Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
#صيام_رمضان_ووداعه
هذه مقالة صغيرة الحجم غزيرة العلم جادت بها قريحة العلامة مبارك الميلي، أجاد فيها ببيان فوائد مدرسة الصيام، وقد نبه رحمه الله فيها على تقدير صيام رمضان بين السلف وبين المتأخرين من المسلمين، ثم ختم بكيفية توديع رمضان بين من أسرف على نفسه وبين المقتدين بالسلف، كل ذلك بلغة جميلة و أسلوب بياني رائق، وقد قمت بنقلها من جريدة البصائر، فدونتها وجعلتها في ملف بيدياف.
وإني أرشح هذه المقالة أن تقرأ في المساجد أو تلقى في الخطب لروعتها وجمالها.
قال العلامة مبارك الميلي رحمه الله:
إذا تفقَّهت في الصِّيام وما شَرَع له الإسلام من آداب وجدتَّه من خير ما يُكمِّل المرء ويزكِّي النفس ويُصلح المُجتمع. فإنَّ تكرُّرَ الصِّيام كالتَّردد على دروسٍ راقية في الترَّبية والأخلاق، ومجيء رمضانَ من كلِّ سنةٍ كافتتاح مدرسة سنويَّة؛ لذلك يُقبَل بها كل مكلَّف شرعا، من كلِّ مكلَّف طبعا، بعملٍ جليل أو حقير في الهيئة الاجتماعية.
وإذا فقِهت ما في مدرسة الصِّيام من منافع للفَرد والمجتمع فتصوَّر سعادة الأسرة الإنسانية الكُبرى لو أنَّها كلها دخلت هذه المدرسة، ونجحَ مُعظم تلاميذها في فهم دروسها وإجادة تطبيقها.
من أجلِ ذلك ندبَ الله إلى الصِّيام، وكتبه في شهر رمضان، وإنما نُنَبِّه في إيجاز على لفظ الآداب الخُلُقية المستفادة من مدرسة الصِّيام لمن وُفِّق إلى دخولها وانتبهَت بصيرته لدقائق دروسها.
1- من ذلك تربية الإرادة: لأن الصَّائم يدع باختياره ما تدعوه نفسه إليه ولكن الخير في تركه، ومن غلب هواه شهرا متتابع الأيام لا يعجزه أن يغلبه في بقيَّة شهور العام، وبتكرر السنين على تغلبه يصبح غلب الهوى والنفس عادة ميسورة.
وكثير من الناس يألف شيئا ثم يصبح منكرا له بعقله ولكن لا يدعه من ضعف إرادته.
فالإرادة بتربيتها وتقويتها هي التي تُعين المُقتصد والتائب على ما يَهِمُّ به من ترك قهوة ودخان مثلا أو خمر وميسر وغيرهما، فكلٌّ من الغنيِّ والفقير، الشَّريف والوضيع، والصَّحيح والمريض، في حاجة شديدة إلى إرادة قويَّة.
2- ومن ذلك التعود على الصَّبر: لأن الصائم يجد ما تشتهيه نفسه ويصبر عن تناوله، وأنت في الدنيا بين مطالب عالية لا تُدرَك إلا باستسهال الصِّعاب ومصائب عاتية لا يَهون وقعها إلا بالجَلد، ومن حُرم الصَّبر ضاعت من بين يديه مطالبه وقضت على آماله في الحياة مصائبه.
3- ومن ذلك تكرار المراقبة لله في السـِّر والعلانية: لأن الصَّائم قد يخلو منفردا ولا يردُّه عن تمتيع نفسه بما لذَّ من طعام وشراب إلا شعوره بعلم الله به وعدم رضاه ذلك منه، ومن كان صاحب مراقبة فهو ذو ضمير، ومن كان له ضمير يحجزه عن القبائح والدَّناءات فقد استكمل إنسانيته.
4- ومن ذلك اكتساب عفَّة اللسان: لأن الصائم يمسك عن الرفث والصخب ومجاراة من سبه ومجاراة من سفه عليه، واللسان ترجمان القلب وآلة التخاطب، فإذا صلح دل على صلاح القلب وحسن المعاشرة، وهنالك رضى الله ورضى الناس.
5- ومن ذلك تنبيه عاطفة الرحمة: لأن الصائم يجد من مس الجوع والعطش ما يُشعره بحقيقة ألمهما ويدلُّه على ألم ما إليهما من عُري ومَرض، فيتصور ذلك عند مشاهدة مصاب تصورا يحمله على التَّخفيف من ألم المصاب بكلمة طيبة هي مبلغ مستطاعه أو بإعانة ماديَّة إن قدر عليها، والرحمة من صفات الرَّب وهو لا يتَّصف إلا بالكمال، ومن ضَعفت رحمته ضعُفت إنسانيته وكثفت وحشيَّته.
