🔹 [صوتيات_المشايخ ]

🔶[دورة علمية بوهران 1440 ه]🔶

لمجموعة من المشايخ (الشيخ: حسن آيت علجت - أزهر سنيقرة- سالم موريدا- محمد مزيان) في شرح كتاب العلم من صحيح الإمام مسلم -رحمه الله-

🌐 رابط المشاهدة : http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=25545
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://t.me/tasfiatarbiaa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
✅ والدال على الخير كفاعله. ]🔶

عَقِيدةُ ابنِ باديس وعَقِيدةُ ابنِ عبد الوهاب وَاحِدَةٌ وهِيَ عَقِيدَةُ السَّلَف:
قَرَّرَ ابنُ باديس (رحمه الله) في «رسالة العقائِد الإسلامية» (ص 62 وما بعدها- ط. محمد صالح رمضان):
«عقيدَة الإِثبات والتَّنزيه»، فقالَ: «نُثْبِتُ لهُ تعالى ما أَثْبَتَهُ لِنَفسِهِ، على لسان رسولِهِ، مِن ذاتِهِ، وصِفاتِهِ، وأسمائِهِ وأفعالِه، ونَنْتَهِي عندَ ذلك ولا نَزِيدُ عليه، ونُنَزِّهُهُ في ذلك عن مُمَاثَلَةِ أو مُشَابَهَةِ شيءٍ مِن مخلوقاته. ونُثْبِتُ الاِستواءَ والنُّزُولَ ونحوَهُما، ونُؤمِنُ بحَقِيقتِهِما على ما يَلِيقُ بِهِ تعالى بلا كَيْف، وبأنََّ ظَاهِرَها المتعارَف في حَقِّنَا غَيرُ مُرَادٍ ... [وساق النُّصوص مِن القرآن والسُّنّة، ثم قالَ:] ولا تُحِيطُ العُقُولُ بذاتِهِ ولا بصِفَاتِهِ ولا بأسمائِهِ....»اهـ.
هذا ما قالهُ ابنُ باديس في مُذكّرته الَّتي كانَ يُدرِّسُها لتلاميذه، أمَّا ما قاله في شرحِهِ، فيَنقلُهُ لنا تلميذُه (محمد الصالح رمضان)، قال في هامش (ص62):
«رَوَينَا البيتَين التاليَين عن أستاذنا الإمام وقتَ الدَّرسِ ولا نَدرِيهِما لمن؟ وهُمَا:
فنَحنُ معشرَ فريق السُّنَّة السّالكين في طريقِ الجَنَّة
نَقُولُ بالإِثباتِ وَالتَّنزِيهِ مِن غَيرِ تَعْطِيلٍ وَلاَ تَشْبِيهِ
وزاد عليهما – أي: الشَّيخ ابن باديس- فقال:
المُعَطِّلُون: هُم الَّذِين يَنْفُونَ الصِّفات الإلهيّة!
والمُشَبِّهُون: هُم الَّذين يُشَبِّهُونها بصِفاتِ المخلوقات!
وكِلاهُما على ضَلالٍ!!
أمَّا السُّنِّيُّون: فهُم الَّذِين يُثْبِتُونَها لهُ تعالى، ويُنَزِّهُوَنَها عن التَّشبِيهِ بالمخلوقات.
والتَّعطيل: تَعْطِيلُ اللَّفظِ عن دَلالةِ مَعْنَاهُ الحَقيقيّ أو الخُرُوج بِهِ إلى معنًى آخر.
والتَّشبيهُ: تَشبيهُ اللهِ بمخلوقاته؛ فنحنُ نُثْبِتُ للهِ ما أَثبتَهُ اللهُ لِنفسِهِ مِن أقوالٍ أو أفعالٍ أو صِفاتٍ، ولاَ نُشَبِّهُهُ في شَيءٍ مِن ذلك بالمخلُوقات، ولا غَرابَةَ في إِثباتِ شَيءٍ مَع عَدَمِ تَكْيِيفِهِ، فالإِنسانُ يُثْبِتُ أنَّ بَينَ جَنْبَيْهِ نَفْسًا ولكن لا يَستطيعُ تَكْيِيفَهَا، كذلك نُثْبِتُ صِفَاتِ اللهِ بِلاَ كَيْفٍ»اهـ.
هذه عقيدة ابن باديس في الإِثْبَات والتَّنْزِيه وهي عقيدَةُ السَّلَف، وهِيَ عقيدةُ محمد بن عبد الوهاب، قالَ ابنُ باديس: «قام الشّيخُ محمّد بن عبد الوهّاب بدعوةٍ دينيَّةٍ، فتَبِعَهُ عليها قومٌ فلُقِّبُوا بالوهَّابيِِّين ... وَلم يَدْعُ إلى مَذهبٍ مُستقِلٍّ في العقائد، فإنَّ أتباعَهُ كانُوا قَبلَهُ ولا زَالُوا إلى الآنَ سُنِّيِّين سَلَفِيِّينَ؛ أهلَ إِثْبَاتٍ وتَنْزِيهٍ... »
[«آثار ابن باديس» (5/32)، ط. وزارة الشؤون الدينية- الجزائر]

