🔊 ﻓﻲ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ⛔



❍ سُئل الشيخ أبي عبدالمعز محمد بن علي فركوس - حفظه الله تعالى - فتوى رقم (٨٦٢) :


(ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ) : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﺸﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮًﺍ ؟ .

(ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ) : ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪُ ﺭﺣﻤﺔً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧِﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ، ﺃﻣَّﺎ ﺑﻌﺪ :

" ﻓﺄﺭﺟﺢُ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺟﻮﺍﺯُ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴَّﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜِّﻠﺔ ﻓﻲ : ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﻭﺍﻟﻌﻀﺪ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻠَّﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺪﺍﺋﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻬﻦَّ ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻭَﻻَ ﻳُﺒْﺪِﻳﻦَ ﺯِﻳﻨَﺘَﻬُﻦَّ ﺇِﻻَّ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺁﺑَﺎﺋِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺁﺑَﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨَﺎﺋِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺧَﻮَﺍﺗِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻦَّ﴾ [ ﺍﻟﻨﻮﺭ : ٣١ ] ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﺸﻒ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴَّﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞٍّ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺪٌّ ﻣُﻌﻴَّﻦ ، ﻭﻳﺪﻝُّ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﺗَﻰ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻌَﺒْﺪٍ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﻭَﻫَﺒَﻪُ ﻟَﻬَﺎ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺛَﻮْﺏ ٌ، ﺇِﺫَﺍ ﻗَﻨَّﻌَﺖْ ﺑِﻪِ ﺭَﺃْﺳَﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻠُﻎْ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻬَﺎ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻏَﻄَّﺖْ ﺑِﻪِ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻠُﻎْ ﺭَﺃْﺳَﻬَﺎ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻯ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﺎ ﺗَﻠْﻘَﻰ ﻗَﺎﻝَ : " ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﺑَﺄْﺱ ٌ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺃَﺑُﻮﻙِ ﻭَﻏُﻼَﻣُﻚِ " (١) ، ﺃﻣَّﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴَّﺔ : ﻛﺎﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺳﺘﺮُﻩ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻔﻪ ﺇﻻَّ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﺘﺮﻩ ﻣﺸﻘَّﺔٌ ، ﻭﺍﻟﻤﺸﻘَّﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔٌ ﺑﺎﻟﻨﺺِّ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲِّ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻥْ ﻳُﺨَﻔِّﻒَ ﻋَﻨْﻜُﻢْ﴾ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ٢٨ ] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻭَﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌُﺴْﺮَ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ١٨٥ ] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ﴾ [ ﺍﻟﺤﺞ : ٧٨ ] ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻴَّﻨﺎﺕ ، ﻭﻣﻤَّﺎ ﻳﺪﻝُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ، ﻭﻣﺮﺟﻮﺣﻴﺔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺄﻥَّ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮَّﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ، ﻭﺍﻷﺣﻨﺎﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺿﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡٍ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺼﺮ ﻋﻮﺭﺗَﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘُﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪُّﺑﺮ ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢ : " ﻻَ ﺗُﺒَﺎﺷِﺮُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓَ ، ﻓَﺘَﻨْﻌَﺘَﻬَﺎ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ " (٢) ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤُﻮﻗِﻊ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﺍﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺸﻔﻪ ﺳﺪًّﺍ ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ .
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺁﺧﺮُ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥِ ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴِّﻨﺎ ﻣﺤﻤَّﺪٍ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧِﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ، ﻭﺳَﻠَّﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ " اﻫـ .

- ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ : ٨ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭَّﻝ ١٤٢٨ﻫ

- ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟ : ١٥ ﻣﺎﺭﺱ ٢٠٠٨ﻡ

__________

(١) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ « ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ » ﺑﺎﺏٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺮ ﻣﻮﻻﺗﻪ (٤١٠٦) ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺻﺤَّﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄَّﺎﻥ ﻓﻲ « ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ » (١٩٦) ، ﻭﺟﻮَّﺩ ﺇﺳﻨﺎﺩَﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘِّﻦ ﻓﻲ « ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ » (٥١٠/٧) ، ﻭﺻﺤَّﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ « ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ » (١٧٩٩) ، ﻭﺣﺴَّﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﻓﻲ « ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ » (٦٠) .
(٢) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ « ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ » ﺑﺎﺏُ : ﻻ ﺗﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﻨﻌﺘﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ (٥٢٤٠) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .


○ رابط موقع الشيخ :

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-862
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

الأعداء يتآمرون علينا..!؟.
و اللغة العربية و الاسلام هما الضحية..
بمزيد من المناهج الفاسدة و الاستشارات الخاطئة.
.
.
قال الشيخ الدكتور محمد علي فركوس حفظه الله:
.
..هذا، وعلى الرغم مِن أنَّ هذه البلادَ أَنْقَذَها اللهُ تعالى مِن استيطانِ المُسْتَعْمِرِ الفرنسيِّ الغاشم، وكَتَبَ اللهُ عليهم الجلاءَ ـ والحمدُ لله أوَّلًا وآخِرًا ـ إلَّا أنه ما بَرِحَتْ أقدامُه عن هذه الديار حتَّى ورَّثَ استعمارًا آخَرَ مِن طرازٍ آخَرَ أشَدَّ وأنكى مِن الاستعمار المسلَّح، ألَا وهو «الاستعمارُ الفكريُّ الغربيُّ»، والذي واجِهَتُه الظاهرةُ فرنسا الماكرةُ؛ فأَشْعَلَ نيرانَ معركةٍ فكريةٍ خبيثةٍ في الخفاء لِينالَ حظَّه في تطويعِ أبناءِ جِلْدَتِنا والمساسِ بدينهم وأخلاقهم وأفكارهم ولُغَتِهم؛ وذلك بالعملِ على تكريسِ نظامِ التعليم الغربيِّ وفَتْحِ المدارس ذاتِ المناهجِ التربويةِ والتعليميةِ الخَدُومةِ للتنصير والتغريب لهذا الغرضِ تحت ظِلِّ مُثلَّثِ التنصير: («المدرسة»، «المستشفى»، «دار الأيتام»)، تلك المدارسُ بهياكلها ومَناهِجِها وأساليبِ التغريب تَغَلْغَلَتْ في أوساط المجتمعاتِ الطُلَّابيةِ والثقافيةِ تحت شعاراتٍ مُخْتَلِفةٍ مثل شعارِ: «المدارس المُنْتَسِبة»، وتارةً بشعارِ: «توأمة المدارس»، وتارةً أخرى تحت شعارِ: «التربية الدولية»، وكُلُّها تَرْتَكِزُ ـ أساسًا ـ على مُجاوَزةِ حدود الدين والتعدِّي على اللغة العربية إهمالًا وتهوينًا؛ بُغْيَةَ تذويب الشخصيةِ الإسلامية ومَسْخِ أبناء الإسلام مَسْخًا يصعب معه تربيتُهم على الهُدى والخُلُق الكريم، كما أنَّ الآفاق المُسْتَقْبَليةَ التي يريد المُسْتَعْمِرُ الوصولَ إليها هي تشكيلُ هذه الأمَّةِ في قالبٍ غربيٍّ تابعٍ للمُسْتَعْمِر، يَسْتمِدُّ مُقوِّماتِه وتشريعَه وثقافتَه ولغتَه مِن مَحاضِنِ الغربِ العلمانيِّ المتربِّصِ بها، تلك المَحاضنُ التي تَخرَّجَ منها متغرِّبون مِن أبناء جِلْدَتِنا، ممَّن حَطَبُوا بحبلِ أعداءِ الإسلام وكَالُوا بصاعِه؛ فرجعوا حربًا على أُمَّتِهم بأَنْكى وسائلِ الهدم والتذويب، سواءٌ للجانب الدينيِّ أو الخُلُقيِّ أو اللغويِّ؛ فاتَّحَدَ التابعُ بالمتبوع في تبعيةٍ فكريةٍ مخطِّطةٍ للتآمر على اللغة العربية، وغايتُها هَدْمُ الدينِ بهَدْمِ لسانه الذي يتعبَّدون به، وقَدْ تَقَدَّمَ التلازمُ بين اللغة والدين.

هذا، ولا يَزال الاستعمارُ الفكريُّ ـ وعلى رَأْسِه فرنسا ـ يُحاوِلُ ـ جاهدًا ـ بيدِ أبناءِ الوطنِ هَدْمَ اللغةِ العربيةِ وإضعافَها في نفوسهم، وهو ما يُلاحَظُ ـ عيانًا ـ مجسَّدًا في تَراجُعِ اللغةِ العربيةِ في ميادينَ شتَّى، وذلك إمَّا بإحلالِ الفرنسيةِ أو اللغاتِ الأجنبيةِ مَحَلَّها، سواءٌ في خطاباتِ الناسِ والمسؤولين خاصَّةً، أو في واجهات المَحَلَّات، وإمَّا بالدعوة إلى استخدام اللهجات العامِّية الدارجةِ لغةً للتخاطب على القنوات الإذاعية العربية الرسميةِ وغيرِها مِن المجالات، بل أَصْبَحَتِ اللغةُ العامِّيةُ الدارجةُ لغةً للتأليف والكتابة، وإمَّا بالدعوة إلى كتابتها بالحروف اللاتينية.

