💥💥 #جديد 💥💥

⚡️⚡️مقال بعنوان: «االنظير المُتمم لما سال به حبر الحبر السعدي في تفسير سورة مريم-عليها السلام-)»⚡️⚡️.

♦️ خمسة عشر درة سعدية غالية، جاد بها قلم العلامة بهمة عالية، أتبعتها بنظيرها من القرآن قدر الإمكان♦️.

✍️ بقلم: أبي عبد الرحمن عبد الله بادي -وفقه الله-.

🔶 لتحميل المقال على صيغة PDF:
🔶(https://bit.ly/2WewID3)


🔹 الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

▪️فإن من المواهب الربانية، والعطايا القرآنية، فتح الرب الرحيم، وفيض الخالق الكريم، بتدبر الكتاب المُرتل، وتفهم الوحي المُنزل، الذي هو المقصود الأسمى، والهدف الأعلى من تلاوته على الوجه المأمور به شرعا.

▪️وعملا بذلك، وأثناء قرائتي لتفسير العلامة المتبحر عبد الرحمن بن ناصر السعدي –رحمه الله- لسورة مريم –عليها السلام- استوقفتني الإشارات القوية، والاستنباطات العلية، التي سال بها حبر الإمام –رحمه الله-، حيث صاغها بأحسن العبارات، وقيدها بأروع اللفظات، فلاحت في الخاطر فكرة تقييدها، وما إن شرعت في ذلك حتى تسابقت الجوارح إلى تتميم ذلك بذكر نظيرها-قدر المستطاع-، محاولا إبراز أن كتاب الله –عز وجل- يصدق بعضه بعضها، ويشبه بعضه بعضا، خرج من مشكاة واحدة، ونبع من عين فريدة...

🌐 تابع قراءة المقال على الرابط التالي:

«http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=25393»

#قناة_منابر_الخير #السلفية من القنوات القوية في موضوعها، ننصح بالانضمام لها، سائلين الله لنا ولهم التوفيق والسداد.

https://t.me/lahjarsalafsona

📌‏قال شيخنا نور الدين يطو حفظه الله :

📌الشيخ فركوس عالمنا و شيخنا و ريحانة بلاد الجزائر بحق ، فعيب كبير ما يتعرض له من حملات من طرف وسائل الإعلام ، و الشيئ المؤسف أكثر أنه يتأذى من طرف إخواننا هداهم الله و أعادهم إلى الحق ، و العجب أن من يكتب البيانات ضده تجده قد تتلمذ على يديه .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

قال الشيخ الدكتور
أبي عبد المعّز محمد علي فركوس - حفظه الله-:

" #هدف_العلمانية الأول هو احتواء التربية و التعليم من أجل بعث أجيال لا تعرف الدين و لا الأخلاق، و ساعد سريان العلمانية في العالم الإسلامي انحراف كثير من المسلمين عن العقيدة السليمة، وانتشار البدع و الأهواء و ضآلة الفقه في الدين".

📚 الكلمة الشهرية - (13):
«العلمانية حقيقتها وخطورتها»
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

#للرجال_فقط

https://t.me/ALGSALAF

قال البشير الإبراهيمي رحمه الله :
...أيها المسلمون: إن اليهود طامحون إلى أكثر من فلسطين، وإنهم يستعدّون بعد أن غمسوا أرجلهم في ماء البحر الأحمر لاحتلال مكة والمدينة، فماذا أنتم صانعون؟ إن كنتم تعتمدون على أن للبيت ربا يحميه فهذا إرهاص لا يتكرر مرتين. وهو عذر لا يقوم بعد أن أخذ عليكم العهد بحماية البيت.
📒 آثـــاره -الجزء:4/صـ : 141.

