اللّهم بارك .... في إذاعة التصفية والتربية السلفية

(ما حكم المتاجرة بالملابس القديمة -المهربة من الحدود-)

🎙للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

https://t.me/ALGSALAF

👆من مؤلفات ريحانة الجزائر وعالمها حفظه الله

📋#مقالات_العلماء

[مقدمة الطبعة الثانية من رسالة:
«بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار...»]

✍️ لفضيلة الشيخ الدكتور
أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة - حفظه الله تعالى -

« فهذه الطّبعة الثّانية من الرّسالة الموسومة بـ [ بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار، وبيان فضيلة أهل الحديث على سائر المذاهب ومناقبهم] ، أقدّمها للقرّاء الكرام، المنتسبين لمنهج أهل الحديث ذوي الهمم العظام، المقتفين لآثارهم، والمتّبعين لطريقتهم، تسلية لنفوسهم، وتثبيتًا لقلوبهم؛ في وقتٍ تكالبت عليهم الجماعات، وتداعت عليهم الأحزاب والحركات، لتشويه سمعتهم، وصدّ الناس عن دعوتهم؛ فملؤوا مواقع التّواصل والشّبكة العنكبوتية بالطّعون في علمائهم وشيوخهم، وإظهار مساوئهم، والاستطالة في أعراضهم، وتتبّع عوراتهم؛ وذلك بنشر الكذب والزّور، والتّمادي في اللّجاج والفجور ...»

🌐 لمتابعة القراءة :
http://bit.ly/2zHiMUE


🔄 أسهم في نشر هذه الرسالة.
✅ الدّال على الخير كفاعله.

╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://t.me/tasfiatarbiaa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

💥(الحلقة الثانية من مقال)💥

🔥"بذيء اللسان عيسي عثمان"🔥

بين المشيخة في العالم الحقيقي والعالم الافتراضي


♻️-قد مر معك في الحلقة الأولى أن عيسي عثمان ليس له أي صلة بالعلم!، فرجال المجلة بعضهم له تحقيقات وبعضهم له مؤلفات (بدون النظر إلى السرقات العلمية)، وبعضهم له دورات علمية وبعضهم له شروحات وصوتيات وغيرها، أما صاحبنا هذا فليس له أي شيئ مما ذكر! اللّهم إلا ماكان من نشر بعض المقالات على المجلة؛ تلكم المجلة التي ينشر فيها الآن الكل كما لا يخفى عليكم.

وليس هذا فقط، فأستاذنا -كما مر معنا في الحلقة الأولى- تخامل حتى في إتمام رسالة الماجستير!، ثم يأتي متبجحا متباهيا! ويرد على أستاذٍ دكتور وأصولي فقيه ومحقق نحرير! مفتي المغرب العربي وأحد أعلام قارة إفريقيا!.

يذكّرني ذلك بصنيع بعض الشعراء الأغمار الذي تفنّنوا بالرد على فحول الشعر وأرباب اللغة! فما كان لهم إلا أن أعرضوا عنهم وتركوهم.

فإن سمعت كلاماً فـيك جـاوزه وخل قائله فـي غـيه سـاري

فما تبالي السما يوماً إذا نبـحـت كل الكلاب وحق الواحد الباري

لو كل كلب عوى ألقمته حجـراً لأصبح الصخر مثقالاً بـدينـار

📌-والآن بعد توضيح ذلك كله ننتقل إلى مسألةٍ ثانية مهمة جدّا.

- بما أنّ عيسي هذا ظهر في وقت الفتن -على حد تعبيرهم- فيحق لنا أن نسأل عنه، ونقول:

- مَن مِنَ العلماء زكاه!؟
- مَنْ مِنَ العلماء نصح به!؟
- مَنْ مِنَ العلماء ذكره ولو مع صغار طلاب العلم!؟
- مَنْ مِنَ العلماء أجاز له التدريس والفتيا!؟ فضلا عن التكلم في النوازل.

♻️الجواب: لا أحد.

