ورد عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه قال: "لا يحلُّ لامرئ مسلم يسمع من أخيه كلمة يظنُّ بها سوءًا، وهو يجد لها في شيء من الخير مخرجًا".

إهداء لي لذكراه من الأخ الفاضل أبلاي حفظه الله تعالى كتاب تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد، وذلك في مركز البحوث الإسلامية-إستانبول.


قد ساقه سائقةُ التقدير، إلى نوبة الفقير، كيف أقول ملكي؟! والمُلك لله الواحد القدير.

Олжас Ханафин ұстаз - ағамыз, бауырымыз…🤍

Алла рақымына бөлесін!

Дін үшін, ел үшін жасаған қызметіне баршамыз куәміз, Алла құзырында қабыл болсын деп тілейміз.

Ілім жолында жүріп жан тапсырды…

“Біз Алладан келдік және Оған қайтушымыз…”

من أواخر لقاءنا قبل مرضه لما زارني، وكان لديه امتحان في غده في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، وقد تأخر به الليل، فبات عندي حتى يحضر للامتحان استغلالا للوقت، وأذكر أنه استأذن لأخذ نسختي، وكان يحضر سماعا من دروس الشيخ العاسمي.

جعلت حياتك لطلب العلم ونشر الخير والتآخي،
فرحمك الله تعالى رحمة واسعة، وجعلك في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا.

"فضرب -أي النبي صلى الله عليه وسلم- في صدري وقال: والله لِيَهْنِكَ العلمُ أبا المنذر"
أي ليكن العلم هنيئًا لك. والهنيء ما أتاك بلا مشقة وكان سائغا، فهو دعاء بتيسير العلم عليه.

صحيح مسلم / حديث ٨١٠

"ولِّ حارَّها من تولى قارَّها"

مثل من أمثال العرب، أي: ولّ كريهَها من تولى هنيئَها.

📍مناظرة الإمام الرازي مع نصراني📍

قال الإمام: ناظرتُ بعض أحبارهم فوجدته في غاية البعد عن المعقول🥴، فعلمته قاعدة واحدة من المعقول لأناظره بها😎 وهي أن الدليل يلزم من وجوده وجود المدلول، ولا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول، كحدوث العالم مثلا، فإنه دليل على وجود مولانا جل وعز، فيلزم من وجود الحدوث وجود مدلوله الذي هو وجود مولانا، ولا يلزم من عدم الدليل الذي هو الحدوث عدم مدلوله الذي هو وجود مولانا تبارك وتعالى، فإنه كان الحدوث منفيا في الأول، ووجود مولانا حل وهو واجب في الأول، وواجب فيما لا يزال.

فعسر عليه فهم هذه القاعدة😁 فلم أزل معه حتى فهمها وسلّم لزوم صدقها.

فقلت له حينئذ لمَ خصّصتم اتّحاد أقنوم العلم بناسوت عيسى عليه السلام حتى جعلتموه إلها؟

فقال لي : خصصنا بهِ الاتحادَ لِمَا ظهر على يديهِ مِنْ إحياء الموتى ونحوه مما لا يقع إلا مِنَ الإله.

فقلتُ له : يلزمكم أن تقولوا بألوهِيَّةِ موسى عليه السلام ؛ لِمَا ظهر على يديهِ مِنْ إحياء العصا ثعباناً عظيماً ، وفَلْقِ البحر أطواداً ، ونحو ذلك مما يُقطَعُ أَنَّهُ ليسَ مِنْ فعل المخلوقِ البتة .

فأراد أن ينكر🥴،

فقلتُ له : قد سلَّمْتَ أَنَّهُ يلزمُ مِنْ وجودِ الدليل وجود المدلول😎، ودليل ألوهية عيسى عليهِ السلامُ على زعيكم موجود في موسى عليه السلام ، فيلزمُ أنْ يكونَ إلها مثله؛ لاستحالة وجود الدليل بدون المدلول.

ثم قلتُ له : هل يجوز أن نكون نحن وهذه الحيوانات المحتقره كالخنافس ونحوها آلهة؟

فقال: لا أُجوز ذلكَ؛ لعدمِ دليل الألوهية فيها.

فقلتُ له: كيف وقد سلَّمْتَ أَنَّهُ لا يلزمُ مِنْ عدمِ الدليل عدمُ المدلول 😅؟! فلعلها تكونُ آلهة في نفس الأمر على مقتضى أصلكم ولم يظهر لكم بعد دليلُ أُلوهِيَّتِها ؟! ﴿ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة : ٢٥٨]
----------------------
http://t.me/sharigat_panderi

الصدق والكذب شاع استعمالهما في الأقوال، والحق والباطل في الاعتقادات، والصواب والخطأ في الأعمال.

عبيد الله على خلاصة الحساب.

السيد الشريف الجرجاني رحل طلبا للعلم الى الدولة العثمانية والتقى مع العلامة شمس الدين الفناري صاحب شرح متن ايساغوجي، ومما دار بينهما أن العلامة الفناري أخبره بشيخه الأقسرائي، ومما قاله السيد أنه اطلع على كتابه إيضاح الإيضاح ولم يعجبه، فأجاب الفناري: تقريره (أي درسه) أفضل من تحريره. فرحلا إليه، لكن الشيخ الأقسرائي كان قد توفي رحمه الله. والسيد والفناري رحلا الى مصر.

أخبرني بهذا شيخنا الملا عبد الحميد التركماني