#لا_يضرهم_من_خالفهم 🚫
دعوة تقديس الشيخ فركوس التي يُدندن عليها أتباع جمعة و لزهر من المغالطات يُريدون إبقاء الشيخ وحده ليسهل إسقاطه الوقت وقتُ نصرة وإلتفاف حول عالمكم فلا يثنين عزيمتكم مثبط أو ملبس.
🚫👆
دعوة تقديس الشيخ فركوس التي يُدندن عليها أتباع جمعة و لزهر من المغالطات يُريدون إبقاء الشيخ وحده ليسهل إسقاطه الوقت وقتُ نصرة وإلتفاف حول عالمكم فلا يثنين عزيمتكم مثبط أو ملبس.
🚫👆
✍️وقفات مع تراجع الشيخ نجيب سدده الله:
1⃣-أن الشيخ فركوس حفظه الله ليس مغلقاً عليه كما يدعي القوم.
2⃣-دفع التهمة عن السائق عبد الجليل فهو من كان الواسطة.
3⃣-لا وجود للمحرشة ولم يٓحُولُوا بين لقاء الشيخ فركوس و الشيخ نجيب جلواح حفظهم الله.
4⃣-تأكيد لقول الشيخ فركوس حفظه الله أنه يتثبت و يقف على الأدلة بنفسه.
5⃣-قبول الشيخ تراجع المخطئ وعدم الانتصار لشخصه.
6⃣-سعة صدر الشيخ وعفوه عن الشيخ نجيب.
-الخلاصة أنّ ما وقع مع الشيخ نجيب أبطل كل شبهات القوم.
1⃣-أن الشيخ فركوس حفظه الله ليس مغلقاً عليه كما يدعي القوم.
2⃣-دفع التهمة عن السائق عبد الجليل فهو من كان الواسطة.
3⃣-لا وجود للمحرشة ولم يٓحُولُوا بين لقاء الشيخ فركوس و الشيخ نجيب جلواح حفظهم الله.
4⃣-تأكيد لقول الشيخ فركوس حفظه الله أنه يتثبت و يقف على الأدلة بنفسه.
5⃣-قبول الشيخ تراجع المخطئ وعدم الانتصار لشخصه.
6⃣-سعة صدر الشيخ وعفوه عن الشيخ نجيب.
-الخلاصة أنّ ما وقع مع الشيخ نجيب أبطل كل شبهات القوم.
🚫 جديد المكالمات الهاتفية📞 صبيحة اليوم
17ذو القعدة 1443 مع العلامة فركوس :
-شيخنا حفظكم الله كانوا يقولون نحن لا نأخذ على المجاهيل و لا نأخذ إلا ما ينشر في الموقع الرسمي ثم لما نشر مقال "التهاوي" قالوا نشر بغير إذنكم و أنكم مغيّبون فهل نشر المقال بعلمكم⁉️
-جواب الشيخ فركوس حفظه الله :
نعم المقال نشر تحت إشرافي وأجبت على الثلاث أسئلة التي صعُبت عليهم و ما أمكنهم أن يجيبوا عليه أجابوا عنه وبعد ذلك قرأت المقال مرتين أو ثلاث كان فيه علم غزير و كان فيه تبيين صورة لمسائل و توظيف القواعد الأصولية فيها و كان فيه قيمة علمية لا بأس بها استفاد منها في الداخل و الخارج.
والحمد لله ظهرت الأمور و لم نسمع ردا عليها و لو جاء ردّ سنرد .
-المرحلة هذه مرت نحن في سنتين و زيادة ونحن في هذه الدوامة و الحمد لله ظهر الحق سواء من الناحية العلمية أو من ناحية الفتاوى التي كانوا ضدها و أجبنا على كل الجزئيات التي أثاروا فيها شبه و أرادوا الوقيعة بينننا وبين الشيخ السحيمي و مع الشيخ الفوزان و مع الشيخ محي الدين و فعلوا كل شيء حتى يسقطونا و يأبى الله إلا أن يتمّ أمره فينا ونحن نسير بفضل الله تعالى و حسن عونه و الحمد لله كثير من الدعاة رجعوا و الذين كانوا مع فريق جمعة عادوا لأنهم عرفوا الحق منهم نبيل باهي عادل مقراني لخذاري طالبي جماعة واد سوف لحبيب تاع باتنة .
-السائل : حتى الشيخ نجيب معهم شيخنا، يعني مع المتراجعين ⁉️
- الشيخ : نعم نعم الشيخ نجيب كتب و لم يقل تراجعت قال أنا من الاول مع الشيخ .
{✍️#كتبه على عجالة و الا فالكلام اكثر من هذا بكثير لعلي أنقله لما تتاح الفرصة . أخوكم ناصر محمد عبد العلي}
https://t.me/ALGSALAF/17499
17ذو القعدة 1443 مع العلامة فركوس :
-شيخنا حفظكم الله كانوا يقولون نحن لا نأخذ على المجاهيل و لا نأخذ إلا ما ينشر في الموقع الرسمي ثم لما نشر مقال "التهاوي" قالوا نشر بغير إذنكم و أنكم مغيّبون فهل نشر المقال بعلمكم⁉️
-جواب الشيخ فركوس حفظه الله :
نعم المقال نشر تحت إشرافي وأجبت على الثلاث أسئلة التي صعُبت عليهم و ما أمكنهم أن يجيبوا عليه أجابوا عنه وبعد ذلك قرأت المقال مرتين أو ثلاث كان فيه علم غزير و كان فيه تبيين صورة لمسائل و توظيف القواعد الأصولية فيها و كان فيه قيمة علمية لا بأس بها استفاد منها في الداخل و الخارج.
