✅ ما هو الفرق بين الاغام الناقص والكامل ؟
📝 الادغام الكامل
✏️هو ذهاب ذات الحرف وصفته معاً ، وعلامته وضع الشدة على المدغم فيه :
📌أ‌- عند إدغام النون الساكنة والتنوين في أربعة أحرف ( النون والميم واللام والراء ) : ( مِن نَّصِيرٍ ) ، ( خَيْرٌ مِّنْ ) ، ( مِن لَّدُنكَ ) ، ( غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .
📌ب- عند إدغام حرفين متماثلين أو متجانسين أولهما ساكن : (يُكْرِههُّنَّ) ، (يُدْرِككُّم ) (إِذ ظَّلَمُواْ ) ، ( ارْكَب مَّعَنَا ) .
📝الإدغام الناقص
✏️ هو ذهاب ذات الحرف وإبقاء صفته التي تكون مانعة من كمال التشديد ، نحو :
📌أ‌- إبقاء صفة الغنة عند إدغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء (مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) (مَن يَعْمَلْ ).
📌ب- إبقاء صفة الإطباق عند إدغام حرف الطاء القوي في حرف التاء الضعيف (بَسَطتَ ) ، (أَحَطتُ ) ، ( فَرَّطتُ ) .
📕📕📕📕📕