‏ترقبوا صدور مطوية جديدة بعنوان، تنبيه على أحاديث زكاة الفطر الضعيفة مستخرج من زكاة الفطر: مسائل و أحكام، لفضيلة الشيخ أبي عبدالمعز محمد علي فركوس حفظه الله، دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر 0666520104. https://t.co/bJiSrYdAJ8‎

🌙ليلة القدر يراد الدعاء فيها للدين🌙

💭قال العلاّمة ابن باديس رحمه الله:

"ليلة القدر تراد للدين لا للدنيا، وكثير من العوام يتمنى لو يعلم ليلة القدر ليطلب بها دنياه فليتب إلى الله من وقع له هذا الخاطر السيء. فإن الله يقول في كتابه العريز: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ}.
ولسنا ننكر على من يطلب الدنيا بأسبابهها التي جعلها الله تعالى وإنما ننكر على من يكون همه الدنيا دون الآخرة حتى أنه يترصد ليلة القدر ليطلب فيها الدنيا غافلا عن الآخرة. "

📚 آثار إبن باديس (٣٢٩/٢)

#لَيْتَكُمْ_كُنْتُم_مَالِكيَّة

كلمة صريحة للشيخ عمر بن البسكري العُقْبِي :
قال الشيخ عمر بن البسكري العُقْبِي «السَّلَفِيّ»

[هكذا لَقَّبَتْهُ جريدةُ «البصائر» في سلسلتها الثانية!]

رحمه الله؛ [توفي عام: 1968م]...
قال في مناظرته مع الطُّرُقِي,
بعُنوان: «مُناظرةُ المُصلِح والمُحَافِظ!»:
«المُحَافِظ يعني: الطُّرُقِيّ: نحنُ مالكيةٌ لا نُريد إلا مذهبَ الإمام مالك بن أنس رحمه الله.
المُصْلِح: تُريدُونَ مذهبَ مالك؛ فمَا أَعظمَها سَعادةً لو تَبِعتُم لنا مَذهبَ مالك!
مالكٌ رحمه الله يقولُ: سَوْقُ الهَدَايَا لِغَيرِ مكةَ ضلالٌ.
وأَنتُم تَسُوقُونَها وتَنْحَرُونَهَا عندَ قُبُور الصالحين!
مالكٌ يقول: القِراءةُ على القُبور ليسَت مِن عمَل السَّلَف.
وأَنتُم تَقرؤُون!
مالكٌ يُحَرِّمُ البناءَ على القبور. وأَنتُم تَبْنُونَ!
مالكٌ يَمنَع القراءةَ بصوتٍ واحدٍ. وأَنتُم تُجِيزُونَ!
مالكٌ يَمنَع التهليلَ, وسائرَ اللَّغْوِ عندَ حَمْلِ الميت. وأَنتُم تُهَلِّلُونَ وتَلْغُونَ وتترنَّمُونَ!!!
مالكٌ لا يُقسِّمُ البدعةَ إلى خمسةِ أقسامٍ. وأَنتُم تُقسِّمُونَ!
قُلْ لِي بِرَبِّكَ لأَيِّ مَذهبٍ تَنْتَسِبُونَ وبِأَيِّ شَريعةٍ تَدِينُونَ؟!
قُلنا لكُم: الرُّجُوعُ إلى ما كانَ عَلَيهِ السَّلَفُ. قُلتُم: نَحنُ مالِكِيةٌ!... قُلنا لكم: الرجوعُ إلى مذهب مالكٍ. قُلتُم: نَحْنُ خَلِيلُونَ!!... قُلنا لكم: الرجوعُ إلى ما كان عليهِ خليلٌ. قُلتُم: نَحنُ على ما جَرَى بِهِ العُرْفُ ومَضَى علَيهِ العَمَلُ!!! ولِمَ ذَا مَن كانَ قَبلَكُم مِن العُلماءِ والصُّلَحاءِ لاَ يَنْهَوْنَ....»اهـ.

📕[«الشِّهَاب», جُزء صفر1352هـ/جوان1933م]

@ALGSALAF

#بُشرىٰ:

من يوم الأحد ٢١ رمضان ١٤٤٠هـ سيكون هناك مجلسين - إن شاء اللّه - لفضيلة الشّيخ الوالد محمّد عليّ فركوس - حفظه اللّه - إلىٰ نهاية شهر رمضان المبارك.
الأوّل : بعد صلاة الصبح - كما جرت العادة -
والثّاني : بعد صلاة العصر.
واللّه الموفّق.
__
#القبة_القديمة. الجزائر

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

لكل من يُخرج زكاة الفطر عليه أن يتأكد من الوزن ،
معظم الأكياس ناقصة حوالي (20 غ إلى 65 غ)

📌الـمـواضـع الـمـشـروعـة لاستـمـتـاع الـزوجـيـن -

❐ للشــيخ العـلامــہ
مـحـمـد عـلـيـﮯ فـركـوس
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ

السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟

⇦«أستاذي الكريم: يسعدني أن أتقدم إليكم بهذا السؤال الذي طالما احترنا في كيفية الرّد عليه للسائلين والذي طالما تكرر علينا في أكثر الأحيان وهو الآتي ذكره، هل يجوز للرجل أن يتمتع بزوجته كيف يشاء إلاّ أن يأتيها في دبرها ؟ (كأن يطلب منها أن تمّص ذكره أو أن يلحس فرجها)، معذرة على هذه الصياغة ولكن الأمر ملح جدا، وجزاكم الله خيرا. »

الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟

⇦« الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد: فأهل العلم تختلف أنظارهم في حكم هذا الفعل بين مجيز وهو مذهب الحنابلة وبعض المالكية كأصبغ، ومانع مطلقا ومكرِّه له. أمّا المانعون فاستدلوا بطريق الأولى بالأحاديث المانعة من نظر الرجل والمرأة إلى عورة كلّ واحد منهما مثل قول عائشة رضي الله عنها في ذكر حالها مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «ما رأيت ذلك منه ولا رأى مني»فإذا كان النظر ممنوعا فيمنع مسّ الفرج أو الذكر ومصّه من باب أولى. أمّا القائلون بالجواز مطلقا أو بالتفصيل استدلوا على أنّ الأصل الإباحة في استمتاع كلّ واحد منهما ولم يستثن الشرع سوى أن يأتيها في الدبر، أو في القبل حال الحيض والنفاس أو حال تضررها لقوله تعالى: ﴿وَالّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّّهُمْ غَيْرُ مَلُومِين﴾ ولقوله تعالى: ﴿نِساَؤُكُم حَرْثٌ لّكُمْ فَأتُوا حَرْثَكُمْ أّّنىَّ شِئتُم﴾ ولقوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ»ولقوله صلى الله عليه وسلم حال الحيض: «اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلاَّ النِّكَاحَ»ومعنى الحديث أنّ لكل من الزوجين أن يستمتع بالآخر بما شاء إلا الوطء في محلّ الوطء في محل الحيض، وردوا على حديث عائشة رضي الله عنها أنّه ضعيف لا يصلح للاستدلال بل الأحاديث الصحيحة تخالفه من اغتسال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع أزواجه ومعاشرته صلى الله عليه وسلم تدلّ على جواز النظر، فضلا عن كونه معارضا لقوله صلى الله عليه وسلم: «احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ»( والحديث على فرض صحته فهو محمول على الأدب على ما قال ابن العربي.
ومن نصوص الحنابلة ما ذكره المرداوي في «الإنصاف» قال:
«إحداهما: قال القاضي في «الجامع»: «يجوز تقبيل فرج المرأة قبل الجماع، ويكره بعده»، وذكره عن عطاء.
الثانية: ليس لها استدخال ذكر زوجها وهو نائم بلا إذنه، ولها لمسه وتقبيله بشهوة، وجزم به الرعاية، وتبعه في الفروع، وصرح به ابن عقيل وقال: لأنّ الزوج يملك العقد وحبسها..»ومن نصوص المالكية ما نقله القرطبي في «تفسيره» عن أصبغ المالكي أنّه قال: «يجوز له أن يلحسه بلسانه»

☜ هذا، وعندي أنّ هذه العادة مكروهة للأسباب التالية:

➀إنّ اللسان محل الذكر ينبغي أن يُصان من المواضع التي يخرج منها البول والمذي والودي.

②: إنّنا مأمورون بمجانبة النجاسات، ولا يخفى أنّه في حال مباشرة هذا العمل قد لا يسع التحرز من المذي وهو ماء أبيض لزج رقيق يخرج عند المداعبة أو تذكر الجماع أو إرادته، وقد لا يشعر الإنسان بخروجه، وهو من النجاسات التي يشقّ الاحتراز منها، الأمر الذي لا يبعد أن يخالط الريق حال مباشرة هذا الفعل.

③: قد تتعلق بمحل التقبيل أشياء قذرة أو لها رائحة قذرة أو يتعلق بفرجه علّة، فإن لم تكن عرضة للأمراض فإنّ هذا الفعل مكروه بالطبع تستقذره النفوسو السليمة.

