🔹 قـال الشيخ محمد علي فركـوس حفظه الله : " وَقــــدّ ذَّگَــرت في مقـالات سابقة أَنَّ الإســلام الذيّ يُمَثِلهُ أهل السنَّة وَالجَمــاعة أتبــاعُ السَلفّ الصــــالح إِنٓمَا هو الإســــلام المُصفىَ مِنَّ رَواسبّ العَقــائِدّ الجَاهِليّة القَــديمَة ، وَالمبرأ مِنّ الآراء الخــاطِئة المُخْتَلِفةِ للكتابّ وَالسُنَّة ، وَالمُجَرَدة مِنّ موروثات مَنَاهجّ الفِرَقّ الضــالةَ مِنّ أَهل القِبّــلــة گــالشِيّعة وَالروَافضّ وَالمرجئةَ وَالخَوَارجّ وَالصــوفيةَ وَالجهميّة وَالمُعتَــزِلةَ وَالأَشــاعِرةَ ، وَالخــاليّ مِنّ المنَاهجّ الدعوية المُنحرفة گالتَبليغّ وَ الإخــوانّ وَغيرهما مِنّ الحركاتّ التنظيمية الدعوية أو الحرگاتّ الثورية الجهاديةَ زعموا_ گالدَواعشّ وَالقاعدة ، أو مناهجّ الإتجاهاتّ العقـــلانيةَ وَالفگــريةَ الحديثةَ ، المنّتَسبينّ للإســـــلام ". (١) (١)
تَســليط الأضــواءّ علىَ أَنَّ مَذهبَ أهل السنَّة لاَ ينتسبّ إِلَيهِ أَهــلَّ الأهــــواء (ص١٤).
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

يا قوم- إن الحق فوق الأشخاص وإن السنّة لا تسمىّ باسم من أحياها، وإن الوهّابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله وتيسّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟

أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم- والمنكر لا يختلف حكمه بحكم الأوطان- تنسجوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم وازدراء بنا وبهم، وإن فرّقت بيننا وبينهم الاعتبارات، فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة. ونحن نعمل في طريق الإصلاح الأقلام، وهم يعملون فيها الأقدام. وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول.

[البشير الإبراهيمي، آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي، ١٢٤/١]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

ويقولون عنّا إننا وهّابيون، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج. فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحقّ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منّا وإبعادها عنّا وأسلحة يقاتلوننا بها وكلّما كلّت أداة جاءوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ولعلّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ولعلّهم كافأوا مبتدعها بلقب (مبدع كبير).

إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة "وهابي" إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد، وأن العاقل لا يدري ممَّ يعجب: أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب أم من تعمّدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وجّهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنّة) عن معنى الوهابي- فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا}.

أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإننا لا نرد ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نردّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله وقد ضجّ مبتدعة الحجاز فضجّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحًا مرددًا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية، وتحرّقًا على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ولكن ما أخفّه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزّ عزيز لديهم ولم ترحم النفوس الولهانة بحبّها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها.

[البشير الإبراهيمي، آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي، ١٢٣/١]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

📜 #ردود_أبناء_التصفية

🔻[ رفع الملامة عن الشيخ أبي أسامة دحض شبهات عمر الحاج مسعود المسألة الأولى التأكل بالدعوة]🔻


✍ بقلم: عبد الصمد سليمان -وفقه الله-

🌐 رابط المقال : http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=25847

═══════════
🔄للنشر
┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅
https://t.me/tasfiatarbiaa
┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال على الخير كفاعله.

#تغريدات_الشيخ_أزهر حفظه الله..

‏في قوله: (واتبع سبيل من أناب إلي)
ابن القيم: "وَكل من الصحابة منيب إلى الله فيجب اتباع سبيله،وأقواله وَاعتقاداته من أكبر سبيله،وَالدليل على أَنهم منيبون إلَى الله تعالى أَنَّ اللَّهَ تَعالى قد هداهم وَقَدْ قَالَ: {وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} [الشورى: ١٣] .[الإعلام:١٢٠/٤].