6- ومن ذلك تكوين الشعور بالمساواة: لأن الصائمين مستوون في حكم الصيام، وهذا الشعور يرفع المستضعَفَ عن الاستكانة لمن أراده بإهانة، ويبعث فيه العزة على من حاول استعباده، ويُنزل بالمستكبر عن عليائه ويزيل منه داء كبريائه، وإذا عمَّت المساواة انطلقت العقول وأخرجت قوى النفوس مواهبها، فسعد البشر حيث لا رقيب متجبِّر ولا واش متملِّق.
7- ومن ذلك تغذية الشعور بالإحسان وشكر المحسِن: لأن صيام رمضان شكر على نعمة الهداية بإنزال القرآن، ومعرفةُ الجميل لأهله استزادة من الجميل وتشجيع عليه.
8- ومن ذلك الاحتفاظ بالذكريات التاريخية: لأن صيامنا اليوم رمضان هو إحياء لذكرى ذلك الشهر الذي بُعث فيه رسول الرحمة ومتمم مكارم الأخلاق، وأُنزل فيه أول آيات من القرآن في الدعاء إلى القراءة والتعلم وتمجيد العلم وتكريم القلم. وكلُّ شعب احتفظ بذكرياته التَّاريخية فقد احتفظ بمادَّة وجوده ولم يكن سهل المساغ لمن اهتم بابتلاعه، فإن جَرؤ جريءٌ على ازدراءه مُزدريًا بمقوِّمات قوميته؛ بقي له كالشَّجا بين حلقه والوريد.
يُدرِك هذه الآثار وما إليها لعبادة الصِّيام من تفقَّه في قوله تعالى: (( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) وقوله سبحانه: (( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ ))، ومن وقف كذلك على ما جاء من أحاديث في فضل الصيام وآدابه.
وبعد: فهل قدر الناس قدر رمضان؟ أم وقف الصائمون على أسرار الصيام وقصدوا إليها؟
لقد قدر الص
هذه مقالة صغيرة الحجم غزيرة العلم جادت بها قريحة العلامة مبارك الميلي، أجاد فيها ببيان فوائد مدرسة الصيام، وقد نبه رحمه الله فيها على تقدير صيام رمضان بين السلف وبين المتأخرين من المسلمين، ثم ختم بكيفية توديع رمضان بين من أسرف على نفسه وبين المقتدين بالسلف، كل ذلك بلغة جميلة و أسلوب بياني رائق، وقد قمت بنقلها من جريدة البصائر، فدونتها وجعلتها في ملف بيدياف.
وإني أرشح هذه المقالة أن تقرأ في المساجد أو تلقى في الخطب لروعتها وجمالها.
قال العلامة مبارك الميلي رحمه الله:
إذا تفقَّهت في الصِّيام وما شَرَع له الإسلام من آداب وجدتَّه من خير ما يُكمِّل المرء ويزكِّي النفس ويُصلح المُجتمع. فإنَّ تكرُّرَ الصِّيام كالتَّردد على دروسٍ راقية في الترَّبية والأخلاق، ومجيء رمضانَ من كلِّ سنةٍ كافتتاح مدرسة سنويَّة؛ لذلك يُقبَل بها كل مكلَّف شرعا، من كلِّ مكلَّف طبعا، بعملٍ جليل أو حقير في الهيئة الاجتماعية.
وإذا فقِهت ما في مدرسة الصِّيام من منافع للفَرد والمجتمع فتصوَّر سعادة الأسرة الإنسانية الكُبرى لو أنَّها كلها دخلت هذه المدرسة، ونجحَ مُعظم تلاميذها في فهم دروسها وإجادة تطبيقها.
من أجلِ ذلك ندبَ الله إلى الصِّيام، وكتبه في شهر رمضان، وإنما نُنَبِّه في إيجاز على لفظ الآداب الخُلُقية المستفادة من مدرسة الصِّيام لمن وُفِّق إلى دخولها وانتبهَت بصيرته لدقائق دروسها.
1- من ذلك تربية الإرادة: لأن الصَّائم يدع باختياره ما تدعوه نفسه إليه ولكن الخير في تركه، ومن غلب هواه شهرا متتابع الأيام لا يعجزه أن يغلبه في بقيَّة شهور العام، وبتكرر السنين على تغلبه يصبح غلب الهوى والنفس عادة ميسورة.
وكثير من الناس يألف شيئا ثم يصبح منكرا له بعقله ولكن لا يدعه من ضعف إرادته.