📚{الشرح الميسر لمنظومة السلسبيل الشافي}📚
📝سؤال الدرس [19]
الإظهار والإدغام (1)🖊

http://goo.gl/forms/uKg7au6R709Ie3Y42

الشرح الميسر لمنظومة السلسبيل الشافي في علم التجويد
📚📝الدرس رقم [19] 🔟📚
📕(14) بابُ الإظهار والإدغامِ 1
🔹(80) أَدغِمْ مِنَ الصَّغيرِ ما تَماثَلا
إِنْ كانَ أَولٌ مِنَ المَدِّ خَلا
🔹(81) كَنَحوِ يُدْرِككُّم ونَحْوِ قُل لَّهمْ
لا نَحْو في يومٍ ولا قالوا وهُمْ
✏الحرفان الملتقيان ( اثني عشر قسماً ) حكمهما الإدغام في حالتين : الأولى المثلان صغير والثانية المتجانسان صغير
✏الحالة الأولى : الحرفان المتماثلان صغير حكمهما الإدغام ، مثل : يُدْرِككُّمُ [النساء : 78]وَقُل لَّهُمْ [النساء : 63].
📝التعليق : ونحو :(وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ ) [البقرة/282]
✏ويستثنى من ذلك إذا كان الحرف الأول حرف مد : فِي يَوْمٍ [إبراهيم : 18] ، قَالُوا وَهُمْ [الشعراء : 96] ( الَّذِي يُوَسْوِسُ) [الناس/5] ، فحكمهما الإظهار لأن المد يمنع الإدغام ' فالمد أصل والإدغام عارض .
📝التعليق : ونحو : ( اصْبِروا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا ) [آل عمران/200] .
✅مسألة : ما الحكم التجويدي في : (وَاذْكُر رَّبَّكَ [آل عمران : 41] ، {آمَنُوا وَاتَّقَوْا} [البقرة: 103]
🔹(82) وجاءَ في مَالَكَ لَا تأمنَّا
وجهانِ إِشمامٌ ورَوْمٌ يُعْنَى
✏الحرفان المتماثلان كبير : حكمهما : وجوب الإظهار عند حفص إلا في كلمات يسيرة منها :
📌1- (تَأْمَنَّا [يوسف : 11] ، أصلها ( تأمَنُنَا) ، ففيها وجهان :
🔻الأول : الإدغام مع الإشمام : أي إدغام النون في النون مع ضم الشفتين بُعَيْدَ إسكان النون ضم الشفتين بدون صوت إشارة لحذف النون الثانية من التلاوة ' وهذا العمل يراه المبصر دون المكفوف .
🔻الثاني : الإظهار مع الإختلاس وهو ما يسمى بالروم ، وذلك بتبعيض حركة النون الأولى بصوت خفي ( تأمَنُنَا) ، وهذا كله لا يتحقق إلا بالمشافهة .
📌2- مَكَّنِّي [الكهف : 95] ، فإن أصلها ( مكنَنِي ) بنونين ، وقد قرأ حفص بإدغام النون الأولى في الثانية ، فصارت ( مَكَّنِّي ) بنون واحدة مشددة .
📌3- تَأْمُرُونِّي [الزمر : 64] ، أصلها تأمُرونَنِي .
📌4- (حَيَّ [الأنفال : 42] ) ، أصلها حيِيَ .
📌 5 – ( أَتُحَاجُّونِّي [الأنعام : 80]، أصلها أَتُحاجُّونَنِي .
✏تنبيه : ملاحظة : كل هذه الكلمات باعتبار أصلها فقط ، وليس باعتبار حالها ، حيث أننا لم نسكن ولم ندغم ، بل هي حروف مشددة ، ولذلك لم يُشر إليها الإمام الشاطبي في باب ( الإدغام الكبير )
🔹(83) وإِنْ تَجانَسَ الصَّغيرُ أُدْغِما
مِنْهُ حُرُوفٌ خَمْسَةٌ لِتُعْلَمَا
🔹(84) فالدالُ في التَّاءِ كنَحْوِ عُدتُّمُ
والذَّالُ في الظَّاءِ كإذ ظَّلَمتُمُ
🔹(85) والتَّاءُ في الطَّاءِ وفي الدَّالِ معا
كَنَحْوِ هَمَّت طَّا وأَثْقَلَت دَّعا
🔹(86) والثاءُ في يَلْهَثْ بذالٍ أُدغِمَتْ
والباءُ في الميمِ التي في اركَب أَتَتْ
✏الحالة الثانية : الحرفان المتجانسان :
✏أ- منها ستٌّ متفق على إدغامهاإدغاماً كاملاً في خمسة أحرف وهي : الدال ، الذال ، التاء ، الثاء ، الباء ، ولكن لا يجب إدغامها في كل حرف يذكر بعدها بل في أحرف خاصة:
📌1- الدال في التاء : ( عُدتُّمْ [الإسراء : 8] ،{وَمَهَّدتُّ [المدثر : 14]، (قَد تَّبَيَّنَ [البقرة : 256] .
📌2- الذال في الظاء مثل: {إِذ ظَّلَمْتُمْ [الزخرف : 39].
📌3- التاء في الطاء : {هَمَّت طَّائِفَتَانِ [آل عمران : 122].
📌4- التاء في الدال مثل: {أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ [الأعراف : 189] .
📌5- الثاء التي بعدها ذال في: {يَلْهَث ذَّلِكَ [الأعراف : 176]
📌6- الباء التي بعدها ميم في: {ارْكَب مَّعَنَا [هود : 42]}
✏ب- ومسألة واحدة متفق على إدغامها إدغامًا ناقصًا وهي: الطاء في التاء مثل: { أَحَطْتُ [النمل : 22]} .
✏ج- الإخفاء في مسألة واحدة وهي:الميم الساكنة في الباء {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ [الفيل : 4] }
✏د- وماعدا ذلك ففيها الإظهار. مثال: (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ [الزخرف : 89]
📝التعليق : تحفظ هذه الأمثلة وهي مرتبطة بثلاثة مخارج فقط :
🔸1- ظهر طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ، يخرج منه " الطاء ، الدال ، التاء " .
🔸2- وطرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ، يخرج منه " الظاء ، الذال ، الثاء " .
🔸 3- وما بين الشفتين معاً يخرج منه ثلاثة أحرف وهي " الباء ، الميم ، الواو " .
✅مسألة : ما هو الحكم التجويدي في : ( ارْكَب مَّعَنَا )مع بيان النوع ؟
📕📕📕📕📕

