قال الشيخ حسن آيت علجت حفظه الله عن أبي أسامة ( أصلحه الله):

#الناس اليوم يضحون وهو ضحّى بمنهجه .

ما معنى العيد بشير الإبراهيمي رحمه الله
العيد في معناه الديني كلمة شكر على تمام العبادة، لا يقولها المؤمن بلسانه، ولكنها تعتلج في سرائره رضًى واطمئنانًا، وتنبلج في علانيته فرحًا وابتهاجًا، وتسفر بين نفوس المؤمنين بالبشاشة والطلاقة والأنس. وتمسح ما بين الفقراء والأغنياء من جفوة.

(3 ـ 479)
الكتاب: " آثَارُ الإِمَام مُحَمَّد البَشِير الإِبْرَاهِيمِي ".
فضيلة الشيخ محمّد بن بشير بن عمر الإبراهيمي (المتوفى: 1385هـ) .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

أما السلفيون الأقحاح فهم مع الأحداث يعيشون وفي تعاون مطبق مع مشايخهم ودعاتهم وطلبة العلم فيهم في كل ما يجد ويستجد على الساحة.
أما أهل الفتن فلهم شغل آخر!!إنه الغدر بأهل الحق والطعن في ظهورهم والنخر في الصف السلفي إنتقاما بالباطل والإجرام لأنفسهم الظالمة الباغية ،فلا همَّ لهم إلا هذا ،ومن قبل ومن بعد.
(ولكل وجهة هو موليها)
ولكل حية أجلها.
✍ الشيخ ابراهيم بويران وفقه الله
#المصدر؛مجموعة البركة مع أكابركم...

الفرح الحقيقي إنما هو فرح السلفيين برجوع العالمين الجليلين عبد الرحمن محي الدين وحسن عبد الوهاب البنا بعدما لبَّس عليهما الصعافقة أوّل مرة..
✍الشيخ ابراهيم بويران وفقه الله...
#المصدر: مجموعة البركة مع أكابركم

ليس بالجديد ولا بالعجيب

أبو أسامة (مصطفى بوقليل) -أصلح الله حاله- لم نرى له أي موقف فيما يجري في الساحة الدعوية ، أو حتى دفاع عن شيخنا العلامة لما تعرض لحملة شرسة من الطعن و تطاول غلمان السوء عليه و هجمات (55 عالم سوء) و لم نرى له اي رد على الحلبي او الحدادي او الحجوري في حياته، ثم يخرج علينا ببيان مشؤوم مليء بالتخريفات قد اكل عليها الدهر و الطعونات في مشايخنا و في عالمنا، و كما قال الشيخ ابراهيم بويران حفظه الله: "موقفه ليس علينا بمضر، وليس على القوم بنافع، و ليس له بمفيد"
لكن الحمد لله كشف حال الواقف و أزال الغطاء عن وجهه

🍂 كما قال الشيخ حسن آيت علجت حفظه الله عنه:
"الناس اليوم يضحون وهو ضحّى بمنهجه.."

نسأل الله أن يثبتنا على دينه ويتوفانا على السنة والتوحيد

💎[من كان مستنا فليستن بمن قد مات]

📌 بالأمس يكون معنا ثم سرعان ما يتغير علينا، حتى ننكره و كأننا لم نعرفه أبدا.

🎙لفضيلة الشيخ أزهر سنيقرة
حفظه الله تعالى.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

الرد على بيان أبي أسامة
للشيخ إلياس مداني وفقه الله

👆👆👆 رد الشيخ محيي الدين حفظه الله تعالى على مقال مصطفى وقليل أصلحه الله

#جواب الشيخ ابراهيم بويران على سؤال أحد الإخوة

#س.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليك شيخنا إبراهيم بويران يقول أحد الإخوة أرجوا من الإخوة الكرام أن يتريثوا في حال أبو أسامة فقد اجتمع طلبته على أن يجلسوا معه غدا للمناصحة ويقول من سبقك من مشايخنا الفضلاء بتسميته بالصعفوق وحية الرمل أم أنه التدخل فيما لا يعني، فما توجيهكم حفظكم الله.*