فالإرادة بتربيتها وتقويتها هي التي تُعين المُقتصد والتائب على ما يَهِمُّ به من ترك قهوة ودخان مثلا أو خمر وميسر وغيرهما، فكلٌّ من الغنيِّ والفقير، الشَّريف والوضيع، والصَّحيح والمريض، في حاجة شديدة إلى إرادة قويَّة.
2- ومن ذلك التعود على الصَّبر: لأن الصائم يجد ما تشتهيه نفسه ويصبر عن تناوله، وأنت في الدنيا بين مطالب عالية لا تُدرَك إلا باستسهال الصِّعاب ومصائب عاتية لا يَهون وقعها إلا بالجَلد، ومن حُرم الصَّبر ضاعت من بين يديه مطالبه وقضت على آماله في الحياة مصائبه.
3- ومن ذلك تكرار المراقبة لله في السـِّر والعلانية: لأن الصَّائم قد يخلو منفردا ولا يردُّه عن تمتيع نفسه بما لذَّ من طعام وشراب إلا شعوره بعلم الله به وعدم رضاه ذلك منه، ومن كان صاحب مراقبة فهو ذو ضمير، ومن كان له ضمير يحجزه عن القبائح والدَّناءات فقد استكمل إنسانيته.
4- ومن ذلك اكتساب عفَّة اللسان: لأن الصائم يمسك عن الرفث والصخب ومجاراة من سبه ومجاراة من سفه عليه، واللسان ترجمان القلب وآلة التخاطب، فإذا صلح دل على صلاح القلب وحسن المعاشرة، وهنالك رضى الله ورضى الناس.
5- ومن ذلك تنبيه عاطفة الرحمة: لأن الصائم يجد من مس الجوع والعطش ما يُشعره بحقيقة ألمهما ويدلُّه على ألم ما إليهما من عُري ومَرض، فيتصور ذلك عند مشاهدة مصاب تصورا يحمله على التَّخفيف من ألم المصاب بكلمة طيبة هي مبلغ مستطاعه أو بإعانة ماديَّة إن قدر عليها، والرحمة من صفات الرَّب وهو لا يتَّصف إلا بالكمال، ومن ضَعفت رحمته ضعُفت إنسانيته وكثفت وحشيَّته.
6- ومن ذلك تكوين الشعور بالمساواة: لأن الصائمين مستوون في حكم الصيام، وهذا الشعور يرفع المستضعَفَ عن الاستكانة لمن أراده بإهانة، ويبعث فيه العزة على من حاول استعباده، ويُنزل بالمستكبر عن عليائه ويزيل منه داء كبريائه، وإذا عمَّت المساواة انطلقت العقول وأخرجت قوى النفوس مواهبها، فسعد البشر حيث لا رقيب متجبِّر ولا واش متملِّق.
7- ومن ذلك تغذية الشعور بالإحسان وشكر المحسِن: لأن صيام رمضان شكر على نعمة الهداية بإنزال القرآن، ومعرفةُ الجميل لأهله استزادة من الجميل وتشجيع عليه.
8- ومن ذلك الاحتفاظ بالذكريات التاريخية: لأن صيامنا اليوم رمضان هو إحياء لذكرى ذلك الشهر الذي بُعث فيه رسول الرحمة ومتمم مكارم الأخلاق، وأُنزل فيه أول آيات من القرآن في الدعاء إلى القراءة والتعلم وتمجيد العلم وتكريم القلم. وكلُّ شعب احتفظ بذكرياته التَّاريخية فقد احتفظ بمادَّة وجوده ولم يكن سهل المساغ لمن اهتم بابتلاعه، فإن جَرؤ جريءٌ على ازدراءه مُزدريًا بمقوِّمات قوميته؛ بقي له كالشَّجا بين حلقه والوريد.
يُدرِك هذه الآثار وما إليها لعبادة الصِّيام من تفقَّه في قوله تعالى: (( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) وقوله سبحانه: (( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ ))، ومن وقف كذلك على ما جاء من أحاديث في فضل الصيام وآدابه.
وبعد: فهل قدر الناس قدر رمضان؟ أم وقف الصائمون على أسرار الصيام وقصدوا إليها؟
لقد قدر الص
حابة رضوان الله عليهم قدر هذه العبادة وفقِهوا أسرارها فظهرت عليهم آثارها وجنوا ثمارها، فكانوا خير أمَّة عرفها التاريخ عدلا وفضلا، وبساطة في العيش، ورُقيًّا في العقل، وحريَّة واحتراما للنِّظام.
