#يسرنا ان نقدم لكم خطبة منبرية

للشيخ #أبي_عبد_الله_رفيق_تعوينت وفقه الله

تحت عنوان : #نعمة_المأوى

ألقاها اليوم
:- الجمعة 14 شعبان 1440ه‍

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

#إخواني بعدما تم التبليغ عن حسابنا في التويتر وهذا بفعل الصعافقة الاشرار، قمنا بفتح قناتنا على التويتر من جديد، لندافع عن علمائنا وننشر دعوتنا ولن يستطيع أن يسكتنا لا الهابط ولا زعانفه بإذن الله تعالى.

نرجوا نشر الرابط إلى إخواننا لكي ينضموا إلينا على تويتر.

وهذا هو الرابط :

(‎@Fejw2E4JAoC82hP): https://twitter.com/Fejw2E4JAoC82hP?s=09

#جديد
ترقبوا صدور كتاب جديد لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه 👆👆

🔹[ #جديد_الصوتيات ]🔹

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:

▪️فهذه محاضرة للشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله و نفع بعلمه ، التي كانت بعنوان : نصائح وتوجيهات للطلبة

▪️ألقاها بمدينة باتنة

🔹02 شعبان 1440 هـ
الموافق لـ07 أفريل 2019 م

🌐 http://bit.ly/2UJA7d0

√ نسأل الله العلي العظيم أن ينفع بها الجميع

╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://t.me/tasfiatarbiaa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة

✅ والدال على الخير كفاعله.

🔴 #إعـــــلان 🔴

‏سنشرع - بإذن الله تعالى- في شرح كتاب الصيام من الموطأ. وذلك يوميا بعد صلاة المغرب إبتداءا من يوم السبت 14 شعبان 1440.

📝 من حساب الشيخ -حفظه اللّه- على #تويتر

🔸الشيخ محمد مزيان -حفظه اللّه-🔸

#كن على حذر أيها الصعفوق الهابط لأن كلامك دائما يعود عليك !!

#حبوب_منع_الحمل

السؤال:

هل يجوز استعمالُ حبوب منعِ الحمل في حالةِ مرضِ الأمِّ أو ضعفِها جسديًّا، وفي حالة ضيق المسكن، أو لصِغَرِ سنِّ الصبيِّ الأوَّل؟

فإن كان لا يجوز فهل لِذاتِ الحبوبِ يُمْنَع، أو لوجودِ طريقةٍ أخرى، أم الحكمُ عدمُ الجواز مطلقًا؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فإذا أخبر ثِقَاتٌ مِن الأطبَّاءِ بتَضَرُّرِ صحَّةِ الأمِّ بالحمل والوضعِ جاز تباعُدُ الولادةِ إلى حينِ زوالِ الضرر، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا ٢٩﴾ [النساء]، وقولِه تعالى: ﴿وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥]، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»(١).

ويجوز تنظيمُ النسل بمعنى تباعُد الولادة مِن أجل الإشفاق على الأولاد، وخشيةَ تَدَنِّي صِحَّتِهم واختلالِ تربيتهم، لِما رواه أحمد ومسلمٌ عن أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنهما: أنَّ رجلًا جاء إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: «إِنِّي أَعْزِلُ عَنِ امْرَأَتِي»، فقال له رسولُ الله: «لِمَ تَفْعَلُ ذَلِكَ؟» فقال الرجل: «أُشْفِقُ عَلَى وَلَدِهَا ـ أَوْ عَلَى أَوْلَادِهَا ـ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَوْ كَانَ ذَلِكَ ضَارًّا ضَرَّ فَارِسَ وَالرُّومَ»(٢).

وللزوج أن يَعْزِلَ ماءَه عن أهله أو يستعملَ ما يقوم مَقامَ العَزْلِ مِن مَطَّاطٍ وَاقٍ أو حُبوبٍ، شريطةَ أن لا تكون مُضِرَّةً بصِحَّتِها، وأن لا يكون مفعولُ الحبوبِ عاملًا على إسقاط النطفة بعد استقرارها في الرَّحِمِ على ما ظاهِرُه المنعُ مِن مذهب مالكٍ ـ رحمه الله ـ، مع التأكُّدِ مِن عدَمِ ضَرَرِها وتأثيرها باستشارةِ أهلِ الخبرة الثِّقات في هذا المجال.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.



(١) أخرجه ابن ماجه في «الأحكام» بابُ مَن بنى في حقِّه ما يضرُّ بجاره (٢٣٤٠)، وأحمد (٢٢٧٧٨)، مِن حديث عُبادة بن الصامت رضي الله عنه. وأخرجه ابن ماجه في «الأحكام» بابُ مَن بنى في حقِّه ما يضرُّ بجاره (٢٣٤١)، وأحمد (٢٨٦٥)، مِن حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٨٩٦) وفي «السلسلة الصحيحة» (٢٥٠).

(٢) أخرجه مسلمٌ في «النكاح» (١/ ٦٥٨) رقم: (١٤٤٣)، وأحمد (٢١٧٧٠)، مِن حديث أسامة بن زيدٍ رضي الله عنهما.

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-130

📌في حكم تسديد الضرائب بالأموال الربوية📌

#السؤال:

ما حكمُ تسديدِ الضرائب بأموالٍ ربويةٍ؟ وجزاكم الله خيرًا.

#الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالذي ينبغي أَنْ يُعْلَم أنَّ إيداعَ الأموالِ في البنوك لا يجوز شرعًا بسبب المساهمة مع نشاط البنوك في المعاملات الربوية المحرَّمة بالنصوص الشرعية الدالَّة على تحريم الرِّبا، منها: قولُه تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٢٧٨ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ ٢٧٩﴾ [البقرة]، وقولُه تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُواْ ٱلرِّبَوٰٓاْ أَضۡعَٰفٗا مُّضَٰعَفَةٗ﴾ [آل عمران: ١٣٠]، وقولُ جابرٍ رضي الله عنه: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ»، وَقَالَ: «هُمْ سَوَاءٌ»» الحديث(١)، وغيرُها مِنَ الآيات والأحاديثِ المرهِّبة مِنْ هذا التعاملِ المحرَّم.

فإِنْ تولَّدَتْ مِنْ أمواله المُودَعة في البنك زيادةٌ ربويةٌ فالواجبُ أَنْ يتوب مِنْ ظُلْمِه بأكله أموالَ الناس بالباطل، وتتوقَّف توبتُه على التخلُّص مِنَ المال الحرام الذي ليس له ولا للبنك صفةُ المالكِ له، وإنما المالُ الحرام مالٌ عامٌّ يُرْجَع فيه إلى المرافق العامَّة ومنافعِ المسلمين ومَصالِحِهم أو إلى الفقراء والمساكين ومَنْ في حكمهما مِنْ ذوي الحاجات، بالنظر إلى عدمِ معرفة الأشخاص الذي ظُلِموا في هذه المعاملاتِ الربوية وأُخِذَتْ منهم زياداتٌ ربويةٌ.

ولمَّا كانَتِ الزياداتُ الربوية مالًا عامًّا يملكه عمومُ المسلمين فلا يستطيع بمِلْكِ غيره أَنْ يسدِّد الضرائبَ التي فُرِضَتْ عليه شخصيًّا، جائرةً كانت أم عادلةً؛ لِمَا فيه مِنَ الاعتداء على مِلك غيره والإضرارِ به؛ لأنَّ «الضَّرَرَ يُزَالُ بِلَا ضَرَرٍ»، و«الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِمِثْلِهِ» كما تقضي به القواعدُ العامَّة؛ ما لم يكن فقيرًا أو مسكينًا فأُعْطِيَ له مِنَ المال الحرام بقدرِ حاجته؛ فإنه يجوز له أَنْ يتصرَّف فيه بالصدقة وتسديدِ ديونه ودفعِ الضرائب المفروضة عليه؛ لأنَّ المال المدفوعَ إلى الفقير أو المسكين يصير مِلْكًا حلالًا طيِّبًا له؛ لأنَّ المال الحرام لا يجوز إتلافُه وتضييعه؛ فلم يَبْقَ إلَّا صرفُه في مصالح المسلمين أو على ذوي الحاجات مِنَ الفقراء والمساكين، وفي هذا المعنى قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «وإذا دَفَعه إلى الفقير لا يكون حرامًا على الفقير، بل يكون حلالًا طيِّبًا، وله أَنْ يتصدَّق به على نفسه وعيالِه إذا كان فقيرًا؛ لأنَّ عياله إذا كانوا فُقَراءَ فالوصفُ موجودٌ فيهم، بل هم أَوْلى مَنْ يتصدَّق عليه، وله هو أَنْ يأخذ منه قَدْرَ حاجته لأنه ـ أيضًا ـ فقيرٌ»(٢).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٠ مِنَ المحرَّم ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ فبراير ٢٠٠٦م



(١) أخرجه مسلمٌ في «المساقاة» (١٥٩٨) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما.

(٢) «المجموع» للنووي (٩/ ٣٥١).
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-120

*قال الشيخ طارق سماحي وفقه الله*

" أشهِدُ الله في علياء سمائه أنه قبل 8سنين حدثني العلّامة محمّد علي فركوس حفظه الله وبحضور شيخنا البحّاثة الأصولي عبد المجيد جمعة-وفّقه الله-قال: قبل طبعي لكتاب *الصراط في توضيح حالات الاختلاط*، عرضتُه على جماعة مجلّة الإصلاح جميعا، وقلتُ لهم: *قبل طبعه أعرضه عليكم فما وجدتم فيه من خطإٍ فنبّهوني عليه، أو كان لكم من رأي فأعلموني به حتّى أتدارك الأمر قبل إخراجه*
، وبعد مدة راجعتهم في القضيّة وسألتهم نفس الأمر، فقالوا:
*أنت شيخنا وأعلمنا وليس عندنا ما نستدركه على الكتاب*.....
قال: فطبعتُه، وبدأت سهام الطعن تتجه إلي، تكلّم الحجّوري حينها وغيره، فانتفض جماعة المجلّة؛ هذا رأيُه ونحن لا نوافقه عليه......
" يا سبحان الله! الذي كان ينزع القميص منهم فضلا عن الطاقية، ويعمل في مؤسسة لجباية الأموال، الله وحده يعلم ما فيها من..لا يوافق على رسالة حكم الاختلاط لعالم من علماء المسلمين شحذها بالأدلّة من كتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم، وعضدها بأقوال أئمّة وفقهاء الإسلام، وبناها على اجتهاده وما استفرغ فيها من وسع في استنباط الحكم، الحق الحق نعتقد أنّ العلّامة محمد علي فركوس-ثبّته الله-ليس معصوما، ولا مؤيّدا بالوحي، فهو بشر مهما علا كعبه، وارتفعت قامته يزل ويخطىء، ولكنه عالم من علماء السنة، وإمام من أئمّة الدّينِ في بلادنا والله حسيبه، تُحفظ له كرامته، ويصان له قدره، ويمسك عن عرضه،
فإن لحوم العلماء مسمومة،وسنة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وإنّ من استخفّ بالعلماء، وأغرى بهم السفهاء، ذهبت آخرته..


#طارق_سماحي

💥 #جديد 💥

من أخطر الفضائخ.... قريبًا