؛🍁 #ابن_باديس مات واقفا

يقول الدكتور فضل حسن عباس :

" اغتنم العدو الفرنسي فرصة عطلة المولد النبوي، وكان الشيخ في عزلة فدس العدو له السم،
وزاره بعض الأصدقاء في الصباح الباكر؛ فوقف فجأة، ووقفوا لوقوفه،
وإذا به يمسك بكتفي شخصين، ويصرخ " إني قضيت حياتي كلها عليكم قائما، لن أموت راقدا، لن أموت راقدا، لن أموت راقدا، رب إني مسني الضر، وأنت أرحم الراحمين، ومات ابن باديس واقفا".

[د.فضل حسن عباس - المفسرون مدارسهم ومناهجهم ص600]

#قناةُ مَشَايِخِ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

*📌‏إنهم علماء الجزائر حقا وصدقا*

قال الإمام الشيخ الزواوي أبو يعلى رحمه الله :


(إني أعلنت عن نفسي أني ‎سَلفي !
وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة !
ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح)

*📜[جريدة الشهاب]*

#قناةُ مَشَايِخِ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

📌#إعلان
#بشرى_سارة_لطلبة_العلم
سيستأنف شيخنا سالم موريدا حفظه شرح تصريف العزي وسيكون الموعد #كل_خميس بعد صلاة العصر
بداية من يوم الخميس 25 صفر 1441 الموافق 24 أكتوبر 2019

✒السلفيَّة منهجٌ متَّبعٌ وقدوةٌ صالحةٌ

📌 السلفيَّة ليست مرحلةً زمنيةً تنقضي بموت أفرادها، ولكنٌْ منهجٌ متَّبعٌ وقدوةٌ صالحةٌ*

⬅ قال الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله:

« 📌... السلفيَّة ليست مرحلةً زمنيةً تنقضي بموت أفرادها*، *ولكنْ منهجٌ متَّبعٌ وقدوةٌ صالحةٌ*، فالقدوة هم أصحاب القرون المفضَّلة، والمنهج هو الطريقة المتَّبعة في هذه الأزمنة، القائمة على تقرير العقيدة السليمة والاستدلالِ عليها والدفاع عنها. وعليه فإنَّ مجرَّد الانتماء إلى الكتاب والسنَّة مِن غير العمل بهما والاعتصامِ مِن الخروج عنهما بالتمسُّك بما كان عليه السلفُ من القرون المشهودِ لهم بالخيرية فهي مجرَّدُ دعوى باطلةٍ لا أساس لها مِن الصحَّة وهي مفرَّغةٌ مِن حقيقتها، لأنَّ العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والأسامي كما تقرر في القواعد أنَّ: «ادِّعاء المسمَّيات لا يلزم ثبوتُ الصفات» » .

📚 (في نصيحةٍ نافعةٍ ووصيَّةٍ جامعةٍ)

📚 من «آثار الإمام عبد الحميد بن باديس» (٣/ ٢٢٢)
للشيخ عبد الحميد بن باديس (ت: ١٣٥٩ﻫ)

✒ بتحقيق وتعليق

🎙 د: العلامة
أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس -حفظه الله-

#ينبغي على من تعلم العلم أن يعلمه

#للشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله

قناةُ مَشَايِخِ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

‏🎙 قال شيخنا العلاّمة محمد علي فركوس -حفظه الله -:

📌 العبرة ببيان الحق بدليله لا بكثرة العدد.

📓📚 مجالس تذكيرية على مسائل منهجية صـ ٦٩

قناةُ مَشَايِخِ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

https://t.me/ALGSALAF

📌« والكلام في الرواة والشهود والدعاة ضرورةٌ للكشف عن أحوالهم صيانة للسُّنَّة المطهّرة ، وحفظًا للشريعة ، و تحذيرًا ، للمسلمين،وتثبيتًا للحقوق »

📚 فتاوى منهجية (الإحياء ص39 العدد 22 )
•

|🎙[ الشيخ العلامة محمد علي فركوس -حفظه الله- ]|•

قناةُ مَشَايِخِ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

[أهميّة الأخلاق لتقدّم الأمّة]

قال الشّيخ العلّامة محمّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله تعالى-:

« إنّ أمّتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل. إنّ حاجتها إلى الفضائل أشدّ وأوكد من حاجتها إلى العلم؛ لأنّها ما سقطت هذه السّقطة الشّنيعة من نقص في العلم، ولكن من نقص في الأخلاق. »

آثار البشير الإبراهيمي، 3/268.