أما اليوم ودهرا قبل اليوم فقد أمسى المسلمون يتبرَّمون من الصيام، وفيهم – وما أكثرهم بالحواضر-
من انحلُّوا من هذه الشَّعيرة ورفضوها رامين من حافظ عليها بالجُمود والهمَج، وعامَّتهم لا يتأدَّبون بأدبه ولا يشعرون بفوائده، صباحهم كسلٌ وهِيام ومساؤهم ضوضاء وخِصام، وليلهم تبذير في المٌباح والحرَام، فإذا انقضى الشَّهر ودَّعوه وداع المُستثقلِ لظلِّه وخَرجوا منه خُروج المجرم من السِّجن، وكان عيدهم كُفرًا لا شُكرا وحَوبة لا تَوبة.
يجب أن نرجع على سيرة السَّلف الأوائل لنستعيد ما أضاعه علينا الخروج منها، فنقدر رمضان قدره، ونودِّعه وداع من عرف فضله وسرَّه، فيكون عيدنا شكرا على نعمة محبوبة وحفاوة بمنحة موهوبة، لا نتنعَّم فيه إلا بما يُرضي المُنعِم ولا نَستطيب فيه إلا ما ليس فيه مأثم، ثم يكون عامنا استذكارا لدروس مدرسة الصِّيام واستحضارا لفوائدها الجِسام، فإذا فعلنا كنَّا الأقوام يَرضى علينا الملك العلَّام، ويقرأ حسابنا كلُّ الأنام، ويُعتدُّ بنا في حالي الخطَر والسَّلام.
(العلامة مبارك بن محمد إبراهيمي الميلي- رحمه الله-، جريدة البصائر، السنة الثانية، العدد: 88، بتاريخ: الجمعة 22 رمضان 1356، الموافق ليوم: 26 نوفمبر 1937هـ ).
أما اليوم ودهرا قبل اليوم فقد أمسى المسلمون يتبرَّمون من الصيام، وفيهم – وما أكثرهم بالحواضر-
من انحلُّوا من هذه الشَّعيرة ورفضوها رامين من حافظ عليها بالجُمود والهمَج، وعامَّتهم لا يتأدَّبون بأدبه ولا يشعرون بفوائده، صباحهم كسلٌ وهِيام ومساؤهم ضوضاء وخِصام، وليلهم تبذير في المٌباح والحرَام، فإذا انقضى الشَّهر ودَّعوه وداع المُستثقلِ لظلِّه وخَرجوا منه خُروج المجرم من السِّجن، وكان عيدهم كُفرًا لا شُكرا وحَوبة لا تَوبة.
يجب أن نرجع على سيرة السَّلف الأوائل لنستعيد ما أضاعه علينا الخروج منها، فنقدر رمضان قدره، ونودِّعه وداع من عرف فضله وسرَّه، فيكون عيدنا شكرا على نعمة محبوبة وحفاوة بمنحة موهوبة، لا نتنعَّم فيه إلا بما يُرضي المُنعِم ولا نَستطيب فيه إلا ما ليس فيه مأثم، ثم يكون عامنا استذكارا لدروس مدرسة الصِّيام واستحضارا لفوائدها الجِسام، فإذا فعلنا كنَّا الأقوام يَرضى علينا الملك العلَّام، ويقرأ حسابنا كلُّ الأنام، ويُعتدُّ بنا في حالي الخطَر والسَّلام.
(العلامة مبارك بن محمد إبراهيمي الميلي- رحمه الله-، جريدة البصائر، السنة الثانية، العدد: 88، بتاريخ: الجمعة 22 رمضان 1356، الموافق ليوم: 26 نوفمبر 1937هـ ).
اسأل الله في هذه الليلة المباركة ان يحفظ العلامة الشيخ ابي عبد المعز محمد علي فركوس وان يرد كيد الطاعنين في نحورهم
#أمين
#أمين
Forwarded from مـــصـــبـــاح بــن لـــخـــضــر - عفى الله عنه -
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا "
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا "
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا "
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا "
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا "
📝 " مقولة غير صحيحة ومع ذلك تنسب إلى اﻹمام ابن القيم رحمه الله
ووضعوا رقمًا للمجلد والصفحة من كتابه (بدائع الفوائد)!!!!!
وهذا من أقبح الكذب والتزوير!!!!