طيب قال الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- في سؤال وجه إليه حول اشتراط التزكية للتدريس، قال:

"...وأنَّ العلم لا يُؤْخَذُ عن كلِّ من طلع وظهر وطلع على الساحة وراجع الناس، بل لابُدَّ من التزكية، ويُروى عن الإمام مالك – رحمه الله – قال:"ما أفتيت حتى أَذِن لي سبعون من مشايخي، قيل: ولو لم يأذنوا لك، قال: ما أفتيت".
http://ar.miraath.net/fatwah/6759

📍أقول لكم سر صغير:
إنّ عيسي عثمان لا يُذكر حتى على لسان مشايخنا الأعلام الشيخ الوالد ربيع والشيخ الحبيب عبيد -حفظهما الله من كل سوء- فكيف يرد مجهول مغمور على عالم مشهور! بل ويكذّبه ويطعن فيه! نعم؛ إنه انقلاب الموازين.

وقد يقول قائل:
بما أنه مغمور وليس معروفا بالعلم ولا معروفا عند أهل العلم لمَ كان يترأس دار الفضيلة!

فنجيبه ونقول:
هل الأستاذ! عيسي عثمان أعلم وأفقه من عزّ الدين؟ ومن رضا بوشامة! ومن عبدالغني؟و من، ومن،... فهذا لن ينكره أحد فهو وصاحبه الأستاذ في الجهل سواء.

📎إذن كيف يصلح لقليل العلم والشأن أن يترأس هؤلاء!

وكيف ذلك وهو لم يعرف بطلب العلم! ولا بثنيّ الركب عند العلماء! ولا بشروحات لكتب العقيدة والتوحيد! ولا الفقه ولا اللغة!

إن القضية ليست في علم الرجل وفقهه! وأنه ترأسهم لأنه أعلمهم! أو أفقههم! بل هي قضية إدارية بحتة، وقد علمنا مسبقا أن المجمع قد عرض على الشيخ فركوس أن يترأس مجلس دار الفضيلة بل ألحوا عليه ورفض، وهكذا حتى بعض هؤلاء كان يتهرب من هذه المسؤولية، لكن أستاذنا المتفرغ قال أنا لها!، وترك الأهم! ثم كان ماذا؟
تعلّمَ مَن تعلم وتحلّمَ من تحلّم وبقي بذيء اللسان يتفاخر ويزهو بنفسه ويقول: أنتم تحت رئاستي! اللهم غفرانك

يا باريَ القوس بريا لست تُحكمه * لا تظلم القوس أعط القوس باريها

📍ثم قل لي بربك: هل علمت أن الشيخ فركوسا كان هو من يكتب لهم المقالات! وهذا قولهم بأفواههم، فهو -كما قالوا- كبيرهم وأعلمهم، وكانوا يكتفون بالإمضاء فقط! فقد كانوا حينها تحت عباءته -حفظه الله تعالى-. فإن كان الشيخ فركوسا يكتب لكم وآخر يصحح لكم وآخر يفتي لكم فعن أي رئاسة يتحدّث عيسي!


♻️- فلا نسمع من هذا عيسي -بعد الآن- تبجّحه بأنّ المشايخ كانوا تحت رئاسته! كلام مضحك مبكي في نفس الوقت.

آخره، والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.


أبو عائشة محمد عواد
الجزائر: ١ ربيع الأول ١٤٤٠

💥 لهم الطُّعون ولنا الفنون💥


http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24462

 💥جديــد💥

♻️مقدمة الطبعة الثانية من تحقيق الشيخ: عبد المجيد جمعة -حفظه الله- لرسالة: «بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار...♻️

