قال الإمام ربيع المدخلي حفظه الله :

فبعض الناس الآن يطاردون السلفيين حَتَّى وصلوا إلى العلماء، وسموهم مُميعين ! ، والآن ما بقي في الساحة عالم تقريبًا إلا طُعن به وفيه ! ، وهذهِ طبعاً هي طريقة الإخوان المسلمين، وطريقة أهل البدع ، فإن أهل البدع من أسلحتهم أن يبدءوا بإسقاط العلماء ، بل هي طريقة يهودية ماسونية : إذا أردت إسقاط فكرة فأسقط علماءها أو شخصياتها ! .
فابتعدوا عن هذا الميراث الرديء ، واحترموا العلماء .

[ مجموع الفتاوى (٤٨٢،٤٨١/١) ]

🔥فضيحة الصَّعفوق_توفيق الذي حُرم التوفيق🔥

بسم الله الرحمن الرحيم

من طلب المسامحة من عبدالمالك في مجلسهم السري الذي اهانهم فيه؟!
تذكرون صوتية عبدالمالك الرمضاني الكبير السابقة التي فضح فيها عزالدين الرمضاني الصغير وجماعته والتي جاء فيها ان بعضهم طلب منه المسامحة. وقد تساأل السلفيون من يكون هذا الذي بلغ درجة الخذلان والتملق فطلب منه المسامحة في وقت طعن الرمضاني الكبير في الشيخين ربيع وعبيد طعنا لم يسبق اليه والذي كان هو الاجدر ان يطلب المسامحة ؟!!!! لا شك انه هو الكذاب الجبان المخذول الصفيق الملفق!!!!!!
...............
تفريغ لصوتية الأولى :
لعبد مالك رمضاني
تاريخ الصوتية (18\10\2017)
السلام عليكم و رحمة الله
على كل حال ، أنا بالنسبة للجلسة لن أتكلم الآن
لماذا ؟
لأن المجالس بالأمانة ، و الذين تكلموا ما جرى في الجلسة خانوا هذه الأمانة ، كان المفروض أن تقع الملاحقة و المتابعة لهؤلاء
نقلوا هذه الجلسة لأن الجلسة أصلا هي بالأمانة .

و ثانيا : لم يجرِ قط كلام عن التراجع أبدا ، ما كلمني أحد في أن أتراجع عن شيء لهؤلاء الذين نقلوا هذه الجلسة ( تكررت مرتين )

بل العكس أنا هاجمت بعض الأفكار هناك في تلك الجلسة و تكلمت بطلاقة ، لكن ما وجدت يعني مردودا

إلا أن بعضهم اعتذر لي ، أخذ يطلب مني المسامحة ....
................................

تفريغ لصوتية الثانية :

عبد المالك رمضاني :
الذي أراد ماذا ؟

السائل :
كيما قلت شيخنا أنو حبوا يطلبوا السماح مني و كذا !!

عبد المالك رمضاني :
من بينهم الشيخ توفيق !!

السائل :
توفيق عمروني ؟

عبد المالك رمضاني :
إيه نعم توفيق عمروني

عبد المالك رمضاني :
راهم مربوطين ( كررها أربع مرات و ختمها بضحكة استهتار و استخفاف بهم ) ،
ثم قال : ربنا يفتح عليهم برك و يشتاغلو بالدعوة ، خلي معليش يتكلموا فينا !!
لا نقبل ان يتغير محتوى المقطع الفيديوا ولا محتوى الكلام بارك الله في الجميع
مع تحيات اخواننا الذين أسهم في هذا العمل ،نسأل الله ان يجمعنا على الخير نصرة للمشايخ
المظلومين ( الشيخ فركوس،الشيخ عبد المجيد ،الشيخ لزهر سنيقرة ) سلمهم الله من كل شر الاشرار وكيد الفجار .
أمين
الحلقة القادمة يكون على ( رضا بوشامة )
ان شاء الله تعالى.