------------------------
نص المقولة
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📮" قال ابن القيم رحمه الله -:
👈 " لو كانت ليلة القدر بالسنة ليلة واحدةً لقمتُ السنة حتى أدركها، فمـا بالك بعشر ليال؟*
*📓 [ بدائع الفوائد (٥٥/١) ]*
_______________________
انتبهوا ❌❌❌❌❌❌❌
لا تصح البتة عن ابن القيم رحمه الله
ولا عن غيره من العلماء
👈🏻ﻷن ليلة القدر هي مرة واحدة في السنة فكيف يصح أن يقال :(
*لو كانت ليلة القدر بالسنة ليلة واحدةً لقمتُ السنة حتى أدركها، فمـا بالك بعشر ليال؟*!!!!! )
ولكن يقال : ( لو أن المسلم قام العام كاملًا التماسًا لليلة القدر *لكان جديرًا به الاجتهاد في العبادة في السنة كلها لعله يصادفها*
*فما بالك ونبينا صلى الله عليه وسلم قد حصر وقوعها من السنة في العشر اﻷواخر
من رمضان فقال
: « *التمسوها في العشر الأواخر - يعني ليلة القدر - فإن ضعف أحدكم، أو عجز، فلا يغلبن على السبع البواقي* » بل هي أرجى في ليال الوتر فقال :« *أرى رؤياكم في العشر الأواخر، فاطلبوها في الوتر منها* » رواهما مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما).
👈🏻 " فاحذروا من مجرد النسخ + اللصق
وعدم التثبت في الكلام ﻻسيما الذي لا يليق
.
══════❁✿❁ ═════
💻 #تَابِعوْنَا_عَلَـى:
▪#الْتِلِغْرَام: ↙️
https://t.me/lahjarsalafsona
ووضعوا رقمًا للمجلد والصفحة من كتابه (بدائع الفوائد)!!!!!
وهذا من أقبح الكذب والتزوير!!!!
------------------------
نص المقولة
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📮" قال ابن القيم رحمه الله -:
👈 " لو كانت ليلة القدر بالسنة ليلة واحدةً لقمتُ السنة حتى أدركها، فمـا بالك بعشر ليال؟*
*📓 [ بدائع الفوائد (٥٥/١) ]*
_______________________
انتبهوا ❌❌❌❌❌❌❌
لا تصح البتة عن ابن القيم رحمه الله
ولا عن غيره من العلماء
👈🏻ﻷن ليلة القدر هي مرة واحدة في السنة فكيف يصح أن يقال :(
*لو كانت ليلة القدر بالسنة ليلة واحدةً لقمتُ السنة حتى أدركها، فمـا بالك بعشر ليال؟*!!!!! )
ولكن يقال : ( لو أن المسلم قام العام كاملًا التماسًا لليلة القدر *لكان جديرًا به الاجتهاد في العبادة في السنة كلها لعله يصادفها*
*فما بالك ونبينا صلى الله عليه وسلم قد حصر وقوعها من السنة في العشر اﻷواخر
من رمضان فقال
: « *التمسوها في العشر الأواخر - يعني ليلة القدر - فإن ضعف أحدكم، أو عجز، فلا يغلبن على السبع البواقي* » بل هي أرجى في ليال الوتر فقال :« *أرى رؤياكم في العشر الأواخر، فاطلبوها في الوتر منها* » رواهما مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما).
👈🏻 " فاحذروا من مجرد النسخ + اللصق
وعدم التثبت في الكلام ﻻسيما الذي لا يليق
.
══════❁✿❁ ═════
💻 #تَابِعوْنَا_عَلَـى:
▪#الْتِلِغْرَام: ↙️
https://t.me/lahjarsalafsona
Telegram
📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
⬅️ قناة سلفية سنية أثرية تعتني بنشر العلم الشرعي عن علمائنا الأفاضل والمعروف عنهم سداد المنهج وسلامة العقيدة .
