مواقف مع شيخنا الأستاذ الشيخ عبد الحكيم الأنيس:
طلب مني أستاذي الفاضل أن أذهب به إلى مكان ما: فلمّا وصلنا أخبرتُه: بأن آخر مرّة كنتُ فيه كان مع والدي، فقال أستاذنا: وهذه المرّة مع والدك أيضًا.

أقول: مراد شيخنا حفظه الله أنّ الأبوّة نوعان: أبوّة في النسب، وأبوّة في العلم، فاللهم ارزقنا بر والدنا في النسب وفي العلم وخدمتهم وحسن صحبتهم.🤲

Кеше шейх Әбдуль Хакиммен бірге доктор, профессор Фахруддин Қабауаны зиярат еттік.

-Альхамдулиллаһ, ұстаз бізді жақсы қарсы алды. Зияратымыз 1 сағаттан аса уақытқа созылды.

-Ұстазымыз бізге өз өміріндегі жайттармен бөлісті.

-Ол өзінің жасы 95 ке келгенін және кітаптары 100 ге жеткенін айтты.

-Ұстазымыздың айтқан есімде қалған сөздерінің бірі : "Алла Тағала кітабына қызмет еткенім үшін - көзімнің көруін әлсіреуден сақтады" - деді. 17.8.2023

الحمد الله أنعم الله علينا بزيارة الأستاذ الدكتور فخر الدين قباوة -سيبويه هذا الزمان- في منزله، أطال الله بقاءه في صحة وعافية، بصحبة الشيخ العالم الفاضل عبد الحكيم الأنيس حفظه الله تعالى.
استقبلنا أستاذنا فخر الدين بحفاوة، وكان مجلسنا قرابة ساعة.
حدثنا عن حياتهم وعن كتبه، وأخبرنا أنه بلغ خمسا وتسعين سنة، وبلغت مؤلفاته المئة، وأخبرنا أنه سينشر بعض كتبه أيضا.
وقال لنا: حفظ الله لي بصري لخدمتي كتابه الكريم.
وبعد خروجنا من عند الأستاذ قال لنا الشيخ عبد الحكيم: جلستم مع مئة سنة من التاريخ.

١٤٤٥/صفر/١ الخميس

لما أخبر أستاذنا فخر الدين قباوة عن عمره أنه ٩٥ سنة، قال شيخنا عبد الحكيم ما يلي:...... (١)
----------------------------------
(١) أعجب جدا كيف يستحضر هذه الأبيات في وقته المناسب، سبحان الله.
http://t.me/sharigat_panderi

الفتنة إذا أقبلتْ عرفَها العلماء، وإذا أدبرتْ عرفها الجهلاء.
حسن البصري رحمه الله.
-----------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

كثير الأدب مع قليل من العمل الصالح خيرٌ من العمل مع قلّة الأدب.
القرافي المالكي رحمه الله تعالى. (١)
--------------------------------
(١) انظر كتاب (من أدب الإسلام) للشيخ عبد الفتاح أبو غدة، نقلا عن القرافي ص٣/٩٦.
http://t.me/sharigat_panderi

Мен үшін бүгін екі үлкен мереке, екі үлкен қуаныш болды. Берекелі Жұма күнінде, ұстазым Шейх Абдуль-Хәким Әл-Әнис, өзімен бірге Шейх Мухаммад Аууаманы (Алла екеуін де панасына алып, өмір жастарын ұзақ етсін) зиярат етуге ертіп кетті. Шейх Аууама, Шейх Абдуль-Хәкимнен “Мына жас балдар кім?” деп сұрағанында, ұстазым мені таныстырды.

Кездесу 1 сағат 20 минут жалғасты.

Мәжілістің деңгейін, руханиятын қалай сипаттап жеткізерімді білмеймін… Не жазсам да, кездесудің көркемдігін, алған әсердің әсемдігін бере алмаспын…
------------------------------------
Бірнеше аптадан кейін бөлісуімнің себебі ол: Шейхымыз осы зиярат туралы қазір емес, бірнеше уақыттан кейін бөліссен болады деген еді.

من أحبَّك لشيءٍ زال حُبُّه بزواله (١)
---------------------------
(١) نثر الدر (١٦٥)
http://t.me/sharigat_panderi

فائدة:
قال العلامة الدواني في مقدمة شرحه على العقائد العضدية: "يا من وفقنا لتحقيق العقائد الإسلامية وعصمنا عن التقليد في الأصول والفروع الكلامية".اه‍
فاعتُرض أن هذا الإطلاق يخالف ما يقال: أن علم الكلام وهو علم الأصول المقابل لعلم الفروع وهو الفقه.
فاجاب المحشون:
أنّ هذا التقسيم وهو فروع علم الكلام وأصوله باعتبار العلم في نفسه؛ وذلك أنّ في علم الكلام مسائل لا تحتمل الخلاف حيث ان منكرها كافر فتسمى أصولا وأنّ هناك مسائل المخالف فيها لا يكون كافرا فتسمى فروعا.

