақытында ерекше қарқын алды. Халифа Бағдат қаласында «Бәйт әл-Хикма» (Данылық үйі) деп аталатын ғылым ордасын құрады. Аталмыш орталықта аудармашылар медицина, астрономия, философия, хикма және мантық ілімдеріне қатысты еңбектерді грек немесе арамей тілінен араб тіліне тәржімалумен айналысты. Ең көрнекті аудармашылардың ішінен Хунайн ибн Исхақ (һ.285) пен ұлы Исхақты (һ.297) атап өтуге болады. Дамудың осы сатысында ғалымдар күшін көп жағдайда «Органон» және соған қатысты кітаптарды аударуға бағыттады.
Жалғасы бар…
Мантық ілімі ислам өркениетіне аударма арқылы енген алғашқы ғылымдардың бірі. Аударма ісі Аббасилер халифаты кезінде, Халифа әл-Мәмунның билік құрған уақытында ерекше қарқын алды. Халифа Бағдат қаласында «Бәйт әл-Хикма» (Данылық үйі) деп аталатын ғылым ордасын құрады. Аталмыш орталықта аудармашылар медицина, астрономия, философия, хикма және мантық ілімдеріне қатысты еңбектерді грек немесе арамей тілінен араб тіліне тәржімалумен айналысты. Ең көрнекті аудармашылардың ішінен Хунайн ибн Исхақ (һ.285) пен ұлы Исхақты (һ.297) атап өтуге болады. Дамудың осы сатысында ғалымдар күшін көп жағдайда «Органон» және соған қатысты кітаптарды аударуға бағыттады.
Жалғасы бар…
❤13👍4🔥1
Хазірет Омардан мынадай сөз жеткен:
«Қандай да бір мұсылман бауыры жайлы бір сөз естісе, және ол сөзге қандай да бір жақсы мағына беруге мүмкіндік болса, оны жаманға жорамалдауына рұқсат жоқ».
Жұма мүбарак болсын!
«Қандай да бір мұсылман бауыры жайлы бір сөз естісе, және ол сөзге қандай да бір жақсы мағына беруге мүмкіндік болса, оны жаманға жорамалдауына рұқсат жоқ».
Жұма мүбарак болсын!
❤22🔥5👍2
АРАБ ТІЛІНДЕГІ ДЕРБЕС МАНТЫҚ ЕҢБЕКТЕРІ
Аристотельдің еңбектері тәржімаланғаннан кейін оны ислам өркениетінің әл-Кинди (һ.260), «Екінші мұғалім» Әбу Насыр әл-Фараби (һ.339), «Шейх Раиис» есімімен танымал Әбу Әли ибн Сина (һ.428), ибн Рушд әл-Хафид (һ.595) сынды философтары кеңінен қолданды. Аталған осы және өзге де ғалымдар мантыққа ерекше көңіл бөлгендігімен танымал. Сондай-ақ философия, астрономия және медицина сияқты ғылмдарға да аса ден қойды. Олардың еңбектері егжей-тегжей түсіндірумен және ықшамдаумен ерекшеленді. Сонымен қатар тек аудармамен шектелген еңбектердің санатына жатпайды. Ибн Синаның еңбектері таралу жағынан ауқымды және өзінен кейінгі келген мұсылман ғалымдарға қатты әсер еткен еңбектерден саналады. Әсіресе «әш-Шифа» еңбегінде мантықты кітаптың бір бөлігі ретінде қарастырды және «әл-Ишарат уә әт-Тәнбиһат» еңбегіне көптеген түсіндірмелер жасалды.
Жалғасы бар…
Аристотельдің еңбектері тәржімаланғаннан кейін оны ислам өркениетінің әл-Кинди (һ.260), «Екінші мұғалім» Әбу Насыр әл-Фараби (һ.339), «Шейх Раиис» есімімен танымал Әбу Әли ибн Сина (һ.428), ибн Рушд әл-Хафид (һ.595) сынды философтары кеңінен қолданды. Аталған осы және өзге де ғалымдар мантыққа ерекше көңіл бөлгендігімен танымал. Сондай-ақ философия, астрономия және медицина сияқты ғылмдарға да аса ден қойды. Олардың еңбектері егжей-тегжей түсіндірумен және ықшамдаумен ерекшеленді. Сонымен қатар тек аудармамен шектелген еңбектердің санатына жатпайды. Ибн Синаның еңбектері таралу жағынан ауқымды және өзінен кейінгі келген мұсылман ғалымдарға қатты әсер еткен еңбектерден саналады. Әсіресе «әш-Шифа» еңбегінде мантықты кітаптың бір бөлігі ретінде қарастырды және «әл-Ишарат уә әт-Тәнбиһат» еңбегіне көптеген түсіндірмелер жасалды.
