من أقوال العلامة ابن باديس -رحمه الله-
----------------------------------

#سبحان_الله #صدقة #الحمدلله #تلاوة #الله #القرآن #أدعية #اذكار #اذكار_المساء #استغفرالله #صور #اذكار_الصباح #اجر #لا_اله_الا_الله #استغفار #الجنة #اسلام #حديث #دينيات #يارب #دين #حسنات #ذكر #تسبيح #دعاء #الله_اكبر #تلاوات

التحذير من الشيعة الرافضة وخطرهم على الإسلام و المسلمين
#الجزائر_تحارب_التشيع
#Algerie
#Algeria
#Alger

💥قال الشيخ العلامة أبوعبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وأطال عمره على طاعته:


👈((فمِنَ المعلوم أنَّ مُصطلَحَ

«أهلِ السُّنَّة والجماعة» ـ بالمعنى

العامِّ ـ يُطلَقُ على ما يُقابِل

الشيعة؛ فتدخل الفِرَقُ المُنتسِبةُ

إلى الإسلام في مفهوم أهل

السُّنَّة،

الذي «يُرادُ به: مَنْ أَثبتَ خلافةَ

الخلفاء الثلاثة؛ فيدخل في ذلك

جميعُ الطوائف إلَّا الرافضة»

أمَّا إطلاقُ مُصطلَحِ «أهل السُّنَّة»

ـ بالمعنى الخاصِّ ـ فإنما يُرادُ به

ما يُقابِل أهلَ البِدَع والأهواء؛

فلا يدخل في مفهومِ أهلِ السنَّة

إلَّا مَنْ يُثبِتُ الأصولَ المعروفة

عند أهل الحديث والسُّنَّة،

دون أصحاب المَقالات المُحدَثة

مِنْ أهل الأهواء والبِدَع))

📚:{تسليط الأضواء على أن مذهب أهل السنة لا ينتسب إليه أهل الأهواء }

https://t.me/lahjarsalafsona

🔶 سلسلة النصائح و الفوائد🔶

📍حكم عقد زواج الذي يقع في مكفر من المكفرات.

📌رد على من يقول أن نساء الأروبا الآن من الكتابيات !!!

🎙 لفضيلة الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله

رسالة من مجلس العلامة محمد علي فركوس حفظه الباري .

حصري
ترقبوا قريبا إن شاء الله ،سنكشف إسم البنك القطري الذي يتلقى من خلاله شيعة الجزائر الأموال .

قناة التوحيد والسُنَّة -الْجَزاَئِرِيّّة-
قناة تهتم بنشر العلم النافع أقوال حملته وأهله،وتفضح مخططات الشيعة الرافضة وأعداء الجزائر

#الجزائر_تحارب_التشيع
#Algerie
#Algeria
#Alger

تعليق الشيخ ابراهيم بويران على كلام بذيء اللسان .


أخشى أن تكون مثل هذه البيانات الهزيلة مكتوبة لأصحابها من زعانف القوم إستكثارا منهم بأمثال هؤلاء النكرات لإرباك السلفيين ورفعا لمعنويات الإتباع في إطار حملاتهم الإعلامية الخبيثة وإرهابهم الفكري الخسيس ضد أهل الحق للتغطية على نكباتهم المتتالية وفضائحهم المتوالية وشغلا للناس عن بيان أبي أسامة الذي أخلط حساباتهم وعن البشارة السارة برجوع مشايخ المدية الى الجماعة واجتماع كلمتهم بكلمة أهل الحق وكذا بيان الإخوة من عنابة وغيرها .

فهو منهم تخبط كتخبط الشاة المذبوحة لا أكثر ولا أقل فلا قيمة له ثم لو كان هؤلاء على الحق كما يزعمون ويحلمون ! لما احتاجوا إلى أن يستكثروا ببيانات النكرات والمجاهيل ، لتقوية جانبهم المتهالك فإن من ينصره الشيخين ربيع وعبيد أظنه في غنية عن أمثال هؤلاء وعن بياناتهم التي لا جديد فيها إلا إعلان الولاء للقوم ! فما بالنا نراهم يستبشرون بها غاية الاستبشار ويفرحون بها غاية الفرح ! وقل مثل هذا في استكثار الصعافقة ببيانات بعض الأعاجم النكرات والحديثوا عهد بالإسلام وبعضهم بالسلفية وحتى بلجان المساجد في بلاد الكفر التي فيها من فيها. وفيها وعليها

أيها القوم ارتقوا ارتقوا فإن القاعة قد ازدحم .