والحاصل أنّ تسمية علم الكلام علم الاصول باعتباره  مقابلا لعلم الفقه.
وتقسيم علم الكلام الى أصول وفروع باعتبار مسائله.
وهناك أجوبة أخرى تنظر في موضعها.
--------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

جدول جاهز لطلاب العلم.
ممكن تطبعها وتكتب فيها دروسك وأعمالك.

الجدول ووضع الخطة وكتابة كل ما تفعله يضبط لك أوقاتك، أو على الأقل تعرف أين تذهب أوقاتك، وتساعدك على ترك الهاتف وتضييع الأوقات في الأمور التافهة.
وينبغي أن لا ينسى تخصيص وقت للرياضة وللعائلة وللأبوين.
---------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

#الكتب_التي_نسبت_إلى_غير_أهلها (١)
رأيت هذا الكتاب نسبه المحقق الى الإمام أبي بكر الرازي الجصاص، وهذه النسبة غير صحيحة، لأن مؤلف المتن وهو سراج الدين علي بن عثمان الأوشي، وهو توفي سنة ٥٧٥ هـ أما الجصاص توفي سنة ٣٧٠، فبينهما ٢٠٥.

#Өз_авторына_тиесілі_болмаған_кітаптар_:_(1)

Бұл кітапты талдаушы кісі кітаптың авторы Абу Бәкір Ар-Рази Аль-Жассасқа тиесілі екенін жазған. Алайда бұл дұрыс емес. Өйткені мәтіннің авторы - Сиражуддин Али бин Осман Аль-Ушидің қайтыс болған жылы 585 ж. (һижри жыл санауы бойынша). Ал, Аль-Жассас болса 370 ж. дүниеден өткен, екеуінің арасында 205 жыл бар.

--------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

أعظم نعمتين على طالب العلم:
١-أستاذٌ متقِنٌ لفنّه دَقيق.
٢-وكتابٌ متقَنُ التحقيق.

✍ عطاء
--------------------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

١٤٤٥/ربيع الأول/١٥ الموافق ٢٠٢٣/٩/٣٠

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: فقد أتممنا كتاب الطلاق من الجزء الرابع من كتاب بدائع الصنائع للشيخ الإمام البارع الهمام علاء الدين الكاساني رحمه الله تعالى، بالدراسة على شيخنا العلامة الفقيه المتقن المحقق قراءة شرح وتأمل ووقوف ودراية، بتاريخ ١٤٤٥/ربيع الأول/١٥ الموافق ٢٠٢٣/٩/٣٠ مساء السبت.
وكتبه: عطاء الله عفى الله عنه.

📍مناظرة الإمام الرازي مع نصراني📍

قال الإمام: ناظرتُ بعض أحبارهم فوجدته في غاية البعد عن المعقول🥴، فعلمته قاعدة واحدة من المعقول لأناظره بها😎 وهي أن الدليل يلزم من وجوده وجود المدلول، ولا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول، كحدوث العالم مثلا، فإنه دليل على وجود مولانا جل وعز، فيلزم من وجود الحدوث وجود مدلوله الذي هو وجود مولانا، ولا يلزم من عدم الدليل الذي هو الحدوث عدم مدلوله الذي هو وجود مولانا تبارك وتعالى، فإنه كان الحدوث منفيا في الأول، ووجود مولانا حل وهو واجب في الأول، وواجب فيما لا يزال.

فعسر عليه فهم هذه القاعدة😁 فلم أزل معه حتى فهمها وسلّم لزوم صدقها.

فقلت له حينئذ لمَ خصّصتم اتّحاد أقنوم العلم بناسوت عيسى عليه السلام حتى جعلتموه إلها؟

فقال لي : خصصنا بهِ الاتحادَ لِمَا ظهر على يديهِ مِنْ إحياء الموتى ونحوه مما لا يقع إلا مِنَ الإله.

فقلتُ له : يلزمكم أن تقولوا بألوهِيَّةِ موسى عليه السلام ؛ لِمَا ظهر على يديهِ مِنْ إحياء العصا ثعباناً عظيماً ، وفَلْقِ البحر أطواداً ، ونحو ذلك مما يُقطَعُ أَنَّهُ ليسَ مِنْ فعل المخلوقِ البتة .

فأراد أن ينكر🥴،

فقلتُ له : قد سلَّمْتَ أَنَّهُ يلزمُ مِنْ وجودِ الدليل وجود المدلول😎، ودليل ألوهية عيسى عليهِ السلامُ على زعيكم موجود في موسى عليه السلام ، فيلزمُ أنْ يكونَ إلها مثله؛ لاستحالة وجود الدليل بدون المدلول.

ثم قلتُ له : هل يجوز أن نكون نحن وهذه الحيوانات المحتقره كالخنافس ونحوها آلهة؟

فقال: لا أُجوز ذلكَ؛ لعدمِ دليل الألوهية فيها.

فقلتُ له: كيف وقد سلَّمْتَ أَنَّهُ لا يلزمُ مِنْ عدمِ الدليل عدمُ المدلول 😅؟! فلعلها تكونُ آلهة في نفس الأمر على مقتضى أصلكم ولم يظهر لكم بعد دليلُ أُلوهِيَّتِها ؟! ﴿ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة : ٢٥٨]
----------------------
http://t.me/sharigat_panderi