💥جديد الدروس العلمية الأسبوعية 💥

#الدرس_التاسع 9⃣

📜 شرح فصل : صفات النبيّ ﷺ و أخلاقه
من كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه اللّه-

▫️ لشيخنا الفاضل/
أبي عبد البّر محمد مزيان -حفظه اللّه-

🎙 للإستمتاع و تحميل الصوتية :
https://r.top4top.net/m_10469m9yv1.mp3

🌐 لمتابعة أخبار الشيخ -حفظه الله تعالى- :
🔸التيليجرام : |[ https://goo.gl/4c5Vri ]|
🔹يوتيوب : |[ https://goo.gl/EYbmU9 ]|
🔸تويتر : |[ https://goo.gl/paZ76q ]|
🔹 ميكسلر :|[ https://goo.gl/B2A5nh ]|
🔄 أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُربات

حكمة اليوم :

إذا كنت ستتزوج بإمرأة عاملة و بعدها تدفع المال للمربية للإعتناء بأطفالك،
فإختصر الطريق
و تزوج مربية مباشرة.




•|[ العذراء في خدرها ]|•

● قال الشيخ أزهر سنيقرة -حفظه الله تعالى-:

" المرأة -العذراء في خدرها- هي نموذج الحياء في فطرتها. الآن تغيرت المرأة لا تكاد تجدها في خذرها على عكس العذراء. قال أهل العلم عن العذراء في خدرها، هي التي لا تعرف الرجال ، لا تخالطهم .. و لا تجالسهم .. و لا تنظر إليهم ،إنما قصرت طرفها عمن في بيتها من محارمها حتى تزف إلى زوجها، أول رجل أجنبي تنظر إليه و تتعرف عليه.

أما المرأة إذا اختلطت بين الرجال و كانت في الأماكن التي ينتشر فيها الاختلاط، بل الاختلاط و ما يتبعه من مفاسده. هذه أنَّا لها أن تكون حيية و أن يكون لها الحياء صفة دائمة ، فالحياء له أسبابه و من بين أسبابه الستر ، وهو علامة من علاماته. فإن هي تسترت دل هذا على حيائها.

كثير من أخواتنا تظن أن الستر هو أن تلقي على بدنها هذا الجلباب و انتهى الأمر، الستر في الحقيقة له معنى أعظم من هذا و أزكى من هذا، لأن هناك من هذا هو ملبسه و لكن لا نرى حياءا، الحياء هو زيادة على سترها، تمشي بالأدب و لا ترفع بصرها و لا تخالط من نُهيت عن مخالطتهم من الرجال الأجانب عنها، و لا تسافر مسيرة يوم و ليلة إلا مع ذي محرم لها ،و ليست خراجة ولاجة كل وقت تجدها تحوم في الشوارع و الطرقات لمصلحة و لغير مصلحة."اهـ