.......................................................................
جزء من الكلمة الشهرية: (اللغة العربية..وتآمُرُ الأعداءِ عليها).
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#فوائد من درس شيخنا نجيب جلواح - حفظه الله -
شرح أحكام الجنائز



#الأحسن أن تنوع الأدعية للميت في الصلاة عليه ، في كل صلاة تأتي بهذا مرة و بهذا تارة
يعني هذا من خلاف التنوع

اللهم عبدك ، أي اللهم هذا عبدك ( الميت )
اللهم لا تحرمنا أجره ، أي لا تحرمنا أجر الصلاة عليه
المؤمن فيه خير حيا و ميتا ، سبحان الله المؤمن حتى و هو ميت ينفعك

ليس هناك أفضل من حفظ أحد الأدعية المأثورة ، و قوله فليتخير ما يدعو به ( أي ليتخير من المأثور )

مسائل :

١* هل يشرع الدعاء بعد التكبيرة الرابعة ؟!
على خلاف
الأقرب للسنة أن الدعاء يكون بعد الثالثة و الرابعة لما رواه البيهقي في السنن الكبرى ، قال عبد الله ابن أبي أوفى رضي الله عنه
" إن رسول الله كان يكبر أربعا و أطال الرابعة حتى ظنوا أنه كان سيكبر الخامسة ثم سلم "

سئل الإمام أحمد - رحمه الله - هل إذا كبرت الرابعة أسلم أو أدعو ثم أسلم ؟! فقال : بل تدعو ثم تسلم

هذا ما تيسر جمعه

و الله الموفق

#السبت ٣ جمادى الآخرة ١٤٣٧ / ١٢مارس ٢٠١٦
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#جديد

🔶 جواب شيخنا الوالد عبد المجيد جمعة حفظه الله عن سؤال وجه له بخصوص الإخوة الذين يضعون صورا في أيقونات حساباتهم مع طمس العينين أو الوجه فقط.

👈السائل :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله شيخنا الوالد،
عساكم بخير.
شيخنا أحسن الله إليكم وبارك فيكم يلاحظ على بعض إخواننا المشتركين معنا في المجموعات أنهم يضعون صورا لبعض المشايخ والعلماء على أيقونات حساباتهم ويقومون بطمس العينين أو تغطية الوجه فهل فعلهم هذا جائز وجزاكم الله خيرا

👈الشيخ: لا يكفي بل لا بد من قطع الرأس وإلا تحذف.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#فتوى_جديدة_للشيخ_فركوس_حفظه_الله..

يب الفقهي للفتاوى: فتاوى الأشربة والأطعمة
الفتوى رقم: ١٢٢٢
الصنف: فتاوى الأطعمة والأشربة
في حكم الاصطياد في الليل