💫تحقيق: الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله-💫


بسم الله الرحمن الرحيم


♻️مقدمّة الطبعة الثانية♻️


الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل لا هادي له، وأشهد ألَّا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله.
أمّا بعد، فهذه الطّبعة الثّانية من الرّسالة الموسومة بـ«بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار، وبيان فضيلة أهل الحديث على سائر المذاهب ومناقبهم»، أقدّمها للقرّاء الكرام، المنتسبين لمنهج أهل الحديث ذوي الهمم العظام، المقتفين لآثارهم، والمتّبعين لطريقتهم، تسلية لنفوسهم، وتثبيتًا لقلوبهم؛ في وقتٍ تكالبت عليهم الجماعات، وتداعت عليهم الأحزاب والحركات، لتشويه سمعتهم، وصدّ الناس عن دعوتهم؛ فملؤوا مواقع التّواصل والشّبكة العنكبوتية بالطّعون في علمائهم وشيوخهم، وإظهار مساوئهم، والاستطالة في أعراضهم، وتتبّع عوراتهم؛ وذلك بنشر الكذب والزّور، والتّمادي في اللّجاج والفجور، بعبارات دنيئة، وألفاظ بذيئة، ما يندى لها الجبين وتضيق لها الصّدور، تُخطّ بقلم مأجور، وتحاكيها أيادي الغرور؛ من الأصاغر (في العلم)، حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، الهمج الرعاع، أتباع كلّ ناعق، وأشياع كلّ بائق، لا يرقبون فيهم ذمّة، ولا يراعون لهم حرمة، ولا ينظرون في عواقب الأمور؛ فيا ويحهم يوم البعث والنّشور! يوم يبعثر ما في القبور، ويحصّل ما في الصّدور؛ فيومئذ يعضّ الظالم على يديه، ويدعو الويل والثّبور.
لقد أوقدوا نار الفتنة، وأطلقوا سهام المحنة؛ وهيهات هيهات أن ينالوا من أهل السّنّة، فقد قاموا على أمشاط أرجلهم، للذّبّ عن دعوتهم، فكشفوا شبههم، وفضحوا إفكهم، وبيّنوا جهلهم، وفنّدوا باطلهم، ونافحوا ودافعوا عن منهجهم، ولم يضرّهم من خذلهم، ولا من خالفهم، ولا من كذّبهم، ولا من ناوءهم؛ فلم يقدر هؤلاء أن يقارعوهم بالحجّة والبرهان إلا باختلاق الإفك والبهتان، فسمّوهم «حدادية»، و«جماعة الإقصاء»، و«المفرّقين»؛ وما ذنبهم، وما نقموا منهم إلا أنّهم تمسّكوا بمنهجهم، واتّخذوه دليلًا، ولم يَرتضَوا غَيره من منهج التمييع والتضييع بديلا، ودعواالنّاس إلى التمسّك به، واتّخاذه سبيلا، ولا تجد لسنّتهم ومنهجهم تحويلا، ولم يهينوا ولم يستكينوا، أو يغيّروا ويبدّلوا تبديلا، ولو اجتمع على حربهم كلّ الطّوائف قبيلًا؛ ولو أنصفوا لعلموا أنّ تلقيبهم بهذه الألقاب الشنيعة، هم أحقّ بها، وهي ألصق بهم، وأقوم قيلا.
قال الشّيخ ربيع حفظه الله، كما في «مجموع فتاوى الشيخ ربيع» (2/547): «والآن في جماعة في الإنترنت على هذا المنوال، في الإنترنت جماعة يصفون أهل السنّة: أنّهم حدادية؛ وصفات الحدادية متوفّرة فيهم؛ الغلو، والكذب، وردّ الحقّ؛ نفس الطريقة الحدّادية؛ فافهموا هذا، واضبطوا صفات الحدادية؛ فمن وجدت فيه فهم من الحدادية، أو شبيه بهم، أو أسوأ منهم».
فوالله ما سمعنا بالطّعن في العلماء، والانتقاص منهم، وغمزهم وعدم احترامهم إلّا مِن الحدّادية.
وما عرفنا إقصاء السّلفيين، والتّشدّد معهم، والتّحذير من مجالسهم، حتى وصفهم كبيرهم بـ«مرضى القلوب» إلّا من أهل التمييع والتّشنيع. 
مع ما اتّصفوا به من الكذب، والبغي، والجهل، والعناد، والتلوّن، والكيد والمكر، وردّ الحقّ، وإثارة الشّبهات، والسّعي بالنميمة، وفحش اللّسان، وبذاءة الأقوال، والفجور في الخصومة، والطعون في أهل العلم والفضل، والتّفريق بين العلماء، وإيغار الصدور، والتّجسّس، والتّسجيل دون علم المشايخ، مع القطع والبتر، والتنسيق والتلفيق، ثم إخراج صوتياتهم لإدانتهم، والتّستّر بالعلماء مع مخالفة منهجهم في الباطن، وإنكارهم التّحذير من المخالفين، وغيرها من الصّفات التي تميّزوا بها.
وما فرّق الدّعوة السّلفيّة إلّا أهلُ التمييع؛ وما تفرّقوا عنها إلا من بعدما جاءتهم الحجج والبراهين التي تدينهم.
قال تعالى: {وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ العِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ}.
فأخبر تعالى أنّ أهل الكتاب لم يتفرّقوا حتى جاءهم العلم، الذي بيّن لهم الحقّ؛ وحملهم على ذلك البغي والتعنّت. 
قال ابن كثير في «تفسيره» (7/195): «أي: إنما كان مخالفتهم للحقّ بعد بلوغه إليهم، وقيام الحجّة عليهم؛ وما حملهم على ذلك إلا البغي، والعناد، والمشاقة».
وهذا نظير قوله سبحانه: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَةُ}.
وقوله عزّ وجلّ: {ولا تكونوا كالّذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البيّنات وأولئك لهم عذاب عظيم}.
وقد قال النبيُّ ï·؛: «ومحمد صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بين النّاس» رواه البخاري (7281) عن جابر رضي الله عنه. قال الحافظ في «ال