#البشائر تتوالي اللَّهم لك الحمد
#السلطات الجزائرية تمنع دخول شيوخ الطريقة التجانية من النيجر وفلسطين
https://t.me/ALGSALAF
#السلطات الجزائرية تمنع دخول شيوخ الطريقة التجانية من النيجر وفلسطين
https://t.me/ALGSALAF
ممّا كتب الشّيخ الإبراهيمي عن قضية فلسطين:
قال الشّيخ البشير الإبراهيمي في مقال نُشر في العدد الخامس من جريدة البصائر سنة 1948 بعنوان "تصوير الفاجعة": "يا فلسطين! إنّ في قلب كلّ مسلم جزائريّ من قضيّتك جروحا دامية، وفي جفن كلّ مسلم جزائريّ من محنتك عبرات هامية، وعلى لسان كلّ مسلم جزائريّ في حقّك كلمة متردّدة هي: فلسطين قِطعة من وطني الإسلامي الكبير قبل أن تكون قطعة من وطني العربي الصّغير؛ وفي عنق كلّ مسلم جزائري لك –يا فلسطين- حقّ واجب الأداء، وذمام متأكّد الرّعاية، فإن فرّط في جنبك أو أضاع بعض حقّك فما الذّنب ذنبه وإنّما هو ذنب الاستعمار الذي يحول بين المرء وأخيه والمرء وداره والمسلم وقِبلته. "ويقول أيضا في نفس المقال: "أيظنّ الظّانّون أنّ الجزائر بعراقتها في الإسلام والعروبة تنسى فلسطين، أو تضعها في غير منزلتها التي وضعها الإسلام من نفسها، لا والله ويأبى لها ذلك شرف الإسلام ومجد العروبة ووشائج القربى.." ويقول أيضا في نفس المقال متحدّيا الصّهاينة في ذلك الزّمن وهي في أوجّ قوّتها وجبروتها وطغيانها بعد التّآمر على فلسطين واحتلالها: "أيّها العرب! إنّ قضية فلسطين محنة امتحن الله بها ضمائركم وهممكم وأموالكم ووحدتكم، وليست فلسطين لعرب فلسطين وحدهم وإنّما هي للعرب كلّهم، وليست حقوق العرب فيها تنال بأنّها حقّ في نفسها، وليست تنال بالهوينا والضّعف، وليست تنال بالشّعريات والخطابيّات، وإنّما تنال بالتّصميم والحزم والاتحاد والقوّة. إنّ الصّهيونية وأنصارها مصمّمون، فقابلوا التّصميم بتصميم أقوى منه وقابلوا الاتّحاد باتّحاد أمتن منه.وكونوا حائطا لا صدع فيه ** وصفّا لا يرقّع بالكُسالى."
قال الشّيخ البشير الإبراهيمي في مقال نُشر في العدد الخامس من جريدة البصائر سنة 1948 بعنوان "تصوير الفاجعة": "يا فلسطين! إنّ في قلب كلّ مسلم جزائريّ من قضيّتك جروحا دامية، وفي جفن كلّ مسلم جزائريّ من محنتك عبرات هامية، وعلى لسان كلّ مسلم جزائريّ في حقّك كلمة متردّدة هي: فلسطين قِطعة من وطني الإسلامي الكبير قبل أن تكون قطعة من وطني العربي الصّغير؛ وفي عنق كلّ مسلم جزائري لك –يا فلسطين- حقّ واجب الأداء، وذمام متأكّد الرّعاية، فإن فرّط في جنبك أو أضاع بعض حقّك فما الذّنب ذنبه وإنّما هو ذنب الاستعمار الذي يحول بين المرء وأخيه والمرء وداره والمسلم وقِبلته. "ويقول أيضا في نفس المقال: "أيظنّ الظّانّون أنّ الجزائر بعراقتها في الإسلام والعروبة تنسى فلسطين، أو تضعها في غير منزلتها التي وضعها الإسلام من نفسها، لا والله ويأبى لها ذلك شرف الإسلام ومجد العروبة ووشائج القربى.." ويقول أيضا في نفس المقال متحدّيا الصّهاينة في ذلك الزّمن وهي في أوجّ قوّتها وجبروتها وطغيانها بعد التّآمر على فلسطين واحتلالها: "أيّها العرب! إنّ قضية فلسطين محنة امتحن الله بها ضمائركم وهممكم وأموالكم ووحدتكم، وليست فلسطين لعرب فلسطين وحدهم وإنّما هي للعرب كلّهم، وليست حقوق العرب فيها تنال بأنّها حقّ في نفسها، وليست تنال بالهوينا والضّعف، وليست تنال بالشّعريات والخطابيّات، وإنّما تنال بالتّصميم والحزم والاتحاد والقوّة. إنّ الصّهيونية وأنصارها مصمّمون، فقابلوا التّصميم بتصميم أقوى منه وقابلوا الاتّحاد باتّحاد أمتن منه.وكونوا حائطا لا صدع فيه ** وصفّا لا يرقّع بالكُسالى."
وقال الشّيخ البشير في مقال موسوم "العرب واليهود في الميزان عند الأقوياء"، الجزء الثّاني من آثار محمّد البشير الإبراهيمي الصّفحة 501:"
..وويح الجميع!.. إنّ غرس صهيون في فلسطين لا ينبت، وإذا نبت فإنّه لا يثبت، فانتظروا إنّا معكم من المنتظرين."
ويختم المقال:
"أيّها العرب، أيّها المسلمون! إنّ فلسطين وديعة محمّد عندنا وأمانة عمر في ذمّتنا وعهد الإسلام في أعناقنا، فلئن أخذها اليهود منّا ونحن عصبة إنّا إذًا لخاسرون."
..وويح الجميع!.. إنّ غرس صهيون في فلسطين لا ينبت، وإذا نبت فإنّه لا يثبت، فانتظروا إنّا معكم من المنتظرين."