والحمد لله ظهرت الأمور و لم نسمع ردا عليها و لو جاء ردّ سنرد .
-المرحلة هذه مرت نحن في سنتين و زيادة ونحن في هذه الدوامة و الحمد لله ظهر الحق سواء من الناحية العلمية أو من ناحية الفتاوى التي كانوا ضدها و أجبنا على كل الجزئيات التي أثاروا فيها شبه و أرادوا الوقيعة بينننا وبين الشيخ السحيمي و مع الشيخ الفوزان و مع الشيخ محي الدين و فعلوا كل شيء حتى يسقطونا و يأبى الله إلا أن يتمّ أمره فينا ونحن نسير بفضل الله تعالى و حسن عونه و الحمد لله كثير من الدعاة رجعوا و الذين كانوا مع فريق جمعة عادوا لأنهم عرفوا الحق منهم نبيل باهي عادل مقراني لخذاري طالبي جماعة واد سوف لحبيب تاع باتنة .
-السائل : حتى الشيخ نجيب معهم شيخنا، يعني مع المتراجعين ⁉️
- الشيخ : نعم نعم الشيخ نجيب كتب و لم يقل تراجعت قال أنا من الاول مع الشيخ .
{✍️#كتبه على عجالة و الا فالكلام اكثر من هذا بكثير لعلي أنقله لما تتاح الفرصة . أخوكم ناصر محمد عبد العلي}
https://t.me/ALGSALAF/17499
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫 جديد المكالمات الهاتفية📞 صبيحة اليوم
17ذو القعدة 1443 مع العلامة فركوس :
-شيخنا حفظكم الله كانوا يقولون نحن لا نأخذ على المجاهيل و لا نأخذ إلا ما ينشر في الموقع الرسمي ثم لما نشر مقال "التهاوي" قالوا نشر بغير إذنكم و أنكم مغيّبون فهل نشر المقال بعلمكم⁉️…
17ذو القعدة 1443 مع العلامة فركوس :
-شيخنا حفظكم الله كانوا يقولون نحن لا نأخذ على المجاهيل و لا نأخذ إلا ما ينشر في الموقع الرسمي ثم لما نشر مقال "التهاوي" قالوا نشر بغير إذنكم و أنكم مغيّبون فهل نشر المقال بعلمكم⁉️…
#جديد_الشهادات ضد تلاعب جمعة وتضارب الأقوال ومخالفتها للأفعال
https://t.me/manhadjahlatharchaine/856
https://t.me/manhadjahlatharchaine/856
Telegram
مَنهـجُ أهـلِ الأَثٓـرِ
Emailing المُتشبّع بِما لمْ يُعط كلابِس ثوبَي زُور.pdf
🚫
قناة جمعة تكذب على الشيخ فركوس بل تتحرى الكذب عليه، لعلها تجد أذانا صاغية في نقل هذا البهتان بين الطلبة والمشايخ، ثم يتلقفه الطالب المسكين فتصير عنده شبهة.
🚫
قناة جمعة تكذب على الشيخ فركوس بل تتحرى الكذب عليه، لعلها تجد أذانا صاغية في نقل هذا البهتان بين الطلبة والمشايخ، ثم يتلقفه الطالب المسكين فتصير عنده شبهة.
🚫
💥جديد فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله 💥
الفتاوى رقم (١٢٩٧) 🚫
في حكمِ إثباتِ دخول الشهر بالحساب الفلكيِّ
✍🏾 لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1297
الفتاوى رقم (١٢٩٧) 🚫
في حكمِ إثباتِ دخول الشهر بالحساب الفلكيِّ
✍🏾 لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1297
بسم الله الرحمن الرحيم
*الاشتراك_في_قيمة_الأضحية.*
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه:
قال أبو أيُّوب الأنصاري : " *كان الرَّجل في عهد النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم يضحِّي بالشاة عنه وعن أهل بيته , فيأكلون ويطعمون , حتى تباهى الناس فصار كما ترى* ". أخرجه الترمذي (1/284) وابن ماجه (3147) وصحَّحه الألباني.
1- الشاةُ تُجزئ عن الرَّجل وعن أهل بيته.
2- السُّبُع من البدنة أو البقرة يقوم مقام الشَّاة.
3- أهلُ البيت الواحدِ هم الذين يستظلُّون تحت سقفٍ واحدٍ وتجمعُهُم نفقةٌ واحدةٌ ويأكلون من إناءٍ واحد.
[ *الٕاشتراك في قيمة الأضحية من البقر أو الإبل*]:
1- المشروع اشتراكُ سبعةٍ في البقرة أو البدنة.
2- يجوزُ اشتراك أقلّ من السبعةِ,أو أن يضحيّ الواحدُ ببقرة أو بدنة.
3- يجوز للسِتَّة فما دون ذلك أن يتبرَّعوا بسهمٍ أو أكثرَ لإتمام ما نقصَ من الشركاء.
4- يجوز لأحد الثلاثةِ المشاركين في البقرة أو البدنة أن يجعل شريكاً في سهمه تبرُّعا ,لأن سهمَه الثُّلثُ وقسمتُه على نصفين تكونُ سدُسا يجزئُ في الأضحية.
5- الواحدُ من الأربعة فما فوق لا يجوزُ له أن يجعل شريكًا في سهمه.والثُّمن لا يجزئ أضحية.
[ *الٕاشتراك في قيمة الأضحية من الغنم*] :
1- لا يجوز الاشتراك في قيمة الشاة.