💥جديد💥

▪حقيقة البيان الشلفي المزعوم▪
بقلم: أبي عبد الله يونس بن حجر - حفظه الله تعالى ـ


بسم الله الرحمن الرحيم

فبعد أوامر وتوجيهات من أرباب منهج الاحتواء والتمييع  لغلمانهم غلمان السوء والتشغيب، تُجاه البيان الثاني والثالث من الشيخ أبي أسامة - وفقه الله وثبته - الذي نقض غزلهم ،وهدم أمانيهم بأنه الحَكَم والمنصف والعالم الذي يرجع إليه في هذا الأمر، وغير ذلك مما نسجوه في حملتهم الأولى ، تجسّد في واقعهم الفضائي بالإطباق على عدم التعرض له ، لم ييأسوا من استدراجه مرة أخرى ، باذلين جهدهم في الاتصال به ،وصده عن الحق والرجوع إليه الذي صدع به ،وصدّع صفهم الهزيل الكثير الشقوق والحفر ،فلما استيأسوا سوّد بذيء اللسان الثاني في جماعة الاحتواء بيانا محتشما حول تراجع أبي أسامة - حفظه الله - تلته بعض الصكات من غلمان السوء ، ثم أجمعوا أمرهم وشركاءهم على إخراج كَبْتهم في العبد الضعيف كاتب هذه الأسطر ، فأخرجوا من أرشيفهم على طريقة أبي الكراتين المسجون ، صوتية قبل بضعة أشهر - على حسب تقديري - حذفوا منها السباق واللحاق ،بل إن البتر حتى في السياق ،مهولين على الناس بأنها مجالس سرية،في أماكن خفية ، مع أنها كانت في مكان عام جاءني فيه بعض المُشْبعين بشبه القوم فناقشته ،بما يعرفه مني الكثير ،والحمد لله ،ولم يستأذني في التسجيل ،وكأن مجالسهم في دار الخذيلة واجتماعهم بغلمان السوء بها وفي غيرها تبث  على الهواء مباشرة - كما يقولون - ليوهموا المغرورين بهم طعني في العلماء وأنها تهكم وسخرية و... ،مستغلين سوء الظن والحقد الذي ملأوا به صدور أتباعهم ،وعنونوا وكتبوا وعلقوا ،كل ذلك ليحمل الكلام على ما أرادوا له إفسادا في الأرض ومكر السيء ، ولم يزدني ذلك إلا يقينا بأن مشايخنا على الحق المبين ،وأن ما عليه هؤلاء الاحتوائيون وغلمانهم  هو الكذب والخداع والغش والتشغيب والفجور في الخصومة ،لا يمكن أن يكون حقا بأي حال من الأحوال ،وأُشهِد الله أني إلى حد كتابة هذه الأسطر لا أُكِنّ في صدري للعالمين الفاضلين ربيع المدخلي وعبيد الجابري - حفظهما الله - إلا الاحترام والحب والتقدير ، ولم يخطر على بالي انتقاصهما فضلا عن التهكم بهما ، وإنما هو الاعتذار لهما والدفاع عنهما ،ولو أعاد المنصف سماع الصوتية مع ما هي عليه من البتر ، بتجرد من إيهامات المشاغبين ، وتحسين الظن بصاحبها ، لوجدها اعتذارا ودفاعا عن أئمتنا وعلمائنا ،بما تعلمته واستفدته منهما ،ومن ذلك صوتيات قيِّمة للشيخ عبيد الجابري - حفظه الله - يعتذر فيها لنفسه ولغيره من العلماء في تزكية بعض المبتدعة أو المتصدرين ،ألحقتها في الأخير بهذا التعليق مع روابطها ،ليهلك من هلك عن بينة ،ويحيى من حيي عن بينة ، ولا أزال أتدارس مع إخواني كتب الشيخين بين يدي الحِلق والدروس ، وكنا قد فرغنا من كتاب منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله ، ونحن الآن مع عون الباري للشيخ ربيع حفظه الله والذي هو بيان لما تضمنه شرح السنة للبربهاري - رحمه الله -  ،والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا ، ثم ختموا فصول هذه اللعبة الاستعطافية القذرة ،وحملة السب والشتم والفجور في الخصومة والأوصاف القبيحة ببيان بذيء اللسان الثاني المزعوم بأنه فتح من الله الغني الحميد ، فما أجرأ صاحبَه على الله ! - عامله الله بعدله - ، وتلاه دعاء أبي الفضائح جهرة واستعطافا بسطيف الذي يحسب كل صيحة عليه هو العدو ،ولم يمض وقت طويل على هذه اللعبة القذرة ، حتى طلعوا علينا ببيان آخر يخرج من نفس مشكاة البيان الأول لأبي أسامة - سلمه الله - ، يجترون فيه شبها أكل عليها الدهر وشرب ، تظهر عليه بصمات آثار التهميش ،للمنسوب إليهم هذا البيان باسم رجال ودعاة الشلف - سلمها الله من الاحتوائيين التجار والصعافقة الفجار في الخصومة الأشرار - ، فقرأت في وجوه السلفيين الأحرار الذين لقيتهم ، أو قرأت كتاباتهم من أئمتها الأخيار ، وأبنائها الأبرار الذين تزخر بهم ولاية الشلف - صانها الله من كل ماكر - الحيرة من هؤلاء الرجال والدعاة الأغمار الذين سوّدوا بيانا في الفضاء ، وخوّلوا لأنفسهم منزلة في الخيال ، حتى يتكلموا نيابة عنهم ،فطفق الإخوة يبحثون عنهم ، ويفتشون المدن والقرى والأرياف ، ليتعرفوا على هؤلاء الذين جعلهم التهميش منبوذين أينما ثقفوا بأرض الشلف ، فوجدوا من هؤلاء الرجال ! حدَثا في سن الثانية والعشرين ،حديث عهد بما هو عليه بعد الصبا والتصابي ،والثاني في تاوقريت مهجور من قبْل فتنة الاحتوائيين ، وجاءني مرة يظهر نفسه بأنه مظلوم ولا يطعن في أحد وهو ساكت ...وثالث بتلعصة لم يمكث بالفيوش اليمن إلا بضعة أشهر متأثر بعرفات الشر، وهو منبوذ أيضا مغمور، ورابع من سنجاس مزاول للتعليم الأكاديمي، حضر مجلس الشيخ فركوس - حفظه الله - وتباكى لديه ليزعم أنه راجع عن غيه ،وخامس ..... وسادس إمام وحيد من بينهم معروف بتذبذبه منذ كان يدرس في معهد الأئمة ،ومواقفه المخذلة في المقضايا المنهجية ،وهو أشبه بالبكم في المجالس العامة، التحق بركب الفض