🎙 #من_مجالس_الشيخ
|[ في شرحه كتاب الادب المفرد ]|


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر


https://t.me/ALGSALAF

#الصعافقة_لكم_الطعون_ولمشايخنا_نشر_العلم_والفنون

قال الهابط مرابط _ أصلحه الله_ في خربشته التي سودها ردا على الشيخ ابراهيم بويران :»بعد مرور تسعة أشهر من الفتنة و بعد صبر طويل، أراني مضطرا الآن لإخراج شيء مما في جعبتي، و هو أول ردٍّ مني على هذا البطال المتسكِّع « .
فرد عليه الشيخ ابراهيم بويران قائلا : أما هذه الأوصاف: « البطال المتسكِّع » فُتضاف إلى قاموسك في السباب و الشتائم، و هي تدلُّ على الحضيض الذي نزلت إليه، و المستنقع الذي أنتَ غارقٌ في أوحالِه، فارتق يا هذا فإن القاع قد ازدحم! .
ثم اعلم أن من تصفه بالبطال المتسكع- و أنت أحرى بهذا- له دروسٌ متواصلة منذ سنواتٍ في شرح المتون العلمية في فنونٍ مُختلفة، فشرَح كتاب التوحيد مرات كثيرة و في مناطق مُختلفة، كما شرح غيره من رسائل التوحيد و العقيدة، و أصول الإيمان و السنة، كالأصول الثلاثة و القواعد الأربع و الأصول الستة و نواقض الإسلام و أصول السنة للإمام أحمد و لمعة الاعتقاد، و كل واحدة من هذه الرسائل شرحتها و لله الحمد أكثر من مرة، و هكذا بعض كتب الحديث و الفقه و أصوله، كالأربعين النووية و جزءا طيبًا من رياض الصالحين، و تعليقات على كتاب الفقه الميسر، و على القواعد الفقهية للسعدي، و شرح رسالة الأصول من علم الأصول للعلامة العثيمين، و شرَح كُتبًا في مصطلح الحديث كالبيقونية مرات و الباعث الحثيث و نخبة الفكر مع نزهة النظر، و في علم الفرائض و المواريث، شرح رسالة العلامة العثيمين في الفرائض و كذا كتاب الفائض في الفرائض، و له دروس في التفسير فرغ فيها من تفسير سورة الأحزاب، و كذا عددٌ من قصار السور، و له مؤلفاتٌ قيِّمة في شرح منهج أهل السنة و أصولهم و هديهم، استخرجها من كتب العلامة ربيع المدخلي حفظه الله بإذنٍ منه و مُباركة و شكر .
كما له خرجات دعوية لنشر التوحيد و السنة في ربوع هذه البلاد، و مجالس وعظيه، و مشاركات كثيرة في الدورات العلمية مع مشايخ السلفية، و مقالات هادفة منهجية علمية منشورة على صفحات منتدى التصفية، و في مجلة الإصلاح سابقًا، و لا يزال على ذلك مستمرًّا بتيسير الله و معونته، معترفًا لله بالفضل متبرِّئًا من الحول و القوة، و ما بكم من نعمةٍ فمن الله، فمت بغيظك يا من لا يُعرَف له عينٌ و لا أثرٌ إلا من وراء جُدُر الحواسيب و الأجهزة، في العالم الافتراضي الذي استأسد فيه المجاهيل، و استنسر فيه البغاثُ ، و نطق فيه الرويبضة وتشيخ فيه النكرات ....

@ALGSALAF

💥‏إلجام الصعفوق ونسف تكذيب توفيق💥
خرج العمروني توفيق- أتباعه- ليغسل فضائحه بتكذيب بارد سامج!
والجواب عليه في النقاط التالية:
الأولى: قوله: « ما دام أنهم صاروا يصدقون عبد المالك...».
الجواب: يكون من وجهين:
1- من قال لك صدقناه؟! نحن لم نصدقه وإنما وافق قولُه قولَ مشايخنا فعلمنا أنه صدق في هذا لا لأن عبد المالك قاله؛ بل لأنه فضحكم وبيّن كذبكم ووافق ما قاله مشايخنا.
2- الكذاب قد يصدق أحيانا، وليس عبد المالك بأكذب من إبليس ومع ذلك قال صلى الله عليه وسلم: « صدقك وهو كذوب »، كما في الحديث.
الثانية: قوله: «فليصدقوه حينما قال: لم يطعن في الشيخين...».
الجواب: كيف نصدقه في هذا والخبر أصبح مشهورا مستفيضا؛ قاله مشايخنا، وقاله غيرهم، وقلتموه أنتم بعدما حوصرتم!
الثالثة: قوله: « على ماذا اطلب منه المسامحة...».
الجواب: هذا هو الذي كان ينبغي أن تبينه وأن توضحه لمتابعيك! لماذا تعتذر منه؟!
الرابعة: مشايخنا بكل سهولة ويسر كتبتم في حقهم « براءة الذمة »! أما هذا الذي عرّاكم! وفضحكم! وأرغم أنوفكم! وضحك عليكم! فإنكم تتلطفون معه! وربما-لازلتم- تتواصلون معه! وتقزبون له-على لغة الماضي-!
الخامسة: وصل بكم الجبن والخوار إلى درجة أنكم عجزكم-كلّكم- عن إخراج صوتية تبينون فيها الحقيقة التي تزعمون! فضلا عن « براءة الذمة منه »!
السادسة: قلتم أن اللقاء مسجل لماذا لا تخرجوه للناس كما هو!
هل لأنكم اعتذرتم له فتفضحون؟! أو لأنكم وافقتموه فتكشفون؟! أو لأنه أسكتكم فتلجمون؟! أو لأن اللقاء كان حميميا «القهوة والشاي والمكسرات »!
السابعة: من أعجب العجاب أن يتكلم الناس عنك-توفيق- وأن ينشروه باسمك! هل كان هذا الفعل مقصودا حتى لا تخسر حبيبك الرمضاني؟!
أو كان ذلك حيلة-منك- حتى تستطيع التخلص من فضائحك عند عبد المالك؟!
الثامنة: استدلال غلمانك بجرح البخاري للرمضاني من أعجب العجاب! كيف يستدلون به وقد جالستموه بعدما قال عنه علامتكم-البخاري- أنه كذاب؟!
هل كان البخاري في ذلك الوقت ظالما له؟! أو لم يكن عالما موقرا؟!
-------تليغرام-----
https://t.me/alger_ammar