2- رب البيت الموسر هو المكلّف بشراء الأضحية.
3- إذا كان أهل البيت الواحد موسرين تجزئ عنهم شاة واحدة.
4- إذا كان أهل البيت الواحد معسرين لا تجب عليهم الأضحية.
5- إذا اشترك أهل البيت الواحد في قيمة الأضحية فشاتهم شاة لحم ليس لهم أجر الأضحية, ويأثم الموسر منهم. ولا إثم على المعسرين.
6- إذا اشترك الإخوة _الذين استقلَّ كلّ منهم ببيته ونفقته_ في قيمة الأضحية فشاتهم شاة لحم ليس لهم أجر الأضحية,ويأثم الموسر منهم. ولا إثم على المعسر منهم.
7- إذا تبرّع أحد الأولاد بثمن الأضحية للوالد صحَّت وأجزأت عن الجميع .
8- إذا تبرّع الأولاد وأعطوا ثمن الأضحية للوالد صحَّت وأجزأت عن الجميع بشرط أن لا تكون لهم نية الاشتراك وإنما بذلوا المال تطوّعا .
[ *وهذا الاشتراك عمّت به البلوى وهو موضع ٕاشكال ينبغي بيانه*]:
- الأضحية صحيحة ومجزئة إذا كان:
إعطاء المال للوالد بنية التبرّع والهبة .
ولهذا قرائن تدلّ عليه:
1- لا يُطالِب الوالدَ بشرائها.
2- لا يغضبُ إذا أنفق الوالدُ المال في موضعٍ آخر.
3- لا يقول شاركتُ في شراء الأضحية .
4- لا يُطالِب بحقّه من لحمها فيقول مثلا دفعتُ نصف المبلغ فيجب أن تعطوني نصف الشاة ونحو ذلك.
والأحوط للوالد إذا كان ميسور الحال أن يجعل الأضحية من خالص ماله . ومن أعطاه من ولده مالاً ف" الولد من كسب أبيه ". و" أنت ومالك لأبيك ". كما قال نبيّنا عليه الصَّلاة والسَّلام .
والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين.
وسبحانك اللهمَّ وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
#كتبه أبو همَّام عبد القادر حري
الاثنين السادس من ذي الحجَّة 1438
https://t.me/ALGSALAF/17507
*الاشتراك_في_قيمة_الأضحية.*
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه:
قال أبو أيُّوب الأنصاري : " *كان الرَّجل في عهد النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم يضحِّي بالشاة عنه وعن أهل بيته , فيأكلون ويطعمون , حتى تباهى الناس فصار كما ترى* ". أخرجه الترمذي (1/284) وابن ماجه (3147) وصحَّحه الألباني.
1- الشاةُ تُجزئ عن الرَّجل وعن أهل بيته.
2- السُّبُع من البدنة أو البقرة يقوم مقام الشَّاة.
3- أهلُ البيت الواحدِ هم الذين يستظلُّون تحت سقفٍ واحدٍ وتجمعُهُم نفقةٌ واحدةٌ ويأكلون من إناءٍ واحد.
[ *الٕاشتراك في قيمة الأضحية من البقر أو الإبل*]:
1- المشروع اشتراكُ سبعةٍ في البقرة أو البدنة.
2- يجوزُ اشتراك أقلّ من السبعةِ,أو أن يضحيّ الواحدُ ببقرة أو بدنة.
3- يجوز للسِتَّة فما دون ذلك أن يتبرَّعوا بسهمٍ أو أكثرَ لإتمام ما نقصَ من الشركاء.
4- يجوز لأحد الثلاثةِ المشاركين في البقرة أو البدنة أن يجعل شريكاً في سهمه تبرُّعا ,لأن سهمَه الثُّلثُ وقسمتُه على نصفين تكونُ سدُسا يجزئُ في الأضحية.
5- الواحدُ من الأربعة فما فوق لا يجوزُ له أن يجعل شريكًا في سهمه.والثُّمن لا يجزئ أضحية.
[ *الٕاشتراك في قيمة الأضحية من الغنم*] :
1- لا يجوز الاشتراك في قيمة الشاة.
2- رب البيت الموسر هو المكلّف بشراء الأضحية.
3- إذا كان أهل البيت الواحد موسرين تجزئ عنهم شاة واحدة.
4- إذا كان أهل البيت الواحد معسرين لا تجب عليهم الأضحية.
5- إذا اشترك أهل البيت الواحد في قيمة الأضحية فشاتهم شاة لحم ليس لهم أجر الأضحية, ويأثم الموسر منهم. ولا إثم على المعسرين.
6- إذا اشترك الإخوة _الذين استقلَّ كلّ منهم ببيته ونفقته_ في قيمة الأضحية فشاتهم شاة لحم ليس لهم أجر الأضحية,ويأثم الموسر منهم. ولا إثم على المعسر منهم.
7- إذا تبرّع أحد الأولاد بثمن الأضحية للوالد صحَّت وأجزأت عن الجميع .
8- إذا تبرّع الأولاد وأعطوا ثمن الأضحية للوالد صحَّت وأجزأت عن الجميع بشرط أن لا تكون لهم نية الاشتراك وإنما بذلوا المال تطوّعا .
[ *وهذا الاشتراك عمّت به البلوى وهو موضع ٕاشكال ينبغي بيانه*]:
- الأضحية صحيحة ومجزئة إذا كان:
إعطاء المال للوالد بنية التبرّع والهبة .
ولهذا قرائن تدلّ عليه:
1- لا يُطالِب الوالدَ بشرائها.