رابط الصوتية بصيغة Pdf
https://up.top4top.net/downloadf-1039y1ssi0-pdf.html

رابط الصوتية على اليوتوب
https://youtu.be/AOs5vke5yM8

💥[ صدَق حَدسُ السلفيين ]💥

قال الصعيفقات:( الطليعة نقد علمي مأدّب وفيه العدل!)
قال السلفيون: هذا طعنٌ مغلّفٌ، وحدادية بثوبٍ جديد، بدعوى النقد العلمي!
وهذا واضح في خروج النكرات من الأسماء والعناوين والمسميّات بخربشات مملوءة بالطعونات في الشيخ العلامّة محمد علي فركوس- سلمه الله-؛ وآخرهم- حِسًّا ومعنىً- تعليق لأبي الفضائح عبد الخالق ماضي- على مقال هو لصاحب المسوّدة رقم ثلاثة من الطليعة حيث تقيّأ واستقاء بما يدل على حقده وحسده- كفانا الله شرّه وشرّ طعوناته الآثمة-
قال: ( مقال جيد فيه أدب جم، وعلم واطّلاع، تحرى فيه كاتبه الدقّة في النّقل والموازنة العلمية الرّصينة، وفيه بيان ما عليه الدكتور فركوس من التمييع والجهل بمسائل الاعتقاد، وأنّه لم يتشبّع من كلام السلف في العقيدة، ولا عرف أصول أهل الأهواء والبدع، غفر الله له وهداه إلى الحق المبين، وكشف عنه غشاوة حب الرياسة. جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا البيان ) انتهى.

أوّلا: وصف المقال بأنه:( جيد فيه أدب جم، وعلم واطلاع! تحرّى كاتبه الدقة في النقل والموازنة العلمية الرصينة )
ومن قرأه وجده مرجعه مرتعٌ في المستنقعات- حجاورة- حدادية- حلبية- منتدى الكل إلا السلفيين- وغيرها!
وفيه الخيّانة والتلبيس والفهم السقيم، حلاّه بحلّة خبيثة ما بين زعم منه في دقّة النقل، وبين اتهام الشيخ فركوس- سلمه الله- بالثناء على أهل البدع! وسكوته عمّا هم عليه من ضلال!وما كلام الشيخ فركوس- حفظه الله- إلاّ في معرض الترجمة، وهاك نقل عن البخاري شيخ الصعافقة وناصرهم- يا عبد الخالق ماضي- لتعلم جهلك وجهل صاحبك؛ قال كما في صوتية له: (.....على كل حال هذا المنهج وهو منهج الموازنات، آلا هو ذكر الحسنات والسيئات له شقان الشق الأول:
إذا كنت أترجم له بزيد من الناس عمرو من الناس، بكر من الناس فأنا أتكلم عنه مترجما كان من أهل العلم، كان فاضلا، كان كذا، إلّا أنّ عنده كذا وعنده كذا، أتكلم عنه ترجمة عن حاله واصف حاله ) ثم ذكر الشق الثاني في باب التحذير وأنّه لاتذكر حسناته وذكر بعض الأدلة على ذلك.
فما أنت قائلٌ- يا ماضي- وما هم قائلون؟!
ونحن نعرفك عاجزٌ في باب التنقيب، بل إنّك تحسن السرقة في النقول العلمية! وحاقد حاله كحالك وكسول تعبان مثلك لايميّز بين الغث والسمين في باب العلوم والردود، وأنّى لسارق أن يحسن عملا شريفا من كسب حلال!
ومن أين عرفت أنه تحرى في نقله الدقة؟!
هل دققت بعده فيما نقل؟
أم أمليَ عليك فاستحسنت طريقة تلبيسه؟!
أو لأنّه ردٌ على شانئك؟!
هيَّا أيها النقّاد بيّن لنا وجه ذلك بكلام علمي في مقال مفرد لنفهم حقيقة الرّصانة العلمية والدقة النقلية لزعنوفكم المغرور.
هل نسيت يا عبد الخالق ماضي سرقاتك العلمية وهفواتك المنهجية وطاماتك السلوكية والأخلاقية؟!
هل نسيت تسوّلاتك عند أصحاب الأموال؟
هل نسيت! هل نسيت! هل نسيت! فضائح تضرب بها الأمثال.