💥مقال ماتع للشيخ الدكتور صالح الكشبور -وفقه الله-💥

♻️دفاعا عن والدنا و شيخنا أبي المعز محمد علي فركوس حفظه الله.
خاصة بعد أن طاله الصغار الأغمار الصعافقة اللِئام♻️

💥المورد الرّوي في حكم الاحتفال بالمولد النّبوي💥
​
✍🏻الشيخ أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله

🔗http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=6353

تعليق بعنوان:

💥إلجام الصعيفِيق ونسف تكذيب توفيق« 2».💥
خرج العمروني توفيق- أتباعه- ليغسل فضائحه بتكذيب بارد سامج! والجواب عليه في النقاط التالية: « تابع ».
النقطة التاسعة: قال السائل: « يا شيخ عبد المالك قال وتكلم عن الشروط ووو ».
فما كان من العمروني إلا أن انخنس وسكت ولم ينطق ببنت شفة، وهذا يدل على صدق عبد المالك؛ لأن السكوت –كما قال الشافعي-رحمه الله- في معرض الحاجة بيان، وفيه دلاله على الموافقة!
النقطة العاشرة: قال السائل: « فنرجو أن تبينوا لنا ما جرى، وكيف تفسرون كلام الرمضاني...».
جواب العمروني كان بعيدا تماما عن المقصود؛ ويظهر ذلك فيما يلي:
1-تشكيكه في الصوتية: فقد شكك في الصوتية وقال « إن ثبت قطعا أنه صوت عبد المالك »! وهذا من أغرب ما يكون! لأن عبد المالك لم ينف الصوتية لما تكلم! فكيف تشكك فيها يا توفيق! الشيء الآخر هل صرت لا تميز بين صوت عبد المالك وغيره؟! أم هو التهرب من الإجابة؟!
2- لم يوضح للسائل ما جرى في تلك الجلسة! والسائل سؤاله كان صريحا وواضحا؛ وهو بيان ما جرى! فيا ترى لماذا لم يجب ويوضح الحقيقة التي يزعمون!
النقطة الحادية عشر: لم ينف طلب المسامحة! ولو كان صادقا لنفاها مباشرة ولقال « لم أطلب منه المسامحة وهو كذاب »، وحتى في تكذيبه علّقه بشرط! وهو ما يدل على أنه لايزال يعتبر عبد المالك صادقا!
النقطة الثانية عشر: قال السائل «وقال فيكم كما سمعتم واحد ما هدر على التراجع، أنا اللّي تهجمتهم، فمنهم من اعتذر لي وهو توفيق عمروني ».
هذا المقطع من السؤال كما ترون فيه عدة جزئيات مهمة جدا:
1-الـجلسة لم تكن للتراجع.
2-التهجم عليهم، واستعراض عضلاته أمامهم، وسب المشايخ والطعن فيهم؛ كالشيخين ربيع وعبيد-حفظهما الله-.
3-اعتذار توفيق له.
فكان على توفيق أن يجيب سائله عن كل جزئية، لكنه تهرب من الجواب تماما، ولم يتعرض إليه إطلاقا فقال: « إذا صدقوا عبد المالك في هذا...».
النقطة الثالثة عشر: قوله: « أم تصديقه وتكذيبه عندهم بالتشهي». الجواب: نحن كذّبناه في مقام ظهر كذبه فيه، أما صدقه فلأنه وافق الحق، ووافق ما قاله مشايخنا.
والله أعلم.

