💥[ بيننا وبينكم صوتية المجلس يا صاحب النسف لأنّه قد تمّ القصف ]💥

الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلاّ على الظالمين، وصلى الله وسلم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمّا بعد:

فهذا: [ تذكيرٌ وتوضيح وقصف بعض ما جاء في نسف التصريح للعمروني، وعندي عبد المالك كذّاب، وقد يصدق الكذوب، ولكن من كلامك تدان يا توفيق ]

تأمّل أخي القارئ الكريم وافهم وعي ما أنقل عن العمروني من التوضيح- وإذا هدِمَ الأصل فما بُنيَ عليه- أي: نسف التصريح- قائم على أساس غير صحيح:

قال العمروني في التوضيح وصرّح أنّ المجلس كان المقصود منه أن يسمع منهم الرمضاني الكبير ما كانوا يوّدون نصحه به لأنّ له عليهم حقّ النصيحة ويسمعوا منه عن قرب.
وذكر ثانيا أنّ المقصود كذلك هو قطع دابر حجج المتردّدين في أمره أنذاك، وليسكتوا أفواههم! لأنّهم كانوا يتبّجحون بأنّ مشايخ الإصلاح لم يعطوه فرصة الجلوس معهم ونصحه.

ثم تكلم عن القول المنكر للرمضاني الكبير في الشيخين الفاضلين عبيد والربيع- حفظهما الله- ثمَّ خاطب الشيخ عبد جمعة- حفظه الله- قائلا: ( فهل تصدّقه أم تصدّقنا يا شيخ عبد المجيد؟ وأخشى أنّك لم تعد تصدّقنا )!
وقال كذلك مخاطبا الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله-: ( ثم كأنّي بك صرت مصدّقا لعبد المالك في كل ما يقول، بعد أن عهدناك تكذبه ) وذكر قصة للشيخ عبد المجيد مع عبد المالك! وهي حجة عليه لا له، لأنّ أوّلاً: عبد المالك لم يذكرها ولم يُسمِعها في صوتية كما أسمع وأخرج صوتية في مجلسهم في دار الفضيلة سابقا.
ثانيا: جلوس الشيخ جمعة معه لنصحه لم يطعن في الشيخين عبيد والربيع- حفظهما الله- كما طعن فيهما في عقر دارهم! وسكتوا حينّا من الدهر، حتى دافع عنهما الشيخ أزهر- حفظه الله- وكذّبه الرمضاني الكبير وهم ساكتون!
وكذلك لم يجر في مجلسه ما جرى في مجلسكم يا توفيق، فلم يذكره ولم يخبركم به؟! فهذا قياس مع الفارق، وإلزام غير صحيح.
رابعا: أقول لك يا توفيق: كلامك الأول سؤال، جوابه: لايصدقكم الشيخ جمعة- حفظه الله- لأنكم أخفيتم أمرا ليس من شأنه أن يخفى، فكان سكوتكم عنه فيه ريبة! وقد يصدّقه وهو الكذوب لأنّه أفصح وكان أشجع منكم بمنهجه المنحرف! وهو يدافع عنه في عقر داركم، وخرج يتبجّح به في صوتيات عليكم! وكيف لا نصدّقه- يا توفيق- وأنت بنفسك صدّقته في بعض كلامه كما هو في التوضيح وإليه بيانه:

رددت على الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله- لمّا لخّص تلك النقاط التي صرّح بها الرمضاني الكبير في بيان فحوى لقائه معكم.
ففي معرض ردّك على النقطة الأولى لم تذكر إنكاركم عليه وشدّتكم عليه في مقولته السيّئة في الشيخين عبيد والربيع؟! فما سبب ذلك؟ هل سكتم؟ هل تميّعتم معه؟ هل زدته طلب المسامحة كما أخبر عنك وصرّح!
أجبنا عنها أمرا لازمًا! لافضلا ولااستحسانًا؛ فلو كنتم حقًّا على السلفية، لانتفض المجلس على إثر مقولته تلك، ولكانت هي سبب في طرده ذليلا حقيرا من دار الفضيلة، ولكن كانت الأخرى يا أسفى!

وفي معرض ردّك على النقطة الثانية ذكرت أنّه صحيح دافع عمّن يراهم مظلومين، من طرفكم! ولكن من رجع منكم؟! لم تخبرنا! وهنا صدّقته كما صدّقه الشيخ جمعة- حفظه الله- وأكدت ذلك بـ:(نعم!) فقل لي بربّك لما استعملت تلك العبارات التي نقلتها لك من قبل وأنت تصدقه في هذه النقطة؟! من مثل قولك: ( فهل تصدقه أم تصدقنا؟ يا شيخ عبد المجيد؟ وأخشى أنّك لم تعد تصدقنا ) وغيرها.

وفي معرض ردّك على النقطة الثالثة وأنقلها تامة هنا من لفظك وما خطته أناملك فقلت:- تلبيسا وتدليسا وأبهمت من وافقه وعلى ماذا وافقه! لأنّك تعلمه وهو الرمضاني الصغير، وتعلم على ماذا وافقه، وذلك على شرطه الباطل وهو إبعاد المشايخ! كما صرّح في صوتية له خرجت قبل أيّام!- ( ونحن بدورنا نقول من وافقه؟ وعلى ماذا وافقه؟ إن كانت الموافقة على كلمة حق نطق بها، فلامانع أن يوافق عليها، أمّا غير ذلك فلا أذكر أنّنا سكتنا عن باطل أو أمر منكر ) انتهى كلام العمروني.

والتعليق على هذا:
تأمّل أخي الكريم إلى التدليس والمراوغة الواضحة قال (من وافقه؟) وهذا كلام العمروني من التوضيح لمّا تكلم الرمضاني الكبير في الصوتية المجملة قبل أن يذكر عزالدين باسمه وأنّه وافقه على الشرط الباطل وهو أنّه لا يجتمع معهم كلهم! والآن لقد سمع الجميع من هو وعلى ماذا وافق؟! فرُدَّها يا العمروني وكذِّبْهُ!
وتأمل مرّة أخرى أخي القارئ الكريم إلى الميل بالهوى والإشارة إلى أنّ في كلامه هذا ما قاله الرمضاني الصغير لأخيه الكبير ( منهج فالح عاود ولىّ بقوة ) فهم يقرون أنها كلمة حق، ولم يصرّح بها العمروني هنا حتى صرّح بها الرمضاني الكبير في صوتيته التي ذكر فيها أخوه الصغير! أو لعلها كلمة الرمضاني الكبير ( ما هذا الجرح الذي راهو في الجزائر ) فقال له أخوه الصغير البّارُّ الحنون:( نعم منهج فالح عاود ولىّ بقوة) أو كما قال، فهم موافقون للرمضاني الكبير في أصل منهجه المميّع، ولكن اخترعوا وابتدعوا منهج الاحتواء، ليسايسوا به ب

ين الطرفين، منهج أهل الحق، ومنهج الرمضاني عبد المالك الجديد! وهو معنى ( راهم مربوطين! ) كما وصفهم الرمضاني الكبير في آخر صوتية خرجت والتي ذكر العمروني باسمه، وأنّه طلب منه المسامحة!

وفي معرض ردّك على النقطة الرابعة وهي مربط الفرس كما يقال! قلت ردًّا على الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله- لما قال( تصريحه بأنّ بعضهم طلب منه المسامحة ، فيا ترى من هو؟!) قال العمروني: (ونحن نقول معك فمن ياترى؟! طلب منه المسامحة ولم نسمعه نحن الحضور!!)
قلنا لك جوابًا يا توفيق: لقد صرّح ما أبهمه في صوتيته الأولى التي تقول أنت موافق للشيخ جمعة بمثل قوله وتسأل مثل سؤاله، وهذا منك للتلبيس والتدليس! وهو أنت أيها الملبّس الكذّاب، فما أنت قائلٌ الآن ؟!وأنّى للحضور أن يسمعوا لو كنت طلبت منه المسامحة فيما بينك وبينه فهل تباهله على هذا؟!
ولو يفعلها المنحرف- عبد المالك- مرّة ثالثة ويخرج لنا صوتك تطلب المسامحة منه، وما يدريك!

ولعل هذا هو السبب وغيره من الدواعي التي جعلتكم تخفون المجلس ولم تفصحوا بما جرى فيه، ولا تنشرون صوتيته!

وختاما بعد مربط الفرس أقول لك: هل أواصل يا توفيق؟!
وإلى هنا بان كذبك وحقًّا قد حرمت التوفيق وخضت بحرا سقطت في الفتنة من حيث لاتشعر! فتب إلى ربّك وعد إلى رشدك واحرق نسفك، لأن توضيح التوضيح قد ظهر! وتراجع عن باطلك.
وهكذا سنة الله في خلقه، وله في ذلك شؤون فله الحمد والمنّة.
ولو شئت أن أواصل في بيان تلبيسك وتدليسك لسهل عليّ بعد هذا، ومن كلامك تدان!
لكني انتظرني مع البوشامة إن طالت الأعمار، وشاء الله جلّ في علاه.

ولي إليك سؤال قف معه بينك وبين ربّك: هل هذا هو السبب الذي دفعك أن تسوّد ما سوّدت من التوضيح ونسفك الفاضح الفضيع؟!
هل هو السبب الذي خفت أن يفضحوك به لو خنتهم! أم هناك أمور أخرى كذلك؟!
يا توفيق لا ينفع إلاّ الصدق، ولا يصح إلاّ الصحيح، والصادقون تدوم دعوتهم، والكذّابون سرعان ما يفضحهم ربّنا جلّ وعلا.

ومن هنا يظهر لكم أحبتي صدق الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله- لمّا حلف باللّه أنّه لن يقرأ نسف العمروني الكذّاب، لما فيه من التلبيس والتدليس والمراوغة والغش والخيانة، فنعوذ بالله ممّا رأينا في هذه الأيّام من صفات ذميمة وأفعال خسيسة ممّن كان ينسب إلى الدعوة السلفية المباركة.

#فارس_بوزيان أبو معاوية.

📗📗📗--جديد--📗📗📗
ترقبوا صدور العدد الأول من مجلة المنهج باللغة الفرنسية Al-Manhadj، لفضيلة الشيخ أبي عبدالمعز محمد علي فركوس حفظه الله
الناشر دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر
0666520104
0667842606

رسالة إلى عديم الاخلاق الوقواق ماضي الكذاب، الفتان المحرض:

تحلف بالله يمين الغموس أنك لن تتكلم في الشيخ فركوس لكن غرتك أموال المتربصين، وكشفك هواك الذي أرداك حتى أوقعك في الكذب والبهتان وأخزاك أيها الهالك .
كَفِر عن يمينك الغموس فهذه صوتيتك وأنت تحلف بالله وخالفت ما حلفت عليه ومن حلفت به.
https://d.top4top.net/m_788s1blj1.mp3

وكتبه :تلميذ- مشايخ جازان-قاطع دابرك.

الصوتية الثانية :

فالدعوة لا يدافع عنها أمثالك بل أنت مخذل ومدسوس وعميل خطير كفى الله المشايخ شرك المستطير ..

🔷 #جديد_الصوتيات 🔷

يسر موقع التصفية والتربية
أن يقدم لكم اللقاء (78) من ساعة إجابة عن الأسئلة الواردة
من سلسلة دروس موقع و إذاعة التصفية والتربية الـسلفيّة
للشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله
التي ألقاها : يوم 23 صفر 1440ه

رابط الدرس من الموقع

🌐 http://bit.ly/sa3tijaba

🔄للنشر
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://t.me/tasfiatarbiaa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯
 
↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال على الخير كفاعله

#مشاركة_أعضاء_على_بوت #التواصل_الخاص_بالقناة
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
رسالة إلى أبي الفضائح
هل تعلم يا طعان أن غلمانك يسيرون حذو القذة بالقذة على طريقة الحدادية ،والحجاورة ،والحلبية ،لا في عناوين كتاباتهم ،ولا طريقة خربشاتهم ، فالمقال الذي أثنيت عليه خال من الأدب والدقة في النقل ،بل هو مليء بسوء الادب والسرقات التي من طبعك من المنتديات المذكورة،فالأمس تتبع أتباع الحلبي كتب الشيخ ربيع واستخرجوا تراجم الرجال الذين ترجم لهم دون أن يبين حالهم فمنهم المعتزلي ،ومنهم الأشعري، ومنهم الصوفي ووو...،وقالوا أن الشيخ ربيع يثني على أهل البدع
فهل ضرّ هذا الشيخ ربيع لا والله .
وهل تعلم يا بذيء اللسان أن الشيخ فركوس أجاب عن هذه الإشكالات من سنوات خلت،ألا تستح من الله وأنت تحلف بالأمس أنك ما طعنت فيه ولن تطعن فيه وتحسبه من أهل ،واليوم ترميه بما فيك من فواقر.
واعلم هداني الله وإياك أن الكلام الفاحش و(الرّجلة) مكانها في الأسواق وليس في لغة العلم ،فباب العلم له أهله.
أذكرك يا من طعنت في الشيخ عبدالله البخاري كثيرا (راهم ردوهلنا علامة ،وأنك لا تعرفه إلا هنا هنا...إلى غير ذلك من قاموسك النتن)،وأن مشايخ المدينة يؤاخذون الناس بالظنون،فلا أدري كيف أصبحوا عندك من الكبار ،أهي المصلحة يا صاحب المصالح.
تزكي بن حنفية وتنصح به وبكتبه،وتجلس مع طلابه وتنصح بهم ، ثم تكذب .
والله لحب الرّياسة متجذر فيك ،وهو معروف في كلامك أنا وأنا وأنا،أما مسائل العقيدة والمنهج فأنت متخبط فيها ،وما تكفيرك للطلاب برميهم بخوف السرّ من غير الله الذي هو عبادة ،ونصحك للطلاب الذين قبلوا في الجامعة الإسلامية بالتخفّي والسريّة ،والدراسة عند المبتدعة وعدم ربطهم بالعلماء الذين تتبجح بهم اليوم ،وتهوينك من البدعة ،ونبزك للطلاب بأنهم مرضى القلوب ،وأنهم أصحاب التصنيف، لدليل على أن هذا منهجك من قديم ،وأنك لم تتشبع من كلام السلف في العقيدة والمنهج.
أما المتاجرة بالدعوة فأنت صاحبها،والمجالس التي يأخذك إليها (ن،سا)الشرير،والعشاءات مع المقاولين ووو... ،فأنت القائل (أنانتفتف على روحي مانقارعش الفتات الي تعطيهلي الجامعة)وأنت السانديكة تاع المشايخ ،فهل تحتاج أن تأخذ راتبا شهريا(5ملايين) من أهل مغنية.
وأذكّرك بالشاب الذي بعثه أبوه ليسألك عن مسألة ،فلما علمت أن أباه من أرباب الأموال ،قلت للشباب: (لازم نجو عند الوالد ونجاوبوه)وبعدها قال الوالد لابنه هذا جاءنا لنعطيه المال.
أما الأخلاق فحدث ولا حرج فصاحبك(ن،سا)يلعب بك لعبا ،حتى يطلب منك إلغاء المحاضرة للذهاب إلى الفيرمةللضحك ،والإخوة مساكين أتوا من مدن مجاورة ثم ينصرفون .
ألا تستح ولك وجه تتكلم به في أسيادك.

وكتبه/عاميّ سلفي.

💥 على رِسلِكَ يا ماضي 💥

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد قرأتُ طعنًا للدكتور ماضي في شيخنا أبى عبد المعز محمد علي فركوس لم يسبقه إليه أحد في حدود ما قرأت .
والعجب العجب أنك يا دكتور أقسمتَ في صوتية لك أوّل الأمر أنّك لم تطعن في شيخنا يوما ، فحكمت على قسمك بأنه غموس إذ لا يُعقل من لم يطعن في حياته ولا مرّة كيف يهوي مباشرة إلى الركاكة التي وقعت فيها ، فما انت عليه دليل على حقد دفين وحسد مبين .
ولكن مهلا يا دكتور فلعلك لا تعرف الشيخ جيّدا ولا تعرف دينه وخلقه ،وقد شهد له بحسن الخلق والديانة المعادي لمنهج السلف الغير منتسب إليه أصالةً لما في إنكاره من الطعن في العقل .
فأوّل ما أريد ذكره لمزك وغمزك للشيخ فركوس بحب الرياسة والزعامة ، ولست أنا من يجيبك ولكن أدلّك على أحبابك في الوزارة فهم من سيخبرك أنّ الشيخ بعيد عنها كلّ البعد ، كيف لا وهو لمناصبهم التي عرضوها عليه من الرافضين .
ولك أن تسأل من تعرفهم من الصحافيين كيف جدّوا واجتهدوا في مدحه والثناء عليه قبل شنّ الحملة الإعلامية ضدّه طمعًا في إستقطابه ولكن وجدوا جبلا شهمًا لا يغترُّ بمدح المادحين ، فكشفواالوجه الحقيقيّ لهم وسلكوا سبيل التشنيع والإفتراء للإسقاط ولكنّ القوم لا يعقلون لأنهم لو أرادوا أن يعلموا نتيجة موقفهم لقاسوه على الأوّل ، فمن لم يفرح بمدح مادح من باب أولى أن لا يحزن لطعنه ، وكذلك كان الأمر وهكذا الجبال لا تتأثر بهبوب الرياح وكما قيل لا يضرّ السحاب نباح الكلاب
وقد أحسن من قال :
أعرض عن الجاهل السفيه * فكل ما قاله فهو فيه
فلا يضر نهر الفرات يوما * إذا خاض بعض الكلاب فيه
،
وليس لبيان فضل الشيخ حفظه الله خططت سوادًا في بياض وإلا فالشيخ أجلّ من أن تحصر فضائله في المجلّد والمجلّدين فضلاً على الأسطر القلائل ، وإنّما سأردّ على قولٍ قلْتَه كبر مقتًا عند الله إن يقولون إلّا كذبا . وهذا نصه :
"وفيه بيان على ما عليه الدكتور فركوس من التمييع والجهل بمسائل الإعتقاد وأنّه لم يتشبع من كلام السلف في العقيدة ولا عرف أصول أهل الأهواء "
سأرشدك يا دكتور إلى قراءة كتاب صغير إسمه تحرّي السداد في حكم القيام للعباد والجماد ألّفه شيخنا حفظه الله دفاعًا عن السلفيين حين لم يقوموا للعَلَم يوم طُردوا من الإمامة فضمّ الشيخ صوته إلى صوتهم نصرةً للحقّ وإعلاء للتوحيد وتأييدا لإخوانه أنذاك ، منهم من هم اليوم حاملين لواء الطعن في الشيخ  .
ومن باب الرجولة التي دندنت حولها كثيرا كان عليهم أن يقفوا  معه حين شنٌ الإعلام عليه حملة شرسة لمّا بيّن منهج السلف وأخرج الفرق الضالة من دائرة أهل السنة والجماعة مستدلا بالكتاب والسنة وأثار السلف ممّا يدلّ قطعا أنّ الشيخ متشبّعٌ بكلام السلف في العقيدة ، فضلاً على أن يقفوا صفًا مع الأعداء فرحين ،حقدا وبغضا لدعوة الشيخ ، والحمد لله أنّ الشيخ ما إنتظر يوما تأييدًا من أحد فيصدع بالحق ويمضي فأيّده الله وجعل أبناءه السلفيين كافة له ذراعًا، ونال مدحهم سرًّا وجهارًا ،ورزق بحبهم كبارًا وصغارًا ،فاللهمّ لك الحمد أولا وآخرا .

فإن قلت : وما علاقة هذا بذاك ؟
فأقول : ما ذكرت لك كتاب تحري السداد ونصحتك به إلّا لتتعلّم منهج السلف وتتشبع بالأثار السلفية فتفيدك في مواقفك فيما ستستقبل من الزمن إن شاء الله، فلا تقع فيما وقعت فيه يوم مناقشتك للدكتوراة حين طلب الإخوانيّ الجزأريّ كمال بوزيدي القيام من الجميع ليعلن نتيجة المناقشة فأبى السلفيّون القيام لِمَا علموه وفقهوه من شيخنا في عدم جواز القيام للعباد والجماد ، فقمت له نيابة عنهم من غير ضرورة ملجئة لأنك تعلم يا دكتور أنّه ليس له طلبها قانونا وأنّ درجتك سوف تُعلن رغم أنفه ، ولكن فَقِه عوامُّ السلفيين ما جَهِلْته ،وما رضوا بالدنيّة في دينهم ومنهجهم ، وما ذاك إلّا أثر من أثار دعوة شيخنا حفظه الله فيهم .
فالعجب العجب كيف سوّلت لك نفسك وصف الشيخ بصفات لو دقّقت النظر في المرآة لأبصرتها، ولكنّ الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب وإلى الله المشتكى.
وسبحان الله ما أحلم الشيخ لا يجيب عن أمثالك إلاّ بلسان حاله القائل :
قل بما شئت في مسبة عرضي * فسكوتي عن اللئيم جواب
ما أنا عادم الجواب ولكن * ما من الأسد أن تجيب الكلاب

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما كثيرا .

     كتبه أبو البراء يوسف المدني
     ليلة الأربعاء ٢٩ صفر ١٤٤٠

══════❀🔘❀══════

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح البسمة الهادية
والكلمةالشافية صباح العافية لأهل القلوب الصافية بحثت عن أعذب كلمة في الحياة وأرق من الضوء في فجره فلم أجد أغلى من كلمة:
لا اله الا الله
بها يحفظكم ربي ويسعدكم.
اللهم قرب قلوبنا...
واجمعها على هداك...
واجعل أرواحنا ونفوسنا سنداً على تقواك
وأدم وصلنا إلى أن نلقاك... اللهم آمين
أسعدالله صباحكم

هكذا العلماء صدع بالحق ونصح للخلق وقوة في الدليل وثبات في التأصيل👇👇

حفظ الله الشيخ العالم عبد المجيد جمعة وبارك فيه وأطال عمره على طاعته وكفاه شر الحسدين والحاقدين و الماكرين

دفاعاً عن شيخنا حبيبِ قلوبنا، العالِم الحّييّ الوقور، فضيلة الأستاذ الدّكتور أبي عبد الرّحمن عبد المجيد جمعة -حفظه الله ونصره- - منتديات التصفية والتربية السلفية
http://www.tasfia-tarbia.org/vb/showthread.php?t=24452

تقديم الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله لكتاب الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله .

📝 قال الشيخ الدكتور أبو عبد المعّز محمد علي فركوس -حفظه الله ورعاه- :

« ومِنْ وراءِ أسباب الفُرْقة: الجمودُ الفكريُّ والتعصُّبُ للآراء والأشخاص وتقليدُ الآباء؛ فإنَّ هذا يحول بين المرء وبين اتِّباع الدليل ومعرفةِ الحقِّ؛ فيُفْضي إلى الإعراض عمَّا أَنزلَ اللهُ وعدمِ الالْتِفات إليه اكتفاءً بتقليد الآباء والرجال، وهذا شأنُ المتعصِّبين مِنْ أتباع المذاهب والصوفيةِ والقبوريين وأضرابهم؛ فهُمْ يردُّون الحقَّ احتجاجًا بمذاهبِ أئمَّتِهم ومشايخهم وآبائهم؛ كما قال تعالى:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَلۡ نَتَّبِعُ مَآ أَلۡفَيۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ شَيۡ‍ٔٗا وَلَا يَهۡتَدُونَ ١٧٠﴾ [البقرة]،

ويصمدون على باطلهم؛ فلو أتيتَهم بألفِ حجَّةٍ ما تَبِعوا الحقَّ المبين؛ قال تعالى:

﴿وَلَوۡ أَنَّنَا نَزَّلۡنَآ إِلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَحَشَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ كُلَّ شَيۡءٖ قُبُلٗا مَّا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَجۡهَلُونَ ١١١﴾ [الأنعام]. »

📜 المصدر |•| الكلمة الشهرية رقم: ١١٨
|[ وصيَّةٌ أخويةٌ جامعة و نصيحةٌ حبِّيَّةٌ نافعة ]|

https://t.me/ALGSALAF

#آداب_الدعوة_والداعية
يقول الإمام المصلح عبد الحميد بن باديس -رحمه الله وغفر له- تحت عنوان ( سبيل السعادة والنجاة) وعند تفسير قوله -جل وعلا - "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة" الآية:

《 تفرقة:
📌ليس كل من زعم أنه يدعو إلى الله صادقًا في دعواه، فلا بد من التفرقة يين الصادقين والكاذبين والفرق بينهما- مستفادًا من الآية- بوجهين:
1⃣ الأول:
🔹 أن الصادق:
🔴 لا يتحدَّث عن نفسه.
🔴 ولا يجلب لها جاهًا، ولا مالًا.
🔴 ولا يبغي لها من الناس مدحًا ولا رفعة.
🔹أما الكاذب؛ فإنه بخلافه، فلا يستطيع أن ينسى نفسه في أقواله وأعماله.
⬅ وهذا الفرق من قوله تعالى: {إِلَى اللَّهِ}.
2⃣ الثاني:
🔹أن الصادق:
✅ يعتمد على الحجة والبرهان، فلا تجد في كلامه:
♦كذبًا.
♦ولا تلبيسًا.
♦ولا ادِّعاءً مجردًا.
↙ ولا تقع من سلوكه في دعوته:
♦على الْتِوَاء.
♦ولا تناقض.
♦ولا اضطراب.
🔹وأما الكاذب؛ فإنه بخلافه، فإنه:
🔴 يلقي دعاويه مجرَّدة، ويحاول تدعيمها، بكل ما تصل إليه يده.
↙ ولا يزال لذلك في حنايا وتعاريج؛ لا تزيده إلا بعدًا عن الصراط المستقيم.
⬅وهذا الفرق من قوله تعالى: {عَلَى بَصِيرَةٍ}.
آثار ابن باديس (1 / 177-178)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

https://t.me/ALGSALAF

‏🎙️ خطبة جمعة بعنوان: الصبر على طاعة الله تعالى

📌 للشيخ: محمد مزيان ـ حفظه الله تعالى ـ

🌐 رابط المشاهدة https://t.co/jBMyNpyMJT‎ https://t.co/gRu8dvPIqa‎