#بيان_حكم الدراسة في الإختلاط ونصيحة قيمة للأباء للشيخ لزهر حفظه الله
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

💐إعلان💐

يسرنا أن نعلم إخواننا الكرام متابعي دروس شيخنا الفاضل أبي عبد البر محمد مزيان حفظه الله تعالى عن محاضرة علمية يلقيها الشيخ وفقه الله

🌍 بمسجد النصر -بلوطة/السودانية-

⏰ وذلك يوم السبت القادم 07 المحرم 1441 الموافق ل 07 سبتمبر 2019 بعد صلاة المغرب.

📜 والمحاضرة بعنوان : أسباب الاستقامة والثبات عليها.

وفق الله شيخنا الكريم وسدده، وهدانا وإياكم إلى الصراط المستقيم.

#صفعة_قوية لشيوخ التمييع والإحتواء والصعافقة اللئام.

💥 [#جديد]💥

# توضيح من الشيخ أبي أسامة مصطفى بن وقليل -وفقه الله-



توضــــــيح


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فبعد صدور التراجع رأيت أنه بقي عليّ أشياء من المهم الجواب عنها وهي:
أنَّ مطالبة مشايخ الإصلاح باتخاذ المواقف الواضحة؛ سببه أنهم لم يقفوا الموقف اللازم من زين العابدين بن حنفية وعبد المالك رمضاني وغيرهما.
الشيء الذي يُعلم من مجموع صوتيات في الموضوع؛ كالتبريرات التي ذكرها الشيخ عزالدين رمضاني عند جلوسه مع ابن حنفية، وأنها مجرد دقائق معدودة، لا تزكية معها، والذي يسمع الصوتيات يجد أنَّه وصف الجلسة بأنها تزيد الإيمان، وأنها مع مَن يُسَّر بلقياهم، مع الانبساط معه الذي يدل على الرضا؛ في جلسة كانت بعدما عُلم من منهجه كما في البيان المشهور الموقَّع من الجميع.
وهو مفارق لجلسة الشيخ فركوس مع ابن حنفية التي كانت قبل هذا التاريخ، والتي تضمَّنت المناصحة وبيان حكم المشاركة في الجمعية، وقد أبان هذا الأخ نور الدين يطو فيما كتبه.
هذا وابن حنفية داعٍ إلى الانخراط في الأحزاب يريد الزجَّ بالشباب في الحزبية، وينكر الكلام في الجرح والتعديل وأنه لا يجدي نفعا، ويرى أنَّ إقامة الشريعة والحكم بها -في هذا الزمان- لا يكون إلا بالدخول في التحزب، مع إصراره على العمل مع الجمعية الحالية؛ التي لم تأل جهدا في نشر منهج الجزأرة والدفاع عنها، ومحاربة المنهج السلفي ودعاته.
فلا يمكن أن تفرق جماعة السلفيين لأجله، ونمجّده ونصفه بالعلم، ونعتذر له، ونسعى لاحتوائه بأي طريقة وهو مصرٌّ على موقفه، ونكتفي منه للعمل معنا بمجرد العمل من الجمعية وإبقاء رأيه وموقفه في نفسه كما في صوتية للشيخ عبد الخالق.
وأما عبد المالك فقد تكتّموا على الجلسة التي كانت معه وما جرى فيها مدةً حتى أثارها المشايخ، والتي حوت طعنه في العلماء، ولم يكذّبوه فيما نسبه إليهم، وكذا ما ذكره هو وابن حنفية من شكوى بعض جماعة الإصلاح من إخوانهم عندهما.
وما ذكرته من أنَّ أخطاء مشايخ الإصلاح الباقية تعالج بالرفق لا يعني التهوين منها، وقد تجمع لديَّ الكثير من الأخطاء التي تحتاج إلى تراجع واضح؛ كالتهوين من شأن على بلحاج، والتهوين من شأن الدراسة عند الشناقطة بالمدينة، وأنه ليس فيهم مبتدعة، والنهي عن الكلام فيمن يحتاج إلى الكلام فيه وأنَّ هذا محصور في العلماء، والتأسّف على فوات الدراسة عند من عرف أنه من الأشاعرة، وكذا ماضُبط على بعضهم مِنَ السرقة العلمية وغيرها.
فعلى من وقف على مثل هذه الأخطاء أن ينكرها ويدعو صاحبها إلى التراجع الواضح عنها.
وأما ما ذكرته من وجود أخطاءٍ لم تثبت أصلا، بل رمى بها المشايخ إخوانهم جزافا، فقد وصلتني شهادات وصوتيات تدل على أنَّ المشايخ لم يجازفوا بها، بل أقل ما يقال في بعضها إن لهم فيها وجها ومأخذا.
هذا، وبعد التحري والنظر تبيَّن لي أنَّ غالب المآخذ التي آخذت بها المشايخ في البيان الأول باطلة وغير صحيحة، والتي كانت مبنيَّة على شبهات أو تلبيسات.
ثم إنّ المشايخ كانوا أدرى بحال جماعة الإصلاح لطول الصحبة والملازمة، حيث كانوا معهم في مجمَّع واحد.
والذي أعتقده أنَّ الشيخ محمد علي فركوس عالم من علماء الأمة، وأنه كبير المشايخ والدعاة إلى الله في هذا البلد، وهو أهل لأن يعان على الحق، والمجهود الذي يقوم به في نشر العلم وإجابة المستفتين والدفاع عن الشريعة،والتصدي للباطل الذي هو محدق بهذه البلاد في حدود ما يستطيع.
ولا يسلم علم من خطأ؛ فلا وجه لما يفعله بعضهم من التكلف في تتبّع العثرات؛ بقصد تشويه صورته وإسقاطه، وقد قال الشيخ نفسه كما في موقعه: *أنا مستعد أن أتدارك -بعد التصويب والتوضيح والإحالة- كل ما يفوتني من النقائص أو يكون من الأخطاء، شاكرا للمتعاون الناصح الصادق على تنبيهه على الخطأ وإرشاده إلى الصواب، بعيدا عن التهويل والتضخيم وإرادة التطاول أو التقزيم*.
هذا وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وأن يجنبنا مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