ثالثا: رمى عبد الخالق ماضي الشيخ فركوس- حفظه الله- (بالجهل في مسائل الاعتقاد! وبمنهج التمييع! ولم يتشبع من كلام السلف في العقيدة، ولاعرف أصول أهل الأهواء والبدع )
ولو وصف بهذا عامي جاهل لغضب عليه! فنعوذ بالله من الظلم ومغبّة السوء وبذاءة اللسان!
فكيف كان الشيخ فركوس مفتيًّا لكم ومرجعا عندكم يا عبد الخالق؟! وحاله كما وصفت!
والله لو قرأه من لم يعرفك ولم يعرف الشيخ فركوس- حفظه الله- لحكم عليك بالظلم والطغيان، وبالجور والتعدي والهذيان! فكيف لو رجع للوراء قليلا وقرأ وعرف مكانة الشيخ عندك من قبل، وكيف كنت تحت عباءته تجول وتصول، ثم انقلبت عليه كالثعبان! ولكنّ اللئيم إذا أكرم تملّقا.
وأنت الذي (تقزبلُ) للمنحرف ابن حنيفية عابدين! وأقسمت بالله أنك لم تطعن في الشيخ فركوس لمّا عابوه عليك قبل مدة يسيرة فقط! ولن تطعن فيه، وتقول أني أعتقد أنه من العلماء! وما سبب حلفك على ذلك وما هو اللّغز فيه؟! وخرجت الصوتية سمعها الجميع، وعرفوا أنّك تحلف على الكذب! فنعوذ بالله من هذه النذالة والرذيلة التي وصلت إليها.
إنّها الحدادية مع العلماء تمييعية مع المخالفين!
لقد ظهر- بتعليقك هذا- لكل عاقل ذي لبّ منّ الله عليه بتقواه وشيء من العلم والفهم، ومنحه الشهامة والرجولة، أنّك سفيل نذيل، بذيء حاقد حاسد، لاتصلح للعلم، ولاللتدريس.

ثالثا: وصف عبد الخالق ماضي الشيخ فركوس- سلمه الله- بأنّه مبتلى وواقع في حبّ الريّاسة في دعائه له أن يكشف الله عنه غشاوتها!
ولاحول ولاقوة إلا بالله!
وصل بك الحال أن تطعن في النيّات؟! إنّ حبّ الشيء من عمل القلوب، فهل شققت على صدره يا أبا الفضائح؛ والريّاسة وصف ذمٍّ، الأصل فيه العدم، وأنت تصف به عالمٌ من علماء الأمّة!
أليس هذا كلام من جهل العقيدة السلفية؟!
حسبنا الله ونعم الوكيل.

مبغضك في الله:
#فارس_بوزيان أبو معاوية.

الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله

▪️‏أين كانوا يوم نشر الكتاب وهم أحياء ومقربون من الشيخ فركوس؟!

▪️أين واجبكم أنتم يوم طبع الكتاب، وبيان هذه الأخطاء له، والقيام بدور البطانة الحسنة له؟!

▪️وأين حب الرئاسة والشيخ اعتزلهم بادئ الأمر وتركهم وشأنهم؟!
وهل هذا من منهج السلف؟!
إذا العالم أخطأ نتصيد أخطاءه ونحاربه بها؟!
أم نعتذر له، وننصحه ونبين له؟!
أين أنتم من منهج الشيخ ربيع الذي تتمسحون به!! في نصحه لمخالفين  أشد من الشيخ فركوس ومن تطعنون فيهم!! ومع ذلك راسلهم وبين لهم ما أخطئوا فيه!! وصبر عليهم!!
ولا تقل لي أن هذا من باب النصيحة فلا يلزم نصح المردود عليه قبلا!!
لأن هذه فضيحة وليست نصيحة!! وخصوصا إذا علمنا أن الكتاب أصلا طبع سنة ١٩٩٨!!
يعني مر عليه عشرين سنة؟! وأنتم ساكتون لا تحركون ساكنا؟!ا
ما شاء الله على البيان والنصح للمسلمين!!
إذا صرتم على هذه الطريق فغالبا ستتفوقون على الحدادية بل نحن اليوم أمام صنف غريب عن الدعوة السلفية لا أدري ما هو الاسم القادم الذي ستحمله؟!