#ج.بالنسبة لأبي أسامة فقد صدع بموقفه الذي انتصر فيه للمخالفين على حساب الطعن في مشايخنا السلفيين و إخوانهم، و أعلن انحيازه إلى القوم في بيان نشره على الملأ! فناسب الرد عليه علنا، إذ السر بالسر، و العلانية بالعلانية، سيما و قد أثار فيه جملة من الشبه التي تلقنها من الجماعة و عنهم، فليس من الحكمة- و الحالة هذه- السكوت وعدم الرد! لأن الشبه خطافة و القلوب ضعيفة، فلا ننتظر حتى تفعل الشبهه فعلتها في بعض إخواننا .*
*و هذا لا يمنع الإخوة الذين ذكرت من مراجعته، و لا يتنافى مع ما قصدوه- جزاهم الله خيرا- إذا كانوا متأهلين لذلك و التمسوا منه قبول النصح و الإذعان للحق! و هو بعيد جدا!! لأن الرجل قد جلس قبل أيام مع شيخنا عبد المجيد حفظه و حدثه بالتفصيل فلم يرفع بذلك رأسا، فكيف يقبل من هؤلاء الذين هم طلبته! و هل سيكلمونه إلا بما سمعوه من الشيخ عبد المجيد جمعة؟!، بل إني أخشى أن يلبس عليهم و يسعى في إقناعهم بما اقتنع به فليكونوا على حذر .*
و الله أعلم.

أبو بسطام ابراهيم بويران

#مجموعة : [ البركة مع أكابركم ] / وتساب*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#بقلم: إبراهيم بويران وفقه الله.
كان الاحتوائيون يتوقعون بانحياز بن وقليل إليهم و إعلانه الانضمام إلى تنظيمهم: حصول شرخ عظيم في صف أهل الحق ، و تصدع كبير في بنيانهم، حتى إنهم كانوا يتوعدون السلفيين باندثار دعوتهم، و مشايخنا بانفضاض الشباب من حولهم، يوم يصدع بها هذا الأخير !! إلى غير ذلك من الأماني و الأطماع الكاذبة و الأحلام الوردية! التي كانوا يحلمون بها، و يمنون أنفسهم بها، و انتظروا بفارغ الصبر تفجير بن وقليل لحزامه الناسف في أوساط السلفيين و قنبلته الهدروجينية عليهم! متوقعين أكبر عدد ممكن من الجرحى و الهلكى و الضحايا الذين جهزوا الإسعافات لنقلهم إلى صفوفهم! فإذا بقنبلة بن وقليل تنفجر على رأسه، و إذا بحزامه الناسف ينسف منزلته و مكانته المرموقة التي كان يحظى بها بين السلفيين، فخاب ظن القوم، و انهارت معنوياتهم، حيث كانوا يعولون على طعمة بن وقليل السمينة لاصطياد فرائسهم، و استجلاب الحيتان الكبيرة! فرجعت الشباك خاوية، إلا بطعمة منهوشة، عليها ما لا يحصى من آثار نبال أهل السنة و سهامهم.
فخاب ظن أهل الفتن، و ضل سعيهم، و رجعوا بخف حنين، كما رجعوا بمثل ذلك في قضية دهاس و عويسات و بن يحي و قد علقوا عليها يومها آمالا عظيمة في تحقيق أمانيهم و أمنياتهم التي سرعان ما تبخرت و ذهبت في مهب الريح، بعدما لقنهم أهل السنة دروسا في تعظيم الحق و الثبات عليه و عدم إخضاعه لمواقف الرجال، و بعدما أروهم سرعة عجيبة في الاستجابة لعقيدة الولاء والبراء.
فهذه و سابقاتها رسائل مشفرة لكل من تسول له نفسه سلوك هذا السبيل المعوج، كائنا من كان .