🔥 حقائق عن مكر صعافقة المدينة والجزائـر بالدعوة السلفية!! 🔥

لشيخنا عبد المجيد جمعة -حماه الله- بمناسبة تسريبهم لصوتية مجلس من بيت الشيخ ربيع -سلمه الله-:

« هؤلاء عصابة كذبة مكرة والحمد لله ان الذي سجل خلسة صار هاتفه فتنة له وحجة عليه فألقي في السجن مع التكفيريين فاللهم لا شماتة.

وأيضا هلا أخرجوا من هذا المجلس مساومة عمر ابن الشيخ ربيع لي بالشيخ محمد بن هادي وقال لي بعدما قرأ المآخذ على جماعة المصالح في ردي على الكذاب توفيق فقال: "هذه شروطكم ومآخذكم عليهم سنتصل بهم ونفرض عليهم كتابة بيان في التراجع عنها، وفي المقابل انت تسجل صوتية في محمد بن هادي!!" .

ثم قال لي صاحبه المسجل خلسة: "أن الشيخ ربيع سيفرض عليكم اتخاذ موقف من محمد بن هادي!!" .

وهذا يؤكد ولا يدع أدنى مجالا للشك التعاون الكبير بين صعافقة المدينة وصعافقة الجزائر، ويؤكد أن الأوامر والنواهي كانت تأتيهم من هناك وأنهم لا حول لهم ولا قوة بل هم أشبه بالدمى في يد اللاعب بها.

أما قضية إحراق الكتب؛ فواللهِ الذي لا إلٰه غيره ولا رب سواه ما ذكر اسم ذياك الماكر الأفّاك مرابط ولا ذكرت رسائله. بل الذي ورد في الورقة أني أمرت بإحراق كتب في "فضائل الصحابة" وفي "الرد على الشيعة" هكذا عموما حتى خُيّل إليّ أنّي رافضي!! وأني أمرت بإحراق كتاب "فضائل الصحابة" للامام أحمد وكتاب "منهاج السنة" لابن تيمية فقد مكروا مكرا كبارا. لكـن؛ "وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ" . "وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ" .

وأقول كما قال جل جلاله: "وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ* إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ" . وقال تعالى: "وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ" » .اه
ـــــــــــــــــــــــــــ

ليلة الجمعة :
02 ذو القعدة 1440هـ
الموافق لـ : 04 يوليو 2019 م

[➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

هل تريد أجر صيام وقيام مئات السنوات في دقائق معدودات؟!