السؤال:
في منطقتنا تُصطادُ طيورُ الحَجَل ليلًا لسهولةِ صيدها في عُشِّها، غير أنه قد اعترض علينا بعضُ إخواننا بأنه لا يجوز الاصطيادُ ليلًا؛ لنهيِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ولأنَّ الليل أمانٌ؛ فما حكمُ اصطيادها ليلًا وفي عُشِّها غالبًا؟ أفتونا مأجورين.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلا خلافَ بين العلماء في إباحة الاصطياد والأكل مِنَ الصيد؛ ومُستنَدُ الإجماع عمومُ قولِه تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَحۡرِ وَطَعَامُهُۥ مَتَٰعٗا لَّكُمۡ وَلِلسَّيَّارَةِ‌ۖ وَحُرِّمَ عَلَيۡكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَرِّ مَا دُمۡتُمۡ حُرُمٗا‌﴾ [المائدة: ٩٦]، وقوله سبحانه: ﴿وَإِذَا حَلَلۡتُمۡ فَٱصۡطَادُواْ﴾ [المائدة: ٢]، وقوله تعالى: ﴿يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡ‌ۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ‌ۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ‌﴾ [المائدة: ٤].
أمَّا مِنَ السنَّة فحديثُ أبي ثعلبة الخُشَنيِّ رضي الله عنه وفيه قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ بِأَرْضِ صَيْدٍ: فَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ ثُمَّ كُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ ثُمَّ كُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ مُعَلَّمًا فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ»(١)، وما إلى ذلك مِنَ النصوص الشرعيَّة الدالَّة على الإباحة والجواز مُطلَقًا، مِنْ غير تفريقٍ بين ليلٍ أو نهارٍ، ولا بين زمنٍ دون آخَرَ، ولا بين صغيرِ الطير وكبيرِه ممَّا يَحِلُّ، إلَّا إذا وُجِد ما يمنعه؛ وليس في حديثِ: «أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا»(٢)، وحديثِ: «لَا تَطْرُقُوا الطَّيْرَ فِي أَوْكَارِهَا، فَإِنَّ اللَّيْلَ لَهُ أَمَانٌ»(٣) ما يُحمَلُ على تقييد الإباحة بالنهار دون الليل؛ لأنَّ الحديث الأوَّل ـ على فرض صِحَّته ـ خارجٌ عن المعنى المراد، والثاني ضعيفٌ لا يصحُّ الاحتجاجُ به؛ وقد ذَكَر ابنُ قدامة ـ رحمه الله ـ عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ أنه قال: «لا بأسَ بصيد الليل؛ فقِيلَ له: قول النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَقِرُّوا الطيرَ على وُكُناتها»؛ فقال: هذا كان أحَدُكم يريد الأمر، فيُثير الطيرَ حتَّى يتفاءل، إِنْ كان عن يمينه قال كذا، وإِنْ جاء عن يساره قال كذا، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَقِرُّوا الطيرَ على وُكُناتها»؛ ورُوِي له عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «لا تطرقوا الطيرَ في أوكارها؛ فإنَّ الليل لها أمانٌ». فقال: هذا ليس بشيءٍ، يرويه فُراتُ بنُ السائب، وليس بشيءٍ، ورواه عنه حفص بنُ عمر، ولا أعرفه؛ قال: يزيد بنُ هارون: ما علمتُ أنَّ أحَدًا كَرِه صيدَ الليل. وقال يحيى بنُ معينٍ: ليس به بأسٌ؛ وسُئِل: هل يُكرَه للرجل صيدُ الفراخ الصغار، مثل الورشان وغيره؟ يعني: مِنْ أوكارها؛ فلم يكرهه»(٤)؛ هذا ما يتعلَّق بالصيد في ذاته.
أمَّا إذا ما كان المكانُ والزمن خطِرَيْن على الصائد يلحقه الأذى والضررُ بالصيد فيهما، خاصَّةً في الليل، كأَنْ لا يأمنَ مِنْ هوامِّ الأرض أو الوقوعِ في حفرةٍ يتردَّى فيها، أو كان مَحَلُّ الاصطياد يُوجَدُ فيه الناسُ، أو غيرَ آمنٍ قد يُلحِقُ الضررَ بهم أو يُزعِجُهم ليلًا، أو نحوِ ذلك ممَّا لا يُبصِرُه ليلًا؛ فإنه يُمنَعُ دفعًا للضرر؛ إذ «الضَّرَرُ يُزَالُ» كما تجري عليه القواعدُ؛ بناء على قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»(٥).
ويجدر التنبيه إلى أنه يُكرَهُ صيدُ الطيور التي لها أفراخٌ صغيرةٌ وهي محتاجةٌ إلى أُمَّهاتِها، وتركُ أفراخِها دونها؛ لِمَا يُعلَمُ فيه مِنَ الإضرار بالفراخ مِنْ جهةٍ، ولأنَّ اللهَ تعالى ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ قد أَودعَ في الأمَّهاتِ الرحمةَ لفراخها؛ إذ لا يخفى أنَّ تضييعَ أفراخها فسادٌ لا يجوز ما لم يأخذ الجميعَ صيدًا له.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٧ مِنَ المحرَّم ١٤٤١ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ سبتمبر ٢٠١٩م

(١) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الذبائح والصيد» (٥٤٨٨)، ومسلمٌ في «الصيد والذبائح» (١٩٣٠)، مِنْ حديثِ أبي ثعلبة الخُشَنيِّ رضي الله عنه.
(٢) أخرجه أبو داود في «الضحايا» بابٌ في العقيقة (٢٨٣٤) مِنْ حديثِ أمِّ كُرْزٍ الكعبيَّة رضي الله عنها.

‌‎#إيضاح_وإبانة

📄[ بيان مشايخ المدية حفظهم الله] 📄

رابط تحميل البيان :

https://t.co/lZZCM7XwO1‎
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

‏#الحمد_لله فقد جاءتكم يا معشر السلفيين ما بشرناكم به
براءة مشايخ المدية من المنهج الذي سلكه أصحاب مجلة الإصلاح منهج التمييع والإحتواء الفاسد، وهذا يدل على أن الحقائق ظاهرة بينة لكل ذي عينين وأذنين.
أسأل الله أن يجمع بين الإخوة والمشايخ على خير
و تجتمع كلمة السلفيين على الحق.
https://t.me/ALGSALAF

#عاجل :

#حذر كل الحذر من المتشيّعة من الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي خاصة الجزائر ..تم بحمد الله توقيف إمام مسجد .

#الجزائر_تحارب_التشيع
#Algerie
#Algeria
#Alger

.
💥جديد💥

الكلمة_الشهرية رقم: ١٤١

[الحلقة الخامسة]

[الإسلام الذاتيُّ والإسلام الوراثيُّ أيُّهما ينهض بالأُمَم؟ [ـ ١ ـ]

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله


http://ferkous.com/home/?q=art-mois-141