‏مقطع صوتي من عبد الله باوارث

أ19 الإظهار والإدغام 1

230-248 الحرفان الملتقيان

الشرح الميسر لمنظومة السلسبيل الشافي في علم التجويد
📚📝الدرس رقم [20]📝📚
📚(14) بابُ الإظهار والإدغامِ 2
🔹(87) وما بَقِي مِنْ عَشْرةِ الأقسامِ
فِيهِنَّ إِظْهَارٌ عَلى الدَّوامِ
✏1- وأما الأقسام العشرة الأخرى وهي مثلان كبير ( سَلَكَكُمْ [المدثر : 42] ، ومثلان مطلق ( نَنْسَخْ [البقرة : 106] ، ومتجانسان كبير ( النُّفُوسُ زُوِّجَتْ )[التكوير : 7] ومتجانسان مطلق ( أَفَتَطْمَعُونَ [البقرة : 75] ، ومتقاربان صغير ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ [الشعراء : 141] ، ومتقاربان كبير ( مِنْ فَوْقِكُمْ ) [الأنعام : 65] ومتقاربان مطلق ( يَسْتَثْنُونَ [القلم : 18] ، ومتباعدان صغير (وَالْمُنْخَنِقَةُ [المائدة : 3]، ومتباعدان كبير ( دِهَاقًا [النبأ : 34] ، ومتباعدان مطلق ( أَنْفُسَهُمْ [البقرة : 9]، ففيها جميعا الإظهار ماعدا في بعض المسائل.
📝2- التعليق : الحرفان المتقاربان صغيرحكمهما الإظهار نحو : ( اتَّخَذْتُمُ )[البقرة/51] ، ( قَدْ سَمِعَ ) [المجادلة/1]،
،إلا في أربعة وثلاثين مسألة :
✏أ- حكمهما الإدغام :
📌1- اللام من: قل وبل، التي بعدها "راء": ( قُل رَّبِّي ) [الكهف/22] ، ( بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ ) [النساء/158].
🔶تنبيه : باستثناء : ( بَلْ رَانَ) [المطففين/14] لوجوب السكت فيها .
📌2- القاف الساكنة في الكاف : ( أَلَمْ نَخْلُقكُّم ) [المرسلات/20] .
📌3- اللام الشمسية مع حروفها الثلاثة عشر بعد إسقاط اللام؛ لأنها معها متماثلان : (الصُّحُفُ ) [التكوير/10]
📌4- النون الساكنة والتنوين في أحرف (لم يرو) ، نحو : ( مِن لَّدُنْهُ ) [النساء/40].
🔶تنبيه : ولم نذكر النون ضمن الحروف المتفق على إدغامها؛ لأنها مع النون متماثلان ، وباستثناء :النون مع الواو في موضعي : ( يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ) [يس/1، 2] ،( ن وَالْقَلَمِ ) [القلم/1] ، وكذا مع الراء في :( مَنْ رَاقٍ)[القيامة/27] ، وكذا (صنوان ، قنوان ، دنيا ، بنيان ) فحكمهم الاظهار
✏ب- حكمهما الإقلاب : النون الساكنة التي بعدها باء : ( مِن بَعْدِ ) [البقرة/27]
✏ج- حكمهما الإخفاء : النون الساكنة الواقعة قبل أحرف الإخفاء الحقيقي في ثلاثة عشر موضعاً ، نحو : ( وَأَنتُمْ ) [النجم/61] ، ما عدا القاف والكاف لأنهما بالنسبة للنون متباعدان .
✏3- الحرفان المتباعدان صغير حكمهما الإظهار نحو (وَالْمُنْخَنِقَةُ [المائدة : 3] ، إلا في مسألتين ، فحكمها الإخفاء ، وهما :
📌 أ- النون الساكنة التي بعدها قاف (انقَلَبُوا ) [يوسف/62]
📌ب- النون الساكنة التي بعدها كاف : ( أَنكَالًا ) [المزمل/12] .
📌أما باقي الأقسام الكبير والمطلق في الأنواع الأربعة فحكمهما الإظهار .
📘📘📘📘📕
📝التعليق : الحرفان الملتقيان ( الخلاصة )
✏(1) المتماثلان : المثال : الدال مع الدال
✏(2) المتجانسان : الذال مع الظاء
✏(3) المتقاربان : القاف مع الكاف
✏(4) المتباعدان : النون مع الخاء
👇🏿(1) المتماثلان
✏1- صغير ( إدغام ) : وَقَد دَّخَلُوا [المائدة : 61]
📌ويستثنى من ذلك إذا كان الحرف الأول حرف مد : قَالُوا وَهُمْ [الشعراء : 96] فحكمهما الإظهار .
✏2- كبير ( إظهار ) : سَلَكَكُمْ [المدثر : 42]
✏3- مطلق ( إظهار ) : شَقَقْنَا [عبس : 26]
👇🏿(2) المتجانسان
✏1- صغير :
📌 أ- ( إدغام كامل ) ( عُدتُّمْ ،إِذ ظَّلَمْتُمْ ، هَمَّت طَّائِفَتَانِ ، أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ ، يَلْهَث ذَّلِكَ ، ارْكَب مَّعَنَا ) .
📌ب- إدغام ناقص (أَحَطتُ )
📌ج- إخفاء (تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ ) .
📌د- إظهار في باقى الأحرف ( فَاصْفَحْ عَنْهُمْ )
✏2- كبير ( إظهار ) ( ب مع م ) [ فَبِمَا ]
✏3- مطلق ( إظهار ) (ي مع ش ) [يَشْكُرُونَ]
👇🏿(3) المتقاربان
✏1- صغير ( إظهار ) مثل : قَدْسَمِعَ ، إلا في 34 مسألة
✏2- كبير ( إظهار ) : ( ق مع ك ) خَلَقَكُمْ
✏3- مطلق ( إظهار ) : ( ت مع ث ) [وَلَا يَسْتَثْنُونَ]
👇🏿 ( 4) المتباعدان
✏1- صغير ( إظهار ) مثل: (مِنْ هَادٍ )
📌إخفاء في مسألتين : مَن كَانَ ، مِن قَبْلُ
✏2- كبير ( إظهار ) : (ك مع ف ) كَفَرُوا
✏3- مطلق ( إظهار ) : ( ت مع هـ ) اسْتُهْزِئَ
📝📝📝📝📝