2- لا يغضبُ إذا أنفق الوالدُ المال في موضعٍ آخر.
3- لا يقول شاركتُ في شراء الأضحية .
4- لا يُطالِب بحقّه من لحمها فيقول مثلا دفعتُ نصف المبلغ فيجب أن تعطوني نصف الشاة ونحو ذلك.
والأحوط للوالد إذا كان ميسور الحال أن يجعل الأضحية من خالص ماله . ومن أعطاه من ولده مالاً ف" الولد من كسب أبيه ". و" أنت ومالك لأبيك ". كما قال نبيّنا عليه الصَّلاة والسَّلام .
والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين.
وسبحانك اللهمَّ وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
#كتبه أبو همَّام عبد القادر حري
الاثنين السادس من ذي الحجَّة 1438
https://t.me/ALGSALAF/17507
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
بسم الله الرحمن الرحيم
*الاشتراك_في_قيمة_الأضحية.*
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه:
قال أبو أيُّوب الأنصاري : " *كان الرَّجل في عهد النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم يضحِّي بالشاة عنه وعن أهل بيته , فيأكلون ويطعمون…
*الاشتراك_في_قيمة_الأضحية.*
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه:
قال أبو أيُّوب الأنصاري : " *كان الرَّجل في عهد النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم يضحِّي بالشاة عنه وعن أهل بيته , فيأكلون ويطعمون…
💥 #من_أحكام_الأضحية
https://t.me/ALGSALAF/17508
1- في حكم الأضحية في الشرع:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-885
2- في حكم الاشتراك في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-578
3- في صفة ما تجوز التضحية به:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1168
4- في أفضل الأنعام في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1162
5- في السنِّ المجزئة في أضحية العيد:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-830
6- في حكمِ مَنْ ذَبَح ليلةَ العيد:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1161
7- في حكم إخراج الأضحية قيمةً:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1160
8- في حكم تخصيص الأكل مِنَ الكبد في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-544
9- في اجتماع العقيقة مع الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-333
10- في حكم بيعِ جلود الأضاحي لمصلحة المسجد:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-94
( من فتاوى العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله- فيما تعلق بموضوع الأضحية وما يتعلق بها )
https://t.me/ALGSALAF/17508
1- في حكم الأضحية في الشرع:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-885
2- في حكم الاشتراك في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-578
3- في صفة ما تجوز التضحية به:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1168
4- في أفضل الأنعام في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1162
5- في السنِّ المجزئة في أضحية العيد:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-830
6- في حكمِ مَنْ ذَبَح ليلةَ العيد:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1161
7- في حكم إخراج الأضحية قيمةً:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1160
8- في حكم تخصيص الأكل مِنَ الكبد في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-544
9- في اجتماع العقيقة مع الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-333
10- في حكم بيعِ جلود الأضاحي لمصلحة المسجد:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-94
( من فتاوى العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله- فيما تعلق بموضوع الأضحية وما يتعلق بها )
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
💥 #من_أحكام_الأضحية
https://t.me/ALGSALAF/17508
1- في حكم الأضحية في الشرع:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-885
2- في حكم الاشتراك في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-578
3- في صفة ما تجوز التضحية به:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1168…
https://t.me/ALGSALAF/17508
1- في حكم الأضحية في الشرع:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-885
2- في حكم الاشتراك في الأضحية:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-578
3- في صفة ما تجوز التضحية به:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1168…
#الأضحية_نسكنا 🚫
قال العلامةالبشير الإبراهيمي رحمه الله :
"إن سنّة الأضحية مرغب فيها من #نبينا ﷺ من كل قادر عليها لا تجحف بحاله، ولما كانت #قربةً_إلى_الله فإنه يشترط فيها أن تكون كاملة الأجزاء، سليمة من العيوب لقوله تعالى في #مقام_الكمال: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}"
[آثار الإبراهيمي(١\٤٠٥)]
قال العلامةالبشير الإبراهيمي رحمه الله :
"إن سنّة الأضحية مرغب فيها من #نبينا ﷺ من كل قادر عليها لا تجحف بحاله، ولما كانت #قربةً_إلى_الله فإنه يشترط فيها أن تكون كاملة الأجزاء، سليمة من العيوب لقوله تعالى في #مقام_الكمال: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}"
[آثار الإبراهيمي(١\٤٠٥)]
قراءة العنوان وإهمال المضمون ثم الحكم على الفتوى أو المقال هو عين الظلم وهي طريقة الصحفيين، وهكذا تعامل البعض مع فتوى شيخنا فركوس، مجرد قراءة (الإنكار العلني) إلا وتراهم منتهضين ومعترضين تهجما عليها، مهملين للمضمون الذي فيه شروط وضوابط الإنكار وكيف يكون وممن يصدر، وأن الأصل في النصح والإنكار السر إلا إذا تعذر ذلك وخشي من تفويت مصلحة عامة (كأن يظن الناس أن هذا الفعل حق) وأمنت الفتنة (بل حتى الإنكار سرا إذا كان يؤدي إلى فتنة امتنع عنه) وغير هذا من الضوابط والشروط، ولايكون هذا إلا من عالم عارف ناظر إلى مآلات الأمور مقدر للمصالح والمفاسد.
لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض.
✍🏾يونس تباني وفقه الله
لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض.
