[الإنسان:] عجز واضح، وجهل فاضح، ودعوى عريضة.
الشيخ أحمد القلاش رحمه الله تعالى.
-------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

مقدار الصاع: 3261,5 غراما.
نصف الصاع: 1630,75 غراما.
------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

وكذا يُتجنَّب التعرّض للوقائع المنقِصة الصادرة في شَيْبوبة مَن صيَّره الله تعالى بعد ذلك مقتدًى به، فمن ذا سَلِم؟! وإنما الاعتبار بحاله الآن، وما أحسن قول سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى:

إنه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل -يعني: غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - وإلا فيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تُذكَر عيوبُه ، فمن كان فضلُه أكثرَ من نقصه.. وُهب نقصُه لفضله.

الإمام السخاوي - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم ّعلم التاريخ.
--------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

Бір бетте 5 Фиқһи ереже.
---------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

Бірінші және екінші ереже.

1- "المركب من أشياء مختلفة لا ينطلق عليه الاسم بوجود بعضها"

2- "المركب من أجزاء متفقة متجانسة ينطلق عليه اسم كله على بعضه لغة"

بيان القاعدة الأولى: المركب من أشياء مختلفة مثل البيت, فإنه مركب من الجدران والسقف والباب والنافذة، ولا يمكن إطلاق كلمة البيت على كل واحدة منها على حدة، بل يطلق هذه الكلمة على مجموعها، أي على الهيئة التي تركبت من هذه الأشياء.

بيان القاعدة الثانية: مثل اسم الماء، يصح إطلاقه على البحر وعلى كل أجزاء البحر، وعلى قطرة منها، لأن الماء متركب من أجزاء متجانسة متفقة لا مختلفة.
ماذا يترتب على هاتين القاعدتين من الأحكام الفقهية؟
مسائل كثيرة منها:
١- مثال على القاعدة الأولى: إذا حلف لا يصلين ثم صلى، فلا يحنث بمجرد بدئه بالصلاة، بل لا بد أن يقيدها بالركوع والسجدة، حتى يطلق عليه اسم الصلاة، لأنها متركبة من أشياء مختلفة.
مثال على القاعدة الثانية: إذا حلف لا يصومن ثم صام: يحنث بمجرد بدءه بالصوم، لأن الصوم متركب من أشياء متفقة، فإذا صام صوما يسيرا يطلق عليه الصيام.
٢- مثال على القاعدة الأولى: إذا قال لزوجته: إن صليت فأنت طالق: فلا تطلق بمجرد دخولها في الصلاة، وإنما تطلق إذا قيدتها بركعة وسجدة.
مثال على القاعدة الثانية: إذا قال لزوجته: إن صمت فأنت طالق: فتطلق بمطلق شروعها في الصيام.
--------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

🔹فائدة: الأصل في كلمة (في) للظرف، وقد تأتي للشرط.

الأصل في كلمة "في" أن تكون للظرف.

🔸فإن دخلت على ما يصلح ظرفا تجري على حقيقتها.
🔸وإن دخلت على ما يصلح ظرفا تجعل مجازا عن الشرط لمناسبة بين الظرف وبين الشرط(١).

مثلا: إن قال قائل لزوجته: أنت طالق في الغد، فالغد هنا يصلح أن يكون ظرفا للطلاق، لأنه زمان.
وإن قال: أنت طالق في دخولك الدار، يكون الطلاق متعلقا بهذا الفعل، ويصير معنى (في) للشرط، لأن هذا الفعل لا يصلح أن يكون ظرفا، لأن الدخول فعل وليس ظرفا.

---------------------------
(١) قال شيخناحفظه الله تعالى: وهي أن المظروف يتوقف على الظرف كما أن المشروط يتوقف على الشرطه.
http://t.me/sharigat_panderi

"لا سيما "الهداية" فإنه لم يزل مرجعا للفضلاء ومنظرا للفقهاء"

الفوائد البهية ص١٤٢

لقب "شمس الأئمة" إذا أطلق يراد به الإمام السرخسي صاحب المسبوط.

ويطلق على غيره مقيدا نحو: شمس الأئمة الحلواني وشمس الأئمة الكَرْدَري وشمس الأئمة الأوزجندي.
------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

عقد العلامة ابن عابدين في حاشيتِهِ مطلبًا في أن الكمال بن الهمام بلغ رتبة الاجتهاد، وقال:

"والكمال صاحب الفتح من أهل الترجيح، بل من أهل الاجتهاد".
------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

فاسد الأدب لا يُلقَّنُه
وفاسد الذوق لا يُعلَّمُه

الشيخ محمد أبو زهرة "مفاهيم يجب أن تصحح" ص: ٤٨
------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

"إن زمانًا صرتُ فيه فقيه الكوفة لزمانُ سوء"

الإمام إبراهيم النخعي.

والنفس راغبةٌ إذا رغّبتَها
وإذا تُردُّ إلى قليل تقنَعُ

أبو ذؤيب الهذلي

ما كُتِبَ قرَّ، وما حُفِظَ فرَّ

الخليل الفراهيدي

بيان ما يُعين على اغتنام الوقت

"والذي يعين على اغتنام الزمان:
١-الانفرادُ والعزلة مهما أمكن.
٢-والاختصارُ على السلام أو حاجة مهمة لمن يلقي.
٣-وقلة الأكل، فإن كثرته سبب النوم الطويل وضياع الليل.
ومن نظر في سير السلف، وآمن بالجزاء، بان له ما ذكرته".

«قيمة الزمن عند العلماء»
---------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

الفرق بين المحصَّل والحاصل:

المحصَّل: هو الإجمال بعد التفصيل.
الحاصل: هو التفصيل بعد الإجمال(١).

----------------------------
(١) انظر كليات أبي البقاء (١/٢٨٨)
http://t.me/sharigat_panderi

أجمل لحظات في حياتي، وأحب اللقاءات إلى قلبي.
وأفضل صورة صورها بناني.
صورة تظهر فيها تجليات قول القائل: "لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل"
مولانا الشيخ عبد الحكيم الأنيس يقبل يد مولانا الشيخ محمد عوامة حفظهما الله تعالى.
✍ عطاء.
-----------------------
http://t.me/sharigat_panderi

#فائدة_أصولية:
الاجتهاد أعم من القياس. وبين القياس والتعليل مساواة.

الإنسان يدقق في نقائص غيره ويعمى عن نفسه أو يتعامى.