--------@-----@----------
تليغرام:
http://t.me/alger_ammar

💥 #رسالة_إلى_عثمان_وليكن_صادقا!💥

فلستَ بخافٍ عنّا ولا الداموسي النكرة كنت تعرفه!
سؤالٌ: اشهد شهادة الحق: هل كنت تعرف هذا الداموسي قبل أن يكتب ما كتب؟

فلولا التزلّف لكم ما خربش ولا كتب، وإن شئت أقسمت لك بأن عبد الرحمن هذا لا علاقة له بمنهجنا، بل لا يعترف لا بالشيخ ربيع ولا الشيخ عبيد- حفظهما الله- ولا يؤمن بطريقهما كما هو حال بعض أهل الإصلاح، ولكنهم ركبوا الموجه كما يقال، فتبًّا لهذه المصالح التي تجعل الناس يبيعون دينهم بعرض من الدنيا قليل، وتبا لهذه الأهواء التي تجمع من كل صنف أرذله وأخسّه لضرب دعوة الحق وأهلها، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا!
إنّنا في حيرة كبيرة لما نرى منك ونسمع منك! هل أنت العيسي حقًّا؟! إنّها دنيا العجائب والغرائب، واختلال الموازين التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم: «يصدق الكاذب ويكذب الصادق...» الحديث.
وأزيدكم من الشعر بيتا، فقد كان الشيخ فركوس- حفظه الله- يدافع عن الداموسي يوم تفطن له بعض الإخوة، وكان ينصحه ولكنه جزاء سنمار، أعلّمه الرماية حتى إذا اشتد ساعده رماني....

لو زارك هذا الداموسي يا عثمان قبل هذه الشيتة ( والتقزاب) على لغة ماضي! لأوصدت في وجهه الباب، ولكنها المصالح على حساب الدين، نسأل الله تعالى السلامة.
لم تكن تعرفه يا عثمان ومن الأخ إلى الشيخ الفاضل عبد الرحمن! ولو قلت: لم تكن تسمع به لما كنت مبالغا!.

فكن صادقا ودعك من الكذب والتهاويل.

#فارس_بوزيان_أبو_معاوية.

إدارة مشايخ الدعوة السلفية بالجزائر:

‏🔥[تأديب بذيء اللسان ،ابن عيسي عثمان]🔥

الحمد لله الواحد الديان ،الكريم المنان ،والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان ،الذي بَيَّن أحسن بيان،وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان،أما بعد:

-فقد طلع علينا شقيّ الغلمان ،بكتابة مليئة بالكذب والبهتان ،والفجور والهذيان ،متّبعا كبيرهم الطعّان ، المتسلط على العلماء والشيوخ باللسان ،فالله المستعان.

-قرأت كما قرأ غيري خربشه هذا الغرّ المنفوش تلميذ ماضي المغشوش وخرّيج مدرسته(مدرسة الطعن في الفضلاء) في تلك الخربشة فأصابني الغثيان،فلم أجد فيها علم يذكر، ولا فائدة تنشر ،بل وجدتها مليئة بالمنكر،فاخسأ يا هذا فلن تعدو قدرك ،فوالله لن تهزّوا شعرة من مكانة الشيخ فركوس من قلوبنا ،لا أنت ولا غيرك ،فقد سبقكم إلى هذه المهمة القذرة خلق كثير ،فأين هم الآن.

-فهل كنت شجاعا يا جبان كما وصفكم صاحبكم قبل أكثر من سنتين ورددت على من أهانكم ،ومسح بكم الأرض في عقر داركم، وسبّ علماءكم، وهاجمكم ولم يعترض عليه أحد ،بل منكم الموافق ومنكم المعتذر ، ومنكم المسامح ،ننتظر منك يا(شجاع)جبان،أن تذكر لنا ما وقع في الجلسة ،وكن صادقا ولو مرة ،هيا يا (شجاع)جبان...فوالله لوكانت للمجالس رائحة لشمّ رائحتها أهل المغرب والمشرق ،لما وقع فيها من الأمور العظام.

-أما نبزك الشيخ فركوس ب"ريحانة الحومة"فهذا كما نقول بالعامية(تْبهليل)وعلى هذا تقبّل من أخيك العاميّ وصفك ب(البُهلول)وهي وصف حال ما أنت عليه فارتق يا هذا فإن القاع قد ازدحم.