اء مؤخرا وصار يخربش توترات ينفس بها عن نفسه ما أصابه من كرب التهميش ، وقبل ذلك بقليل ناقشته على الواتس في دلالة كلمة " عاهر " وحملها على القذف ، بأنها مسألة اجتهادية ، والراجح فيها - إن شاء الله - أنها ليست من ألفاظ القذف الصريح ، لورودها في السنة بمعنى " الفاجر " ،وكذلك هو عرف السعوديين ، والشيخ صرح بقصده ،ولا تزال القضية في القضاء الأعلى لم يبُتّ فيها ،....،فضلا عن أن تُنزَّل عليها الآية وجها واحدا ،وأن من رد ذلك فقد رد الآية ،ومن رد الآية فهو ...، فأقر على نفسه بأنه مقلد وعاجز عن الترجيح ،فهل التقليد علم ينتفع به ،وترفع لصاحبه عقيرة؟! ،ولذلك تركت مناقشته من ذلك الحين ،فلْتقَرَّ أعين الاحتوائيين والصعافقة والغلمان بالنكرات ، وليَعْمُروا صفهم بالهواء في الفضاء ، لعلهم ينتفخون في أعين الصعافقة والمتشبعين بما لم يعطوا والسفهاء والجهلة والمنخدعين بهم ،متخذين كل الاحتياطات والحذر من عدم مجانسة هذا الهواء الفاسد لجوهم الموبوء أيضا ،فيحصل الانفجار الهائل ، وقى الله علماءنا الكبار الشيخ الفوزان والربيع المدخلي والجابري والمحيي الدين والحسن عبد الوهاب البنا والمحمد المدخلي والمحمد علي فركوس ...شر الأشرار وكيد الفجار ،وأبقاهم شوكة في حلق كل مميع مخذل أو غال متطاول ،والله حسبنا ونعم الوكيل .
وكتب أبو عبد الله يونس بن حجر - هداه الله وغفر له - صباح الأربعاء 26 المحرم 1441 بالشلف .