إذن اقرأ أعظم حديث صحيح في فضائل الأعمال، حتى قال عنه أهل العلم: لا نعلم حديثًا للنبي صلى الله عليه وسلم أكثر ثواباً من هذا الحديث.

وقال الإمام الترمذي: «قَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ لَمْ نَسْمَعْ فِي الشَّرِيعَةِ حَدِيثًا صَحِيحًا مُشْتَمِلًا عَلَى مِثْلِ هَذَا الثَّوَاب». تحفة الأحوذي (3/ 5)

وقال ابن حجر الهيثمي: قِيلَ لَيْسَ فِي السُّنَّةِ فِي خَبَرٍ صَحِيحٍ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا الثَّوَابِ فَلْيُتَنَبَّهْ لَهُ. تحفة المحتاج (2/471)

وإليك الحديث:

عن أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ، أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا» سنن ابن ماجه (1/ 346) سنن أبي داود (345) بسند صحيح.

هل ركزت في هذا الحديث جيداً؟

كل خطوة في طريقك للمسجد لأدائك لصلاة الجمعة تعادل أجر سنة صيامها وقيامها!

خطوة واحدة تساوي: (صيام وقيام 365 يوم !! )

فإذا كان بينك وبين المسجد 100 خطوة فكأنما صُمت وقُمت (100) سنة وإن زدت زاد الفضل

كل هذا الفضل بخمسة شروط فقط وهي:

1- الاغتسال

2- الذهاب مبكراً للمسجد

3- المشي إلى المسجد

4- الاقتراب من الخطيب (خاص بالرجال فقط)

5- الاستماع والإنصات للخطيب

والترغيب المذكور في هذا الحديث شامل للمرأة والرجل لأن كلمة [مَن]من صيغ العموم، وقد نص العلماء على دخول المرأة في الفضل المرتب على الغسل للجمعة والذهاب إليها. قال النووي في المجموع: الصحيح أنه -أي غسل الجمعة- يستحب لكل من حضر الجمعة سواء الرجل أو المرأة.

وهذا من فضل الله علينا أن جعل هذه العبادة اليسيرة الأداء لها هذا الأجر العظيم جدًا وجعلها متكررة كل أسبوع ليدركها كل مسلم.

#التبكير_للجمعة_عبادة

أخي العزيز جاهد نفسك وبكّر لصلاة الجمعة، فإن لم نبكر في مثل هذه الأيام الفاضلة فمتى عسانا أن نبكر.
(وَٱصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ)
[سورة هود 115]
══════❁✿❁  ═════
💻 #تَابِعوْنَا_عَلَـى:

▪#الْتِلِغْرَام: ↙️

https://t.me/lahjarsalafsona

#نصيحة لي و لإخواني لا تضيعوا وقتكم وعملوا بهذا الحديث العظيم .

#ما_أشبه_الليلة_بالبارحة
_____________

‏قال الحرباء المتلونة "خالد حمودة" في حسابه على "تويتر" بتاريخ[2015/07/04]:

"الحزبيُّون والمميِّعون والمتعالمون والمتأكِّلون بالدَّعوة اجتمعوا كلهم على بغض الشيخ أزهر حفظه الله لأنَّ له سهامًا صائبات في نحور كل منهم".

قلت: سبحان الله! المذكورون كلهم اجتمعوا اليوم على الطعن فيه!.

#تغريدة_الأخ: أبو عائشة محمد قدور عوَّاد وفقه الله..

طلبُ الدُّنيا بأسبابها

‏قال العلامة عبد الحميد بن باديس - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

« ولسنا ننكر على من يطلب الدنيا بأسبابهها التي جعلها الله تعالىٰ وإنما ننكر على من يكون همه الدنيا دون الآخرة حتى أنه يترصد ليلة القدر ليطلب فيها الدنيا غافلاً عن الآخرة » .

المصدر 【 آثار ابن باديس (٣٢٩/٢) 】

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
قال العلامة ابن باديس رحمه الله .

