*💥كشف اللثام عما أخفاه المميعة من كلام 2 | الشيخ ربيع يطالب مشايخ الاصلاح بالتوبة والرّجوع عن أخطائم*

*تفريغ ما في الصوتية*:

*عبد النصير* الأخ إبراهيم بويران هذا الأخ تعرفه يا شيخ هو جزائري كان يدرس بدماج عنده كتب كتبها في الدفاع عنكم تعرفه شيخ في فتنة الحجوري دافع عنكم بقوة هو عد أخطاء الطرف الأخر كلها بالأدلة أسلمها إليك تفضل يا شيخ، البارحة أنت قدمت نصيحة لكل المشايخ أن كل من له خطأ يتراجع عنه لكن النصيحة التي جاءت عندنا إلى الجزائر للطرف الذي فيه الشيخ فركوس والشيخ جمعة والشيخ لزهر لكن الطرف الأخر ما قدمت لهم نصيحة يا شيخ يعني موجهة بالأخطاء
*الشيخ: *أنا قدمت لهم جميعا، من أخطا من الطرفين يتراجع عن خطئه ثم يتآلفون، يعني أنا متحيز لطرف على طرف !؟ لالا بارك الله فيك أنا قلت لهذا واقوله على الجميع أن يتراجع عن أخطائه ثم يتآلفون على كتاب الله وسنة رسول الله، الأخرون أوجه لهم نصيحة أن يتوبوا عن أخطائهم* *عبدالنصير* : من جماعة الإصلاح شيخ، *الشيخ: جماعة الإصلاح أن يتوبوا إلى الله عزوجل من الأخطاء بارك الله فيكم هذا رأيي*
*أنا مرات أوجه لهم جميعا التراجع عن أخطاء الأطراف كلها وجوب التراجع عن الأخطاء من هذا الطرف وهذا الطرف ما أغير رأيي*
تاريخ الصوتية[18 مارس-2019 الموافق لـ 11 رجب-1440 هـ]

بعض النقاط المهمة ينبغي التفطن لها في هذه الصوتية:

*•في هذه الصوتية موافقة ضمنية من الشيخ ربيع لمشايخنا بعدم الاجتماع مع مشايخ الإصلاح إلا بشروط و هي توبتهم من أخطائهم لأنه قال: يتوبون و يرجعون عن أخطائهم ثم يتآلفون، فجعل التآلف و الاجتماع بعد التوبة و التراجع و هو شرط مشايخنا، فتوافق كلام الشيخ ربيع مع كلام مشايخنا و الحمد لله.*

*•فيها تصريح من الشيخ ربيع بأنه غير منحاز لأي طرف و هذا يهدم دعاوى القوم و استكثارهم بالشيخ ربيع و أنه معهم و يؤيدهم،حيث صرح بأنه لا ينحاز لأي طرف، بل قدم نصيحته لجماعة الإصلاح بالتوبة مما انتقد عليهم من أخطاء و جعل ذلك كالشرط في التآلف معهم و الاجتماع بهم، حيث عطفه على التراجع بثم التي تفيد مع العطف الترتيب، كرر ذلك و بهذه الصيغة في موضعين، ثم أعلن بأن ذلك هو رأيه الذي لا يغيره و لا يبدله.*

*•فيها دعوة صريحة فصيحة من الشيخ ربيع حفظه الله لجماعة الإصلاح بالتوبة من أخطائهم حيث سماهم و عينهم، و في هذا تأكيد و إثبات منه حفظه الله لأخطاء الجماعة و أن عندهم أخطاء عليهم أن يتوبوا منها، و يعلنوا التراجع عنها و هو ما لم يعترف به القوم بل قابلوه بالانتفاء الكلي من الأخطاء و عدم الإقرار بها المستلزم لعدم التراجع على قاعدتهم: الرجوع فرع الإقرار. فهي إذن منهم معاندة واضحة، و إصرار على الأخطاء، و استهتار بنصيحة الشيخ ربيع الذي يتظاهرون بتبجيله و العمل بنصائحه و الأخذ بوصاياه.*

🎞 للمشاهدة على اليوتيوب :

قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعَوِيَة

https://youtu.be/ifGZUC7okVs

‏شيخنا ‎#فركوس يقبل النقد ويتواضع مع أبنائه ولا يستنكف عن الرجوع للصواب بكل تجرد وإنصاف.