فتح» (13/256): «قوله: «ومحمد فَرَّق بين النّاس» كذا لأبي ذرّ: بتشديد الراء، فعلًا ماضيًا؛ ولغيره: بسكون الراء، والتنوين «فَرْقٌ»؛ وكلاهما متّجه».
فالسّلفيّة الحقّة تُفرّق بين النّاس؛ نعم! تفرّق بين السَّلَفي والخلفي، وبين الصّادق والكاذب، وبين المهتدي والمضلّ، وبين المحقّ والمبطل، وبين الثابت والمميّع المتلوّن؛ فهي كالبحر يلفظ خبثه، ويلقي غثاءه. {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}.
وقد كان السّلفيّون أمّة واحدة، في نصرة السنّة وأتباعها، وقمع البدعة وأنواعها، ومحاربة الحدّادية وأشياعها، ودكّ حصون الحزبية وأوضاعها، حتى عمّت السّنّة في نواحي الأرض وأصقاعها، وتجلّت آثارها على أبصار الطوائف وأسماعها -ولله الحمد والمنّة- حتى ظهرت هذه الفئة الممّيعة، والطائفة المخذّلة، الذين هوّنوا من القضايا المنهجية، وتظاهروا بالانتساب إلى السّلفية، وتستّروا باحترام علمائها، وهم حرب على أهلها وأوليائها، يدخلون في منهجهم كلّ حزبيّ مخالف، ويبعدون عنهم كلّ سلفيّ محالف، فلا السّلفية نصروها ولا الحزبية كسروها، يتميّعون تميّع الماء، ويتلوّنون تلوّن الحرباء؛ فهم من فرّق السّلفية، وتفرّق عنها. 
فالسلفيّة وسط بين التمييع والحدّادية؛ كما أنّ السنّة وسط بين الجافي عنها والغالي فيها؛ وكما أنّ منهج أهل السنّة وسط في الفرق والطّوائف كلّها. 
فدعوا عنكم التّشنيع والمَلام، وارفعوا التّحامل والاتّهام؛ فإنّ كلّ سلفيٍّ بَصير بعقيدته ومنهجه، وكلّ مُنْصِف عاقل، يعلم ويقطع أنّه اتّهامٌ عاطل، وإفْكٌ مُفترَى باطل. 
والله المستعان، وعليه التّكلان، ولا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم، وصلّى الله على نبيّنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلّم تسليمًا كثيرا.

وكتب الشيخ #عبد_المجيد_جمعة حفظه الله

صبيحة يوم الأربعاء 22 من شهر صفر سنة 1440ه.

http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24462

⛔ #تحدي......