" إياك ايها الأخ ان تلقى الله تعالى بمشاركة في سفك قطرة دم ظلما ولو بكلمة فإن الأمر صعب والموقف خطير ".تفسيرابن باديس ( 150/02)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

‏قال الشيخ العلامة محمد علي فركوس -حفظه اللّه- :

« وأوصي إخواني في الله أَنْ لا يَتَّخِذوا أقوالَ الرجالِ المجرَّدةَ عن الدليل والسندِ مقياسًا للمنهج ومعيارًا للحكم والمُعتقَد، وإنما الواجب اتِّخاذُ الكتابِ والسنَّة ميزانًا للقَبول والردِّ؛ فبالكتاب والسنَّة الصحيحة تُوزَنُ الاعتقاداتُ والأقوال والأعمال
‏، وبهما يحصل التمييزُ بين الحقِّ والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الخطإ والصواب، وما سِواهُما مِنْ آراء البشر واجتهاداتِهم وأقوالهم فإنما تُعْرَضُ على الميزان الحقِّ وهو الكتاب والسنَّة؛ فإِنْ حصَلَتِ المُوافَقةُ له أُخِذ بتلك الأقوال والآراء، ‏وإلَّا رُدَّتْ على أصحابها مهما كانوا ».

📜 «الكلمة الشهرية رقم : 118»
المصدر وصيَّةٌ أخويةٌ جامعة ونصيحةٌ حبِّيَّةٌ نافعة ⁦

*💥#جديد💥*

📃 #الكلمة الشهرية رقم: ١٣٩

🔳 مختارات من مقالات باديسية ( تعليمية وتربوية وتوجيهية )

✍🏻 تحقيق وتعليق وتوجيه الشيخ / *أبي عبد المعز محمد علي فركوس - حفظه الله - .*

💡#إرشاد_وإستنهاض .

[الحلقة الثالثة]


🌐 رابط المقال : http://www.ferkous.com/home/?q=art-mois-139

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈

‏قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي:
(الاستعمار الفرنسي ما رست قواعده في الجزائر وشمال أفريقيا إلا على الطرق #الصوفية وبواسطتها، ولقد قال قائد عسكري فرنسي معروف: أن كسب شيخ طريقة صوفية أنفع لنا من تجهيز جيشٍ كاملٍ، وقد يكونون ملايين!)

آثار الإبراهيمي ١٤٣/٥

(بعد فوز #الجزائر على #غينيا)

[#جمعية_قسوم تتحول إلى #استوديو_تحليل_رياضي ،لكن على طريقة #المشعوذين]

🔴 وأسفاه على ذلك الصرح العظيم الذي أسسه العلامة #ابن_باديس
كيف أضحى مرتع لكل صاحب بدعة وضلالة.

🔴 وأسفاه على ذلك الإسم الكبير "جمعية العلماء المسلمين"
كيف أصبح لا يحوى بين أعضاءه "عالم واحد"

🔴 وأسفاه على هذا الموروث العظيم الغالي النفيس
كيف دنسه #قسوم ومن جمعهم حوله من أهل البدع والأهواء.

🔴 بعدما كانت سلفية على الجادة
فأصبحت تجمع في طياتها #الإخوان و #التكفريين ووو
همهم الوحيد السلطة والمناصب والكراسي لا غير.

أنظروا يرعكم الله إلى هذا التحليل على طريقة العلمانيين
بنكهة الشعوذين العرافين

((((المنشور يغني عن كل شرح وتعليق))))