#كتبه: مصطفى بن وقليل المكنى بأبي أسامة
يوم الأربعاء 5 محرم 1441هــ
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#توضيح ....

#والذي أعتقده أنَّ الشيخ محمد علي فركوس عالم من علماء الأمة، وأنه كبير المشايخ والدعاة إلى الله في هذا البلد، وهو أهل لأن يعان على الحق، والمجهود الذي يقوم به في نشر العلم وإجابة المستفتين والدفاع عن الشريعة،والتصدي للباطل الذي هو محدق بهذه البلاد في حدود ما يستطيع.
ولا يسلم علم من خطأ؛ فلا وجه لما يفعله بعضهم من التكلف في تتبّع العثرات؛ بقصد تشويه صورته وإسقاطه..

#كتبه: مصطفى بن وقليل المكنى بأبي أسامة وفقه الله..

https://t.me/ALGSALAF

السلام عليكم

لا توجد خطبة الجمعة غدا للشيخ الفاضل نور الدين يطو حفظه الله بسبب تأخر الأشغال في المسجد الذي يخطب فيه
فليبلغ الشاهد الغائب

https://t.me/ALGSALAF

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
جزى الله خيرا الشيخ أبا أسامة على هذا التراجع المفصل الذي أكد و أيد به تراجعه الأول فنشكره على تعظيمه للحق و تواضعه له الذي ترجمه برجوعه إليه بصدر منشرح و نفس مطمئنة غير مكترث بشناعة المشنعين و لا بإرجافات المرجفين.
و قد أدان جزاه الله خيرا جماعة الإصلاح بمخالفاتهم الثابتة عنهم بالدلائل المعتبرة كما نوه إلى أن الاجتماع بهم و معهم يكون بتركهم إياها و هذا هو شرط مشايخنا للجلوس معهم و الاجتماع بهم و هو أحد أساسيات الخلاف معهم .
كما تراجع عن كل ما نسبه من مؤاخذات لمشايخنا الثلاثة و التي كان سببها ما ذكره من تلبيس القوم عاملهم الله بعدله.
ثم ختم بإبراز مكانة شيخنا العلامة محمد علي فركوس حفظه الله و أنه كبير هذا البلاد و نوه جزاه الله خيرا بجهوده العلمية و الدعوية الجليلة التي يقر له بها ذوو الفضل و أن سعي القوم لإسقاطه بتتبع أخطائه و تشويه صورته لا وجه له، أي لا وجه له شرعي .
هذا إضافة إلى تراجعه عن وصف مشايخنا بالمفرقين الذي أعلنه في بيانه الأول.
و بهذين البيانين الأخيرين يكون قد نسخ بيانه الأول و فنده من أساسه و تراجع عنه من اوله إلى آخره فبارك الله فيه و زاده شرفا و عزة و رفعة في الدنيا والآخرة فقد ضرب أروع مثال في الرجوع إلى الحق إذا تبين و أعطى لنا في ذلك درسا نستفيد منه جميعا.
فلا عزاء للشامتين و المتربصين.
و الحمد لله رب العالمين.