🔳 درر الشيخ العربي التبسي رحمه الله :
📎شرف الانتساب إلى السلفية :
قال الشيخ العربي التبسي رحمه الله : ''وهذه الطائفة السلفية التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف، وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم '' لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين يوم القيامة ''([أخرجه أبوداود ( 7/ 162) ، و أحمد (4/429)] )الحديث، قد وفقوا إلى تقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ويَروْن أنه لا أسوة إلاَّ برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أو من أمرنا بالائتساء به فلمّا شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نَسبُوا أنفسهم إليهم، ولم يَدَعِّ أحدٌ منهم أنه يدانيهم فيما خصّهم الله به من الهداية التي لا مطمع فيها لسواهم'.
'([العربي التبسي مجلة الشهاب (4/ 149)])

⁦✍🏻⁩ #نصيحة للمسلمين وخاصة لطبيب مسلم

*⁦🇩🇿⁩ قال العلامة د.محمد علي فركوس حفظهُ اللّٰه :*

#يعمل الطبيب المسلم والصيدلي وغيرهما على تجنب كل شعار طبي أو غير طبي مما له صلة بفساد معتقد أو مرتبط بفلسفات وثنية سواء على جدران عيادته أو على بذلته الطبية أو على أوراقه وختمه ومراسلاته المهنية وغيرها : *كالصليب الأحمر* الذي يرمز إلى عقيدة التثليث عند النصارى ، وهو من أقبح الكفر باللّٰه تعالىٰ ، وأغلظ الشرك به قال تعالىٰ رداً على مثلثة النصارى : {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ} [المائدة : ٧٣] ، أو شعار الصيادلة المتمثل في *الأفعى الملتوية* على كوب حيث أن الأفعى ترمز إلى إله الطب الذي يمنح الصحة والعافية في عقيدة الإغريق والرومان ، ونحو ذلك من المعتقدات الفاسدة المضادة لجناب التوحيد الخالص للّٰه رب العالمين ، في عقيدة المسلمين وضمن هذا المنظور يدخل كل شعار يتضمن دعاوى مغرضة تمس بحرمة الإسلام وأخلاق المسلمين .

*📚 نصيحة إلى الطبيب المسلم (٢٩)*

*⁦🇩🇿⁩ #وقال في فتوىٰ أخرى حفظهُ اللّٰه :*

فإن كانت علامة " *jupiter* " أو غيرها من العلامات مثل : " *nike* " ترمز إلى آلهة النصر عند الإغريق فهي تعبر عن شعار وعقيدة ، لا عن علامة تجارية ، فتكون ممنوعة شرعاً ، ومثلها الألبسة والأحذية المشتملة على علامة شجرة الغرقد .

الجزائر في : ٨ جمادى الأولى ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ : ٤ جوان ٢٠٠٦م

*🖥️ المصدر : الموقع الرسمي للشيخ فركوس*

قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :
"لا ينبغي للولد أن يتصرَّف مع والديه مهما عَظُم جُرْمُهما برفع الجناح والشتم والتأفيف عليهما أو على أحدهما ولو كانا مشركين"
🔴[الفتوى رقم: ٤٣٢]

قال الإمام المُصلح الشيخ ابن باديس رحمه اللّه :
" ما أكثر ما رأينا من قطعهم ما حصلوا عليه من علم ، عن العلم ، فوقف بهم عندما انتهوا إليه فجمدوا ، وأكسبهم الغرور بما عندهم فتعظموا ، وتكلموا فيما لم يعلموا فضلوا وأضلوا ، وكانوا على أنفسهم وعلى النّاس شر فتنة وأعظم بلاء . " . المصدر: في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير (صفحة :345_343)