✍🏾يونس تباني وفقه الله
🚫
السرورية والخارجية -عند قناة جمعة- هي أن تنشر فتاوى كبار العلماء كابن باز والألباني ومقبل وفركوس، التي لا يستطيعها عقلهم ولا منهجهم التمييعي، والسلفيون بحمد الله لم يرموكم بالإرجاء -ولن يفعلوا- لأنكم جهلة.
فمن أراد معرفة الحق ، فليلغي اشتراكاته في القنوات العفنة ، قنوات الصرف وما أكثرهم ، فمن أشهر تلك القنوات لمزا وطعنا في شيخنا الحبيب أبي عبد المعزتنوير الحوالك والصحيح أنها تعمية البصائر لأنها تحجبك عن معرفة الحق وأهله
https://t.me/ALGSALAF/17511
السرورية والخارجية -عند قناة جمعة- هي أن تنشر فتاوى كبار العلماء كابن باز والألباني ومقبل وفركوس، التي لا يستطيعها عقلهم ولا منهجهم التمييعي، والسلفيون بحمد الله لم يرموكم بالإرجاء -ولن يفعلوا- لأنكم جهلة.
فمن أراد معرفة الحق ، فليلغي اشتراكاته في القنوات العفنة ، قنوات الصرف وما أكثرهم ، فمن أشهر تلك القنوات لمزا وطعنا في شيخنا الحبيب أبي عبد المعز
https://t.me/ALGSALAF/17511
فاق عدد متابعي قناة تبين الحقائق متابعي قناة جمعة #الحوالك الطاعنة في #العلماء و بعد أن كاد الفرق بينهما يصل للألف يوم أن كان الباطل يصول و يجول أما اليوم و بعد ظهور الحق فالأمر قد انقلب و سيزيد الأمر وضوحا في المستقبل بإذن الله.
وهذه قناة تُبيّن حقيقة الخلاف الحاصل في الساحة الدعوية بعد أحداث الصعافقة وتكشف مغالطات وتلبيسات المعترضين الشانئين لتضليل المفاهيم.
#وهذا_رابطها :
https://t.me/tib_hakaik/329
وهذه قناة تُبيّن حقيقة الخلاف الحاصل في الساحة الدعوية بعد أحداث الصعافقة وتكشف مغالطات وتلبيسات المعترضين الشانئين لتضليل المفاهيم.
#وهذا_رابطها :
https://t.me/tib_hakaik/329
بسم الله الرحمن الرحيم
فتاوى ومقالات مهمة يحسن مراجعتها حول الصـوفية بقلم الفقيه الإمام والمجدد والمصلح محمد علي فركوس حفظه الله، مع تتمة و رد ممتع من إدارة موقعه المتميزة على أحد المعترضين على أحد الفتاوى
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
316 - في حكم الصلاة وراء إمام يأتي بأوراد تيجانية
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-316
593 - في حكم «صلاة الفاتح لِمَا أُغلق»
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-593
123 - جناية التصوُّف على الإسلام وآثارُه السيِّئة على منهج السلف في العلم والعمل
https://ferkous.com/home/?q=art-mois-123
157 - في ردِّ مقالة الصوفية في تركِهم لعبادتَيِ الخوف والرجاء
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-157
15 - في توجيه ثناءِ ابنِ تيمية على الجُنَيْد سيِّدِ الطائفة الصوفية (وقفاتٌ وتأمُّلات)
https://ferkous.com/home/?q=tawjih-15
---------
وهذا أحد البحوث والردود الممتعة في ثلاث حلقات من إدارة موقع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله على معترض على فتوى الشيخ والتي بعنوان (في حكم الصلاة وراء إمام يأتي بأوراد تيجانية) بأسلوب سهل ومشوق كالعادة انصح إخواني بها.
18 - الحقُّ المبين في كشف شبهاتٍ مِنْ عقائد التجانيين [الجزء الأوَّل] [إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-18
19 - الحقُّ المبين في كشف شبهاتٍ مِنْ عقائد التجانيين [الجزء الثاني] [إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-19
20 - الحقُّ المبين في كشف شبهاتٍ مِنْ عقائد التجانيين [الجزء الثالث] [إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-20
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فتاوى ومقالات مهمة يحسن مراجعتها حول الصـوفية بقلم الفقيه الإمام والمجدد والمصلح محمد علي فركوس حفظه الله، مع تتمة و رد ممتع من إدارة موقعه المتميزة على أحد المعترضين على أحد الفتاوى
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
316 - في حكم الصلاة وراء إمام يأتي بأوراد تيجانية
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-316
593 - في حكم «صلاة الفاتح لِمَا أُغلق»
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-593
123 - جناية التصوُّف على الإسلام وآثارُه السيِّئة على منهج السلف في العلم والعمل
https://ferkous.com/home/?q=art-mois-123
157 - في ردِّ مقالة الصوفية في تركِهم لعبادتَيِ الخوف والرجاء
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-157
15 - في توجيه ثناءِ ابنِ تيمية على الجُنَيْد سيِّدِ الطائفة الصوفية (وقفاتٌ وتأمُّلات)
https://ferkous.com/home/?q=tawjih-15
---------
وهذا أحد البحوث والردود الممتعة في ثلاث حلقات من إدارة موقع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله على معترض على فتوى الشيخ والتي بعنوان (في حكم الصلاة وراء إمام يأتي بأوراد تيجانية) بأسلوب سهل ومشوق كالعادة انصح إخواني بها.