#كتبه الشيخ إبراهيم بويران حفظه الله ...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#تعليق_الشيخ_لزهر_سنيقرة حفظه الله على مقال الشيخ مصطفى بن وقليل حفظه الله

الحمد لله الذي وفق أخانا الشيخ أبا أسامة للرجوع إلى الحق والصدع به بعد نصح الناصحين الصادقين -نحسبهم- ومراجعة المحبين، واعلم أن الله لا يزيدك به إلا رفعة في الدنيا وجزاءً حسنا في الآخرة.
ولقد فرح بهذا الرجوع الصادق - إن شاء الله- السلفيون واغتاظ منه المخذلون الملبسون، كفانا الله شرهم وكيدهم.
ثبتنا الله وسائر إخواننا على الحق المبين

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#علاقة ‌‎الصعافقة بقاعدة الغاية تبرر الوسيلة

بعد ان تلطخوا بقواعد التمييع والتخذيل فقد سبق لهم أن استعملوا قواعد الحدادية بالحكم الجائر والفجور في الخصومة باستعمال الكذب والبهتان على العلماء والدعاة السلفيين ثم بعد تنقلوا الى قواعد التكفير فسبق ان قال ماضي اللسان فيهم بذرة التكفير يقصد السلفيين المتبعين للدليل فها هم يأكدون انحرافهم والتوغل أكثر فيه باللجوء لقاعدة إخونجية محضة قرضاوية وهي ‎الغاية تبرر الوسيلة فعوض أن ينكروا الخيانة والغدر والتجسس والسرقة والتعدي على الحرومات وعلى الخصوصيات فهاهم يطيرون فرحا بالصوتية المسربة يفتخرون ويتلذذون بهذا العمل الخسيس الحقير وفي الحقيقة الصوتية تدينهم وهي ضدهم لكن هم قوم بهت لا يفقهون

فما هي الخرجة القادمة يا ترى!!! ؟؟

@ALGSALAF

#الشيخ محمد علي فركوس حفظه اللّه .

 #في حكم الجمعة للمسافر

#السؤال:

شخصٌ سافَرَ مِن الجزائرِ إلى الشلف، وبقي فيها ثلاثةَ أيَّامٍ، وفي اليومِ الثاني كانَتِ الجمعةُ؛ فهل له أَنْ يُصَلِّيَ الجمعةَ في المسجد أم لا؟ وجزاكم الله خيرًا.

#الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فالمسافر إذا نَزَلَ في بلدٍ لقضاءِ حاجةٍ ولم يَنْوِ إقامةً دائمةً فلا يخرج عن كونه مُسافِرًا على أَرْجَحِ أقوال العلماء، والمسافرُ مُستثنًى مِن وجوب شهود الجمعة لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ»(١)، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيُّ أَوْ مَمْلُوكٌ»(٢).

وانتفاءُ وجوبِ الجمعة على المسافر لا يَلْزَمُ منه انتفاءُ أفضليةِ شهودها؛ فله أَنْ يُصَلِّيَ الجمعةَ في المسجد، وله ـ أيضًا ـ أَنْ يَنْوِيَها ظهرًا مقصورةً، لمن يرى جوازَ تَبايُنِ النيَّة مع اختلافِهم في الأفضلية، والأفضلُ ـ عندي ـ شهودُ الجمعةِ والجماعاتِ في المسجد ما لم يكن يَضْرِبُ في الأرضِ ويسيرُ؛ فالظهرُ قصرًا ـ جماعةً ـ أَفْضَلُ لعدمِ ثبوتِ دليلٍ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه صلَّى الجمعةَ في سفرِه ولا عنِ الخُلَفاءِ الراشدين مِن بَعْدِه، كما لم يُحْفَظْ عنهم تَرْكُ صلاةِ الجماعةِ في حَضَرٍ ولا سَفَرٍ ولا جهادٍ، وكلاهما معلومٌ استقراءً.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٤ شعبان ١٤٢٢ﻫ
الموافق ﻟ: ٤ نوفمبر ٢٠٠١م _______ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://goo.gl/CnfonF __________

قال البشير الإبراهيمي عن الصوفية : «هي مَطَايا الاستعمار الفرنسي في شمال أفريقيا ووسطها وغربها، ولَولاَها لم يَتِمَّ له تَمَامٌ»

آثاره 5/141

وقال رحمه الله :فكل راقص صوفي،وكل ضارب بالطبل صوفي،وكل عابث بأحكام الله صوفي،وكل ماجن خليع صوفي،وكل مسلوب العقل صوفي،وكل آكل للدنيا بالدّين صوفي،وكل ملحد في آيات الله صوفي. وهلم سحباً.

العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى
(الطرق الصوفية ص47)

عندما تكلم الشيخ فركوس عن الصوفية والأشاعرة وباقي الفرق أنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة. .
الكل قام ووقف وقفة رجل واحد ضد الشيخ ....
اليوم الصوفية يدخلون عُباد الصلبان إلى بيوت الله. .أين أنتم هل أخطأ الشيخ فركوس. .
أم وحدة الأديان تريدونها! !!!
تبا لكم أيها المبتدعة
تبا لكم أيها الصوفية
تبا لكم أيها الإخوان.
تبا لكم أيها العلمانيون
تبا لكم أيها المميعة
تبا لكم أيها الإعلاميون. .

@ALGSALAF