شيخنا يفيض بجميل الخصال ومكارم الأخلاق،

صبرُ على الإذاية، شجاعة في الصدع بالحق،

بعد نظر،ثبات وحكمة، سمت،

رحابة صدر، حلم وصفح.

هذا وغيره كان في مجلسه اليوم الجمعة

نحسبه كذلك والله حسيبه

كشف اللثام 2 | الشيخ ربيع يطالب مشايخ الاصلاح بالتوبة والرّجوع عن أخطائم

💥🔥الرد على شبهة الإحتوائيين و زعانفهم في قولهم بعدم وجود كلام تصح نسبته للشيخ العلامة محمد علي في فركوس حفظه في جرح  جماعة المجلة. 💥🔥

بناء على أن الشيخ لم ينشر في موقعه ما يتعلق بهذا و كل كلام لم ينشر في الموقع لا ينسب إلى الشيخ  فنقول ✏✏
🔥1-كلام الشيخ فركوس و جرحه لجماعة المجلة قد بلغ النقل فيه التواتر لمن كان يحضر مجالسه العامرة بعد كل صلاة صبح.

🔥2 - أن الشيخ حفظه و إن لم ينشر له كلام بخصوص رجال المجلة في موقعه إلا أن كلامه فيهم معروف و معلوم و منشور في منتدى التصفية و التربية إذ سبق و أن نشر له - نصيحة إلى منتدى التصفية - و التي تكلم فيها عن بعض من ركب منهج التمييع و أراد فرضه على الغير و كذاك عن التأكل بالدعوة - و المقصود بهذا الكلام هم رجال المجلة.
زد على ذلك مقاله الآخر الموسوم ب  المآخذ على بيان رجال مجلة الإصلاح، - تجدون نصه في آخر المقال - .
🔥3 - أن الشيخ حفظه الله همشهم فلا يقيم لهم وزنا و انشغل بالعلم و الدعوة .

🔇فكفاكم تلاعبا و ذرا للرماد في العيون قصد اصطياد الشباب و زعزعة ثباتهم و  ثقتهم في المشايخ.