18 - الحقُّ المبين في كشف شبهاتٍ مِنْ عقائد التجانيين [الجزء الأوَّل] [إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-18
19 - الحقُّ المبين في كشف شبهاتٍ مِنْ عقائد التجانيين [الجزء الثاني] [إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-19
20 - الحقُّ المبين في كشف شبهاتٍ مِنْ عقائد التجانيين [الجزء الثالث] [إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-20
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
#قاعدة بديعة نافعة:
" ومن الفروق الصّحيحة الثّابتة شرعا: الفرق بين من ترك المأمور سهوا أو جهلا فلا تبرأ الذمة إلّا بفعله، وبين فاعل المحظور وهو معذور بجهل أو نسيان فإنّه يُعذر وتصحُّ عبادتُه.
مثال١: من صلّى تاركا الطّهارة ناسيا أو جاهلا فعليه إعادة الصّلاة، لأنّ الطهارة مأمور بها، وإن صلى وقد نسي على ثوبه أو بدنه نجاسة فصلاته صحيحة، لأنّ النّجاسة منهي عنها.
مثال٢: من صام ولم يُبيِّت صيامه نسيانا، فصومه لا يصحّ لأنّه ترك مأمورا به، وإن أكل في النّهار نسيانا فصومه يصحّ، لأنّه فعل محظورا....وهكذا في سائر العبادات.
وأمّا قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم "رفع عن أمتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه".
فترك المأمور: يسقط فيه الحكم التكليفي: أي: الإثم والمؤاخذة ، ولا يسقط فيه الحكم الوضعي: أي القضاء: لا لأنّه مكلّف به بل لأنّ الترك وقع سببا في ثبوت الحكم.
وفعل المحظور: يسقط فيه الحكم التكليفي والوضعي معا.
[انظر شرح الفروق والتقاسيم البديعة النّافعة للشّيخ عبد الرّحمان السّعدي/شرح خالد بن علي المشيقح (31،32)].
فائدة: قال الشيخ العلاّمة أبو عبد المعزّ -حفظه الله- " ومن فهم هذه القاعدة النافعة زالت عنه إشكلات كثيرة" بالمعنى.
وقد أفادني -حفظه الله- في سؤال طرحته عليه: أنّ العلماء اختلفوا في قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم "رفع عن أمتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه" هل يُحمل على رفع الجناح والإثم أم على رفع القضاء أم على رفعهما معا، قال : الصحيح أنّه يُحمل على رفع الإثم والمؤاخذة دون رفع القضاء، لقوله سبحانه "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا" ، فالآية صريحة في رفع الإثم والمؤاخذة عند الخطأ والنسيان، ويُستثنى من ذلك ما ورد الدليل فيه بإسقاط الإثم والقضاء معا، كقوله صلى الله عليه وسلم "من أكل أو شرب ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفّارة".
- وهذا الأصل المختلف فيه راجع الى مسألة " عموم المقتضى"، فقوله صلى الله عليه وسلم " وُضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "، يدل بدلالة الاقتضاء - وهي دلالة اللفظ على لازم مقصود للمتكلّم لا يصح الكلام بدونه شرعا أو عقلا - أن الإثم أو القضاء مرفوع، أو كليهما، لأنّ الكلام لا يستقيم دون هذا التقدير، فإن حقيقة الخطأ والنسيان والإكراه لم تُرفع!!، فمن قال بعموم هذا اللّازم أسقط القضاء، ومن قال بعدم العموم، قال لا يسقط القضاء، وإنما أخرجت النصوص الجناح والمؤاخذة، وبقي القضاء بلا دليل، فكان واجبا.
[مستفاد من التعليق على فقه المعاملات وفتح المأمول، لشيخنا أبي سهل نور دين يطو].
https://t.me/ALGSALAF/17515
" ومن الفروق الصّحيحة الثّابتة شرعا: الفرق بين من ترك المأمور سهوا أو جهلا فلا تبرأ الذمة إلّا بفعله، وبين فاعل المحظور وهو معذور بجهل أو نسيان فإنّه يُعذر وتصحُّ عبادتُه.
مثال١: من صلّى تاركا الطّهارة ناسيا أو جاهلا فعليه إعادة الصّلاة، لأنّ الطهارة مأمور بها، وإن صلى وقد نسي على ثوبه أو بدنه نجاسة فصلاته صحيحة، لأنّ النّجاسة منهي عنها.
مثال٢: من صام ولم يُبيِّت صيامه نسيانا، فصومه لا يصحّ لأنّه ترك مأمورا به، وإن أكل في النّهار نسيانا فصومه يصحّ، لأنّه فعل محظورا....وهكذا في سائر العبادات.
وأمّا قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم "رفع عن أمتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه".
فترك المأمور: يسقط فيه الحكم التكليفي: أي: الإثم والمؤاخذة ، ولا يسقط فيه الحكم الوضعي: أي القضاء: لا لأنّه مكلّف به بل لأنّ الترك وقع سببا في ثبوت الحكم.
وفعل المحظور: يسقط فيه الحكم التكليفي والوضعي معا.
[انظر شرح الفروق والتقاسيم البديعة النّافعة للشّيخ عبد الرّحمان السّعدي/شرح خالد بن علي المشيقح (31،32)].
فائدة: قال الشيخ العلاّمة أبو عبد المعزّ -حفظه الله- " ومن فهم هذه القاعدة النافعة زالت عنه إشكلات كثيرة" بالمعنى.
وقد أفادني -حفظه الله- في سؤال طرحته عليه: أنّ العلماء اختلفوا في قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم "رفع عن أمتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه" هل يُحمل على رفع الجناح والإثم أم على رفع القضاء أم على رفعهما معا، قال : الصحيح أنّه يُحمل على رفع الإثم والمؤاخذة دون رفع القضاء، لقوله سبحانه "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا" ، فالآية صريحة في رفع الإثم والمؤاخذة عند الخطأ والنسيان، ويُستثنى من ذلك ما ورد الدليل فيه بإسقاط الإثم والقضاء معا، كقوله صلى الله عليه وسلم "من أكل أو شرب ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفّارة".