[L’importance du bon comportement pour le progrès de la Nation]


Le cheikh et érudit, Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Votre Nation a besoin de bon comportement et de vertus. Certes, son besoin des vertus est plus intense et plus pressant que son besoin de la science. Car elle n’a pas chuté de cette horrible chute par manque de science, mais par manque de bon comportement. »

Les œuvres d’El Bachîr El Ibrâhîmî, vol. 3, p. 268.

http://kabyliesounna.com/?p=3631

http://t.me/daawasounnakabylie

#قناة السّنّة في منطقة القبائل على التلغرام
بن تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

‏كيف تعرف عقلية الرجل⁉

قال ابن باديس رحمه الله:

"إنّنا نعرِف عَقليَّةَ الَّرجُلِ مِن مَعرفَتِنا بالكُتب التّي يُطالِعُها , فمَن لا نَرى لهُ عِنايةََ بكُتُبِ السُّنَّة فإنّنا لا نثِقُ بعلمِهِ في الدّين."

آثار ابن باديس رحمه الله (244/4), رجب 1350هـ -نوفمبر 1931م

قناةُ مَشَايِخِ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

💥#من_أفضل_الفتاوى_لشيخنا_فركوس💥

💥#ويقولون_أنه_ليس_بعالمٍ #وبئسَ_ما_قالوا:💥

🌟#السؤال:

طفلٌ وُلِد وهو ذَكرُ الجنس، وكان مِنْ أبوين كافرَيْن، ولمَّا كَبِر غيَّر جِنسَه إلى أُنثى بعمليَّةٍ جراحيَّةٍ، وعُمرُه ـ الآنَ ـ يُناهِزُ الثلاثين، مَظهَرُه مظهرُ امرأةٍ وكذا تصرُّفاتُه، بل وحتَّى كيفيَّةُ كلامِه، وبعد إسلامه أراد أَنْ يردَّ جِنسَه إلى ما كان عليه في الأصالة أي: ذَكر، ولكنَّ ذلك سيكلِّفه أموالًا طائلةً ليست في مقدوره لحدِّ الساعة، والآنَ يريد أَنْ يذهب إلى المسجد للصلاة، فتَحرَّج: هل يذهب إلى جهة الرِّجال أم جهةِ النساء؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرًا.

🍂#الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فيَحْرُم ـ شرعًا ـ إجراءُ التحويل الجنسيِّ مِنْ ذَكَرٍ لأنثى أو العكس، والذي لا يدخل ـ بلا شكٍّ ـ في العلاج الطبِّيِّ، وإنما هو تغييرٌ لخَلْق اللهِ واردٌ مِنْ تسويل الشيطانِ للعُصاة مِنَ الآدَميِّين وإملائِه عليهم واستجابَتِهم لأهوائهم ورَغَباتهم في تغيير الخِلْقة وطلبِ الحُسن والجمال دون مُسوِّغٍ مِنْ ضرورةٍ أو حاجةٍ؛ قال تعالى ـ حكايةً عن إبليسَ لَعَنه اللهُ ـ: ﴿وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِ﴾ [النساء: ١١٩]؛ فالآيةُ سِيقَتْ في مَعْرِضِ الذمِّ وبيانِ المُحرَّماتِ، ومنها تغييرُ خَلْقِ الله، وفاعلُه ملعونٌ بنصِّ قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ»(١).