-واعلم يا ثعبان أن الشيخ فركوس ليس له وقت للجلوس في المقاهي كما يفعله (ريحانة المقاهي )شيخكم الذي علمكم الطعن.

-فأما التقليد فهو جائز للعوام مثلنا كما هو مقرر في علم الأصول ،فكيف بالأدلة الجليّة الواضحة فهنا يسمّى الآخذ بها متّبعا لا مقلدا ،وأمّا التقليد بالنسبة إليكم أنتم (الدعاة)فلا يجوز ،وعليكم النظر في الأدلة ،وهي ثابتة والحمد لله،ومن هنا تعلم من وقع في التقليد والتعصّب، بل والتقديس .
️قال الشيخ عبيد الجابري حفظه الله :« من علم الخطأ وبان له فلا يسوغ له أن يقلِّد عالما خَفِيَ عليه الأمر » .

-وأمّا فرية التفريق التي تدندنون حولها ،فإن كان المقصود التفريق بين الحق والباطل فهذا حق لا مرية فيه ،وأما الأخرى فالذي فرّق هو من حاد عن الطريق وأدخل فيه ما ليس منه ،من الثناء على المخالف ،ومجالسته ،والنصح به ،وبكتبه ،وكثرة التنازلات على حساب الدعوة على قاعدة المعذرة والتعاون التي وإن أنكرتموها قولا فأنتم تطبقونها فعلا،وأما الثابت على الأصل والمتمسّك بالعتيق ،فهذا والله الحريص على الجماعة، قال نعيم بن حماد: "إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد، وإن كنت وحدك،
فإنك أنت الجماعة حينئذ" ذكره البيهقي

-أتأمر الناس بالأخلاق الحسنة وأنت لا تملكها..عجيب والله!
قال الشاعر:
إذا فعل الفتى ما عنه ينهى***فمن جهتين لا من جهة أساء

هذا والله اعلم ،وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

#وكتبه/عاميّ سلفيّ.

مسجد الشيخ أزهر حفظه الله

نسأل الله أن يرده إلينا ردا جميلا ...👆

💥شبهة طلب المستشارِ عدّة فلاحي لقاءَ الشيخ العلاّمة أبي عبد المعز محمَّد علي فركوس -حفظه الله-💥

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فيُورِد جماعةُ الاحتواءِ وغلمانُهم بين الفينة والأخرى شُبَهًا حول فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ، وهذا مِنْ تلبيسهم وصرفِ القضيَّة عن جوهر الخلاف؛ إذ إنَّ جُلَّ كتاباتهم مُوجَّهةٌ للخارج أكثرَ ممَّا هي مُوجَّهةٌ للساحة الدعويَّة المحليَّة، فمِنْ بين هذه الشُّبَه: استدلالُ أصحاب المنهج الاحتوائيِّ بشبهةِ لقاءِ مستشار وزير الشؤون الدِّينية والأوقاف ـ سابقًا ـ عدَّة فلَّاحي بالشيخ فركوس لتسويغ مجالسهم مع المُبتدِعة والمُخالِفين.

الجواب:
ليعلَمِ القارئُ أنَّ الفرق واضحٌ جليٌّ بين الأمرين، وهو أنَّ جلوس الشيخ مع عدَّة فلَّاحي كان بطلبٍ مِنْ هذا الأخير الذي كان مستشارًا لوزير الشؤون الدِّينيَّة والأوقاف، فحَمَل فلَّاحي عِدَّةَ إشكالاتٍ ونقاطٍ ـ ممثِّلًا بذلك الوزارة ـ لعرضِها وبحثها مع الشيخ، والتي كانت مِحورَ الحديث، فبيَّن الشيخ ونَصَح وأجاب على جميع الشُّبَه والاستفسارات ـ ومِنْ بين هذه النقاط المرجعيَّةُ الوطنيَّة ـ مِنْ غير مُداهَنةٍ ولا تمييعٍ، واغتنم المستشار اللِّقاءَ فعَرَض على الشيخِ عِدَّةَ اقتراحاتٍ ومطالبَ أعرض عنها الشيخُ ولم يُساوِم في دِين الله تعالى، وأبان الشيخ عن منهجه ومواقفه السلفيَّة التي لم تزعزعها عروضٌ زائلةٌ، وهذا خيرُ دليلٍ على أنَّ الشيخ مِنْ أبعد الناس عن حُبِّ الرياسة والمناصب الدنيويَّة.

