💥جديد💥

▪بَل خِيانةٌ و غدرٌ مِنَ العِيَارِ الثَّقِيل!!▪

بقلم: إبراهيم بويران ـ وفقه الله ـ

الحمد لله رب العالمين و بعد: فإمعانًا من الاحتوائيين في الفجور في خصومتهم مع أهل الحق، أخرجوا صوتية مسربة مضمونها مكالمة هاتفية بين الشيخين الفاضلين عبد المجيد جمعة و لزهر سنيقرة حفظهما الله، سلكوا في استخراجها و تسريبها مسالك أهل التجسس و طرائق أهل الغدر و الخيانة، مما يدلُّ على أنهم قومٌ بهت، لا يرقبون في خصومهم إلًّا و لا ذمَّة و لا يتورعون في الانتقام منهم و لأنفسهم بأخسِّ الأساليب الدنيئة، و أحطِّ الطرق الرَّديئة التي يترفَّع عنها و يخجل منها عتاة أهل التحزُّب و الهوى .
و قدطاروا بهذه التسريبة كلَّ مطار، و فرحوا بها فرح الذِّئب الجائع بجيفة نتنةٍ، كما فرح شيوخهم و كبراؤهم بتلك المكالمة المسربة بين العلامة محمد بن هادي و شيخنا لزهر سنيقرة حفظهما الله، و بنوا عليها بيانهم المشؤوم: « براءة الذمة »، فكان كالبنيان المبني على شفا جرف هار فانهار بأصحابه في دركات المخازي و الفضائح، و ما بُني على فاسد فهو فاسد .
فأولئك الرؤوس هم أسوة هؤلاء الأتباع في هذا الفجور، ورَّثه كبيرهم لصغيرهم، و تلقنه صغيرهم عن كبيرهم، و الشيء من معدنه لا يُستغرب .
و اعجب لمن كان بالأمس يرى مثل هذا الصنيع جريمةً إلكترونية فظيعة، و أنه من أساليب أهل البدع كيف امتهنه اليوم و تلبَّس به، و صار يُطبِّل لأهله، و يُصفِّق لأصحابه، و يرقص على أنغامه، و يُجيزُه لأخدانه، و يسلكه مع خصومه إذ الراضي بالفعل كالفاعل؟!
نعم؛ إنها الأهواء الجامحة عندما تتحكم في حركات المرء و تحركاته، و أقواله و أفعاله، فتراه يُقرُّ هنا و يفعل، ما يُنكره و يستخبثه هناك، و ميزانه في ذلك: الهوى الذي يعمي و يصم، و شعاره: حلالٌ علينا حرامٌ عليكم، و قاعدته: الغاية تُبرِّ الوسيلة، و مسلكه: التجسُّس، و مبدؤه الفجور في الخصومة، و نهجه نهج الموساد و المخابرات الأمريكية! و هدفه الانتقام من خصمه بأيِّ وسيلة ممكنة مُباحة أو محرمة، و مقصده: التشويش على أباطيله، و صرف النظر عن ضلالاته، و شغل الناس عن محلِّ النزاع الأكبر بينه و بين خصمه.
أقصد بكلامي هذا السِّي مرابط! الذي كان من أشدِّ الناس إنكارًا لهذا الفعل، و استقباحًا لهذا الصنيع، و ذلك لمَّا كان الأمر متعلقا بشخصه، و لكنه سرعان ما نكص على عقبيه و استباح في خصومه اليوم ما حرَّمه في شخصه بالأمس، فاسمع إليه يقول في بيانه الذي تظاهر فيه بالتراجع عن الطعن في شيخنا العلامة محمد علي فركوس حفظه الله، و الذي استُخرج من هاتفه بنفس الطريقة التي سُرِّبت بها مكالمة الشيخين الفاضلين:
قال: « لقد تعرّض هاتفي مساء الإثنين إلى عملية اختراق، قام بها من أعرفه وباسمه! وسأقوم بالواجب تجاهه لأن ما قام به يعتبر جريمة إلكترونية ، فحاله كحال السارق الذي دخل بيتك وأخذ متاعك، وأنا لا أدري ما الذي أخذه من هاتفي الشخصي..، إلى أن قال:
أقول هذا ولست منكرا لكلامي، لكن لأنبّه على خطورة ما يجري في هذه الأيّام من التعدّي على خصوصيات الناس والتجسس عليهم، وهي بلا أدنى شك من طرق أهل البدع وليس من طرق أهل السنة النبيلة..»انتهى .
فبن حمو كان يرى هذا الفعل الشنيع و الصنيع القبيح جريمة إلكترونية! و من التجسُّس و التعدِّي على خصوصيات الغير، و حال صاحبه كحال السارق الذي دخل البيت وأخذ المتاع، و هو عنده بلا أدنى شك من طرق أهل البدع وليس من طرق أهل السنة النبيلة، فما باله اليوم و من على شاكلته يُغرِّدون و يُزمِّرون و يُصفِّقون و يُطبِّلون و يرقصون على أنغام هذا الفجور؟ و يحتجون على خصومهم بما يرونه تعدِّيًا و تجسُّسًا و سرقة و من طرائق أهل البدع و الأهواء؟! أم أنها المواقف و العقائد الخاضعة للأهواء، التابعة للمصالح؟! أفٍّ لكم و لأهوائكم البطالة، و طرائقكم المعوجة، و مسالككم الدنيئة التي فقتم بها أهل التحزب و الرَّدى، و على كلٍّ: يكفينا حكم بن حمو على صنيع صاحبه، و صنيع شيوخه من قبل، لا مزيد عليه { وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ }، و به نضرب في وجوه المعتدين:
فإما أن يتوبوا و يتنازلوا و يعودوا إلى جحورهم و يستروا سوءاتهم، و يحفظوا ماء وجوههم، و يعترفوا بزللهم، و يعقدوا العزم على عدم العودة إلى مثله، و إلَّا فسيلاحقهم عار صنيعهم الذي أنزلناهم فيه على حكم صاحبهم لا على حكمنا.
و الحمد لله ربِّ العالمين .