#نصيحة_في_ترك_الرّد_عن_أهل_الجهالات

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذه نصيحة أحببت أن أسديها لإخواني الأحبة في هذا الفضاء الأزرق -كما يقال-، حيث أنّنا نرى بين الحين والحين بعض المنشورات التي تحمل في طيّاتها جهالات أصحابها، يصوغونها في قالب من التَّعيير وبذاءة الكلام والسَّفه، وهذا لا شكَّ أنّه يعلمك بما في قلب ذلك الكاتب الذي رخصت عليه نفسه، ورقّ دينه، ومرج ذوقه؛ فسمح لنفسه أن تتسفّه، ولقلمه أن يتهكّم؛ فنزل إلى دركات النَّوكى من أهل الفجور والسّباب، أعاذنا الله جميعا.
هذا، فكان لزاما على أصحاب المروءات أن لا يقابلوا أهل السّفاهات والحماقات بجنس صنيعهم، فينزلوا معهم إلى دركاتهم، وإنّما موقف المؤمن في مثل هذه الحال هو اتّباع طريق السّلف الصّالح -رضي الله عنهم جميعا-؛ فقد ضربوا أروع الأمثال في ترك الرّدّ على أهل الفجور إعمالا لأمر تبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- في الترفّع عن سفاسف الأمور، حيث قال -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :"إنّ الله كريم، يحبّ الكرم، ويحبّ معالي الأخلاق ويكره سفسافها." (السّلسلة الصّحيحة)، قال الجوهري في الصّحاح:" السَّفساف: الرَّديء من كلّ شي، والأمر الحقير"، وكذا امتثالا لقوله -صلّى الله عليه وسلّم- :"لا تكونوا إمّعة، تقولون إن أحسن النّاس أحسنّا وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطّنوا أنفسكم؛ إن أحسن النّاس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا." (سنن التّرمذي)، هذا مع محاسبة أنفسهم لما يخرج من أفواههم، فكانوا يقتدون بالصّالحين الأخيار، ويهربون من صفات الفسقة والمنافقين الأشرار، واقفين عند ذمّ نبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- للمناقفين الذي وصفهم أنّهم من آياتهم أنّ أحدهم :"...إذا حدّث كذب...وإذا خاصم فجر." (البخاري ومسلم).
فالمؤمن بحكم إيمانه وسلامة فطرته لا يرضى من نفسه غير الكلام الطيّب الذي هو عنوان طيبة القلب، وشهامة النَّفس، ونبل الخلق، وكرم المعدن، مصداقا لقول الله -جلّ وعزّ- ((الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيّبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم)) النور: 26.
قال عبد الله ابن عباس -رضي الله عنهما-:" الخبيثات من القول للخبيثين من الرّجال، والخبيثون من الرّجال للخبيثات من القول." (تفسير الطبري).
وفي الحديث :"إنّ الله تعالى طيب لا يقبل إلّا طيبا." (مسلم)؛ فليربأ المسلم بنفسه عن الانحدار إلى قعر التعيير والفحش والفجور وقول الزور والكذب، بل والافتراء وهو تعمّد الكذب وتحرّيه، فإنّه متى نزل إليه المرء استمرأ تلك الصّفات الذّميمة وتعوّدها والعياذ بالله، فأصبح لا يكترث لما يخرج من فيه، ولا ينتبه لما ينطق به، والله المستعان.
والمؤمن من صفاته الصّبر، والصّبر من أعظم العبادات التي يتقرّب بها العبد إلى خالقه ومولاه سبحانه، ومن الصّبر الضّرب صفحا عن جهل من يجهل عليه من أهل الجهالات، امتثالا لقول الله تبارك وتعالى ((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا)) المزمل: 10.
قال الإمام القرطبي -رحمه الله تعالى- :"قوله -تعالى- ((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا))؛ أي واصبر على ما يقولون، أي من الأذى والسبّ والاستهزاء، ولا تجزع من قولهم... واهجرهم هجرا جميلا؛ أي لا تتعرّض لهم، ولا تشتغل بمكافأتهم." (تفسير القرطبي)، وفي آية كريمة أخرى يحثّ الله سبحانه وتعالى فيها نبيّه محمّدا -صلّى الله عليه وسلّم- زيادة على الصّبر بالتّسبيح والتّحميد والذّكر في أوقات معيّنة فاضلة؛ فهو علاج المؤمن النّاجع، وسلاحه الذي به يدفع ويدافع؛ الذي متى استعمله لم تصبه سهام الغدر والحقد التي يصوّبها إليه من هو خلفه، فقال الله -تعالى- ((فاصبر على ما يقولون وسبّح بحمد ربّك قبل طلوع الشّمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النّهار)) طه: 130.
وقال الشّاعر: ولا خير فيمن لا يوطن نفسه على نائبات الدهر حين تنوب
وليعلم المؤمن أنّ الله يبتليه ولا بدّ؛ فالدّنيا دار بلاء، وإنّ من ابتلاء الله له أن يطلُع عليه بين الفينة والأخرى من ينال منه بسوء القول والاستهزاء، ولكنّه إن صبر واتّقى واتّبع شريعة ربّه في ذلك، انقلبت البليّة عطيّة، وإنّ كثرة العطاء بكثرة البلاء والله المستعان.
وما أجمل المثل القائل: وإذا أراد الله نشر فضيلة طُوِيَت، أتاح لها لسان حسود.
واعلم أخي أن منشأ أغلب تلك الأوصاف الذّميمة التي سبق ذكرها إنما هو الحسد والحقد، والحاسد، ومثله الحاقد، صاحب طبع لئيم، تختلج في نفسه مشاعر الضَّغينة، والكراهيَّة، وعدم الرّضى، والتوق للانتقام، والثّأر، والشّماتة؛ لا تهدأ له بال ولا يسعد في حال من الأحوال؛ صاحب نفسية مريضة، وشخصية مهزولة، وأخلاق مرذولة، همّه الصّعود بلا درج، والتسلّق على ظهر غيره، أعياه حبّ نفسه ورؤية عظمتها، وهي ذليلة ! فيشرأب إلى الدَّرجات العلى بأخلاق وطبائع السَّفلة والسّوقة، أعاذنا الله وجميع إخواننا المسلمين.
ولله درّ القائل: لله درّ الحسد ما أعدله ! بدأ بصاحبه فقتله !
ف