ويختم المقال:
"أيّها العرب، أيّها المسلمون! إنّ فلسطين وديعة محمّد عندنا وأمانة عمر في ذمّتنا وعهد الإسلام في أعناقنا، فلئن أخذها اليهود منّا ونحن عصبة إنّا إذًا لخاسرون."
👆👆👆👆👆👆👆
🔅البهاليل مرةً أخرى.. مع ما يوضّح أحقية مشايخنا بمنهج السلف في النصح وإعمال قواعدهم!🔅
https://t.me/ALGSALAF
🔅البهاليل مرةً أخرى.. مع ما يوضّح أحقية مشايخنا بمنهج السلف في النصح وإعمال قواعدهم!🔅
https://t.me/ALGSALAF
👆👆👆👆👆👆👆
🔅البهاليل مرةً أخرى.. مع ما يوضّح أحقية مشايخنا بمنهج السلف في النصح وإعمال قواعدهم!🔅
بسم الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلّم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان إلى يوم الدين أما بعد :
صوتية أخرى أراد غلمان التمييع والتصعفق في بلادنا الجزائـر -حرسها وأهلها من شرهم- التلبيس بها وايقاع الايحاش للصدور لمشايخنا أهل السنة؛ شيخنا الفقيه الأصولي عبد المجيد جمعة وإخوانه الدعاة والمشايخ كالشيخ محمد بوسنة -سلمه الله من فتنهم- حيث أخرجوا توجيه الشيخ جمعة عن مقصوده بل طمسوا على الحق الذي يعلوا ألفاظ نصيحته ليصيّروه مطعناً في الشيخ محمد بوسنة -أكرمه الباري- وهذا من تربيتهم الفاسدة وأخلاقهم الدنيّة التي ارضعتهم إياها عصابة المجلة فهي بلا ريب عصابة مجرمة في حق العلم والعلماء بل والدعوة السلفية التي لا يزالون يتربصون بأهلها بمثل هذه الخيوط العنكبوتية التي يتشبثون ويتعلقون بها.
وتأمل كلمة الشيخ -بصّرني الله وإياك- والجملة التي ركبها بألفاظ واضحة المعاني في ارشاد السالك إلى أوضح المسالك في الرجوع عما لم يثبت عنده بالدليل الواضح وادعاء في الغير ما لم تكن فيه حجة يقول الشيخ جمعة -حماه الباري-: "أما الأول [الشيخ محمد بوسنة] يتراجع عمن نَسب إليه من السرقات ..وأثنيت عليه" وهذا كما هو ثابت في صوتيته التي فرحوا بها وظنوها غنيمة لهم ..وهذه هي أصول أهل السنة السلفية في أنه لا شيء أحب إليهم من الحق ذاته أكبر من آبائهم وأمهاتهم وأبنائهم.
لكن الصعافقة اللِئام على عادتهم التي اعتادوها وجُبلوا عليها لا يرقبون في مؤمن أمانة ولا عهدا -يحفظون به على أنفسهم ماء وجوههم- أنهم ناقلين لأقوال الناس بالأمانة العلمية فتأمل لتلبيسهم بقولهم : " [الشيخ] جمعة يعترف بوقوع [الشيخ] بوسنة في السرقات العلمية، وهذا الفعل عند [الشيخ] جمعة يعتبر من أشد أسباب الجرح، ومع ذلك يستعمل بدعة الموازنات"
وكل هذا حتى يتوصلوا به إلى رمى الشيخ عبد المجيد بما ليس في وهي بدعة الموازنة، { ..كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) } وتأمل كلام الفقيه ابن العَربي المالكي -رحمه الله-: « الناس إذا لم يجدوا عيبًا لأحدٍ وغَلبهُم الحسدُ عليهِ وعدَاوتُهُم لَهُ أحدثوا له عُيوباً » [ العواصم من القواصم (2_462)].
منقول
🔅البهاليل مرةً أخرى.. مع ما يوضّح أحقية مشايخنا بمنهج السلف في النصح وإعمال قواعدهم!🔅
بسم الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلّم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان إلى يوم الدين أما بعد :
صوتية أخرى أراد غلمان التمييع والتصعفق في بلادنا الجزائـر -حرسها وأهلها من شرهم- التلبيس بها وايقاع الايحاش للصدور لمشايخنا أهل السنة؛ شيخنا الفقيه الأصولي عبد المجيد جمعة وإخوانه الدعاة والمشايخ كالشيخ محمد بوسنة -سلمه الله من فتنهم- حيث أخرجوا توجيه الشيخ جمعة عن مقصوده بل طمسوا على الحق الذي يعلوا ألفاظ نصيحته ليصيّروه مطعناً في الشيخ محمد بوسنة -أكرمه الباري- وهذا من تربيتهم الفاسدة وأخلاقهم الدنيّة التي ارضعتهم إياها عصابة المجلة فهي بلا ريب عصابة مجرمة في حق العلم والعلماء بل والدعوة السلفية التي لا يزالون يتربصون بأهلها بمثل هذه الخيوط العنكبوتية التي يتشبثون ويتعلقون بها.