‏مقطع صوتي من عبد الله باوارث

📚{الشرح الميسر لمنظومة السلسبيل الشافي}📚
📝سؤال الدرس [20]
الإظهار والإدغام (2)🖊

http://goo.gl/forms/bLJYMgu8SYasKyXC3

أ20 الإظهار والإدغام 2

📚{الشرح الميسر لمنظومة السلسبيل الشافي}📚
📝سؤال الدرس [21]
باب المد 🖊

http://goo.gl/forms/mZNj5SwzQMjSlyeu2

الشرح الميسر لمنظومة السلسبيل الشافي في علم التجويد
📚📝الدرس رقم [21]📝📚
📕(15) بابُ المدِّ
🔹(88) وعَرِّفِ المَدَّ بهذا الحَدِّ
إطالةُ الصَّوْتِ بحَرْفِ المَدِّ
🔹(89) حُروفُهُ واوٌ ويا وألفُ
سَكَنَّ عَنْ جِنْسٍ كَفا وَفِي وَفُو
✏لقد اشتملت هذه الأبيات على بعض التعريفات الهامة والتي يجب على قارئ القرآن أن يعرفها في باب المد ، وهي :
✏ المد معناه في اللغة المط والزيادة ، وفي الاصطلاح هو إطالة الصوت بحرفٍ من حروف المدِّ ،
✏ وحروفه ثلاثة وهي مجموعة في لفظ ( واي ) ،
✏ويجمع أمثلتها بشروطها في : (نُوحِيهَا ) ( وَأُوتِينَا ) ، ( أُوذِينَا ) وهي :
📌1- الواو الساكنةُ المضموم ما قبلها:( فُو ، يَقُول ، تُوبُوا ) .
📌2- الياء الساكنة المكسور ما قبلها : ( فِي ، قِيل ، سِينِينَ ).
📌3- الألف الساكنة المفتوح ما قبلها:( كَفَى ، قَال ، مَالِك ) .
📝التعليق : مسألة : أذكر حروف المد الثلاثة مع مثال واحد ؟
🔹(90) واللِّينُ منها اليا وواوٌ سَكَنا
مِن بَعْدِ فَتْحٍ نَحوُ كَيْفَ قَوْلُنَا
✏مَدُّ اللين هو أن يأتي حرفُ اللين وبعده حرفٌ ساكنٌ سكوناً عارضاً بسبب الوقف ،
✏ وحكمه جائز ويلحق بالمد العارض للسكون،
✏وحرفا اللين هُمَا الواو والياءُ الساكنتان المفتوح ما قبلهما ، نحو : ( كَيْفَ ) ،
( قَوْلُنَا ) *، ( قُرَيْشٍ ) ، ( خَوْفٍ ) ،
✏سُمٍّيا بذلك ، لأنهما يخرجانِ في لِينٍ وعدمِ كُلْفةٍ .
📝التعليق : يمدّ حرف اللين مداً دون المد الطبيعي في الوصل، ويضبط بالمشافهة ، نحو ( قَوْلُنَا ) ، {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي} [قريش: 3، 4] ،
✏وفي الوقف يعامل معاملة المد العارض للسكون فيمد بمقدار [ 2 ، 4 ، 6 ] حركات
🔹(91) والمدُّ قُلْ أسبابُهُ شَيْئانِ
هَمْزٌ سُكُونٌ ولَهُ قِسْمانِ
🔹(92) أَصلِيْ إذا المَدُّ خَلا عَنِ السَّبَبْ
فَرعِيْ إذا بواحدٍ منهُ اصطحبْ
🖍ينقسم المدّ إلى قسمين ، أصلى وفرعي :
✏1- المد الأصلي ( الطبيعي ) : هو إثبات حرف المد من غير زيادة عليه ، وهو الذي لا يتوقف على سبب من همز أو سكون ، ولا تقوم ذات الحرف إلا به ،
📌وقد اجتمعت حروف المد الثلاثة في قوله تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ ) [النمل/40] .