كتبه أبو عبد الرحمن محمد سعيد بن سعيد

#الخلافة أم جماعة المسلمين!؟
الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله
نشر الشيخ ابن باديس رحمه الله، في عـدد شهر مايو من عام 1938، في مجلته الشهيرة المُسمّاة "الِشّهاب"، مقالا لافتا للانتباه، جعل عنوانه في شكل تساؤل مثير هو: "الخلافة أم جماعة المسلمين؟".
- إن الخلافة هي المنصب الإسلامي الأعلى الذي يقوم على تنفيذ الشرع الإسلامي وحياطته بواسطة الشورى من أهل الحل والعقد من ذوي العلم والخبرة والنظر، وبالقوة من الجنود والقواد وسائر وسائل الدفاع. ولقد أمكن أن يتولى هذا المنصب شخص واحد صدر الاسلام وزمنا بعده- على فرقة واضطراب- ثم قضت الضرورة بتعدده في الشرق والغرب، ثم انسلخ عن معناه الأصلي وبقي رمزا ظاهريا تقديسيا ليس من أوضاع الإسلام في شيء.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

#هذا_الذي_حدث_في_السّاحة #الدّعويّة_المحليّة ⛔️


بسم الله الرّحمن الرّحيم،
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:
فلقد سألني كثير من الإخوة، وآخرهم يوم أمس، حول حقيقة ما يجري في السّاحة الدّعويّة الجزائريّة، لمّا رأوا من سعي مجموعة من الشّباب في إسقاط العلّامة فركوس -حفظه الله ورعاه ووقاه شرّ كلّ ذي شرّ-، وهؤلاء الإخوة السّائلين يقولون في رسائلهم أنّهم من عوام السّلفيّين، وليس لهم إحاطة بما يقع، فكان لزاما عليّ أن أبيّن لإخواني حقيقة ما حدث ولو بأقصر جواب وأشمل أسلوب يجعلهم يستوعبون حقيقة ما حدث، لكي يتبيّن لهم الحقّ ولا يؤتوا عن جهل أو غفلة، فيظنون أن جماعة الغلمان الذين أكثروا الفساد في الأرض على شيء، فهذا جوابي لإخواني ممّن يسألني أخرجه إلى العلن ليستفيد منه إخواننا ممّن حاله كحال الإخوة السّائلين:

فالذي حدث هو أنّ الشّيخ العلّامة فركوس وإخوانه المشايخ أصحاب الفضيلة أزهر سنيقرة وعبد المجيد جمعة ونجيب جلواح -حفظهم الله جميعا-، كانوا كلّهم في دار الفضيلة مع رجال المجلّة، وكان الشّيخ العلّامة فركوس -حفظه الله تعالى- يلاحظ مخالفات شرعيّة ومنهجيّة في أصحاب المجلّة فيناصحهم وينهاهم، ومنها على سبيل المثال لا الحصر استكتاب المخالفين -يعني يطلبون منهم أن يشاركوا معهم في المجلّة-، وبعض أولئك حلبيّ وبعضهم رمضانيّ، وكذلك إقامة الدّورات مع بعض المخالفين والمنحرفين منهجيّا على غرار تعاملهم مع جمعيّة الونشريسي، بل حتى المشاركة مع الصّوفيّة في عين ماضي الأغواط، كما ظهر ذلك في مقاطع الفيديو التي نشرت في بداية القضيّة منذ عامين، وكذا التّأكّل بالدّعوة بمصاحبة أصحاب الأموال والاستفادة من أموالهم، بحجّة أنّ ذلك يخدم الدّعوة ! وهذا ثابت ولو أنكره من أنكره منهم، ولدينا أدلّة على هذا الأمر هنا في بجاية فيما يتعلّق بكبيرهم، وكذلك السّكوت عن بعض المنحرفين مثل ابن حنفيّة في الغرب الجزائريّ، وكذا سكتوا على الرّمضاني وتستّروا عليه رغم طعنه في السّلفيّة بحضرتهم وشتمه للشّيخين العلّامتين ربيع وعبيد -حفظهما الله تعالى- وهو بينهم أثناء اجتماعهم في دار الفضيلة، وكذلك تستّرهم على بوعلام موزّع دار الفضيلة ورفضهم إقالته، وهو رمضاني يبيع ويوزّع كتبه ويقول الرّمضاني شيخي وحبيبي ! وكذلك تسترّهم على طايبي، وهو إمام وداعية حلبيّ، ويتعاونون معه في الدّعوة.. فهذا يدلّك على أنّ مصاحباتهم ليست مبنيّة على المنهج السّلفيّ، وإنّما على الأمور الشّخصيّة والمصالح والمآرب، فيتأوّلون لها بتأويلات فاسدة.. وكذلك رفضهم إصدار بيان للتّحذير من الحلبيّ الذي بدّعه العلّامة ربيع -حفظه الله- فرفضوا طلب المشايخ في إصدار البيان.
هذا إلى مخالفات أخرى شرعيّة كثيرة كوضع الصّور الممنوعة في المجلّة (مجلّة الإصلاح)، مثل تصوير مشاهد للجنّة والنّار والهوائيّات المقعّرة والعلم الجزائريّ، والشّيخ العلّامة فركوس نصحهم ولكنّهم يرفضون النّصيحة...