- وهذا الأصل المختلف فيه راجع الى مسألة " عموم المقتضى"، فقوله صلى الله عليه وسلم " وُضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "، يدل بدلالة الاقتضاء - وهي دلالة اللفظ على لازم مقصود للمتكلّم لا يصح الكلام بدونه شرعا أو عقلا - أن الإثم أو القضاء مرفوع، أو كليهما، لأنّ الكلام لا يستقيم دون هذا التقدير، فإن حقيقة الخطأ والنسيان والإكراه لم تُرفع!!، فمن قال بعموم هذا اللّازم أسقط القضاء، ومن قال بعدم العموم، قال لا يسقط القضاء، وإنما أخرجت النصوص الجناح والمؤاخذة، وبقي القضاء بلا دليل، فكان واجبا.
[مستفاد من التعليق على فقه المعاملات وفتح المأمول، لشيخنا أبي سهل نور دين يطو].
https://t.me/ALGSALAF/17515
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#قاعدة بديعة نافعة:
" ومن الفروق الصّحيحة الثّابتة شرعا: الفرق بين من ترك المأمور سهوا أو جهلا فلا تبرأ الذمة إلّا بفعله، وبين فاعل المحظور وهو معذور بجهل أو نسيان فإنّه يُعذر وتصحُّ عبادتُه.
مثال١: من صلّى تاركا الطّهارة ناسيا أو جاهلا فعليه إعادة الصّلاة،…
" ومن الفروق الصّحيحة الثّابتة شرعا: الفرق بين من ترك المأمور سهوا أو جهلا فلا تبرأ الذمة إلّا بفعله، وبين فاعل المحظور وهو معذور بجهل أو نسيان فإنّه يُعذر وتصحُّ عبادتُه.
مثال١: من صلّى تاركا الطّهارة ناسيا أو جاهلا فعليه إعادة الصّلاة،…
🚫 أَيـــــــــنّ صفـرَة الوَجلّ وَحمٓرة الخجٓل يـــا نـــاطح الجبـــــل ؟!
قـــــال العلامـــــــــــة مُحَمدّ عَلــيّ فـرگـــــــوسّ حفظهُ الله ؛
« مِنّ مميـزاتّ أَهــلَّ الأهـواءّ التَـــهجمّ علىَ الحَقِّ هجومــاً ظـالمـــاً وَالإعتــداءّ علىَ أَعــــــــــــلامهِ وَالداعيـنّ إليــهِ اعتــداءً فـاضــحاً ، ســــالگينّ فيّ ذَلِكَ مَسلكَ مِنّ تَقـدَمــهمّ زمنــاً وَتــاريـخاً ، ووّافقــهمّ عدوانـاً وّاعتــداءً تجسيــداً لقــــــاعدةَ ؛ " إذا أَرَدْتّ أَنَّ تُسقِطَ فگـرةّ أَسقِطّ زعمــاءها " ، وَهــؤلاء وَإِنَّ اختَلفـوا فيّ الجوانــبّ التِيّ جهزواّ لــــهاَ قَواهـــــمّ وَصـوبواّ فيـــهاّ رَمـــاحَــهمّ إِلاَّ أنـــهم يَرمـونّ قصــداً موحداً ، هوَ مُعــارَضة الإصــلاح وَالمُصــلحينّ ، عَلىَ نَحْو مَـــــا قــالوه لنــوح عَلَيّهِ السَــــلاَمّ ؛ ﴿إِنّا لَنَراكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾ [الأعراف: ٦٠] ، وَقـــالوا لــــهودّ عَلَيّهِ السَــلام ؛ ﴿أَجِئتَنا لِنَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعبُدُ آباؤُنا﴾ [الأعراف: ٧٠] ، وَقـــالوه لمُحمد ﷺ ﴿ساحِرٌ كَذّابٌ أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلهًا واحِدًا إِنَّ هذا لَشَيءٌ عُجابٌ﴾ [ص: ٤-٥] .
وَهـذا الذِّيّ وَقـعَ لـوَرَثَـة الأَنّبيــــــــــاء وَالمُصــلحينّ المُخلِصــينّ فِــيّ گــل العُصــور گُلمـــا نَبَــهواّ إلــــىَّ خطإ أوّ فَســــادّ فِــيّ العَقــــائـدّ وَالعــــوائِدّ ، أوّ عــارَضواّ المَفـــــاسدّ وَالمــعابدّ بــالباطلّ ، أوّ ذَّگَــروا المللّ وَالنِحلّ التـيّ تَفـرَعتّ فِــيّ الإســــلاَمّ الذيّ جــاءَ بــــــــــــــــالتَوحيـدّ وَالمتَــابَعةَ ؛ قــــــامَ فيَ وّجوهـــهم فَريقّ مِنّ الشــــــانِئينّ وَالمنــــــاوِئينّ ، خرَجواّ إليــــهمَ بَـــطراً وَرئــــاَء النَّــــــــــــــــاسَ أنــــهمّ يُـدافعــونّ عَنّ الـهويةَ وَالأصــــالةَ ، فيلبســونّ الحَقَ بـالباطلّ وَيگتـمونّ الحَقّ وَهُــم يَعلمــونّ .» (١)
(١) مَجــــــلةّ الإحيـــــــاء العَددّ ٧ (ذوّ القـعدَة ١٤٣٤هـ). ص٢.