بيان الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله

🔥💥 المآخذ على البيان الأخير لرجال مجلة الإصلاح ـ أصلحهم الله ـ 🔥💥
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعلَّكم ـ شيخَنا ـ اطَّلعتم على البيان الأخير الذي نشره رجال مجلة الإصلاح؛ فنريد منكم أن تُدْلوا برأيكم فيه، وأن تبيِّنوا لنا فحوى البيان في الجملة مع الشكر الجزيل. [أخوكم من غيليزان]
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالبيان الذي رسمه رجال مجلة الإصلاح ـ أصلحهم الله ـ ظهر لي فيه مآخذُ عدَّة، منها:
أوَّلا: أنه أجوفُ عقيمٌ لا جديدَ فيه يُذكر، فهو ـ كسائر البيانات الأخرى ـ ليس فيها إلا إيراد الآيات في غير محلِّها، مصحوبٌ بالتدليس والتلبيس والتغليط.
ثانيًا: بدلًا من أن يكون رجال مجلة الإصلاح ـ أصلحهم الله ـ حماةً للدين مصلحين مناصرين للمنهج السلفي، يهدفون لتحقيق الوفاق برجوعهم إلى الحق المبين بأدلته السمعية والمكتوبة، فإنه ـ بخلاف ذلك ـ لا تجد سوى دفاعٍ عن أشخاصهم وتزكيةِ ذواتهم، والسعي إلى استخراج صوتيةٍ تجريحية من علماء المدينة لتخويف المخالفين لهم وإرجافهم، وهذا شأن المفلسين الأموات غير الأحياء، الذين لا يعرفون من المعروف سوى ما يعود على ذواتهم ومصالحهم، لا نصرةً للدين ولا حمايةً للمنهج.
ثالثًا: البيان محشوٌّ بالطعون والتنقص للدعاة السلفيين والعلماء الصادقين؛ إذ إنَّ المشايخ لم يرفضوا جمع الكلمة ولا لمَّ الشمل، ولا تحقيق التآلف والأخوَّة، وإنما اشترطوا لذلك تحقُّقَ التوبة والرجوع عن المخالفات المنهجية الثابتة في حقهم، كما هو مقرَّرٌ في المنهج السلفي في التعامل مع المخالفين له، غير أنهم أهملوا حتى الإشارة إلى ذلك الشرط، فضلًا عن قبوله؛ بل يرفضونه جملةً وتفصيلًا، مع تحقُّق المخالفات المنهجية فيهم بالبيِّنات الساطعات.
رابعًا: وإذا كان وصفُهم ـ أصلحهم الله ـ للدعاة السلفيين الصادقين بأنهم ينتهجون المنهجَ الإقصائيَّ الباطل ويتبرَّأون منه ـ على طريقة تأثُّرهم بدندنة عبد المالك رمضاني وزمرته ـ فلِمَ يطلبون جمع الكلمة ووحدة الصفِّ ورأبَ الصدع مع الحاملين لهذا الوصف السابق ـ زعموا ـ؟!
خامسًا: في هذا البيان وقَّعوا على عدم رجوعهم عن منهج التمييع، مع ثبوت الشهادات السمعية والمكتوبة التي تُدينهم بذلك ـ مِن جهة ـ وثبوتِ لمزهم لإخوانهم الصادقين بالإقصاء ـ مِن جهة أخرى ـ وهم يسعَوْن ـ أصلحهم الله ـ إلى إقصاء إخوانهم الصادقين بشتَّى الطُّرُق الماكرة وكافَّة السُّبُل الخدَّاعة، يجنِّدون غلمانهم ـ في الداخل والخارج ـ ضِدَّهم بالتحسُّس والتجسُّس والإشاعة وتشويه صورتهم عند علماء الأمَّة، واللهُ الموعدُ.
هذا ما ظهر لي مِن نقاطٍ بَدَتْ لي بالجملة على عُجالة.
نسأل اللهَ أَنْ يرزقنا الإخلاصَ في السرِّ والعلن، ويُعيذَنا مِنَ الفِتَن في القول والعمل، ما ظَهَر منها وما بَطَن؛ إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه.
وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.


أبو عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس
الجزائر في: 2 رجب 1439هـ
الموافق لـ: 19 مارس 2018م
 

* ( الخروج على الجماعة أهلك من قبلنا ،*
*وهم في نهاية القوة !*
*فكيف لا يُهلكنا و نحن في نهاية الضعف ؟ )*

● قال الإمام البشير الإبراهيمي - رحمه الله - :

*《 ‏لو رزق اللَّه إخواننا هؤلاء عقولاً تَزِنُ الأمور بعواقبها ، و إخلاصا يذيب الحسد ،*
*و يذهب بالأنانية ، لعلموا أن الخير كلَّ الخير في الاجتماع ،*

*وأن القوة كل القوة في الاتحاد وأنَّ الخروج على الجماعة أهلك من قبلنا وهم في نهاية القوة ، فكيف لا يُهلكنا و نحن في نهاية الضعف ؟! 》.*

📚 |[ ‏آثار الإمام محمد ‎البشير الإبراهيمي ،
(ج٣، ص٢٧٦) ، ط1 دار الغرب الإسلامي ]|

🔴 #إعلان 🔴

تم بحمد اللّه إنشاء
صفحة فايسبوك وقناة يوتيوب

للقناة الرسمية لنشر صوتيات الشيخ
ياسين شوشار -حفظه اللّه تعالى-
« قـنـاة الفـرقـان »