@ALGSALAF

الأربعاء 4 المحرم 1441 هـ الموافق لـ 04 سبتمبر 2019 م

#تنبيه

صيام عاشوراء يوم الإثنين و ليس الثلاثاء

شيخنا فركوس يقول:
" *فيما سوى رمضان نتبع في أمورنا الشرعية البلاد التي تعتني برؤية الهلال و تعمل بالرؤية و بلاد الحرمين معروفة بذلك... و لا نتبع البلاد التي تعمل بالرزنامة*."

و الحالة هذه فإن عاشوراء في بلاد الحرمين يوم الإثنين و ليس الثلاثاء.

و قدرا هو كذلك في أغلب البلدان الإسلامية.

و الله الموفق
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

لمن يزعم ان #الشيخ_ابا_اسامة_بن_وقليل لم يتراجع #كليةً.

‏#جديد ⛔️

#رد شيخنا عبد المجيد _حفظه الله_ على الصوتية التي سربها ‎#تنظيم_الصعافقة وبيان خزيهم وجرمهم وسوء فهمهم وقصدهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نعلم إخواننا الكرام المتابعين لدروسنا التي تبث عبر إذاعة (المكسلر) بأنها ستعود للبث ابتداء من هذا السبت ٧ من شهر الله المحرم إن شاء الله تعالى.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

✒ #رد_علمي_سابق



🎙للعلامة أبو عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس حفظه الله

📌 #السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعلَّكم ـ شيخَنا ـ اطَّلعتم على البيان الأخير الذي نشره رجال مجلة الإصلاح؛ فنريد منكم أن تُدْلوا برأيكم فيه، وأن تبيِّنوا لنا فحوى البيان في الجملة مع الشكر الجزيل.