📌 وسمي بالمد الطبيعي لأنّ صاحب الطبيعة السليمة من سمعٍ ونطقٍ لا ينقصه عن حدِّه ، ولا يزيد عليه بمقدار حركتين ، مثل: ( قَال ) ، ( يَقُول ) ،( قِيلَ )
📝التعليق : مسألة : وقد اجتمعت حروف المد الثلاثة في قوله تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ ) ، أذكرها ؟
🔴تنبيه : ويلحق بالمد الطبيعي : مد العوض ، نحو (أَفْوَاجًا [النبأ : 18] ، ( نِسَاءً [النساء : 11] ، ومد الصلة الصغرى ، نحو : ( إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا [الإنشقاق : 15] .
التعليق : الأمثلة : (أَفْوَاجًا ، نِسَاءً ، بِهِ بَصِيرًا ) ، يمد بمقدار حركتين .
✏2- المد الفرعي : هو إطالة الصوت بحرفٍ من حروف المدِّ عند وجود السبب ، وهو الهمز أو السكون ، ومنه خمسة أنواع:
📌أ- بسبب الهمز : 1) ( متصل ( جَآءَ ). 2) منفصل ( إِنَّآ أَعْطَيْنَاكَ ). 3) بدل (ءَادَم )
📌ب- بسبب السكون : 4) لين أو عارض : ( الْبيْت ، الرَّحْمَنُ ) . 5) لازم( الطَّامَّةُ) .
📝التعليق : اشرح الأنواع الخمسة في المد الفرعي ؟
🔹(93) وهاءَ مُضْمَرٍ وشِبهٍ وُجِدا
بيْنَ مُحرَّكَيْنِ وَصْلاً امدُدا
✏1- مَدُّ الصِّلة : هو صِلةُ هاءِ الضمير للمفرد المذكَّرِ الغائب بواو صغيرة إن كانت الهاء مضمومة ، وبياء صغيرة مردودة إلى الخلف إن كانت الهاء مكسورة بشرط أن تقع بين متحركين .
📌2- الأصل فيها البناء على الضم (مَا لَهُ فِي ) ، إلا أن يقع قبلها كسر { بِهِ } فتكسر .
📌3- وقد خالف حفص القاعدة : فقرأها بالضم في كلمتين : وَمَا أَنْسَانِيهُ [الكهف : 63]عَلَيْهُ اللَّهَ [الفتح : 10]
✏4- مد الصلة نوعان :
📌الأول صلة صغرى : إذا لم يقع بعدُ الهاء همزة نحو : ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) ، وتمد بمقدار حركتين حال الوصل ويلحق بالمد الطبيعي .
📌الثاني : صِلةٌ كُبرى : إذا وقع بعد الهاء همزة ،نحو:{ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص: 17] ، ويمد بمقدار المد المنفصل( 4-5 ) حركات .
🔴 تنبيه : يكون مدّ الصلة في الوصل لا غير ، فإذا وقفنا ، نقف بالسكون نحو ( مالَهْ ، إلى طَعَامِهْ ، بِهْ ، إنَّهْ)
🔴 تنبيه : ليس في الأمثلة التالية ولا يماثلها مدِّ صلةٍ لانعدام الشرط ( فِيهِ هُدىً ، اسْمُهُ الْمَسيح ، يَعْلَمُهُ الله )
📝مسألة : أذكر الحكم التجويدي في : {مَعَهُ يُسَبِّحْنَ } [ص: 18] ، {مَعَهُ } [ص: 18] ، {لَهُ الرِّيحَ} [ص: 36] ، {رَبَّهُ أَنِّي } [ص: 41] .
🔹(94) لكِنْ مَعًا أَرْجِهْ فأَلْقِهْ سَكِّنِ
واقصُرْ لَدَى يَرضَهُ فَوقَ المؤْمِنِ