💥💥💥💥💥💥💥💥💥

‏ياصعافقة وأذنابهم هل تستطيعون أن تخرجوا لنا تحذير صريحاً واضحاً من جماعة #الإحتواء في عبد المالك الرمضاني ووصفه لهم أنهم #مربوطين ؟

#‏ننتظر_منكم_الجواب...

https://t.me/ALGSALAF

‏ #الإشراف

قبل هذه الأحداث بمدة وكنا نسمع بأن رضا بوشامة رمضاني متستر وجاء التأكيد من شيخه، قبح الله الهوى وأهله
➖➖➖➖➖➖

الصعافقة الان في حيرة بعد فضيحة توفيق وبوشامة وسيجرون بعض اتصالات مع أشياخهم لكي يردوا على هذه الفضيحة التي نسفت نسف التصريح وجعلته هباءاً منثورا فموتوا يغيظكم وموتوا حسرة

💥 #منهج_الإحتواء_والإلتواء💥

#قال_الشيخ_العالم_عبدالمجيد_جمعة_حفظه_الله:

"يدخلون في منهجهم كلّ حزبيّ مخالف، ويبعدون عنهم كلّ سلفيّ محالف، فلا السّلفية نصروها ولا الحزبية كسروها، يتميّعون تميّع الماء، ويتلوّنون تلوّن الحرباء؛ فهم من فرّق السّلفية، وتفرّق عنها."

#من_مقدمة_الطبعة_الثانية_من_تحقيق_الشيخ:
عبد المجيد جمعة -حفظه الله- لرسالة: «بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار...»

♻️السَّلفية_الحقَّة__تفرق_بين_الناس♻️

السّلفيّة الحقّة تُفرّق بين النّاس؛ نعم! تفرّق بين السَّلَفي والخلفي، وبين الصّادق والكاذب، وبين المهتدي والمضلّ، وبين المحقّ والمبطل، وبين الثابت والمميّع المتلوّن؛ فهي كالبحر يلفظ خبثه، ويلقي غثاءه. {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}.

مقدمة الطبعة الثانية لرسالة بيان الفرقة الناجية من النار.
للشيخ الفاضل أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله.

فضائح العمروني والبوشامة مع سبَّاب الشيوخ !!

💥الحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصَّالحات💥
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، فبتوفيق من الله و فضله الكريم المنان، منّ الله علي بزيارة مشايخنا و علمائنا الأكابر الشيخ العلامة ريحانة الجزائر فركوس حفظه الله و الشيخ الوالد لزهر و الشيخ العالم الوقور عبد المجيد جمعه.و صلاة جمعة عند الشيخ عبد القادر حري .
فكانت رحلة من أجمل رحلات عمري و أعظمها نفعا على الإطلاق.و كيف لا و أنا أقر عيني بالنظر الى مشايخنا و الأخذ من علمهم و فوائدهم و هديهم و سمتهم .و سألخص فوائد هذه الرحلة لأحبتي و إخوتي و أشاركهم ملاحظاتي .
١- شيخنا فركوس حفظه الله طود أشم و جبل في العلم حقا و صدقا أجوبته محررة مبسطة بالأدلة و أقوال أهل العلم،و دائما ما يسأل السائل هل فهمت؟هل هو واضح؟
٢-تواضعه حفظه الله و اهتمامه بطلبته فقد وقفنا خارجا تحت المطر فقال الشيخ متاثرا "الطلبة مساكن واقفين ف البرد ...أطفِئ المكيف" وكان مكيف مكتبته شغالا.
٣-تراجع الشيخ عن قوله بتحريم نزع المرأة للشعر الزائد في وجهها و فصّل لنا المسالة تفصيلا شافيا كافيا و وضّح لنا لماذا عدل عن قوله بالتحريم الى القول بالجواز.
٤-قال حفظه الله أن لباس الشماغ ليس من الشهرة لأنه لباس أهل الإسلام.
و فوائد أخرى كثيرة ولكن الشيخ كما تعلمون لا يأذن بنشر مجالسه.
ثم صليت العصر في مسجد الشيخ لزهر ،شيخنا حفظه الله كما هو بتواضعه و مزاحه مع طلبته، سأله أحد الطلبة عن الإضراب فقال لا تضربوا معهم تدرُسون .قال له الطالب لا يُدرّسوننا إلا أستاذ واحد قال ولو درسكم نصف أستاذ أنتم لا تدخلو معهم في إضراب .ثم سألني حفظه الله عن حالي و حال والديَّ حفظهما الله و دعا لهما شيخنا جزاه الله خيرا.
ثم التقيت بشيخنا عبد المجيد في صلاة الصبح بمسجد السنة.ووالله الذي رفع السماء بلا عمد لم تر عيني أوقر منه ولا أشد حياءا منه.لدرجة أنّ الأسئلة انتهت و لم يوجد بيننا من يسأل الشيخ و ساد الصمت و الشيخ واقف لا يستطيع أن يقول لنا أنصرف أو جزاكم الله خيرا والجو بارد، بل شيخنا واقف و يمسك بمرفقه الأيسر لعله يؤلمه وساكت يطرق في الأرض. تأثرت كثيرا بهذا المنظر ثم يأتي الصعافقة الأشرار و يسبون الشيخ و يصفونه بأقذر العبارة قاتل الله الهوى.و سالت شيخنا عن حدود مجالسة المخالفين بغرض النصح.فقال حفظه الله متى غلب على ظنك أنه سيرجع و يتوب. فان رأيت منه اصرارا و عنادا فلا تجالسه.تجالسه مادمت تؤمٍّل رجوعه.نوح عليه السلام مكث ألف سنة يدعو قومه فلما تبين له عنادهم و إصرارهم دعا عليهم {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا}.
وسألته حفظه الله عن متابعة الإمام المواضب على تسليمة واحدة في كل الصلوات و طول السنة .فقال يٌتابَع.
وسألته عن حكم صلاة المأمومين وراء إمام مسافر يأتي الجمعه فقط و يصلي بنا العصر اربعا .قال صلاته باطلة لأن القصر واجب وهو أتم العصر أما صلاتنا نحن المأمومون فصحيحة.
و قلت له شيخنا غيرت رقمك قال لي هو هو لم أغيره ولكن انظر و أخرج هاتفه حفظه الله و أراني تنبيهات الرسائل فأذا هي ٩٩٩ رسالة غير مقروءة و قال هذه الطاقة القصوى للعداد فكيف أستطيع أن ارد عليها جميعا ؟
و مشينا معه حتى باب منزله ووالله ما سمعنا منه توديعا ولا اعتذار سبحان الله وطال وقوفنا معه حتى استحييت وودعت الشيخ و ذهبت.
ثم صليت الجمعه عند الشيخ عبد القادر الذي كثيرا ما سمعت عنه و عن خطبه البليغة.فإذا هي خطبة عن تقوى الله و تفسير قوله تعالى {و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب}
فكانت خطبة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون .لدرجة أن المؤذّن لم يستطع اقامة الصلاة نطق التكبيرتين الأوليتين و سكت فأشار الشيخ حفظه الله لأخ آخر باقامة الصلاة و الذي ايضا غلبه البكاء اثناء الإقامة فأتمها بمشقة.فكان جوا إيمانيا مهيبا و زاده خشوعا تلاوة الشيخ الرائعة التي أبكت من لم تبكه الخطبة.
و بعد الصلاة مباشرة اتجه الإخوة نحو مجلس الشيخ فركوس أفواجا أفواجا والحمد لله وصلنا في الوقت فأتحفنا الشيخ بعلمه و فوائده و الإخوة في الخارج كأن على رؤوسهم الطير.وكان مقابل مكتبة الشيخ عرس فصدّعووا رؤوسنا بالمفرقعات و فاتنا الكثير من الفوائد.والأمر الطريف أن العريس جاء إلينا و اعتذر قال "هذا عرسي انا عريس سامحوني الله غالب"
.التقيت في رحلتي بإخوة من آفلو و تمنراست و الأغواط و عين الدفلى و غليزان فسبحان الله الذي جعل المنهج السلفي يجمعنا و يآخي بيننا.
حفظ الله مشايخنا وبارك في علمهم و أعمارهم و جعلهم شوكة في حلوق أهل البدع و الاهواء.
هذا و الحمد لله أولا و آخرا و الصلاة و السلام على رسول الله.