وتأمل كلمة الشيخ -بصّرني الله وإياك- والجملة التي ركبها بألفاظ واضحة المعاني في ارشاد السالك إلى أوضح المسالك في الرجوع عما لم يثبت عنده بالدليل الواضح وادعاء في الغير ما لم تكن فيه حجة يقول الشيخ جمعة -حماه الباري-: "أما الأول [الشيخ محمد بوسنة] يتراجع عمن نَسب إليه من السرقات ..وأثنيت عليه" وهذا كما هو ثابت في صوتيته التي فرحوا بها وظنوها غنيمة لهم ..وهذه هي أصول أهل السنة السلفية في أنه لا شيء أحب إليهم من الحق ذاته أكبر من آبائهم وأمهاتهم وأبنائهم.
لكن الصعافقة اللِئام على عادتهم التي اعتادوها وجُبلوا عليها لا يرقبون في مؤمن أمانة ولا عهدا -يحفظون به على أنفسهم ماء وجوههم- أنهم ناقلين لأقوال الناس بالأمانة العلمية فتأمل لتلبيسهم بقولهم : " [الشيخ] جمعة يعترف بوقوع [الشيخ] بوسنة في السرقات العلمية، وهذا الفعل عند [الشيخ] جمعة يعتبر من أشد أسباب الجرح، ومع ذلك يستعمل بدعة الموازنات"
وكل هذا حتى يتوصلوا به إلى رمى الشيخ عبد المجيد بما ليس في وهي بدعة الموازنة، { ..كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) } وتأمل كلام الفقيه ابن العَربي المالكي -رحمه الله-: « الناس إذا لم يجدوا عيبًا لأحدٍ وغَلبهُم الحسدُ عليهِ وعدَاوتُهُم لَهُ أحدثوا له عُيوباً » [ العواصم من القواصم (2_462)].
منقول
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليكم ورحمة وبركاته
أنبه الإخوة الأفاضل أن الذي سجل الصوتية الأخيرة للشيخ فركوس ـ حفظه الله ـ وانتشرت في مواقع التواصل الإجتماعي بفاجعة فركوس نحن نعرف هذا الشخص وهو الصعفوق : الصالح بن زيان ابن منطقة : بوقاعة، وهو من كبار الصعافقة في منطقتنا وقد فعل هذا مع إخوانه يتصل بهم ويسجل وهو معروف بهذا العمل الخسيس وهو إتصل بالشيخ أزهر سنيقرة والشيخ بشير صاري ـ حفظهما الله ـ لكي يسجل لهم ولكن المشايخ تفطنوا له وعرفوه، فنسأل الله في هذه اللَّيالي المباركة أن يعامله بعدله وأن يقطع لسانه .
ــــــ
كتبه الأخ : يعقوب مسالتي ـ عفا الله عنه ـ
https://t.me/ALGSALAF
أنبه الإخوة الأفاضل أن الذي سجل الصوتية الأخيرة للشيخ فركوس ـ حفظه الله ـ وانتشرت في مواقع التواصل الإجتماعي بفاجعة فركوس نحن نعرف هذا الشخص وهو الصعفوق : الصالح بن زيان ابن منطقة : بوقاعة، وهو من كبار الصعافقة في منطقتنا وقد فعل هذا مع إخوانه يتصل بهم ويسجل وهو معروف بهذا العمل الخسيس وهو إتصل بالشيخ أزهر سنيقرة والشيخ بشير صاري ـ حفظهما الله ـ لكي يسجل لهم ولكن المشايخ تفطنوا له وعرفوه، فنسأل الله في هذه اللَّيالي المباركة أن يعامله بعدله وأن يقطع لسانه .
ــــــ
كتبه الأخ : يعقوب مسالتي ـ عفا الله عنه ـ
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#العلامة_ربيع_بريء_منكم
جعلوه مصدرا من مصادر التشريع والله المستعان على الغلو
قولوها صريحةً: إياك وأن تخطئ الشيخ ربيع فقد ترتد !!!
جعلوه مصدرا من مصادر التشريع والله المستعان على الغلو
قولوها صريحةً: إياك وأن تخطئ الشيخ ربيع فقد ترتد !!!