وهذا مِنَ النصح للحاكم لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهَا عَلَانِيَةً، وَلْيَخْلُو بِهِ، وَلْيَأْخُذْ بِيَدِهِ، فَإِنْ قَبِلَهَا قَبِلَهَا، وَإِنْ رَدَّهَا كَانَ قَدْ أَدَّى مَا عَلَيْهِ» رواه ابنُ أبي عاصمٍ وغيرُه، عن عياض بنِ غُنْمٍ رضي الله عنه، وهو صحيحٌ بمجموع طُرُقه وقد صحَّحه الشيخ الألبانيُّ في «ظلال الجنَّة».

قال فضيلة الشيخ عُبَيْدٌ الجابريُّ ـ حفظه الله ـ: «نصيحة الحاكم واجبةٌ، والأحاديث الواردة في نصح الحاكم واضحةٌ؛ منها: قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قَالُوا: «لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟» قَالَ: «للهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» وأحاديثُ أخرى كثيرةٌ في الباب.
لكِنْ مَنِ الناصح!! وكيف؟؟ أمَّا الكيفية فقَدْ مَضَتْ وعرفتموها.
وأمَّا الناصح فهُم: المقرَّبون إلى الحاكم؛ لأنَّ الحاكم يخفى عليه حالُ أكثر الناس، وقد يكون في مَقامٍ يُحتِّم عليه الحذرَ، إلَّا مِنْ ناسٍ مُعيَّنين.
هنا إذًا: إذا أرَدْتَ أَنْ تنصح حاكمًا فإذا كنت مِنَ الذين يُمكِنُهم الدخولُ إليه والجلوسُ إليه ومحادثتُه، فاصْنَعْ ما سمعتَه في حديث عياض بنِ غنمٍ، وهو حديثٌ صحيحٌ بمجموع طُرُقه.
وإِنْ كنتَ لا صِلَةَ لك به، ولا تتمكَّن مِنَ الدخـول عليه، أو تتمكن ولكِنْ لا تتمكَّن مِنَ الجلوس إليه ومحادثته، بل استطعتَ أَنْ تكتبها، وتُسلِّمها بيدك، مع السلام عليه، ثمَّ تنصرف، فذاك أمرٌ جميلٌ.
وإِنْ لم تستطع فاكتُبْ إلى مَنْ هو قريبٌ منه؛ فسوف يُوصِلُها إليه، وسواءٌ قَبِل الحاكم أو لم يقبل، سواءٌ وصلَتْ إليه النصيحةُ أو لم تَصِلْ، بَرِئَتْ ذِمَّتُك». «السؤال الحادي والعشرون: الحد الفاصل بين معاملة أهل السنَّة وأهل الباطل».

ولا شكَّ أنَّ مستشار الوزير عدَّة فلَّاحي كان إذ ذاك مِنَ المقرَّبين إلى الحاكم وحاشِيَته ويمكنه الجلوسُ معهم ويُبْلِغهم نصيحةَ الشيخ ونظرتَه السلفيَّة في الإصلاح.

ومن حكمة الشيخ وتقديرِه المصالحَ والمفاسدَ قَبولُه لقاءَ المستشار الذي قد تترتَّب مفاسدُ على رفضه؛ منها اتِّهام الشيخ بالتكفير والخروج على الحاكم، وقد تعود بالضرر على السلفيِّين.

وممَّا يجدر التنبيه عليه أنَّ المُعتبَر في هذا اللقاء هو منصبُ عدَّة فلَّاحي ووظيفتُه لا ذاته ومنهجُه وانتماؤُه السياسيُّ والعقديُّ، في قَبول لقائه أو عدمِ ذلك، لأنه موظف في هيئة حكومية رسمية ومبعوث لها، مع أنه في ذلك الوقتِ لم يَظهر على حقيقته، وإنَّما أَعلن تشيُّعَه السياسيَّ بعد فصله مِنَ الوزارة، فالشيخ لم يستقبل فلَّاحي لشخصه أو لذاته، وإنَّما استقبله لكونه ممثِّلَ الوزير ووزارته، بغضِّ النظر عن عقيدته ومنهجه، فهل يستطيع المُشاغِبون أَنْ يُنكِروا على مَنْ يتواصل مع الدوائر الحكوميَّة ومؤسَّساتها لقضاء أشغاله ومصالحه الدنيويَّة أو الدِّينيَّة؟ وقد يُقابِل مسؤولين على اختلاف مشاربهم السياسيَّة والدِّينيَّة.