َ🔹(95) وتقصر الهاء عَقِبَ الإسْكانِ
في غَيْرِ يَخْلُدْ فيهِ في الفُرقانِ
✏أ- يستثنى من مدّ الصلة :
📌1- كلمتان قرأها حفص بالسكون : (أَرْجِهْ [الأعراف : 111 ، الشعراء : 36 ] ، (فَأَلْقِهْ [النمل : 28])
📌2- كلمة ينطبق عليها الشرط ولا صلة فيها (يَرْضَهُ لَكُمْ ) [الزمر : 7])
📌3- إذا جاءت الهاء بعد ساكن مثل " عَلَيْهِ إِنَّهُ [البقرة : 37] - فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ [مريم : 65] " فحكمها القصر ماعدا كلمة واحدة في القرءان لا ينطبق عليها الشرط وفيها صلة (فِيهِ مُهَاناً ) [الفرقان : 69].
📌4- كلمة (وَيَتَّقْهِ) [النور : 52]) قرأها بدون صلة .
🔴ب- تنبيه : وقد يشتبه على البعض بعض الكلمات في القرءان فيظنها هاء ضمير وهي ليست كذلك مثل :
📌" {نَفْقَهُ كَثِيرًا } [هود: 91]، {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ } [الشعراء: 167]" فهذه الهاء من أصل الكلمة وليست هاء ضمير زائدة على الكلمة .
📝مسألة : أذكر الحكم التجويدي في : (فَأَلْقِهْ [النمل : 28]) ، (يَرْضَهُ لَكُمْ ) [الزمر : 7]) ، (فِيهِ مُهَاناً ) [الفرقان : 69] ، {نَفْقَهُ كَثِيرًا } .
📚📚📚📚📚