وهناك أمور أخرى كثيرة جدّا.
أمّا قضيّة الشّيخ العلّامة ربيع -حفظه الله-، فكان في البداية أقرّ تحذير الشّيخ الدّكتور الأصوليّ عبد المجيد جمعة -حفظه الله- من حمّودة الذي أشعل فتيل الفتنة بعدما جرّه إليها مرابط الذي غرّه، وادّعى حمّودة أنّ عقل هذا الأخير راجح (فيا لله العجب !!)، فالشّيخ العلّامة ربيع -حفظه الله- كان في البداية حذّر منهم وطلب من الشّيخ العالم عبد المجيد -حفةظه الله- أن يردّوا على أصحاب المجلّة وأن ينشؤوا مجلّة جديدة خاصّة بهم، ولكنّ الصّعافقة في المدينة تدخّلوا بعد ذلك في القضيّة وأخذوا يصوّرون للشّيخ العلّامة ربيع -حفظه الله تعالى- أنّ جماعة المجلّة ظُلموا وأنّهم يريدون الاجتماع، وهذا غير صحيح، فهذه هي الصّورة التي نشرها الصّعافقة في بيت الشّيخ ربيع -حفظه الله- بينما في الجزائر، فالحقيقة عكس ذلك تماما، فهم يؤجّجون نيران الفتنة بدفعهم لمرابط وحمودة وجماعة الغلمان لتجييش الشّباب ضدّ العلّامة فركوس وإخوانه، وينكرون أن تكون لهم مخالفات ويتبرّؤون منها عوضا أن يتوبوا، وهذا رغم انتشار الأدلّة التي تدينهم في كلّ مكان، من صوتيّات، وفيديوهات، وشهادات العدول، وأخبار الثّقات، وغير ذلك، فالصّعافقة أخذوا يكذبون على الشّيخ ربيع ويسجّلون ويبترون، ويقصّون ويلصقون، فغيّروا بمكائدهم مجرى الأمور في بيت الشّيخ ربيع -حفظه الله، زد على ذلك أنّهم صوّروا للشّيخ من البداية أنّ قضيّة الجزائر هي نفسها قضيّة الشّيخ العلّامة الحافظ محمد بن هادي الذي جرّحهم وحذّر منهم -حفظه الله تعالى وانتصر له-؛ فادّعوا للشّيخ ربيع أنّ الشّيخ فركوسا ومن معه إنّما يسيّرهم الشّيخ محمد بن هادي !! وهذه الكذبة العوراء، سارع رجال المجلّة إلى تبنّيها والاحتجاج بها ونشرها، كما في بيانهم الجائر "براءة للذمّة". 

وصعافقة المدينة مع الأسف الشّديد، رؤوسهم هم بطانة الشّيخ ربيع وجلساؤه -حفظه الله وبصّره بهم-، يدخلون إليه متى شاؤوا،