✍كتبه أخوكم ناصر العباسي في طريق العودة من العاصمة حرسها الله يوم ١ ربيع الأول ١٤٤٠.

#منقول

@alhaq_alwadhih

💥عبد المالك رمضاني "الحلبي" يفضح رضا بوشامة الجزائري عن حقيقة منهجه وموافقته لانحرافاته وضلالاته!💥

#صدق_الشيخ_عبد_المجيد_جمعة_في_تحذير_الشباب_السلفي_من_منهجكم!


▪️ عبد المالك رمضاني "الحلبي" يمدح رضا بوشامة بالخيرية الموافقة لانحرافاته المنهجية!

▪️يكشف عن زيارته لبيته بالمدينة النبوية بعد إجتماع "العار" بدار الفضيلة!


▪️يُدلي بموافقته في جل المسائل المنهجية المطروحة في اجتماعهم السرّي (!!)


🔥 من هنا يتبيّن جليّا ما أقر به العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- في هذه الجماعة التي عليها مؤاخذات كبيرة وكثيرة (!!)

🔥 رغم ذلك لم يُسمع لهم إقرار بهذه المخالفات المنهجية الخطيرة فضلا عن التوبة منها والرجوع إلى المنهج السلفي الواضح!

هذا رابط المقطع على اليوتيوب:

https://youtu.be/Rtyhe14a9UE

💥قاصمة ظهر الصَّعافقة في مسألة قبول كلام عبد المالك من كلام كبيرهم الرمضاني الصغير💥

١) #عزدين رمضاني يصرح بلسانه معتذرا لعبد المالك -لما نفى عن نفسه وصم الشيخ ربيع بالكذاب- فلم يصفه ب(الكذوب) فضلا عن وصفه ب(الكذاب) بل ولا أنه (كاذب)، ولكنه سوغ له السهو والنسيان بل وبرر سبب النسيان وهو أنه كان متضايقا نوعا ما!،

فيقول في صوتيته الأولى -التي أظهر فيها شيئا من تميعه- لما رد على عبد المالك رمضاني(من د2:50 إلى د3:05):
(أو أنه [أي: عبد الملك] -وهذا على أحسن المحامل- أنه تكلم ونسي ما تفوه به* لأنه كان متضايقا نوعا ما في ذلك المجلس فهذا الذي قد يشفع له ليتبرأ حقا وصدقا مما نسب إليه)
ومنه عبد المالك عند عزدين على الأصل وهو عدم الكذب! فخبره مقبوول
فها نحن نكيل لكم بميزان عزدين!
ولا نكيل لكم بميزان مشايخنا لأنهم غير معتبرين عندكم!

٢)-بل حتى توفيق المدلس لم يصف عبد المالك بأنه (كاذب) ولا (كذوب) ولا (كذاب)، لا في "توضيحه" ولا في "نسفه"!!،
في حين وصفوا مشايخ السلفية بأنهم: لا أكذب منهم!!
فلا حول ولا قوة إلا بالله.

#نتيجة:
أ)-عبد المالك رمضاني عند القوم ليس ب(كذاب) ولا (كذوب) ولا (كاذب) بل هو على الأصل.

ب)عبد المالك اتهم عزدين وتوفيق ورضا باتهامات خطيرة:
- #عزدين يزور عبد المالك في بيته ويقول: الجرح لي راه فالجزاير يمثل عودة منهج فالح من جديد.
- #توفيق يطلب من عبد المالك المسامحة لما التقى بهم في مجمعهم.
- #رضا يوافق عبد المالك على جل ما دار في لقائهم معه في المجمع ويزوره في بيته.

ج)-ولم نرَ من القوم تكذيبا لعبد المالك.

الحكم النهائي:
الاتهامات الخطيرة ثابتة في حقّ هؤلاء.

#فأين تذهبون؟!

#منقول

لتواصل مع الإدارة

@ALGRI_SALAF_bot