وممَّا يدلُّ على أنَّ مجلس الشيخ لم يكن مجلسًا حزبيًّا: آثارُه، والمجالسُ بآثارها، حيث إنَّ عدَّة فلَّاحي بعد هذا المجلسِ تهجَّم وطَعَن طعنًا شديدًا في الشي

خ في الصُّحُف والقنوات، وانتقد منهجَه وطَلَب مِنَ السلطاتِ غَلْقَ موقعه العملاق، وذلك لعدمِ موافقة الشيخِ أفكارَه المُنحرِفةَ وطرحه للمسائل، وغالبًا ما تكون هذه نتائجُ وآثارُ المجالسِ غيرِ الحزبية التي يُصدَع فيها بالحقِّ مِنْ غير مداهنةٍ، كمجلس الشيخ بعد استقالته مع الرمضاني الصغير والسبَّاب الفاحش ماضي، فبَدَءَا يطعنان فيه ويبثَّان سُمومَهما لعدمِ موافقة الشيخ لهما، وقِسْ على ذلك ـ أيضًا ـ مجلس الشيخ مع أبي سعيد بلعيد.

ولا يخفى على السلفيِّين آثارُ مجالس الاحتوائيِّين مع المُخالِفين وأتباعهم مِنْ تبادُلِ الودِّ والاحترام والتقدير لأنها مجالسُ موائدَ ومداهنةٍ وتزلُّفٍ وتبادلِ المدح والثناء، لا مجالسُ نصحٍ وإنكارٍ ودعوةٍ للرجوع إلى الحقِّ ونصرةٍ للمنهج السلفي... بل تعدَّى الأمرُ إلى تزكِيَتِهم والنصحِ بكُتُبِهم وأخذِ العلم عنهم وعن أتباعهم وموالاتهم وغضبهم إذا سُئِلوا عنهم.

ومِنْ أمثلة ذلك ـ وهي كثيرةٌ ـ مجلسُ العقيقة الذي جَمَع الرمضاني الصغير وبن حنفية عابدين مع خليطٍ مِنَ المُنحرِفين، وسرور عزِّ الدِّين رمضاني بهذا، وأنه سببٌ مِنْ أسبابِ زيادة الايمان وثناؤُه على بن حنفية والإحالةُ له للإجابة على الأسئلة مع تقبيل عزِّ الدِّين رمضاني رأس بن حنفية!!

ومِنْ فضائحهم ـ أيضًا ـ المجلسُ الذي جَمَع الرمضاني الكبير وصاحبَه مع الرُّبَاعي في دار الفضيلة زاعمين بذلك نُصحَه مع قَبولهم شرطَه بعدم الجلوس معهم جميعًا، وإعلانه عن منهجه الأفيح وأفكاره المُنحرِفة مِنْ غير معارضةٍ أو إنكارٍ عليه، بل موافقة بعضهم له وطعنه في الشيخين ربيعٍ وعبيدٍ ـ حفظهما الله ـ ولم يحرِّكوا ساكنًا وطلب بعضِهم العفوَ منه، وغيرها مِنَ المواقف المُخزِية لأصحاب المجلَّة.

فكيف يُقارَن ويسوَّى بين مجالس ومواقف الاحتوائيِّين مع المُخالِفين وأتباعهم والانبطاح لهم مع مجالس الشيخ التي لا تخلو مِنْ نصيحةٍ وإنكارٍ للمنكر وبيانٍ للحقِّ ونصرةٍ للمنهج السلفيِّ وأهله، فبهذا يتبيَّن الفرقُ الواسع والبون الشاسع بين مجالس الاحتوائيِّين ومجالس مشايخنا ـ حفظهم الله ـ وعلى رأسهم علَّامة المغرب بحقٍّ: الشيخ أبو عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ.