هذا؛ فإذا صَدَر هذا التحويلُ المشين مِنْ هذا الرَّجلِ قبل إسلامه، ثمَّ مَنَّ اللهُ عليه بنعمة الإسلام والاستقامة على الدِّين، فإنَّ «الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ»(٢)، أي: يقطع ما كان قبله مِنَ الكفر والمَعاصي والذنوبِ ويَمْحُوها(٣)؛ فإِنِ استطاع أَنْ يعود إلى أصلِ خِلْقته مِنْ غيرِ أَنْ يترتَّب على فِعله ضررٌ أو مفسدةٌ بالجراحة ـ مساويةً لها كانت أو أعظمَ منها ـ فذلك هو المطلوبُ منه؛ إذ رجوعُ الخَلْق إلى أصله غيرُ مشمولٍ بالنهي السابق في الحديث، ولا هو تغييرٌ لخَلْق الله، لكِنْ يُشترَطُ ـ في ذلك ـ إعادةُ عضوه الذَّكَريِّ وخِصْيَتَيْه، ولا يجوز له زرعُ عضوِ غيره الذكريِّ ولا خصيتَيْ غيرِه قولًا واحدًا لأهل العلم؛ لِمَكانِ تعلُّقِه بحفظ النَّسْلِ وحرمةِ اختلاط الأنساب، فإِنْ لم يقدر على الرجوع إلى أصله فإنَّ الأحكامَ الشرعيَّةَ منوطةٌ بالاستطاعة والقدرة؛ إذ «لَا تَكْلِيفَ إِلَّا بِمَقْدُورٍ»، ولا تخييرَ إلَّا بين مقدورٍ ومقدورٍ؛ لقوله سبحانه: ﴿لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ [البقرة: ٢٣٣]، وقولِه: ﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ﴾ [التغابن: ١٦]، وقولِه ـ أيضًا ـ: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَا﴾ [الطلاق: ٧]، ، وقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»(٤)؛ قال ابنُ تيميَّة ـ رحمه الله ـ: «واتَّفَقوا على أنَّ العباداتِ لا تجب إلَّا على مُستطيعٍ، وأنَّ المستطيع يكون مستطيعًا مع معصِيَتِه وعدَمِ فعلِه، كمَنِ استطاع ما أُمِر به مِنَ الصلاة والزكاة والصيام والحجِّ ولم يفعله، فإنه مُستطيعٌ باتِّفاقِ سَلَفِ الأمَّةِ وأئمَّتِها، وهو مُستحِقٌّ للعقاب على ترك المأمور الذي استطاعه ولم يفعله، لا على تركِ ما لم يستطعه»(٥).

أمَّا مِنْ حيث عبادتُه وعمومُ معاملاته؛ فإنَّ الظاهر أنه في حكم المرأة، ويقع خطابُ الشرع على جنسه الحاليِّ دون الأصليِّ؛ عملًا بما تجري عليه القواعدُ العامَّةُ في مِثلِ هذه المسألةِ: أنَّ «العِبْرَةَ بِالحَالِ لَا بِالمَآلِ»(٦)، ويُعبَّرُ عن هذه القاعدةِ ـ أيضًا ـ ﺑ «مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَوْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ يُعْطَى حُكْمَهُ»(٧)؛ إذ لا يخفى أنه قد اقترنَتْ به صفاتُ المرأةِ وعلاماتُها الأنثويَّةُ مِنْ وجودِ الفَرْجِ، وخروجِ البول منه، وخروجِ الحيض مِنْ مَحَلِّه، وبروزِ الثديَيْن وما إلى ذلك؛ فالعبرةُ ـ إذن ـ بظاهرِ جِنسه الحاليِّ لا بأصلِ خِلْقته، لخفاءِ علامات الذكورة فيه؛ ما لم يَعُدْ إلى أصله الأوَّلِ وشكلِه الخِلْقيِّ السابق.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٠ مِنَ المحرَّم ١٤٣٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠١ أكتـــوبـر ٢٠١٧م

#الفتوى_رقم: ١٢٢٠

#الصنف: فتاوى متنوِّعة

🍂في كيفيةِ أداءِ عباداتِ مَنْ حوَّل جِنسَه🌟
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF