حفظ الله الشيخ الفقيه الخلوق الوقور عبد المجيد جمعة من كل سوء ومكروه وثبتنا معشر السلفيين وإياه على الحق، فنسأل الله أن يثبت قلبكم أيها الشيخ الكريم وينصركم على من ظلمكم وظلمنا ومنهجنا بالتغيير والتمييع....إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه.

قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله


إن يقظة الضمير الذي سماه النبي - عليه الصلاة والسلام - وازع الله في نفس المؤمن ، ومراقبته لأعمال صاحبه لهي أعلىٰ وأسمىٰ ما جاء به الإسلام من أصول التربية النفسية .

📜【 آثار الإبراهيمي (٦٧/٤) 】
‏

اللّهم بارك .... في إذاعة التصفية والتربية السلفية

(ما حكم المتاجرة بالملابس القديمة -المهربة من الحدود-)

🎙للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

https://t.me/ALGSALAF

👆من مؤلفات ريحانة الجزائر وعالمها حفظه الله

📋#مقالات_العلماء

[مقدمة الطبعة الثانية من رسالة:
«بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار...»]

✍️ لفضيلة الشيخ الدكتور
أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة - حفظه الله تعالى -

« فهذه الطّبعة الثّانية من الرّسالة الموسومة بـ [ بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار، وبيان فضيلة أهل الحديث على سائر المذاهب ومناقبهم] ، أقدّمها للقرّاء الكرام، المنتسبين لمنهج أهل الحديث ذوي الهمم العظام، المقتفين لآثارهم، والمتّبعين لطريقتهم، تسلية لنفوسهم، وتثبيتًا لقلوبهم؛ في وقتٍ تكالبت عليهم الجماعات، وتداعت عليهم الأحزاب والحركات، لتشويه سمعتهم، وصدّ الناس عن دعوتهم؛ فملؤوا مواقع التّواصل والشّبكة العنكبوتية بالطّعون في علمائهم وشيوخهم، وإظهار مساوئهم، والاستطالة في أعراضهم، وتتبّع عوراتهم؛ وذلك بنشر الكذب والزّور، والتّمادي في اللّجاج والفجور ...»

🌐 لمتابعة القراءة :
http://bit.ly/2zHiMUE


🔄 أسهم في نشر هذه الرسالة.
✅ الدّال على الخير كفاعله.

╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://t.me/tasfiatarbiaa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

💥(الحلقة الثانية من مقال)💥

🔥"بذيء اللسان عيسي عثمان"🔥

بين المشيخة في العالم الحقيقي والعالم الافتراضي


♻️-قد مر معك في الحلقة الأولى أن عيسي عثمان ليس له أي صلة بالعلم!، فرجال المجلة بعضهم له تحقيقات وبعضهم له مؤلفات (بدون النظر إلى السرقات العلمية)، وبعضهم له دورات علمية وبعضهم له شروحات وصوتيات وغيرها، أما صاحبنا هذا فليس له أي شيئ مما ذكر! اللّهم إلا ماكان من نشر بعض المقالات على المجلة؛ تلكم المجلة التي ينشر فيها الآن الكل كما لا يخفى عليكم.

وليس هذا فقط، فأستاذنا -كما مر معنا في الحلقة الأولى- تخامل حتى في إتمام رسالة الماجستير!، ثم يأتي متبجحا متباهيا! ويرد على أستاذٍ دكتور وأصولي فقيه ومحقق نحرير! مفتي المغرب العربي وأحد أعلام قارة إفريقيا!.

يذكّرني ذلك بصنيع بعض الشعراء الأغمار الذي تفنّنوا بالرد على فحول الشعر وأرباب اللغة! فما كان لهم إلا أن أعرضوا عنهم وتركوهم.

فإن سمعت كلاماً فـيك جـاوزه وخل قائله فـي غـيه سـاري

فما تبالي السما يوماً إذا نبـحـت كل الكلاب وحق الواحد الباري

لو كل كلب عوى ألقمته حجـراً لأصبح الصخر مثقالاً بـدينـار

📌-والآن بعد توضيح ذلك كله ننتقل إلى مسألةٍ ثانية مهمة جدّا.

- بما أنّ عيسي هذا ظهر في وقت الفتن -على حد تعبيرهم- فيحق لنا أن نسأل عنه، ونقول:

- مَن مِنَ العلماء زكاه!؟
- مَنْ مِنَ العلماء نصح به!؟
- مَنْ مِنَ العلماء ذكره ولو مع صغار طلاب العلم!؟
- مَنْ مِنَ العلماء أجاز له التدريس والفتيا!؟ فضلا عن التكلم في النوازل.

♻️الجواب: لا أحد.

طيب قال الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- في سؤال وجه إليه حول اشتراط التزكية للتدريس، قال:

"...وأنَّ العلم لا يُؤْخَذُ عن كلِّ من طلع وظهر وطلع على الساحة وراجع الناس، بل لابُدَّ من التزكية، ويُروى عن الإمام مالك – رحمه الله – قال:"ما أفتيت حتى أَذِن لي سبعون من مشايخي، قيل: ولو لم يأذنوا لك، قال: ما أفتيت".
http://ar.miraath.net/fatwah/6759

📍أقول لكم سر صغير:
إنّ عيسي عثمان لا يُذكر حتى على لسان مشايخنا الأعلام الشيخ الوالد ربيع والشيخ الحبيب عبيد -حفظهما الله من كل سوء- فكيف يرد مجهول مغمور على عالم مشهور! بل ويكذّبه ويطعن فيه! نعم؛ إنه انقلاب الموازين.

وقد يقول قائل:
بما أنه مغمور وليس معروفا بالعلم ولا معروفا عند أهل العلم لمَ كان يترأس دار الفضيلة!

فنجيبه ونقول:
هل الأستاذ! عيسي عثمان أعلم وأفقه من عزّ الدين؟ ومن رضا بوشامة! ومن عبدالغني؟و من، ومن،... فهذا لن ينكره أحد فهو وصاحبه الأستاذ في الجهل سواء.

📎إذن كيف يصلح لقليل العلم والشأن أن يترأس هؤلاء!

وكيف ذلك وهو لم يعرف بطلب العلم! ولا بثنيّ الركب عند العلماء! ولا بشروحات لكتب العقيدة والتوحيد! ولا الفقه ولا اللغة!

إن القضية ليست في علم الرجل وفقهه! وأنه ترأسهم لأنه أعلمهم! أو أفقههم! بل هي قضية إدارية بحتة، وقد علمنا مسبقا أن المجمع قد عرض على الشيخ فركوس أن يترأس مجلس دار الفضيلة بل ألحوا عليه ورفض، وهكذا حتى بعض هؤلاء كان يتهرب من هذه المسؤولية، لكن أستاذنا المتفرغ قال أنا لها!، وترك الأهم! ثم كان ماذا؟
تعلّمَ مَن تعلم وتحلّمَ من تحلّم وبقي بذيء اللسان يتفاخر ويزهو بنفسه ويقول: أنتم تحت رئاستي! اللهم غفرانك

يا باريَ القوس بريا لست تُحكمه * لا تظلم القوس أعط القوس باريها

📍ثم قل لي بربك: هل علمت أن الشيخ فركوسا كان هو من يكتب لهم المقالات! وهذا قولهم بأفواههم، فهو -كما قالوا- كبيرهم وأعلمهم، وكانوا يكتفون بالإمضاء فقط! فقد كانوا حينها تحت عباءته -حفظه الله تعالى-. فإن كان الشيخ فركوسا يكتب لكم وآخر يصحح لكم وآخر يفتي لكم فعن أي رئاسة يتحدّث عيسي!


♻️- فلا نسمع من هذا عيسي -بعد الآن- تبجّحه بأنّ المشايخ كانوا تحت رئاسته! كلام مضحك مبكي في نفس الوقت.

آخره، والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.


أبو عائشة محمد عواد
الجزائر: ١ ربيع الأول ١٤٤٠

💥 لهم الطُّعون ولنا الفنون💥


http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24462

 💥جديــد💥

♻️مقدمة الطبعة الثانية من تحقيق الشيخ: عبد المجيد جمعة -حفظه الله- لرسالة: «بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار...♻️

💫تحقيق: الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله-💫


بسم الله الرحمن الرحيم


♻️مقدمّة الطبعة الثانية♻️


الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل لا هادي له، وأشهد ألَّا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله.
أمّا بعد، فهذه الطّبعة الثّانية من الرّسالة الموسومة بـ«بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار، وبيان فضيلة أهل الحديث على سائر المذاهب ومناقبهم»، أقدّمها للقرّاء الكرام، المنتسبين لمنهج أهل الحديث ذوي الهمم العظام، المقتفين لآثارهم، والمتّبعين لطريقتهم، تسلية لنفوسهم، وتثبيتًا لقلوبهم؛ في وقتٍ تكالبت عليهم الجماعات، وتداعت عليهم الأحزاب والحركات، لتشويه سمعتهم، وصدّ الناس عن دعوتهم؛ فملؤوا مواقع التّواصل والشّبكة العنكبوتية بالطّعون في علمائهم وشيوخهم، وإظهار مساوئهم، والاستطالة في أعراضهم، وتتبّع عوراتهم؛ وذلك بنشر الكذب والزّور، والتّمادي في اللّجاج والفجور، بعبارات دنيئة، وألفاظ بذيئة، ما يندى لها الجبين وتضيق لها الصّدور، تُخطّ بقلم مأجور، وتحاكيها أيادي الغرور؛ من الأصاغر (في العلم)، حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، الهمج الرعاع، أتباع كلّ ناعق، وأشياع كلّ بائق، لا يرقبون فيهم ذمّة، ولا يراعون لهم حرمة، ولا ينظرون في عواقب الأمور؛ فيا ويحهم يوم البعث والنّشور! يوم يبعثر ما في القبور، ويحصّل ما في الصّدور؛ فيومئذ يعضّ الظالم على يديه، ويدعو الويل والثّبور.
لقد أوقدوا نار الفتنة، وأطلقوا سهام المحنة؛ وهيهات هيهات أن ينالوا من أهل السّنّة، فقد قاموا على أمشاط أرجلهم، للذّبّ عن دعوتهم، فكشفوا شبههم، وفضحوا إفكهم، وبيّنوا جهلهم، وفنّدوا باطلهم، ونافحوا ودافعوا عن منهجهم، ولم يضرّهم من خذلهم، ولا من خالفهم، ولا من كذّبهم، ولا من ناوءهم؛ فلم يقدر هؤلاء أن يقارعوهم بالحجّة والبرهان إلا باختلاق الإفك والبهتان، فسمّوهم «حدادية»، و«جماعة الإقصاء»، و«المفرّقين»؛ وما ذنبهم، وما نقموا منهم إلا أنّهم تمسّكوا بمنهجهم، واتّخذوه دليلًا، ولم يَرتضَوا غَيره من منهج التمييع والتضييع بديلا، ودعواالنّاس إلى التمسّك به، واتّخاذه سبيلا، ولا تجد لسنّتهم ومنهجهم تحويلا، ولم يهينوا ولم يستكينوا، أو يغيّروا ويبدّلوا تبديلا، ولو اجتمع على حربهم كلّ الطّوائف قبيلًا؛ ولو أنصفوا لعلموا أنّ تلقيبهم بهذه الألقاب الشنيعة، هم أحقّ بها، وهي ألصق بهم، وأقوم قيلا.
قال الشّيخ ربيع حفظه الله، كما في «مجموع فتاوى الشيخ ربيع» (2/547): «والآن في جماعة في الإنترنت على هذا المنوال، في الإنترنت جماعة يصفون أهل السنّة: أنّهم حدادية؛ وصفات الحدادية متوفّرة فيهم؛ الغلو، والكذب، وردّ الحقّ؛ نفس الطريقة الحدّادية؛ فافهموا هذا، واضبطوا صفات الحدادية؛ فمن وجدت فيه فهم من الحدادية، أو شبيه بهم، أو أسوأ منهم».
فوالله ما سمعنا بالطّعن في العلماء، والانتقاص منهم، وغمزهم وعدم احترامهم إلّا مِن الحدّادية.
وما عرفنا إقصاء السّلفيين، والتّشدّد معهم، والتّحذير من مجالسهم، حتى وصفهم كبيرهم بـ«مرضى القلوب» إلّا من أهل التمييع والتّشنيع. 
مع ما اتّصفوا به من الكذب، والبغي، والجهل، والعناد، والتلوّن، والكيد والمكر، وردّ الحقّ، وإثارة الشّبهات، والسّعي بالنميمة، وفحش اللّسان، وبذاءة الأقوال، والفجور في الخصومة، والطعون في أهل العلم والفضل، والتّفريق بين العلماء، وإيغار الصدور، والتّجسّس، والتّسجيل دون علم المشايخ، مع القطع والبتر، والتنسيق والتلفيق، ثم إخراج صوتياتهم لإدانتهم، والتّستّر بالعلماء مع مخالفة منهجهم في الباطن، وإنكارهم التّحذير من المخالفين، وغيرها من الصّفات التي تميّزوا بها.
وما فرّق الدّعوة السّلفيّة إلّا أهلُ التمييع؛ وما تفرّقوا عنها إلا من بعدما جاءتهم الحجج والبراهين التي تدينهم.
قال تعالى: {وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ العِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ}.
فأخبر تعالى أنّ أهل الكتاب لم يتفرّقوا حتى جاءهم العلم، الذي بيّن لهم الحقّ؛ وحملهم على ذلك البغي والتعنّت. 
قال ابن كثير في «تفسيره» (7/195): «أي: إنما كان مخالفتهم للحقّ بعد بلوغه إليهم، وقيام الحجّة عليهم؛ وما حملهم على ذلك إلا البغي، والعناد، والمشاقة».
وهذا نظير قوله سبحانه: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَةُ}.
وقوله عزّ وجلّ: {ولا تكونوا كالّذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البيّنات وأولئك لهم عذاب عظيم}.
وقد قال النبيُّ ï·؛: «ومحمد صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بين النّاس» رواه البخاري (7281) عن جابر رضي الله عنه. قال الحافظ في «ال

فتح» (13/256): «قوله: «ومحمد فَرَّق بين النّاس» كذا لأبي ذرّ: بتشديد الراء، فعلًا ماضيًا؛ ولغيره: بسكون الراء، والتنوين «فَرْقٌ»؛ وكلاهما متّجه».
فالسّلفيّة الحقّة تُفرّق بين النّاس؛ نعم! تفرّق بين السَّلَفي والخلفي، وبين الصّادق والكاذب، وبين المهتدي والمضلّ، وبين المحقّ والمبطل، وبين الثابت والمميّع المتلوّن؛ فهي كالبحر يلفظ خبثه، ويلقي غثاءه. {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}.
وقد كان السّلفيّون أمّة واحدة، في نصرة السنّة وأتباعها، وقمع البدعة وأنواعها، ومحاربة الحدّادية وأشياعها، ودكّ حصون الحزبية وأوضاعها، حتى عمّت السّنّة في نواحي الأرض وأصقاعها، وتجلّت آثارها على أبصار الطوائف وأسماعها -ولله الحمد والمنّة- حتى ظهرت هذه الفئة الممّيعة، والطائفة المخذّلة، الذين هوّنوا من القضايا المنهجية، وتظاهروا بالانتساب إلى السّلفية، وتستّروا باحترام علمائها، وهم حرب على أهلها وأوليائها، يدخلون في منهجهم كلّ حزبيّ مخالف، ويبعدون عنهم كلّ سلفيّ محالف، فلا السّلفية نصروها ولا الحزبية كسروها، يتميّعون تميّع الماء، ويتلوّنون تلوّن الحرباء؛ فهم من فرّق السّلفية، وتفرّق عنها. 
فالسلفيّة وسط بين التمييع والحدّادية؛ كما أنّ السنّة وسط بين الجافي عنها والغالي فيها؛ وكما أنّ منهج أهل السنّة وسط في الفرق والطّوائف كلّها. 
فدعوا عنكم التّشنيع والمَلام، وارفعوا التّحامل والاتّهام؛ فإنّ كلّ سلفيٍّ بَصير بعقيدته ومنهجه، وكلّ مُنْصِف عاقل، يعلم ويقطع أنّه اتّهامٌ عاطل، وإفْكٌ مُفترَى باطل. 
والله المستعان، وعليه التّكلان، ولا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم، وصلّى الله على نبيّنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلّم تسليمًا كثيرا.

وكتب الشيخ #عبد_المجيد_جمعة حفظه الله

صبيحة يوم الأربعاء 22 من شهر صفر سنة 1440ه.

http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24462

⛔ #تحدي......

💥💥💥💥💥💥💥💥💥

‏ياصعافقة وأذنابهم هل تستطيعون أن تخرجوا لنا تحذير صريحاً واضحاً من جماعة #الإحتواء في عبد المالك الرمضاني ووصفه لهم أنهم #مربوطين ؟

#‏ننتظر_منكم_الجواب...

https://t.me/ALGSALAF

‏ #الإشراف

قبل هذه الأحداث بمدة وكنا نسمع بأن رضا بوشامة رمضاني متستر وجاء التأكيد من شيخه، قبح الله الهوى وأهله
➖➖➖➖➖➖

الصعافقة الان في حيرة بعد فضيحة توفيق وبوشامة وسيجرون بعض اتصالات مع أشياخهم لكي يردوا على هذه الفضيحة التي نسفت نسف التصريح وجعلته هباءاً منثورا فموتوا يغيظكم وموتوا حسرة

💥 #منهج_الإحتواء_والإلتواء💥

#قال_الشيخ_العالم_عبدالمجيد_جمعة_حفظه_الله:

"يدخلون في منهجهم كلّ حزبيّ مخالف، ويبعدون عنهم كلّ سلفيّ محالف، فلا السّلفية نصروها ولا الحزبية كسروها، يتميّعون تميّع الماء، ويتلوّنون تلوّن الحرباء؛ فهم من فرّق السّلفية، وتفرّق عنها."

#من_مقدمة_الطبعة_الثانية_من_تحقيق_الشيخ:
عبد المجيد جمعة -حفظه الله- لرسالة: «بيان الفِرْقة النَّاجية من النّار...»