🌐 قـنـاة الـيـوتـيـوب :

https://www.youtube.com/channel/UCdx-PQ_9-fS0BySDk6a-blw

🌐 صـفـحـة الـفـايـسـبـوك :

https://www.facebook.com/alforqanechannel/

🔄 أنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُربات

*💥[ بعض الحقائق والخفايا في دار الفضيلة التي يطالب بعض الأقزام بالحجة على انحراف بعض أعضائها ، وهم من جماعة الإصلاح التي تحتاج اليوم إلى إصلاح !* ]

📌قال الشيخ الفاضل عبد المجيد جمعة حفظه الله :

(......أنّه انعقد لقاء بعض أعضاء جماعة الإصلاح مع عبد المالك رمضاني في دار الفضيلة سرًّا، ودون علم بقية الأعضاء؛ وذلك لأنّ عبد المالك اشترط عليهم ألاّ يجلس مع جماعة الإصلاح بحضور الأربعة: الشيخ فركوس، والشيخ عبد الغني، والشيخ لزهر، وعبد المجيد؛ فوافقوا على ذلك –للأسف-، ولبّوا شرطه، وجلسوا معه.

أُنكر عليهم هذا المجلس الخفي، واستجابتهم لشرط عبد المالك، وطُلِب منهم تقرير عمّا دار في المجلس، فلم يقدّموا أي شيء، ولم يفصحوا عن شيء إلا ما نسب إلى عبد المالك أنّه قال: الشيخ ربيع كذّاب، والشيخ عبيد مافيَا.

وبعد قرابة سنتين من هذا اللقاء، وعدم إفصاح عمّا جرى فيه، يخرج عبد المالك عن صمته في تسجيلين صوتيتين، يكشف فيهما عن بعض ما دار في لقائه بهم؛ فنفى ما نُسب إليه من تلك الكلمة المقولة، وأماط اللثام عن فحوى اللقاء، ويخلص في النقاط التالية:

1- أنّ لقاءه بهم لم يكن من أجل تراجعه، بل لم تطرح أصلا في اللقاء.

2- أنّ لقاءه بهم كان من أجل الدفاع عن المظلومين –حسب تعبيره- المتكلّم فيهم؛ كابن حنفية، وغيره.

3- تصريحه بأنّ بعضهم وافقه على ذلك (فمن يا ترى؟)

4- تصريحه بأنّ بعضهم طلب منه المسامحة(فمن يا ترى؟).

5- أنّ اللقاء دار أيضا حول الشيخ لزهر.

6- تصريحه بأنهم جلسوا معه كالمتظلّمين.

حينها سارعوا إلى كتابة بيان، جوابًا عمّا أثاره عبد الملك في تلك الصوتيتين؛ والناظر في هذا البيان يقف على بعض الأمور، من أهمّها:

- أنّه تبرئة للساحة.

- وأنّه لم يُجَب فيه عمّا أثاره عبد المالك، إلا ما نسب إليه من تلك المقولة.

- وأنّه تضمّن تزكية لرضا، والدفاع عنه –وإن لم يذكر اسمه-؛ ووصفه بأنّه: «له سبق، وفضل، وجهاد»، وبأنّه من أفاضل الدعاة السلفيّين، ومن أهل الفضل والعلم.

- أنّه تضمّن طعونًا في بعض السلفيّين، بشتى الألفاظ، وهي على التالي:

1- سعوا بالنميمة

2- والغيبة

3- والوشاية المغرضة

4- والإساءة المقصودة

5- والظنون السيّئة

6- ونقل ما لم يثبت من الأخبار

7- والتطاول على بعض أفاضل الدعاة السلفيين

8- وإيغار الصدور

9- تشوّفا منهم إلى طعن

10- وتجريح

11- وبعضهم –يعلم الله- لا يعرف عنه الاشتغال بالعلم

12- ولا السعي في الصلح والإصلاح

13- ولا احترام لأهل الفضل والعلم

14- لا أستبعد أن يتولّى هذا الفساد في تفريق كلمة السلفيين أناس هم خارج دائرتنا

15- لا يؤمنون بمنهجنا

16- لا يحبّون أن نبقى على اجتماع وخير، وهم كثر في زماننا هذا، والله المستعان.