④: وقد يحصل كثيرا العدول عن الاستمتاع بالجماع في الفرج الذي هو محلّ الحرث ومصدر النسل والذرية بسبب التلذذ بهذه الكيفية.
والعلم عند الله تعالى؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا. »


❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-151

✓ المؤخذات على تسجيل الشيخ فركوس :

١ - وقوع التسجيل خفية ونشره دون إذن الشيخ يعد ذلك من خيانة المجالس ويعبر عن سقوط خلق صاحبه وذهاب أمانته .

٢ - يتجلى فيها سوء أدب السائل حيث رام بهذه الأسئلة التهويل والتشنيع على طريقة أهل ( المكر والتلبيس ) .

٣ - عد الشيخ فركوس ووسمه بلا خجل أنه من رؤوس الفتنة .

٤ - خلع لقب الاحترام والتقدير وهو (( الشيخ )) أو حتى اللقب الاكاديمي (( دكتور )) وهي عادة عرف بها هؤلاء الأشرار في الفتن .

٥ - التهويل بالتشنيع دائما على وتر أخطأ الشيخ لزهر .

٦ - شغلهم هذا الدنئ بإخراج التسجيل في شهر الخير والعبادة ومشاغبتهم بإلهاء الناس يدل على حالهم وأي صلاح وإصلاح يرمون .

٧ - الشيخ كعادته في الأجوبة أنه يسلك مسلك التبسيط والسهولة لاختلاف فهوم الناس وتمايز مداركها فمن البديهي أن يتكلم بكلام عامي يفهمه أي أحد في مجالسه فلا وجه إذن للتشغيب عليه، والقوم يعلمون طريقته من أمد لكنه الهوى والمرض ! .

٨ - قال حمودة :(( فاجعة_فركوس
هي في الحقيقة فاجعة حلّت على الدعوة السلفية في الجزائر، فتنةٌ طبقت البلاد، فأعمت الأبصار، وصمَّت الآذان، وكادت أن تحجب ظلمتُها عينَ الشمس، والرجل يقول بكل برودة: لم يتوبوا من طعنهم في شخصي!!
نعوذ بالله من الخذلان )) .
ونعوذ بالله من شرك وأفك وسقم فهمك وجورك الدال على سوء أدبك وإذا كنت هكذا تقول وتهول كدأبك في اختيار ألفاظك الفجة فما هو قائل عن العلامة الشيخ ربيع سلمه الله في مجموع الكتب والرسائل (1\482) وقد شنع عليه موقع كل الخلفيين هذا الكلام ورموه أنه يقدس نفسه! قال : "ووالله ما يسعى في الكلام فِيَّ –ولاالطعن في ما نحن فيه- إلا لتكون النتيجة إسقاط المنهج ؛ فالذي يكره هذا المنهج يتكلم في علمائه ، الذي يبغض هذا المنهج ويريد إسقاطه يسير في هذاالطريق !!".
ومسألة التحديث عن النفس لا يخرج أن يكون فقط من باب الضرورة يلجأ إليها المتحدث، قال حافظ المغرب ابن عبد البر –رحمه الله- في جامع بيان العلم وفضله (2\204) : "ومن أدب العالم ترك الدعوى لما لا يحسنه ، وترك الفخر بما يحسنه ، إلا أن يضطر إلى ذلك ؛ كما اضطر يوسف عليه السلام حين قال : {اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم} , وذلك أنه لم يكن بحضرته من يعرف حقه فيثني عليه بما هو فيه ويعطيه بقسطه ، ورأى هو أن ذلك المقعد لا يقعده غيره من أهل وقته إلا قصر عما يجب لله عز وجل من القيام به من حقوقه فلم يسعه إلا السعي في ظهور الحق بما أمكنه ، فإذا كان ذلك فجائز للعالم حينئذ الثناء على نفسه والتنبيه على موضعه ، فيكون حينئذ تحدث بنعمة ربه عنده على وجه الشكر لها ، وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في حديث صدقات النبي -صلى الله عليه وسلم- حين تنازع فيها العباس وعلي : (والله لقد كنت فيها باراً تابعاً للحق صادقاً)،, ولم يكن ذلك منه تزكية لنفسه -رضي الله عنه-".
ونختم هذه الفقرات من هذه المؤاخذات بقول الغر حمودة القائل : (( إنَّ الشَّيخ الكبير أبا عبد المعزّ ـ رعى الله عزيز أنفاسِه بكريم ألطافِه ـ قد صارَ محنةً يتميَّز بها السُّنِّي الصَّادق من المبتدع الغارق، كما أنَّه لِمَا حباه الله من القبول في مشارق البلاد ومغاربها، وسيرورة فتاويه فيهم مسيرةَ الشَّمس في مضاربها، صارَ كلُّ من رام الذِّكر والاشتهار يُعلن بالوقيعة فيه، ومن مِنَّة الله على الشَّيخ أن ألهمه الإعراضَ عنهم ليموتوا بداءِ الكمد الَّذي شوى أكبادهم.
فهذا الهالك شمس الدِّين البوروبي قد جعل من ديدنه الطَّعن بالشَّيخ تصريحًا وتلميحًا لمَّا أثخنته سهام الحقِّ الَّتي يقذف بها الشَّيخُ على أمثاله.
ومثلُه البُوق المستأجَر عبد الفتَّاح حمداش الَّذي صار يشهِّر بالشَّيخ على الجرائد ويركب ظهر الوقيعة فيه.
وهكذا الفاجر البذيء عبد القُدُّوس مناصرة الَّذي يعلم كلُّ من وقف على كلامه أنَّه رجل لا يَرقُب الله تعالى فيما يقول، وكلامُه كلامُ من لا يخشى الوقوف بين يدي الجبَّار تبارك وتعالى.
وكذلك فرخُ الحدَّاديَّة الآخر يوسف العنَّابي الَّذي عوَّل على تنقُّص الشَّيخ لإشهار نفسه وإعظامها في أعين العُمْش الَّذين مِن حوله .
وقد التحق بالرَّكب آخرًا عبد الحميد العربي فنكص يسوِّد صفحات «الفيسبوك» ـ لا بارك الله فيه وفي أصحابه ـ ليعلن على نفسه الرَّكض في ميدان الخسارة الَّذي سبقه فيه المفرِّدون في الضَّلال من أهل هذا البلد الطَّيِّب ـ صانَ الله أهله من كلِّ سوء وحماهم من كلِّ مكروه ـ )) .
وها هو حمودة قد حكم على نفسه وعلى زمرته بالقسطاس المستقيم فلحق هو أيضا بركب الشذاذ الذين أشار إليهم ، فنعوذ بالله من الخذلان والتيهان وأن يثبتنا على الهدى والإيمان، ويحفظ علينا عقولنا وأنفسنا من الزيغان، ٱمين .
رد طالب علم حفظه الله ورعاه على سيء الخلق قليل الأدب