📌 #الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالبيان الذي رسمه رجال مجلة الإصلاح ـ أصلحهم الله ـ ظهر لي فيه مآخذُ عدَّة، منها:
#أوَّلا: أنه أجوفُ عقيمٌ لا جديدَ فيه يُذكر، فهو ـ كسائر البيانات الأخرى ـ ليس فيها إلا إيراد الآيات في غير محلِّها، مصحوبٌ بالتدليس والتلبيس والتغليط.
#ثانيًا: بدلًا من أن يكون رجال مجلة الإصلاح ـ أصلحهم الله ـ حماةً للدين مصلحين مناصرين للمنهج السلفي، يهدفون لتحقيق الوفاق برجوعهم إلى الحق المبين بأدلته السمعية والمكتوبة، فإنه ـ بخلاف ذلك ـ لا تجد سوى دفاعٍ عن أشخاصهم وتزكيةِ ذواتهم، والسعي إلى استخراج صوتيةٍ تجريحية من علماء المدينة لتخويف المخالفين لهم وإرجافهم، وهذا شأن المفلسين الأموات غير الأحياء، الذين لا يعرفون من المعروف سوى ما يعود على ذواتهم ومصالحهم، لا نصرةً للدين ولا حمايةً للمنهج.
#ثالثًا: البيان محشوٌّ بالطعون والتنقص للدعاة السلفيين والعلماء الصادقين؛ إذ إنَّ المشايخ لم يرفضوا جمع الكلمة ولا لمَّ الشمل، ولا تحقيق التآلف والأخوَّة، وإنما اشترطوا لذلك تحقُّقَ التوبة والرجوع عن المخالفات المنهجية الثابتة في حقهم، كما هو مقرَّرٌ في المنهج السلفي في التعامل مع المخالفين له، غير أنهم أهملوا حتى الإشارة إلى ذلك الشرط، فضلًا عن قبوله؛ بل يرفضونه جملةً وتفصيلًا، مع تحقُّق المخالفات المنهجية فيهم بالبيِّنات الساطعات.
#رابعًا: وإذا كان وصفُهم ـ أصلحهم الله ـ للدعاة السلفيين الصادقين بأنهم ينتهجون المنهجَ الإقصائيَّ الباطل ويتبرَّأون منه ـ على طريقة تأثُّرهم بدندنة عبد المالك رمضاني وزمرته ـ فلِمَ يطلبون جمع الكلمة ووحدة الصفِّ ورأبَ الصدع مع الحاملين لهذا الوصف السابق ـ زعموا ـ؟!
#خامسًا: في هذا البيان وقَّعوا على عدم رجوعهم عن منهج التمييع، مع ثبوت الشهادات السمعية والمكتوبة التي تُدينهم بذلك ـ مِن جهة ـ وثبوتِ لمزهم لإخوانهم الصادقين بالإقصاء ـ مِن جهة أخرى ـ وهم يسعَوْن ـ أصلحهم الله ـ إلى إقصاء إخوانهم الصادقين بشتَّى الطُّرُق الماكرة وكافَّة السُّبُل الخدَّاعة، يجنِّدون غلمانهم ـ في الداخل والخارج ـ ضِدَّهم بالتحسُّس والتجسُّس والإشاعة وتشويه صورتهم عند علماء الأمَّة، واللهُ الموعدُ.
هذا ما ظهر لي مِن نقاطٍ بَدَتْ لي بالجملة على عُجالة.
نسأل اللهَ أَنْ يرزقنا الإخلاصَ في السرِّ والعلن، ويُعيذَنا مِنَ الفِتَن في القول والعمل، ما ظَهَر منها وما بَطَن؛ إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه.
وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
أبو عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس

📆 الجزائر في: 2 رجب 1439هـ
الموافق لـ: 19 مارس 2018م

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#بيان_حكم الدراسة في الإختلاط ونصيحة قيمة للأباء للشيخ لزهر حفظه الله
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

💐إعلان💐

يسرنا أن نعلم إخواننا الكرام متابعي دروس شيخنا الفاضل أبي عبد البر محمد مزيان حفظه الله تعالى عن محاضرة علمية يلقيها الشيخ وفقه الله

🌍 بمسجد النصر -بلوطة/السودانية-

⏰ وذلك يوم السبت القادم 07 المحرم 1441 الموافق ل 07 سبتمبر 2019 بعد صلاة المغرب.

📜 والمحاضرة بعنوان : أسباب الاستقامة والثبات عليها.

وفق الله شيخنا الكريم وسدده، وهدانا وإياكم إلى الصراط المستقيم.

#صفعة_قوية لشيوخ التمييع والإحتواء والصعافقة اللئام.

💥 [#جديد]💥

# توضيح من الشيخ أبي أسامة مصطفى بن وقليل -وفقه الله-



توضــــــيح


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فبعد صدور التراجع رأيت أنه بقي عليّ أشياء من المهم الجواب عنها وهي:
أنَّ مطالبة مشايخ الإصلاح باتخاذ المواقف الواضحة؛ سببه أنهم لم يقفوا الموقف اللازم من زين العابدين بن حنفية وعبد المالك رمضاني وغيرهما.
الشيء الذي يُعلم من مجموع صوتيات في الموضوع؛ كالتبريرات التي ذكرها الشيخ عزالدين رمضاني عند جلوسه مع ابن حنفية، وأنها مجرد دقائق معدودة، لا تزكية معها، والذي يسمع الصوتيات يجد أنَّه وصف الجلسة بأنها تزيد الإيمان، وأنها مع مَن يُسَّر بلقياهم، مع الانبساط معه الذي يدل على الرضا؛ في جلسة كانت بعدما عُلم من منهجه كما في البيان المشهور الموقَّع من الجميع.
وهو مفارق لجلسة الشيخ فركوس مع ابن حنفية التي كانت قبل هذا التاريخ، والتي تضمَّنت المناصحة وبيان حكم المشاركة في الجمعية، وقد أبان هذا الأخ نور الدين يطو فيما كتبه.
هذا وابن حنفية داعٍ إلى الانخراط في الأحزاب يريد الزجَّ بالشباب في الحزبية، وينكر الكلام في الجرح والتعديل وأنه لا يجدي نفعا، ويرى أنَّ إقامة الشريعة والحكم بها -في هذا الزمان- لا يكون إلا بالدخول في التحزب، مع إصراره على العمل مع الجمعية الحالية؛ التي لم تأل جهدا في نشر منهج الجزأرة والدفاع عنها، ومحاربة المنهج السلفي ودعاته.
فلا يمكن أن تفرق جماعة السلفيين لأجله، ونمجّده ونصفه بالعلم، ونعتذر له، ونسعى لاحتوائه بأي طريقة وهو مصرٌّ على موقفه، ونكتفي منه للعمل معنا بمجرد العمل من الجمعية وإبقاء رأيه وموقفه في نفسه كما في صوتية للشيخ عبد الخالق.
وأما عبد المالك فقد تكتّموا على الجلسة التي كانت معه وما جرى فيها مدةً حتى أثارها المشايخ، والتي حوت طعنه في العلماء، ولم يكذّبوه فيما نسبه إليهم، وكذا ما ذكره هو وابن حنفية من شكوى بعض جماعة الإصلاح من إخوانهم عندهما.
وما ذكرته من أنَّ أخطاء مشايخ الإصلاح الباقية تعالج بالرفق لا يعني التهوين منها، وقد تجمع لديَّ الكثير من الأخطاء التي تحتاج إلى تراجع واضح؛ كالتهوين من شأن على بلحاج، والتهوين من شأن الدراسة عند الشناقطة بالمدينة، وأنه ليس فيهم مبتدعة، والنهي عن الكلام فيمن يحتاج إلى الكلام فيه وأنَّ هذا محصور في العلماء، والتأسّف على فوات الدراسة عند من عرف أنه من الأشاعرة، وكذا ماضُبط على بعضهم مِنَ السرقة العلمية وغيرها.
فعلى من وقف على مثل هذه الأخطاء أن ينكرها ويدعو صاحبها إلى التراجع الواضح عنها.
وأما ما ذكرته من وجود أخطاءٍ لم تثبت أصلا، بل رمى بها المشايخ إخوانهم جزافا، فقد وصلتني شهادات وصوتيات تدل على أنَّ المشايخ لم يجازفوا بها، بل أقل ما يقال في بعضها إن لهم فيها وجها ومأخذا.
هذا، وبعد التحري والنظر تبيَّن لي أنَّ غالب المآخذ التي آخذت بها المشايخ في البيان الأول باطلة وغير صحيحة، والتي كانت مبنيَّة على شبهات أو تلبيسات.
ثم إنّ المشايخ كانوا أدرى بحال جماعة الإصلاح لطول الصحبة والملازمة، حيث كانوا معهم في مجمَّع واحد.
والذي أعتقده أنَّ الشيخ محمد علي فركوس عالم من علماء الأمة، وأنه كبير المشايخ والدعاة إلى الله في هذا البلد، وهو أهل لأن يعان على الحق، والمجهود الذي يقوم به في نشر العلم وإجابة المستفتين والدفاع عن الشريعة،والتصدي للباطل الذي هو محدق بهذه البلاد في حدود ما يستطيع.
ولا يسلم علم من خطأ؛ فلا وجه لما يفعله بعضهم من التكلف في تتبّع العثرات؛ بقصد تشويه صورته وإسقاطه، وقد قال الشيخ نفسه كما في موقعه: *أنا مستعد أن أتدارك -بعد التصويب والتوضيح والإحالة- كل ما يفوتني من النقائص أو يكون من الأخطاء، شاكرا للمتعاون الناصح الصادق على تنبيهه على الخطأ وإرشاده إلى الصواب، بعيدا عن التهويل والتضخيم وإرادة التطاول أو التقزيم*.
هذا وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وأن يجنبنا مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

#كتبه: مصطفى بن وقليل المكنى بأبي أسامة
يوم الأربعاء 5 محرم 1441هــ
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#توضيح ....

#والذي أعتقده أنَّ الشيخ محمد علي فركوس عالم من علماء الأمة، وأنه كبير المشايخ والدعاة إلى الله في هذا البلد، وهو أهل لأن يعان على الحق، والمجهود الذي يقوم به في نشر العلم وإجابة المستفتين والدفاع عن الشريعة،والتصدي للباطل الذي هو محدق بهذه البلاد في حدود ما يستطيع.
ولا يسلم علم من خطأ؛ فلا وجه لما يفعله بعضهم من التكلف في تتبّع العثرات؛ بقصد تشويه صورته وإسقاطه..

#كتبه: مصطفى بن وقليل المكنى بأبي أسامة وفقه الله..

https://t.me/ALGSALAF