17- المندسّون

18- النمّامون

19- الفتّانون

20- المجرمون

21- أصحاب القلاقل والفتن

وقد عددتَ –يا حمودة- هذه الطعونات بأنملتك، وسطّرت عليها بقلمك، وأظهرت استغرابك منها واستهجانك.

الوجه الرابع: أنّ الخلاف الذي حصل في دار الفضيلة لم يك من أجل هذا البيان، وكذا لم يك خلافًا شخصيًّا، إذ لم ننازعهم في ملك، ولم نختلف معهم على منصب، ولم ننافسهم على غنيمة، ولم نثأر لدمٍ أو مال؛ بل كان الخلاف منهجيًّا بحتا، وكان هو وراء انسحابنا من الدار .)

المصدر : [ الجواب عن الجواب ....الحلقة الأخيرة ]

***الصوارف عن الحق
اولا: الجهل لان من جهل شيئا عاداه ولأن يبتلى المرء بأي شيئ ما خلا الشرك أهون عليه من أن يبتلى بالجهل وما فعلت المعاصي وما انتهكت الأعراض إلا بسبب الجهل والجهل يؤثر في الضروريات الخمس كلها فإذا عرف هذا تعين على العبد طلب العلم ولهذا كانت الدعوة السلفية مباركة لأنها قامت على العلم النافع وهو الذي استمد من النصوص الشرعية وما عدا ذلك فهو زبالة أفكار المتكلمين
فالجهل عارض قوي وصارف شديد عن الحق
ثانيا : اتباع الهوى وهو صارف خطير لأن مسالكه كثيرة وانفاقه متشعبة وقال ابن عباس رضي الله عنهما "ماذكر الهوى في القرآن إلا ذمه" . بل وصفه بأنه الهه لأنه لا يخرج عن هواه بل يتبعه في كل شيئ فصار كأنه عبد لهواه وهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم...
وهو من الأمور الثلاثة المهلكات كما في الحديث وثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه.
ثالثا : اتباع الشبهات وهو داء عضال يصعب علاجه لأن صاحبه يرى أنه على الحق وهؤلاء يصدق فيهم قوله تعالى افمن زين له سوء عمله...
ومن رأى حسنه فإنه لا يتركه بل يكون أشد الناس تمسكا به فالتوبة محجورة عنه
وما جاء في الحديث وبينهما أمور مشبهات أو مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس... ففي هذا إشارة إلى أنه قليل من الناس من يعلمها وهم العلماء فلذا وجب الرجوع للعلماء الربانيين الراسخين في العلم وخاصة إذا كان زمان الفتن لأنهم هم من يميز بين الحق والباطل
رابعاً : التقليد الأعمى والتعصب فهذا ذمه الله في كتابه وذمه الرسول صلى الله عليه وسلم وتعالت صيحات العلماء في التحذير منه كما قال تعالى وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ءاباءنا... فهذه الآية اصل في ذم التقليد وقد أجمع العلماء على ذمه
وبركة هذه الدعوة وسر نجاحها وبقائها وعدم اضطرابها انه تثبت العصمة
للنصوص وتقدس الأدلة ولا تثبت العصمة للرجال ولا يقال ان العالم لا يخفى عليه الدليل وكان الكرخي يقول الأصل أن مذهبنا صواب ومذهب غيرنا خطأ وقد قيل هذا في الإمام مالك ثم سرى هذا إلى بقية المذاهب وقال بعضهم كل حديث يخالف مذهبنا فهو منسوخ أو مأول.. فهذا قمة في التقليد وقد خفيت بعض الأحاديث على عمر بن الخطاب ومنها ما تعم به البلوى وأيضا خفيت أحاديث على حافظ الإسلام وهو أبو هريرة رضي الله عنه.
فالعالم قد يخفى عليه الدليل وإذا خفي عليه الدليل خفيت عليه الدلالة
فلما تمسك أهل السنة بالدليل هدوا السبيل ومن العلماء من يأتيه الدليل ولكن تخفى عليه الدلالة مثل ما حدث بين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب في الاحتجاج بحديث أمرت أن اقاتل الناس... فاستدل عمر بهذا ولكن رد عليه ابو بكر بالحديث نفسه فقال( بحقها) والزكاة من حقها فسكت عمر
وأيضا الصحابي قد يروي الحديث ويخفى عليه الدلالة منه فيعمل بخلاف ما روى وهذه مسألة مشهورة فالحنفية قالوا الحجة فيما رأى ولكن الذي عليه الجمهور أن الحجة فيما روى
إذن فالحق لا يعرف بكثرة الأصابع ولا يعرف بالاقدمية ولا يعرف أيضا بالسن بل الحق يعرف باماراته وعلاماته ودلائله
فالحق لا يحجب عن الناس فإن حجب فهو بأحد الأسباب السابقة والواحد يحمد الله على أن هداه لهذا الحق ويسأل الله أن يثبته عليه في حين ضل عنه كثير من الناس ورضوا بالتقليد فلا يستوحش الواحد لأنه جاء في الحديث لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم و في رواية من خالفهم وفي رواية من كذبهم وفي رواية من ناوأهم.. فهذه اربع طوائف والمناوئ أشد من المخالف لأن المخالف قد يكون في الرأي ولكن المناوئ هو من ينصب العداء
ومن الصوارف التي لا بد من ذكرها الرفقة السيئة والكبر والحسد وسوء الفهم ولا سيما إذا اقترن بسوء القصد
ما من نبي إلا جعل الله له بطانتين بطانة تامره...
فهؤلاء الأنبياء معصومون في التبليغ عن الله بالإجماع
البركة مع الأكابر ولم يقل الحق معهم فالبركة يعني الحنكة والخبرة معهم بحيث يستشارون ويستنصحون ويستفاد من تجاربهم.