https://t.me/ALGSALAF/17517
قـــــال العلامـــــــــــة مُحَمدّ عَلــيّ فـرگـــــــوسّ حفظهُ الله ؛
« مِنّ مميـزاتّ أَهــلَّ الأهـواءّ التَـــهجمّ علىَ الحَقِّ هجومــاً ظـالمـــاً وَالإعتــداءّ علىَ أَعــــــــــــلامهِ وَالداعيـنّ إليــهِ اعتــداءً فـاضــحاً ، ســــالگينّ فيّ ذَلِكَ مَسلكَ مِنّ تَقـدَمــهمّ زمنــاً وَتــاريـخاً ، ووّافقــهمّ عدوانـاً وّاعتــداءً تجسيــداً لقــــــاعدةَ ؛ " إذا أَرَدْتّ أَنَّ تُسقِطَ فگـرةّ أَسقِطّ زعمــاءها " ، وَهــؤلاء وَإِنَّ اختَلفـوا فيّ الجوانــبّ التِيّ جهزواّ لــــهاَ قَواهـــــمّ وَصـوبواّ فيـــهاّ رَمـــاحَــهمّ إِلاَّ أنـــهم يَرمـونّ قصــداً موحداً ، هوَ مُعــارَضة الإصــلاح وَالمُصــلحينّ ، عَلىَ نَحْو مَـــــا قــالوه لنــوح عَلَيّهِ السَــــلاَمّ ؛ ﴿إِنّا لَنَراكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾ [الأعراف: ٦٠] ، وَقـــالوا لــــهودّ عَلَيّهِ السَــلام ؛ ﴿أَجِئتَنا لِنَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعبُدُ آباؤُنا﴾ [الأعراف: ٧٠] ، وَقـــالوه لمُحمد ﷺ ﴿ساحِرٌ كَذّابٌ أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلهًا واحِدًا إِنَّ هذا لَشَيءٌ عُجابٌ﴾ [ص: ٤-٥] .
وَهـذا الذِّيّ وَقـعَ لـوَرَثَـة الأَنّبيــــــــــاء وَالمُصــلحينّ المُخلِصــينّ فِــيّ گــل العُصــور گُلمـــا نَبَــهواّ إلــــىَّ خطإ أوّ فَســــادّ فِــيّ العَقــــائـدّ وَالعــــوائِدّ ، أوّ عــارَضواّ المَفـــــاسدّ وَالمــعابدّ بــالباطلّ ، أوّ ذَّگَــروا المللّ وَالنِحلّ التـيّ تَفـرَعتّ فِــيّ الإســــلاَمّ الذيّ جــاءَ بــــــــــــــــالتَوحيـدّ وَالمتَــابَعةَ ؛ قــــــامَ فيَ وّجوهـــهم فَريقّ مِنّ الشــــــانِئينّ وَالمنــــــاوِئينّ ، خرَجواّ إليــــهمَ بَـــطراً وَرئــــاَء النَّــــــــــــــــاسَ أنــــهمّ يُـدافعــونّ عَنّ الـهويةَ وَالأصــــالةَ ، فيلبســونّ الحَقَ بـالباطلّ وَيگتـمونّ الحَقّ وَهُــم يَعلمــونّ .» (١)
(١) مَجــــــلةّ الإحيـــــــاء العَددّ ٧ (ذوّ القـعدَة ١٤٣٤هـ). ص٢.
https://t.me/ALGSALAF/17517
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫 أَيـــــــــنّ صفـرَة الوَجلّ وَحمٓرة الخجٓل يـــا نـــاطح الجبـــــل ؟!
قـــــال العلامـــــــــــة مُحَمدّ عَلــيّ فـرگـــــــوسّ حفظهُ الله ؛
« مِنّ مميـزاتّ أَهــلَّ الأهـواءّ التَـــهجمّ علىَ الحَقِّ هجومــاً ظـالمـــاً وَالإعتــداءّ علىَ أَعــــــــــــلامهِ…
قـــــال العلامـــــــــــة مُحَمدّ عَلــيّ فـرگـــــــوسّ حفظهُ الله ؛
« مِنّ مميـزاتّ أَهــلَّ الأهـواءّ التَـــهجمّ علىَ الحَقِّ هجومــاً ظـالمـــاً وَالإعتــداءّ علىَ أَعــــــــــــلامهِ…
رسكلة وإعادة شبه الصعافقة الأول لإسقاط الشيخ فركوس. 🚫
النفسية المريضة التي آل إليها الجمعويين يسيرون على خطى أسلافهم( الصعافقة الأول ) إتباع الهوى والعاطفة المذمومة فمصيرهم إلى الذوبان والنسيان
#ماذا_بقي ....! 🚫
انفضوا يديكم منهم إنهم صعافقة ، وما بقي إلا أن يرجعوا إلى أحضان أسلافهم .
#تنبيه : القناة لجمعة أصلحه الله 👆👆
https://t.me/ALGSALAF/17519
النفسية المريضة التي آل إليها الجمعويين يسيرون على خطى أسلافهم( الصعافقة الأول ) إتباع الهوى والعاطفة المذمومة فمصيرهم إلى الذوبان والنسيان
#ماذا_بقي ....! 🚫
انفضوا يديكم منهم إنهم صعافقة ، وما بقي إلا أن يرجعوا إلى أحضان أسلافهم .
#تنبيه : القناة لجمعة أصلحه الله 👆👆
https://t.me/ALGSALAF/17519