✍ كتبه : أبو أنس بن عبد القادر

💥 #من_ردود_أبناء_التصفية_على_الاحتوائيين 💥

إِسقَاطُ الشَّيخِ فَركُوس..المَكِيدَةُ الخَطِيرَةُ و المَكرُ الكُبَّار
لإبراهيم بويران -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=22932

مُشرِفُوا المُنتَدَى المسرُوق.. و المُهِمَّةُ القَذِرَة!
لإبراهيم بويران -حفظه الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24401

[تعليق على المقال الذي قبله *وهو ردٌّ مفحم على الصعافقة* ]
هَلْ طَعَنَ مُشْرِفُو المنْتَدَى المَسْرُوق فِي شَيْخِنَا مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس بِمِثْلِ مَا طَعَنَ بِهِ أَهْلُ التَّحَزُّب فِي العَلَّامة رَبيع؟!
لإبراهيم بويران -حفظه الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?p=92076#post92076

[ *ردٌّ مفحم على من يؤيد الاحتوائيين ويقول: أنا مع الشيخ ربيع* ]
مُخالَفَةُ الهابط وَ مَن على شَاكِلَتِه من أَبوَاق جمَاعَة الاحتواء لتوجيهَات و نَصائح العَلَّامَة رَبيع المدخَلي حَفِظه الله
لإبراهيم بويران -حفظه الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24203

دَحضُ شُبُهَاتِ الاحتِوَائِيِّين عَن مَوَاقِفِ السَّلَفِيِّينَ الثَّابِتِين الوَاضِحِين
لإبراهيم بويران -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=23835

دَحضُ شُبُهَاتِ الاحتِوَائِيِّين عَن مَوَاقِفِ السَّلَفِيِّينَ الثَّابِتِين الوَاضِحِين(الحَلقَةُ الثَّانِيَة)
لإبراهيم بويران -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=23852

دَحضُ شُبُهَاتِ الاحتِوَائِيِّين عَن مَوَاقِفِ السَّلَفِيِّينَ الثَّابِتِين الوَاضِحِين(الحَلقَةُ الثَّالِثَة)
لإبراهيم بويران -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24138

الفُرُوقُ العِلمِيَّةُ فِي المسَائِلِ المنهَجِيَّة (الحلقة الأولى)
لإبراهيم بويران -حفظه الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24302

الفُروقُ العِلميَّةُ في المسَائِلِ المنهَجِيَّة[الحلقة الثانية]
لإبراهيم بويران -حفظه الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24347

صَدُّ عُدوَانِ الهَابِط وَ نَسفُ مُدهِشِهِ السَّاقِط
لإبراهيم بويران -حفظه الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=23940

صَدُّ عُدوَانِ الهَابِط: الحلقَةُ الثَّانيَة..وَ الضَّربَةُ القَاضِيَة
لإبراهيم بويران -حفظه الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24186

جواب مفصَّل ومؤصل من يونس بن حجر -حفظه الله- في حول ما يُثار في حق الوالد عبدالمجيد جمعة حفظهما الله
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24001

سابعة السِّهام المُصوَّبة إلى أولئك اللِّئام / ليونس بن حجر -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24036

"ردُّ شبهةِ صُعفوقٍ مَغْمور" ليونس بن حجر -حفظه الله ورعاه-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24151

الكفاية في بيان الحقيقة فيما وقع في قضيَّة بجاية- الحلقة الأولى-
لأبي فهيمة البجائي -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24051

الكفاية في بيان الحقيقة فيما وقع في قضيَّة بجاية -الحلقة الثانية-
لأبي فهيمة البجائي -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24061

الكفاية في بيان الحقيقة فيما وقع في قضيَّة بجاية -الحلقة الثّالثة والأخيرة-
لأبي فهيمة البجائي -حفظه الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24070

سلسلة صوتيات لمخالفات عبد الغني عوسات المنهجية وتخذيلاته للسلفيين وللدعوة السلفية
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24025

هذه شهادتنا تأييدا لشيخنا ووالدنا الشيخ أزهر حفظه الله ورعاه
لعبد الصمد سليمان وأخيه -حفظهما الله-
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=23000

💥خطب منبرية💥

🎙خطبة جمعة لشيخنا أبي عبد الله محمد بوسنة– حفظه الله تعالى –
بعنوان
🌅#بدعة_الإحتفال_بالمولد🌅
وفقنا الله جميعا لحسن الإتباع..وحسن الاستماع...
📅الجمعة14 ربيع الأول 1437 هـ