ملخص كلمة الشيخ عبد المجيد جمعة بالمدينة النبوية غداة يوم السبت ٢٣ رجب ١٤٤٠.

*💥كشف اللثام عما أخفاه المميعة من كلام 3 | الشيخ ربيع-حفظه الله-يستمع لبعض المخالفات المنهجية لجماعة المجلة*

تفريغ الصوتية:

*الشيخ:هات مخالفاتهم* ، أعطيك مخالفاتهم ، *هاتها وأنا أعدها* ،هذه مخالفات كتبتها أنا يا شيخ في عجالة
*المخالفات المنهجية لأهل إيش* :
المجلة يا شيخ ٫ *المجلة* ٫ أقرأ لك كتابتي يا شيخ 1- تميع الدعوة في مصاحبة المخالفين وأول نمودج هذا عبد المالك رمضاني الذي إتبع الحلبي يا شيخ ، جماعة الإصلاح ذهبوا مع عبد المالك رمضاني وإجتمعوا به دون بقية المشايخ الأخرين , *الشيخ:يمكن يبغون المناصحة* ، طيب مافي إشكال لما جلسوا معه ياشيخ والله المستعان طعن فيك يا شيخ ووصفك بالكذاب والله المستعان ووصف الشيخ عبيد برجل العصابات *الشيخ:هذا الطعن عند جماعة الإصلاح؟* نعم في المجلس هو قالها ، لما خرج أحد المشايخ من هناك أخبر الشيخ لزهر أنه طعن في الشيخ ربيع ووصفه بالكذاب وطعن في الشيخ عبيد ووصفه برجل العصابات ، *الشيخ هذا عبد المالك*، هذا عبد المالك الرمضاني،طيب الجماعة سكتوا ما تكلموا،الشيخ لزهر شهادة لله ماعرفنا الشيخ ربيع في الجزائر إلا بالشيخ لزهر ، لما إجتمعوا مع عبد المالك رمضاني الشيخ عزدين ورضا بوشامة وعثمان عيسي طعن فيك وطعن في الشيخ عبيد إيس سواو يا شيخ قالوا جلسنا معه لنصيحة طيب ماشاء الله مافي إشكال بس لما خرج عبد المالك رمضاني من الجلسة إيش قال يا شيخ قال لما خرجنا تعانقنا كيف إنسان يطعن في الشيخ ربيع أمامك و الشيخ عبيد تخرج معه بالعناق ؟! بعدين هم لما خرجوا ما تكلموا ما وقع في المجلس لما سمع الشيخ لزهر ما وقع في المجلس أنه طعن فيك وطعن في الشيخ عبيد صدع بها إلى الملأ صدع بها إلى الملأ قال طعن هذا في الشيخ ربيع وأنتم سكتم عليه .. *الشيخ أسمع أسمع* ، تفضل يا شيخ ، *الشيخ العباد مخدوع في عبد المالك ، أعرف يا شيخ ،بلغوه أن هذا فلان يفعل كذا وكذا* نبلغه بإذن الله *لأنه يستغل قرب الشيخ العباد منه لأنه يعرفه بارك الله فيك ثم ينصحه ويأمره بالتوبة* ...أنا بعد الغد أمشي على الجزائر