الملحق

♻️ صوتيات العلامة عبيد الجابري حفظه الله في بِطانة العالِم ♻️

⭕️ العلماء بشر ولا يعلمون الغيب وقد تكون حول العالِم أناس يثق فيهم وهم بطانة سوء! ⭕️

وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:
https://youtu.be/v6zZIYXe2KE

⭕️ البِطانة السيّئة تحول بين العالم وبين وصول الأدلة إليه عن المخالفين! ⭕️

وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:
https://youtu.be/SLJ45mNT6tg

⭕️ بعض الناس يحتالون عليّ لأخذ التزكيات وهم مع هذا منحرفون! ⭕️

وهذا رابط المقطع على اليوتيوب:
https://youtu.be/FeRaGytLcU0

■ ما خَانَ أمِينٌ قَطُّ ولكِنِ اِئْتُمِنَ غَيْرُ أَمِينٍ فخانَ

☆ فضيلة الشيخ حسن أيت علجت حفظه الله

وعَلَيْهِ نَبَّهَ الحَدِيثُ الصَّحيحُ أنَّه صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَقْبِضُ اللهُ العِلْمَ انْتِزاعًا يَنْتَزِعُهُ من النَّاس، ولكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلمَاءِ، حتّى إذا لَمْ يَبْقَ عالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوساً جُهَّالاً، فسُئِلوا، فأَفْتَوْا بغَيْر عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا»(10).

قال بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: تَقْدِيرُ هذا الحَدِيثِ يَدُلُّ على أنَّهُ لا يُؤْتَى النَّاسُ قَطُّ مِنْ قِبَلِ عُلَمائِهِم، وإنَّما يُؤْتَوْنَ مِنْ قِبَلِ أنَّه إذا ماتَ عُلَمَاؤُهُم، أَفْتى مَنْ ليْسَ بِعَالِمٍ؛ فَيُؤْتَى النَّاسُ مِنْ قِبَلِه.

وقد صُرِّفَ هذا المعْنَى تَصْريفاً فَقِيلَ: ما خَانَ أمِينٌ قَطُّ، ولكِنِ اِئْتُمِنَ غَيْرُ أَمِينٍ فخانَ.

قال: ونَحْنُ نقولُ: ما ابْتَدَعَ عَالِمٌ قَطُّ، ولكن استُفْتِيَ مَنْ ليس بعالِمٍ» اهـ .

مِنْ أَجْلِ هذا وذاك، تَعَيَّنَ على كُلّ مُسْلِمٍ مَعْرِفَةُ السَّبيلِ الّذي يُعْرَفُ به العالِِمُ، ويُمَيَّزُ به عن غَيْرِه.

وبَيَانًا لهذا الأمْرِ يُقَالُ: إنَّهُ مِمَّا تقرَّرَ عِنْدَ أهل العِلْمِ أنَّ العالِمَ لا يُعْرَفُ إلاَّ بشَهادَة العُلَماءِ له بالعِلْمِ؛ لهذا قال الإمامُ الشَّاطبيُّ : في «الاعتصام» (ص431): «والعالِمُ إذَا لَمْ يَشْهَدْ لهُ العُلَمَاءُ، فهو في الحُكْمِ بَاقٍ في الأَصْلِ مِنْ عَدَمِ العِلْمِ، حتَّى يَشْهَدَ فيه غَيْرُه، ويَعْلَمَ هو من نَفْسِهِ ما شُهِدَ لهُ بِهِ، وإلاَّ فهو على يَقينٍ مِنْ عَدَمِ العِلْمِ، أوْ على شَكٍّ؛ فاخْتِيَارُ الإِقْدَامِ في هاتَيْن الحَالَتَيْنِ على الإِحْجَامِ، لا يَكُونُ إلاّ بِاتِّبَاعِ الهَوَى؛ إذْ كان ينْبَغي له أنْ يَسْتَفْتِيَ في نَفْسِهِ غَيْرَهُ، ولَمْ يَفعَلْ، وكان مِنْ حَقِّهِ أنْ لا يُقْدِمَ إلاَّ أنْ يُقَدِّمَهُ غَيْرُهُ ولَمْ يَفْعَلْ هَذَا»اهـ.