Жалғасы бар…
🔥7❤1👍1
“әл-Ишарат уә әт-Тәнбиһат” Ибн Синаның ең маңызды еңбектірінің бірі. Мазмұны 2 бөлімнен құралады.
— Мантық бөлімі (10 тақырып)
— Жаратылыс тану ( 10 тақырып)
Ғалымдардың құзырында дәрістік кітап саналған. Сондықтан оның 20-дан астам хашиялары кездеседі.
📘Солардың ішіндегі ең маңыздылары:
🔸 ”Шарх әл-Ишарат” Имам Фахруддин әр-Рази (һ.606). Өз ішіне керемет түсіндіру мен нақтылауларды қамтитын кітап. Сондай-ақ кей орындарды Ибн Синаға сын айтқан.
🔸 ”Хәлл мушкиләт әл-Ишарат” Хаким Мухаққиқ Қожа Насыруддин әт-Туси (һ.672). Автор кітабында Ибн Синаға жақтасып, айтылған сындардың көбіне жауап береді. Күнімізде ең маңызды шархтардың бірі және дәрістік кітап саналады.
🔸 ”әл-Мухакамат бәйна шархайил ишарат” Қутбуддин әр-Рази (һ.766). Фахруддин Рази мен Мухаққиқ әт-Тусидің түсіндірмелерін салыстыруға бағытталған кітап.
Жалғасы бар…
— Мантық бөлімі (10 тақырып)
— Жаратылыс тану ( 10 тақырып)
Ғалымдардың құзырында дәрістік кітап саналған. Сондықтан оның 20-дан астам хашиялары кездеседі.
📘Солардың ішіндегі ең маңыздылары:
🔸 ”Шарх әл-Ишарат” Имам Фахруддин әр-Рази (һ.606). Өз ішіне керемет түсіндіру мен нақтылауларды қамтитын кітап. Сондай-ақ кей орындарды Ибн Синаға сын айтқан.
🔸 ”Хәлл мушкиләт әл-Ишарат” Хаким Мухаққиқ Қожа Насыруддин әт-Туси (һ.672). Автор кітабында Ибн Синаға жақтасып, айтылған сындардың көбіне жауап береді. Күнімізде ең маңызды шархтардың бірі және дәрістік кітап саналады.
🔸 ”әл-Мухакамат бәйна шархайил ишарат” Қутбуддин әр-Рази (һ.766). Фахруддин Рази мен Мухаққиқ әт-Тусидің түсіндірмелерін салыстыруға бағытталған кітап.
Жалғасы бар…
👍13❤3🔥3
ШАРИҒАТ ПЕН МАНТЫҚ
Дамудың аталмыш кезеңінде Қазы Ибн Рушдтің атап кеткендігін есептемегенде шариғат ғалымдарының мантық ілімін шариғи ілімдермен араластыруға қаты көңіл бөлгенін байқауға болады. Әбу Мухаммад ибн Хазм әз-Заһиридің де (һ.456) шариғат іліміне қызығушыларды мантықты меңгеруше шақырғанын көре аламыз. Еңбегі «әт-Тақриб ли хәдд әл-Мантық би әлфаз әл-Ғаммийа уә әл-Әмсилә әл-Фиқһийа» деп аталады. Өз кезегінде Имам әл-Ғазали (һ.505) мантықты ілімнің қажетті құралы ретінде санап «Миғиар әл-Улум», «Михак ән-Назар» атты кітап жазып, «әл-Мустасфа» атты кітабында ықшамдап, қорытындылаған.
Жалғасы бар…
Дамудың аталмыш кезеңінде Қазы Ибн Рушдтің атап кеткендігін есептемегенде шариғат ғалымдарының мантық ілімін шариғи ілімдермен араластыруға қаты көңіл бөлгенін байқауға болады. Әбу Мухаммад ибн Хазм әз-Заһиридің де (һ.456) шариғат іліміне қызығушыларды мантықты меңгеруше шақырғанын көре аламыз. Еңбегі «әт-Тақриб ли хәдд әл-Мантық би әлфаз әл-Ғаммийа уә әл-Әмсилә әл-Фиқһийа» деп аталады. Өз кезегінде Имам әл-Ғазали (һ.505) мантықты ілімнің қажетті құралы ретінде санап «Миғиар әл-Улум», «Михак ән-Назар» атты кітап жазып, «әл-Мустасфа» атты кітабында ықшамдап, қорытындылаған.
Жалғасы бар…
🔥8👍4🤯1