منقول

‏(التعليق على صوتية الشيخ فركوس)[1]

استغرب العياب كلاما للشيخ -حفظه الله- فكتب -شل الله يده-:"والرجل يقول..لم يتوبوا من طعنهم في شخصي!!".

قلت: قالها قبله الشيخ ربيع عن ش أزهر:"هو طعن فيّ، وقلتُ سأسامحه إذا دعا إلى التآلف".

فقول الشيخ أنه سيسامحه يُفهم منه أنه اعتبرها من المآخذ!

‏(التعليق على صوتية الشيخ فركوس)[2]

أخذ الجهلة من القوم بتحليل صوتية الشيخ جملة جملة بل كلمة كلمة! ولعظيم حنقهم على الشيخ لم يرتضوا منه شيئا!

من ذلك قول الشيخ للمجادِل:"..أنت تثير غضبي.."!

قلتُ: ألم يقل الشيخ ربيع لعبدالنصير مثلها:"يا أخي لا تعذبني يكفيك هذا الكلام.."؟!

يتبع=

‏ليلة العشرين من رمضان ١٤٤٠هـ كانت ليلة مشهودة بزيارة الصعافقة والاحتوائيين للعلامة ربيع ...
هذه الزيارات من جماعة التمييع للشيخ لم يسبق أن سمعنا بها إلا خلال هذه الفترة !
السؤال: أين كانت زياراتكم له خلال كل السنوات الماضية!؟
أم وقتها كنتم مصدقين عبد المالك رمضاني على أن #الشيخ_ربيع_كذاب و الشيخ عبيد مافيا والدليل على ذلك أن المجلس كان أخويا بدأ بالطعن وانتهى بالعناق و طلب المسامحة منه!!