قال العَلاَّمَةُ الألبانيُّ : مُعَلِّقًا على هذا الكلام في «السلسلة الصحيحة» (2/713): «هذه نَصِيحَةُ الإمَاِم الشَّاطِِبِي إلى «العالِمِ» الذي بإِمْكَانِه أنْ يَتَقَدَّمَ إلى النَّاسِ بِشَيْءٍ من العِلْمِ، يَنْصَحُهُ أنْ لا يَتَقَدَّمَ حتَّى يَشْهَدَ له العُلَماءُ؛ خَشْيَةَ أنْ يَكُونَ من أهل الأَهْواء، فماذا كان يَنصَحُ يا تُرى لو رَأَى بعْضَ هؤلاء المُتَعَلِّقينَ بهذا العِلْمِ في زمَنِنَا هذا؟ لاشكَّ أنَّه كان يَقُولُ لَهُ: «لَيْسَ هذا عُشَّكِ؛ فَادْرُجِي»، فهَلْ مِنْ مُعْتَبِرٍ؟!

وإنّي ـ والله ـ لأَخْشَى على هذا البَعْضِ، أنْ يَشْمَلَهُم قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «يُنْزَعُ عُقُولُ أهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، ويُخْلَفُ لَهَا هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُم أَنَّهُم على شَيْءٍ، ولَيْسُوا على شيْءٍ» (11)». اهـ.

هذا؛ وقَدْ جَاءَتْ جُمْلَةٌ من الآثار السَّلَفيّة تُؤَيِّدُ هذا المَنْحَى، وتُعَضِّدُ هَذَا المَعْنَى: مِنْهَا ما ذُكِرَ عن الإمام مَالكٍ : أنّه قال: «لا ينْبَغِي لِرَجُلٍ أنْ يَرَى نَفْسَهُ أهْلاً لشَيْءٍ، حتّى يسْأَلَ مَنْ كان أعْلَمَ مِنْهُ؛ ومَا أفْتَيْتُ حتّى سَأَلْتُ ربيعَةَ، ويَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، فأَمَرَانِي بذلك، ولَوْ نَهَيَاني لانتهَيْتُ» اهـ(12).

وقال أيضا: «ما أَفْتَيْتُ حتَّى شَهِدَ لي سَبْعُون أنِّي أهْلٌ لذلك» اهـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(10) رواه البخاري في كتاب العلم، باب: كيف يُقبَضُ العُلماء (100)، ومسلم في كتاب العلم (2673) عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ب.

(11) صحيح: رواه أحمد، وابن ماجة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، انظر: «الصحيحة» (1682).

(12) هذا الأثر والذي بعده رواهما أبو نعيم في «الحِلْيَة» (6/316)، والخطيب في «الفقيه والمتفقِّه» (1042 ـ 1043).

[تنبيه الألبَّاء إلى طريق معرفة العلماء .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#تغريدة_الشيخ_ازهر_سنيقرة حفظه الله...

‏من حرص الشيخ فركوس على نفع إخوانه و تبليغ العلم،لما كان في بداية الطلب بالجامعة الإسلامية،قال:"كنت إذا استفدتُ فائدةً فرحت بها فرحًا عظيمًا وتمنَّيتُ لو استطعتُ أن أطير بها إلى الجزائر لأبلِّغها للناس ثمَّ أرجع إلى المدينة" https://t.co/DfZv7dBco3‎

[ردود ومسائل منهجية]

🔶[حقيقة البيان الشلفي المزعومة]🔶

✍️ للشيخ: أبي عبد الله يونس بن حجر ـ وفقه الله ـ

🌐 الرابط : http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=25817
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://t.me/tasfiatarbiaa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
✅ والدال على الخير كفاعله. ]🔶

#تعليق_الشيخ_أبو_عبد_الحليم عبد الهادي حفظه الله على تصوير المشايخ خلسة.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

🔊 ﻓﻲ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ⛔



❍ سُئل الشيخ أبي عبدالمعز محمد بن علي فركوس - حفظه الله تعالى - فتوى رقم (٨٦٢) :


(ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ) : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﺸﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮًﺍ ؟ .

(ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ) : ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪُ ﺭﺣﻤﺔً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧِﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ، ﺃﻣَّﺎ ﺑﻌﺪ :

" ﻓﺄﺭﺟﺢُ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺟﻮﺍﺯُ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴَّﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜِّﻠﺔ ﻓﻲ : ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﻭﺍﻟﻌﻀﺪ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻠَّﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺪﺍﺋﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻬﻦَّ ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻭَﻻَ ﻳُﺒْﺪِﻳﻦَ ﺯِﻳﻨَﺘَﻬُﻦَّ ﺇِﻻَّ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺁﺑَﺎﺋِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺁﺑَﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨَﺎﺋِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺧَﻮَﺍﺗِﻬِﻦَّ ﺃَﻭْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻦَّ﴾ [ ﺍﻟﻨﻮﺭ : ٣١ ] ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﺸﻒ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴَّﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞٍّ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺪٌّ ﻣُﻌﻴَّﻦ ، ﻭﻳﺪﻝُّ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﺗَﻰ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻌَﺒْﺪٍ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﻭَﻫَﺒَﻪُ ﻟَﻬَﺎ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺛَﻮْﺏ ٌ، ﺇِﺫَﺍ ﻗَﻨَّﻌَﺖْ ﺑِﻪِ ﺭَﺃْﺳَﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻠُﻎْ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻬَﺎ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻏَﻄَّﺖْ ﺑِﻪِ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻠُﻎْ ﺭَﺃْﺳَﻬَﺎ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻯ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﺎ ﺗَﻠْﻘَﻰ ﻗَﺎﻝَ : " ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﺑَﺄْﺱ ٌ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺃَﺑُﻮﻙِ ﻭَﻏُﻼَﻣُﻚِ " (١) ، ﺃﻣَّﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴَّﺔ : ﻛﺎﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺳﺘﺮُﻩ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻔﻪ ﺇﻻَّ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﺘﺮﻩ ﻣﺸﻘَّﺔٌ ، ﻭﺍﻟﻤﺸﻘَّﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔٌ ﺑﺎﻟﻨﺺِّ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲِّ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻥْ ﻳُﺨَﻔِّﻒَ ﻋَﻨْﻜُﻢْ﴾ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ٢٨ ] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻭَﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌُﺴْﺮَ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ١٨٥ ] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ﴾ [ ﺍﻟﺤﺞ : ٧٨ ] ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻴَّﻨﺎﺕ ، ﻭﻣﻤَّﺎ ﻳﺪﻝُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ، ﻭﻣﺮﺟﻮﺣﻴﺔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺄﻥَّ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮَّﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ، ﻭﺍﻷﺣﻨﺎﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺿﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡٍ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺼﺮ ﻋﻮﺭﺗَﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘُﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪُّﺑﺮ ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢ : " ﻻَ ﺗُﺒَﺎﺷِﺮُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓَ ، ﻓَﺘَﻨْﻌَﺘَﻬَﺎ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ " (٢) ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤُﻮﻗِﻊ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﺍﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺸﻔﻪ ﺳﺪًّﺍ ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ .
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺁﺧﺮُ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥِ ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴِّﻨﺎ ﻣﺤﻤَّﺪٍ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧِﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ، ﻭﺳَﻠَّﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ " اﻫـ .

- ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ : ٨ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭَّﻝ ١٤٢٨ﻫ

- ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟ : ١٥ ﻣﺎﺭﺱ ٢٠٠٨ﻡ

__________

(١) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ « ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ » ﺑﺎﺏٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺮ ﻣﻮﻻﺗﻪ (٤١٠٦) ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺻﺤَّﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄَّﺎﻥ ﻓﻲ « ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ » (١٩٦) ، ﻭﺟﻮَّﺩ ﺇﺳﻨﺎﺩَﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘِّﻦ ﻓﻲ « ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ » (٥١٠/٧) ، ﻭﺻﺤَّﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ « ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ » (١٧٩٩) ، ﻭﺣﺴَّﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﻓﻲ « ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ » (٦٠) .
(٢) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ « ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ » ﺑﺎﺏُ : ﻻ ﺗﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﻨﻌﺘﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ (٥٢٤٠) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .


○ رابط موقع الشيخ :

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-862
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF