قال الشّيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله:

" فلا نعجب لمن يُعارض و يُكايد و يُمَاري، و لكنّنا نعجب لأنفسنا و لكم إذا أقمنا لتلك المعارضات و المكائد وزناً !
أو شغلنا بها حيزا من نفوسنا ! أو أضعنا فيها حصّةً من أوقاتنا !

و إنّ أدنى ما يغنمه المبطل أن يضيّع الوقتَ على المحقّ.
و إنّني أوصيكم و نفسي في هذا المقام أن يكون في حقّكم شاغل لكم عن باطل المبطلين، فإذا قام حقّكم و استوى، قضيتم على المبطلين و باطلهم، و إنّنا نُشهِد الله و المنصفين من الأمّة على أنّنا ماضون في بيان الحقّ، و أنّ مبدأنا الإصلاحيَّ التهذيبيّ قد ملك علينا حواسّنا و أوقاتَنا.

فإذا بدر منّا في بعض الأوقات كلامٌ على باطل المبطلين، فليس ذلك عن قصدٍ له و حفلٍ به، و لكن لأنّه صادمنا، و توقّف إثباتُ حقِّنا على نفيِه.
و ما حيلة من يسلك سبيلا فتعترضه الصّخور حتّى لا يجد عنها محيدا ؟!

إنّ الضرورة تقضي عليه أن يجهد في نزعها و إماطتها، ثم لا يكون جهده في ذلك إلا كتماديه في السّير ".

[آثار الشيخ عبد الحميد بن باديس/ (4/165-166)].

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ : « ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻣﻮﻥ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ
ﻟﺬﻭﺍﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺼُﻠﺤﺎﺀ ﻛﻤﺎ
ﻳﺒﺪﻭ ﻷﻓﻬﺎﻣﻜﻢ، ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮﺗﻢ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺼﺢ ﻓﻴﻪ،
ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻆ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺟﻬﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻟﻪ
ﻭﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺤﻤﻞٌ
ﺗُﺤﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﺶ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤَّﺪ، ﻭﺍﻟﻐﺶُّ ﻟﻬﺎ ﻣَﺪﺭَﺟَﺔُ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺧﺴِﺮ ﺑﻬﺎ ﺻﻔْﻘﺔ، ﺛﻢ ﺃﻳَّﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ
ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺭﻣﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘُّﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸَّﻨﺎﻋﺎﺕ؟ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻨﻘﻴﺺَ
ﺣﻈِّﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﻮﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ، ﻓﻘﺪ ﺑِﻌﻨﺎ ﺣﻈَّﻨﺎ ﻣﻨﻪ
ﺑﺨﺮﺩﻟﺔ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﻘﻀﻰ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻧﺼﺮ ﺩﻳﻨﻪ
ﺣﺘﻰ ﻳَﺮﺿﻰ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻹﺻﻼﺡ، ﻓﻘﺪ ﻃﺎﺵ
ﺳﻬﻤﻜﻢ، ﻓﺈﻥَّ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺣﻖٌّ، ﻭﻣﻐﺎﻟِﺐُ ﺍﻟﺤﻖِّ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑُﻪ
ﻣﺤﺮﻭﺏ، ﻧﻌﻢ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺣﻖٌّ، ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺇﻻ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭﺃﻧﺘﻢ
ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻖِّ ﺇﻻ ﺍﻟﻀَّﻼﻝ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺧﻴﻠُﻪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻔﺔُ ﻭﺭَﺟِﻠُﻪ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻖَّ ﻻ ﻳُﻐﻠﺐ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﻟﻴﻤﻮﺕ
ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﻤﻮﺗﻬﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﻞُّ ﺍﻟﻀَّﻌﻒ ﻣﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻜﻢ، ﻓﺈﻥَّ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻻ
ﻳﻤﻮﺕ ﺑﻤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ، ﻭﺇﻥَّ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺃﻣﺎﻧﺔ
ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭ، ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ،
ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺤﻤﻞ ﺗُﺤﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺇﻻ ﻣﺤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻖِّ، ﻭﻗﺪ
ﺣﻘَّﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻟﻪ ...» ﺍﻫـ.
[ ﺍﻵﺛﺎﺭ ( 1/128 ]

@ALGSALAF

فأين أخطأ العلامة بن باديس في دعوته لعبادة الله عبادة خالصة و توحيدا خالصا ...بعدما اتهمومه خصومه في الجزائر بالوهابية ..؟؟؟

من آثار عبد الحميد بن باديس و الثناء على دعوة محمد بن عبد الوهاب في الحجاز ضد الدولة العثمانية و جرائمهم الدينية بدعوتهم لعبادة و تعظيم القبور و الصالحين و الاولياء و الخرافات و البدع و الشركيات الصوفية التركية ...
الشّيخ العلّامة عبد الحميد بن باديس (رحمه الله) (ت: 1359هـ = 1940م )
ـ قال (رحمه الله) : «قام الشّيخ محمّد بن عبد الوهاب بدعوةٍ دينيّةٍ، فتَبِعَهُ عليها قومٌ فلُقِّبُوا بـِ«الوهّابيِّين»، لم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في الفقه؛ فإنّ أتباع النّجديِّين كانوا قَبْلَهُ ولا زالوا إلى الآن بعدهُ حنبليِّين؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة، ولم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في العقائد؛ فإنّ أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سُنِّيِّين سَلَفِيِّين؛ أهلَ إِثباتٍ وتَنْزِيهٍ، يُؤمنون بالقَدَر ويُثْبِتُون الكَسْبَ والاِختيار، ويُصَدِّقُون بالرُّؤية، ويُثبِتون الشَّفاعة، ويَرضون عن جميع السَّلَف، ولا يُكفِّرون بالكبيرة، ويُثبِتون الكَرَامة.
وإنّما كانت غاية دعوةُ ابن عبد الوهاب تطهير الدِّين مِن كلِّ ما أَحْدَثَ فيه المُحْدِثُون مِن البدع، في الأقوال والأعمال والعقائد، والرُّجوع بالمسلمين إلى الصِّراط السَّويّ مِن دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير وزَيْغِهم المُبين»، وقال : «إنَّ الغاية الّتي رَمَى إليها ابن عبد الوهاب، وسَعَى إليها أتباعُه، هي الّتي لا زال يَسعى إليها الأئمّةُ المُجدِّدون، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان»[آثار ابن باديس(5/32-33)]،
إلى أن قال: «بَانَ بهذا أنّ الوهّابيِّين ليسُوا بمبتدِعِين، لا في الفقه، ولا في العقائد، ولا فيما دَعَوا إليه مِن الإصلاح»[آثار ابن باديس (5/34)].
ـ ولمّا زعم بعضُ أهل السّياسة المُغْرِضِين بأنّ «جمعِيّة» ابن باديس تَنشُرُ المذهب الوهَّابيّ! رَدَّ عليهِ بقوله: «أَفَتَعُدُّ الدّعوةَ إلى الكتابِ والسُّنّةِ وما كان عليه سَلَفُ الأُمّةِ وطَرْحَ البدعِ والضّلالات واجتنابَ المُرْدِيَات والمُهلِكات نَشْرًا للوهَّابيَّة؟...فأئمَّةُ الإسلامِ كلُّهُم وهّابيُّون! ما ضَرَّنا إذا دَعَوْنَا إلى ما دَعَا إليهِ جميعُ أئمَّةِ الإسلام؟...»[«آثار ابن باديس» (5/282-283)].
ـ وقال (رحمه الله): «الإصلاحيّون السّلفيّون عامّ، والوهّابيّون خاصّ، لأنّه يُطْلَقُ على خُصُوصِ مَنِ اهتدَوْا بدعوة العلّامة الإصلاحيّ السّلفيّ الشّيخ [ابن] عبد الوهّاب»[«الشّهاب »، العدد (98)، (ص:2-8)].
ـ وقال (رحمه الله): «سَبَقَ الشّيخُ ابنُ عبد الوهّاب في هذا العصر الأخير غَيْرَهُ إلى الدّعوةِ إلى الكتاب والسُّنّة وهَدْيِ السَّلَفِ الصّالح مِن الأُمّة، وإلى مُحاربة البدع والضّلالات، فصار كُلُّ مَن دَعَا إلى هذا يُقَالُ فيه وهّابيٌّ..» [الشِّهاب»، م10، ج6، صفر1353هـ-16ماي1934م، (ص:261)].
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

الأحد 9 محرم (تاسوعاء)

الإثنين 10 محرم (عاشوراء).

#تنبيه

صيام عاشوراء يوم الإثنين و ليس الثلاثاء

شيخنا فركوس يقول:
" *فيما سوى رمضان نتبع في أمورنا الشرعية البلاد التي تعتني برؤية الهلال و تعمل بالرؤية و بلاد الحرمين معروفة بذلك... و لا نتبع البلاد التي تعمل بالرزنامة*."

و الحالة هذه فإن عاشوراء في بلاد الحرمين يوم الإثنين و ليس الثلاثاء.

و قدرا هو كذلك في أغلب البلدان الإسلامية.

و الله الموفق
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

للإخوة الذين أشكل عليهم متى يكون صيام يوم عاشوراء

يجيبكم الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله ورعاه .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

‏شيخنا محمد علي فركوس-نفع الله بعلمه- وجل رزقه الله علما وذكاء، وحلما وتواضعا، وورعا وتقوى...
ويبث هذه الأخلاق وغيرها في مجلسه كل يوم_نفع الله بعلمه_.
فاللهم أطل عمره في طاعتك واحفظه بحفظك.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

ﻗﺎﻝ العلامة محمد البشير الإبراهيمي - رحمہ الله تعالــﮯ -

" ... إن كنتم ترمون المصلحين ليموت الإِصلاح بموتهم ، فهذا محلُّ الضُّعف من إدراكِكُم ، فإِنَّ الإِصلاح لاَ يموت بموت المصلحين الذين تعرفونهم ، وإن الإصلاح أمانة إِلَهيَّةٌ تنتقل من صدر إِلى صدر ولا تدخل مع الميت إلى القبر ، فلم يبق لكم محمل تحملون عليه في هذه إِلاَّ محادة الحقِّ ، وقد حقّت عليكم الكلمة ويوشك أن يأخذكم الله بعدله " اﻫـ .

📖 #الآثار(١٢٨/١) .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

في حكم التوسعة والسرورِ في ليلة عاشوراء | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله .

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-592

📌الحث على صيام يوم #عاشوراء
▪️الشيخ أبي عبدالله سالم موريدا حفظه الله
📆 صبيحة اليوم 9 المحرم 1440هـ
الموافق 09 سبتمبر 2018م

🔁 أسهم في النشر فالدال على الخير كفاعله
📡 @ElTabsira

💥 #جديد_التسجيلات 💥

🎧 كلمة عبر الهاتف بعنوان:

🔹العلماء بين الغالي فيهم والجافي عنهم

🎙ألقاها فضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله

#دورة_الإمام_مالك_السلفية_الرابعة_بالسنغال_1441هـ

🗓الأحد 09 المحرم 1441 هـ

🔗رابط الصوتية:
🔗https://bit.ly/2lKkaT6

كلام يرفع الهمم للقمم
حفظك الله ورعاك شيخنا...

*حكم تلقيب السيِّدة فاطمة رضي الله عنها بالزهراء والبتول*

*ريحانة الجزائر محمد علي فركوس حفظه الله*



السؤال: انتشر بين العوامِّ أنَّ فاطمة بنتَ رسولِ الله لُقِّبَتْ ﺑ: «الزهراء» لأنَّها لم تَحِضْ، وهي لها خصوصيةٌ مِن الرحمن، فهل هذا صحيحٌ؟ وما وجهُ تلقيبها ﺑ: «البتول» وإن كانَتْ تُفارِقُ مريم العذراءَ عليها السلام في كونها تزوَّجت عليًّا رضي الله عنه؟

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

ففاطمةُ رضي الله عنها بنتُ النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وزوجةُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه، سيِّدةُ نساءِ هذه الأُمَّة، ومَناقِبُها مشهورةٌ عند أهل السُّنَّة، وتسميتُها ﺑ: «الزهراء» وَرَدَ في بعض كُتُبِ أهل السُّنَّةِ ﻛ«تفسير الطبري»(١) و«الألوسي»(٢)، و«أضواء البيان» للشنقيطي(٣)، وفي «الاستيعاب» لابن عبد البرِّ(٤)، و«شرح السُّنَّة» للبغوي(٥)، حيث بوَّب في كتاب «فضائل الصحابة» باب «مَناقِب فاطمة الزهراء رضي الله عنها»، لكن لم يُنْقَلْ هذا اللقبُ تاريخيًّا لدى أهل السُّنَّة فيما أعلم، ومعنى الزهراء أنها تتمتَّع بِوَجْهٍ مُشْرِقٍ مُسْتَنِيرٍ زَاهِرٍ، ومنه جاء الحديث: «اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ: البَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَان؛ فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِ»(٦)، وإنَّما المنقول عن الشيعة أنَّ مِن أسمائها «الزهراءَ» بمعنى نورانيَّتُها ظاهرًا وباطنًا كما فسَّرها المَجْلِسِيُّ، وعنهم ـ أيضًا ـ جاء في «بحار الأنوار» عن الإمام الصادق أنَّ سبب تسميتها: «أنها هي الحوراءُ الإنسيةُ متى قامَتْ مِن محرابها بين يدَيْ ربِّها جلَّ جلالُه زَهَرَ نورُها لملائكة السماوات كما يزهو نورُ كواكب الأرض». ولا يخفى شدَّةُ الغُلُوِّ في التفسيرات الشيعية.

أمَّا تلقيبها ﺑ: «فاطمة البتول» فليس لأنَّها لم تَحِضْ كما وَرَدَ في السؤال، وإنَّما لانقطاعها عن نساء زمانها فضلاً وشرفًا ودينًا وحسبًا؛ لأنَّ لفظة «تبتَّل» معناها الانقطاع، ومنه قوله تعالى: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾ [المزَّمِّل: ٨]، أي: انْقَطِعْ إلى الله وتَفَرَّغْ لعبادته إذا فَرَغْتَ مِن أشغالك، ومنه قِيلَ لمريم: «البَتول» لانقطاعها عن الرجال؛ فالحاصل أنَّ هذا هو معنى اللفظة مِن حيث أصلُها اللغوي، أمَّا مِن جهةِ صحَّةِ النسبةِ فليس فيها مُسْتَنَدٌ تاريخيٌّ عند أهل السُّنَّة في حدود علمي يمكن الاعتمادُ عليه.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١ شـعبان ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٥ أوت ٢٠٠٦م __________________