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، لا إله غيره و لا رب سواه، و هو حسبنا الله ونعم الوكيل.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

تعليق الشيخ سالم موريدا على بيان ابو أسامة
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

💥جديد💥

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين
وبعد فإنه بطلب من أخي صديق أبوبكر جعيط (واد ارهيو غيليزان). الذي أخبرني عن إشاعات يروج لها بعض إخواننا تتعلق بموقفي من البيان المشؤوم الذي صبّحنا به الشيخ أبو أسامة يوم التروية الثامن من ذي الحجة فشغل به الناس عن الذكر الذي هو شعار هذه الأيام الفاضلة المعلومات والمعدودات فأقول:
عندما أخذت في قراءة البيان استنكرت معناه ومضمونه , فلم أزد على قراءة صفحات قليلة وتعجلت التعرف على جهته او كاتبه فأسرعت إلى الصفحة الأخيرة ففوجئت بما لم أتوقع إذ أن صاحبه هو الشيخ أبو أسامة , فأسفت كما أسف كل من بلغه هذا البيان واغتم بما صار إليه حال صاحبه من الانقلاب الذي آل إليه , وقد زعم أنه رجوع إلى الحق بعد أن كان تائها عنه بسبب أنه كان يقرأ لطرف واحد وها هو ينقلب على إخوانه ويكيل لهم التهم , ولم يسلم منهم عالم ولا كبير , وهو انقلاب جريء لا يتخلله شيء من التحفظ ولا سمات التروي بل هو أشبه بثورة غضبية مبيتة ولا صلة لها بجانب التحقيق العلمي أو الموقف المدروس كما زعمه ,
وإنما هو ارتماء في أحضان جماعة الإصلاح الذين كان يخالفهم فصار حليفا لهم .
هذا هو أبو أسامة الذي كنا نعتذر له فنقول شغله التدريس والطلاب عن إبداء مواقفه والتصريح بقوله في العديد من الأزمات التي تُسْتَشَْرَف فيها مواقف أمثاله ,
فهل نقول اليوم: (سكت دهرا ونطق نكرا).
فلنجدد صلتنا بتلك المقولة المأثورة عن عبدالله بن مسعود  : (من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة).
كتبه: أبوعبدالله سالم بن بوجمعة موريدا التواتي
الثلاثاء 12 ذوالحجة 1440 هـ الموافق:13/08/2019 مــ
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#تعليق_شيخنا_إبراهيم_بويران_على_بيان الشيخ سالم موريدا الأخير وبيان موقفه فيه منه..
👇👇👇
بارك الله في الشيخ الفاضل سالم موريدا على هذا التعليق النزيه.
و هكذا هم الرجال، فالعلم مواقف، و في مثل هذه الأحداث و عند مثل هذه المدلهمات، و في مقابل مثل هذه الخرجات تظهر معادن الرجال .
@ALGSALAF

#حالُ_مُنتحِلِ_منهج_التخذيل

------ كلام متين جداً ------

قال الشيخ محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ :

وحالُ مُنتحِلِ منهج #التخذيل كحالِ مَنْ يُبصِر مُجاهِدًا شاهرًا سلاحَ الحقِّ وسيفَ العزَّة في سبيل الله يقطع به دابِرَ الصائل مِنْ أهل الباطل، فيَعمِد إلى #غدره بالطعن خَلْفَه ظِهْرِيًّا، أو قطعِ المَدد عنه، أو حجزِه عن الاستعانة بما فيه نصرُه وظهورُه على أعدائه ومُبغِضيه؛ ولَرُبَّما كان ذلك #أخطرَ وأَشدَّ فسادًا؛ لِمَا يَئُولُ إليه مِنْ تقوِيَةِ #شوكة المُعادِين والنفخِ في صولة الباطل، يستعلي أهلُه به على أهل الحقِّ ودعوتِهم، ويمدُّهم بما يحسبونه حجَّةً يستعينون بها على تشويهِ سُمعة أهل السنَّة، وتعكيرِ صفوِ سلطان العلم وحجَّة البيان، وقد أَحسنَ مَنْ قال:

مَتَى يَبْلُغُ البُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ **
إِذَا كُنْتَ تَبْنِيهِ وَغَيْرُكَ يَهْدِمُ