*الشيخ :أنا رأيي دائما وتوجيهي لمن يدعي السلفية أن يتراجعوا عن أخطائهم من كل الأطراف وأن يتآخوا ويصيروا كالجسد الواحد بلغهم هذا الكلام بارك الله فيك*
نعم أبلغهم
*ما عندي سيف ولا أنا سيد عندي نصائح بارك الله فيك فأنا أنصحهم بهذه النصائح أن يتقوا الله عزوجل في أنفسهم وأن يتراجعوا عن أخطائهم و يتآلفوا ويصيروا كالجسد الواحد وتعود كلمتهم عالية ينفعون بها الناس بارك الله فيك ويدفعون الشر*

الخلاصة :
1-مخالفة منهجية واحدة فقط (تملق جماعة المجلة للرمضاني) جعلت الشيخ ربيع يوجه نصيحة لجماعة التمييع ..
2-نصيحة الشيخ ربيع حفظه الله لم تكن مجانية بل استمع للأدلة و استلمها وأدلى بنصيحته
3-الشيخ ربيع يؤكد أن الشيخ عبد المحسن العباد مخدوع في عبد المالك رمضاني ، فكيف لجماعة التمييع أن يجتمعوا به في الولائم و يقرونه على كلامه بل ويعانقونه
4-الشيخ ربيع نعم الناصح والمشفق والحريص على الرجوع والتوبة لمن له خطأ
🎞 للمشاهدة على اليوتيوب :

قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعَوِيَة

https://youtu.be/-mO8oiAR6pw

قال العلامة ابن باديس رحمه الله :

"حقا إننا نعيش في وسط سادت الفوضى فيه من جميع جهاته، فمن فوضى في الدين إلى فوضى في الأخلاق، إلى فوضى في الاقتصاد. وزادتنا الأيام على كل ذلك فوضى جديدة ربما كانت أخطر الفوضات وأشدها تأثيراً على حياة الأمة وهي فوضى التكلم باسم الأمة"..

آثار ابن باديس (3/ 307)

@ALGSALAF

مرة على مرة أضرب #الصعافقة ضربة موجعة حتى لا تقولوا أننا نسيناكم .

يا #صعافقة الجزائر بشروا الهابط :
أن المخالفات شيوخكم الآن بين يدي الشيخ #ربيع حفظه #الله بقلم اخونا إبراهيم فاروق بويران وفقه #الله.
ومن يريد الاطلاع على ما أرسل إلى الشيخ #ربيع حفظه #الله من أخطاء جماعة الإصلاح التي عددها الأخ إبرهيم فاروق بويران ها هو الرابط:
👇👇👇

http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24932