📝فائدة :
أحرف المد وحرف الهاء تنطبق عليها صفة الخفاء وهى لغة : الاستتار واصطلاحا : خفاء صوت الحرف وسبب خفاء هذه الحروف أن كل صفاتها ضعيفة مع اتساع مخرجها وحتى لا تسقط وتختفى فقد قويت بالمد حركتين على الأقل فالهاء قويت بمد الصلة وأحرف المد الثلاثة بتطويل صوتها حتى لا تختفي خصوصا إذا أتت بعدها همزة وذلك نظرا لخفائها وصعوبة نطق الهمزة بعدها فالإسراع بها قد يسقطها كذا إذا أتى بعدها ساكن لضعفها وضعف الساكن بعدها.
📚📚📚📚📚

الشرح الميسر لمنظومة السلسبيل الشافي في علم التجويد
📚📝الدرس رقم [22] 📝📚
📕(16) بابُ أحكامِ المدِّ
🔹(96) للمَدِّ أحكامٌ ثلاثٌ واجب
وجائزٌ ولازِمٌ فالواجِبُ
✏أحكام المدّ الفرعي ثلاثة : الوجوب والجواز واللزوم
📝التعليق : المدود تسعة : الطبيعي (قال) مد أصلي ويلحق به مد العوض (أفواجاً) ، وباقي المدود سبعة ، مدود فرعية هي : المتصل ، المنفصل ، البدل ، العارض للسكون ، اللين ، مد الصله الكبرى ، اللازم ،
📌وأحكامها ثلاثة : الوجوب والجواز واللزوم .
تنبيه : مد البدل ألحقه الدكتور أيمن سويد في شرح متن الجزية بالمد الطبيعي ، والناظم هنا ألحقه بالمد الفرعي .
🔹(97) أَنْ تأتِيَ الهمزةُ بعدَ حرفِ مَدْ
في كِلْمةٍ مُتَّصِلاً هذا يُعَدْ
🔹(98) وامدُدهُ أَربعًا وخمسًا إنْ تَصِلْ
وخُذهما إذا وقَفْتَ واستَطِلْ
✏(1) الوجوب : وهو المد الذي أجمع القراء على مده واختلفوا في مقدراه ( 4 أو 5 حركات )
📌وهو خاص بالمد المتصل ، وهو أن يأتي حرف المدِّ وبعده همزة في كلمة واحدة ، 📌أمثلته : ( السَّمَآء ) ، ( أَن تَبُوءَ ) ، ( وَجِيءَ ) ، 📌ويزاد ست حركات في حالة الوقف إذا كانت همزته متطرفة ، نحو ( جَآءَ) ، وهذا برواية حفص من طريق طيبة النشر ' أما رواية حفص من طريق الشاطبية فالمد المتصل يمد بمقدار ٤ أو ٥ حركات فقط .
📌ويسمى متصلا لاتصال حرف المد والهمزة في نفس الكلمة .
📝التعليق : الوجوب خاص بالمد المتصل ، نحو : {يَتَسَاءَلُونَ } [المؤمنون: 101]
🔹(99) وجائزٌ مُنْفَصِلٌ وبَدَلُ
وعارضٌ للوَقْفِ فالمنفصِلُ
✏(2) الجواز : وهو المد الذي اختلف القراء بين مدِّه وقصره ، واختلفوا في مقداره ، وهو ثلاثة أنواع :
📌1) المد المنفصل ( إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ ) .
📌 2) مدّ البدل ( ءامن ) .
📌 3) المد العارض للسكون ( تَعْلَمُونَ ).
🔹(100) أَنْ تَأتِيَ الهمزةُ بعدَ المَدِّ
في كِلْمَتيْنِ كإلى أشَدِّ
🔹(101) وجازَ فيهِ من طريقِ الشَّاطِبِيْ
أربعَةٌ وخمسَةٌ يا صاحِبيْ
✏النوع الأول : المَدُّ الْمُنفصِل : وهو أن يأتي حرف المدِّ آخر الكلمة الأولى وهمزة القطع أول الكلمة التي تليها ،