والعجبُ كُلُّ العجب ممَّنْ يدّعي أنه مِنْ أهل السنَّة السلفيِّين، وقد حَشَدَ قلمَه وبيانَه، فلا يذكرهم ـ حين يذكرهم ـ إلَّا ولسانُه يجري بمَثالِبهم ـ زَعَم ـ ولا يتعرَّض لهم إلَّا بالتنقيص والعيبِ والقدحِ والانتقاد، وإذا جاء ذِكرُ المُخالِفين فالمدحُ شِيمتُه، والثناءُ لُغَتُه، وتكلُّفُ العثور على الأعذار لهم شِعارُه ودِثارُه!! فهل يُعقَل أَنْ يصدر مِثلُ هذا ممَّنْ أُشرِبَ قلبُه حُبَّ السلف نشأةً وتربيةً، أم هو مسلكُ مَنْ يُبصِرُ القذاةَ في أَعْيُنِ إخوانه تخوينًا، ويتعامى على الجذع الذي يعلو وجوهَ الخصوم تعظيمًا، فيَكِيل لهم التقديرَ والاحترام جُزافًا واحتفاءً.اهـ.
------
الشيخ محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ
➖➖➖➖➖➖➖➖
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-20

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه :

بلغني عن بعض إخواننا أنه التبست عليه مسألة الصلاة وراء المبتدعة وظهر له أن الفصل فيها بالصلاة خلفهم بدون نكير وهذا خطأ فادح ينبغي عليه التراجع عنه وهذا تفصيل المسألة باختصار في أمرين :
[1]-كراهة الصلاة خلف المبتدع ولو كانت بدعته غير مكفرة
[2]- الصلاة وراء أهل البدع للضرورة

[1]-كراهة الصلاة خلف المبتدع ولو كانت بدعته غير مكفرة

[]-ذكر البخاري في صحيحه - باب إمامةِ المفتونِ والمبتدعِ

- وقالَ الحسَن: صلّ، وعليْه بدْعَتُه.

- عن عبَيدِ اللهِ بن عدي بن خِيار أنه دخل على عثمانَ بن عفانَ رضي الله عنه وهو محصُورٌ، قالَ: إِنك إمامُ عامَّةٍ، ونزَلَ بكَ ما تَرى، ويصَلي لنا إِمامُ فِتنةٍ، ونتَحرَّجُ، فقالَ: الصلاةُ أَحسنُ ما يَعمَلُ الناسُ، فإذا أَحسنَ الناسُ، فأَحسِنْ معَهم، وإذا أساؤا، فاجتَنِب إساءَتَهم.

- وقال الشافعي رحمه الله: أَكْرَهُ إمَامَةَ الْفَاسِقِ وَالْمُظْهِرِ الْبِدَعَ وَمَنْ صَلَّى خَلْفَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَجْزَأَتْهُ صَلاَتُهُ وَلَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ إعَادَةٌ إذَا أَقَامَ الصَّلاَةَ .[الأم للشافعي ج2/ص236]

- وقال النووي رحمه الله: (وكذا تكره -أي الصلاة- وراء المبتدع الذي لا يكفر ببدعته، وتصح، فإن كفر ببدعته فقد قدمنا أنه لا تصح الصلاة وراءه كسائر الكفار، ونص الشافعي في المختصر على كراهة الصلاة خلف الفاسق والمبتدع، فإن فعلها صحت) ((المجموع)) (4/ 150).

[2]- الصلاة وراء أهل البدع للضرورة

- وقد اتفق أهل السنة على الصلاة وراء كل بر وفاجر وانه لا يجوز هجر الجمع والجماعات لأجل أئمة الجور الذين يؤمون الناس,فلا تترك صلاة الجماعة لأجل إمام مبتدع

- روى الشيخان في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يصلون لكم؛ فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم)).

من الضرورات التي تبيح الصلاة وراء أهل البدع

1/أن يكون الإمام والياً يخشى من سطوته وبطشه

-كان ابن عمر: " يصلى خلف الحجاج "صححه الألباني في الإرواء

-قال ابن تيمية رحمه الله : "إذا كان الإمام من أئمة الأحياء يسكر هذا لا تقبل صلاته أربعين يوما كيف أصلي خلف هذا لي أن أختار ليس هو والي المسلمين والصلاة خلف الولاة لا بد والصلاة خلف أئمة الأحياء لنا أن نختار".[بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية ج4/ص68]

2/أن لا تكون الجمعة إلا في مسجد واحد

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وأما إذا لم يمكن الصلاة إلا خلف المبتدع أو الفاجر كالجمعة التي إمامها مبتدع أو فاجر وليس هناك جمعة أخرى، فهذه تصلى خلف المبتدع والفاجر عند عامة أهل السنة والجماعة، وهذا مذهب الشافعي، وأبي حنيفة، وأحمد بن حنبل، وغيرهم من أئمة أهل السنة، بلا خلاف عندهم) [مجموع الفتاوى (3/ 280)].

- قال ابن وضاح أيضاً: سألت يوسف بن عدي عن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((صلوا خلف كل بر وفاجر))، قال: (الجمعة خاصة)، قلت: وإن كان الإمام صاحب بدعة، قال: (نعم، وإن كان صاحب بدعة لأن الجمعة في مكان واحد ليس توجد في غيره) روه ابن أبي زمنين في [أصول السنة (ص: 284)]

*شبهة الصلاة وراء المبتدع بحجة عدم تخطي المسجد

يقول ابن القيم رحمه الله :
نهى الرجل أن يتخطَّى المسجد الذي يليه إلى غيره كما رواه بقية عن المجاشع بن عمرو، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليصل أحدكم في المسجد الذي يليه، ولا يتخطاه إلى غيره" وما ذاك إلا لأنه ذريعة إلى هجر المسجد الذي يليه وإيحاش صدر الإمام، فإن كان الإمام لا يتم الصلاة أو يُرمى ببدعة أو يُعلن بفجور فلا بأس بتخطيه إلى غيره .[ إعلام الموقعين لابن قيم الجوزية ج3/ص191]

وهذه فتوى الشيخ العلامة أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله :

في حكم تخطي المساجد ومستثنياته

السؤال: شيخنا حفظكم الله، نريد جوابا على مسألة تخطي المساجد وهل هناك رخصة للتخطي بالنسبة للمساجد البدعية؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالأصل أنّ تخطي المساجد منهي عنه بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا:« ليُصَلِّ أحدكم في المسجد الذي يليه، ولا يتخطى إلى غيره » وفي رواية:« ولا يتبع المساجد »(1) لأنّ في التخطي إلى مسجد آخر يحدث إيحاشا في صدر الإمام كما علله أهل الفقه، لكن استثني من هذا النص ما إذا كان الإمام يلحن في قراءته ويخطئ فيها، أو يعلن بفجور، أو رمي ببدعة وغيرها من العيوب القادحة، فقد أجاز أهل العلم في الانتقال إلى غيره كما صرح بذلك ابن القيم الجوزية في إعلام الموقعين(2) ويجوز الانتقال أيضا لمصلحة وجدت في المسجد الذي تخطي إليه كترقب حلقة علمية، أو لقاء أو زيارة اقترنت بموعد الصلاة في

ذلك المسجد، وتدخل هذه وفي معناهما ضمن هذه المستثنيات.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
الجزائر في: 27 ربيع الأول 1425هـ
الموافق لـ: 17 ماي 2004 م
__
1- أخرجه الطبراني (3/199/2)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصححه الألباني في صحيح الجامع(5456)، وفي السلسلة الصحيحة(2200).

2- إعلام الموقعين لابن القيم:(3/148)، وقد ذكره الإمام ابن القيم-رحمه الله- في معرض إيراد الأدلة على:"منع فعل ما يؤدي إلى حرام ولو كان جائزا في نفسه"وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

جمعه أبو همام عبد القادر حري
أول أيام التشريق عام 1440

الرد على بيان أبي أسامة
للشيخ ياسين شوشار وفقه الله