📌 أمثلته : (إِلَى~ أَشَدِّ ) ، ( قُوآ أَنفُسَكُمْ ) ، ( إِنِّي~ أَعْلَمُ ) ،
📌ومقدار مدِّه : في رواية حفص من طريق الشاطبية ( 4 أو 5 ) حركات ،
📌ويسمى منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمزة لكونهما في كلمتين ،
📌ولو وقف على الكلمة الأولى يصبح مدا طبيعيا .
📝التعليق :
📌1- ويلحق بالمد المنفصل : مد الصلة الكبرى نحو : ( إِنَّهُ~ أَوَّابٌ [ص : 17]
📌2- ويمد المد المنفصل بمقدار حركتين برواية حفص من طريق طيبة النشر ، ولذلك كان حكمه الجواز .
🔹(102) وإِنْ يكُنْ تقدُّمُ الهمزِ علَى
مَدِّ كآمنوا فَسمِّ بَدَلا
🔹(103) واقصرهُ إِن لَّم يأتِ بَعدَهُ سَبَبْ
وإِنْ أَتَى فاعملْ بذلك السبَبْ
✏النوع الثاني : مَدُّ البدل :
📌1- وهو كل همزٍ ممدود ، أي أن يأتي حرف المد وقبله همزة ، وليس بعد حرف المدّ همز أو سكون ،
📌نحو : ( ءامَنَ ) ، ( إِيمَاناً ) ،( شَنَئانُ ) ، ( أُوتُواْ ) ، ( يَؤُودُه ) ،
📝التعليق :مد البدل عند ورش يمد بمقدار [2-4-6] ، ولذلك كان حكمه الجواز .
✏2- قاعدة أقوى السببين : إذا اجتمع على حرف مدٍّ واحدٍ أكثرُ من سبب ، أحدهما قوي والآخر ضعيف ، نُطبق قاعدة أقوى السببين :
🔸أقوى المدودِ لازمٌ فَمَا اتصل
فعارضٌ فَذُو انفصالٍ فبدل
🔸وسببا مد إذا ما وجدا
فإنّ أقوى السببين انفردا
✏نعمل بالقوي ونلغي الضعيف ، فإن تساويا في القوة أُعملا معاً .
✏3- مسألة : مد البدل يمد بمقدار حركتين ، مالم يأتِ بعده سبب آخر يستدعي المد أكثر من ذلك فيلغي بذلك البدل ويعمل بالسبب التالي لحرف المد ، وهي قاعدة أقوى السببين .
📝4- التعليق : فإن جاء بعده همز صار مداً متصلاً نحو : (رِئَاءَ النَّاسِ [البقرة : 264] ، أو منفصلاً نحو : ( رَأَى~ أَيْدِيَهُمْ [هود : 70] ، (وَجَآءُوا~ أَبَاهُمْ [يوسف : 16] ،
📌 وإن كان سكوناً صار عارضاً ، نحو : ( مُسْتَهْزِئُونَ [البقرة : 14] ، بُرَءآؤُا [الممتحنة : 4] ، خَاطِئِينَ [يوسف : 97] ،
📌أو لازماً نحو : " آمِّينَ [المائدة : 2]، آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام : 143]
🔹(104) وعارضٌ إِنْ جاءَ بَعْدَ اللِّينِ
والمدِّ وقفًا عارضُ التسكينِ
🔹(105) كنحوِ مِنْ خَوْفٍ ومِنْ سبيلِ
بالقصرِ قِفْ والوسْطِ والتطويلِ
✏النوع الثالث : الْمَدُ العارضُ للسكون ومد اللين :
📌1- هو أن يأتي حرفُ المدِّ أو اللين وبعده حرفٌ ساكنٌ سكوناً عارضاً بسبب الوقف ، مثل : [ خَوْفٌ ، سَبِيلِ ، نَسْتَعِينُ ] ، ويسمى عارضا لأن سببه عارض ويزول بالوصل .
📌2- حكمه الجواز ويمد بمقدار ( 2 أو 4 أو 6 )ح