#منقول

دفاع الشيخ العلامة فركوس عن الشيخ العلامة المجاهد ربيع -حفظهما الله-
الكلمة نشرت في شبكة سحاب
https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=128382

💥[ بيننا وبينكم صوتية المجلس يا صاحب النسف لأنّه قد تمّ القصف ]💥

الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلاّ على الظالمين، وصلى الله وسلم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمّا بعد:

فهذا: [ تذكيرٌ وتوضيح وقصف بعض ما جاء في نسف التصريح للعمروني، وعندي عبد المالك كذّاب، وقد يصدق الكذوب، ولكن من كلامك تدان يا توفيق ]

تأمّل أخي القارئ الكريم وافهم وعي ما أنقل عن العمروني من التوضيح- وإذا هدِمَ الأصل فما بُنيَ عليه- أي: نسف التصريح- قائم على أساس غير صحيح:

قال العمروني في التوضيح وصرّح أنّ المجلس كان المقصود منه أن يسمع منهم الرمضاني الكبير ما كانوا يوّدون نصحه به لأنّ له عليهم حقّ النصيحة ويسمعوا منه عن قرب.
وذكر ثانيا أنّ المقصود كذلك هو قطع دابر حجج المتردّدين في أمره أنذاك، وليسكتوا أفواههم! لأنّهم كانوا يتبّجحون بأنّ مشايخ الإصلاح لم يعطوه فرصة الجلوس معهم ونصحه.

ثم تكلم عن القول المنكر للرمضاني الكبير في الشيخين الفاضلين عبيد والربيع- حفظهما الله- ثمَّ خاطب الشيخ عبد جمعة- حفظه الله- قائلا: ( فهل تصدّقه أم تصدّقنا يا شيخ عبد المجيد؟ وأخشى أنّك لم تعد تصدّقنا )!
وقال كذلك مخاطبا الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله-: ( ثم كأنّي بك صرت مصدّقا لعبد المالك في كل ما يقول، بعد أن عهدناك تكذبه ) وذكر قصة للشيخ عبد المجيد مع عبد المالك! وهي حجة عليه لا له، لأنّ أوّلاً: عبد المالك لم يذكرها ولم يُسمِعها في صوتية كما أسمع وأخرج صوتية في مجلسهم في دار الفضيلة سابقا.
ثانيا: جلوس الشيخ جمعة معه لنصحه لم يطعن في الشيخين عبيد والربيع- حفظهما الله- كما طعن فيهما في عقر دارهم! وسكتوا حينّا من الدهر، حتى دافع عنهما الشيخ أزهر- حفظه الله- وكذّبه الرمضاني الكبير وهم ساكتون!
وكذلك لم يجر في مجلسه ما جرى في مجلسكم يا توفيق، فلم يذكره ولم يخبركم به؟! فهذا قياس مع الفارق، وإلزام غير صحيح.
رابعا: أقول لك يا توفيق: كلامك الأول سؤال، جوابه: لايصدقكم الشيخ جمعة- حفظه الله- لأنكم أخفيتم أمرا ليس من شأنه أن يخفى، فكان سكوتكم عنه فيه ريبة! وقد يصدّقه وهو الكذوب لأنّه أفصح وكان أشجع منكم بمنهجه المنحرف! وهو يدافع عنه في عقر داركم، وخرج يتبجّح به في صوتيات عليكم! وكيف لا نصدّقه- يا توفيق- وأنت بنفسك صدّقته في بعض كلامه كما هو في التوضيح وإليه بيانه:

رددت على الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله- لمّا لخّص تلك النقاط التي صرّح بها الرمضاني الكبير في بيان فحوى لقائه معكم.
ففي معرض ردّك على النقطة الأولى لم تذكر إنكاركم عليه وشدّتكم عليه في مقولته السيّئة في الشيخين عبيد والربيع؟! فما سبب ذلك؟ هل سكتم؟ هل تميّعتم معه؟ هل زدته طلب المسامحة كما أخبر عنك وصرّح!
أجبنا عنها أمرا لازمًا! لافضلا ولااستحسانًا؛ فلو كنتم حقًّا على السلفية، لانتفض المجلس على إثر مقولته تلك، ولكانت هي سبب في طرده ذليلا حقيرا من دار الفضيلة، ولكن كانت الأخرى يا أسفى!

وفي معرض ردّك على النقطة الثانية ذكرت أنّه صحيح دافع عمّن يراهم مظلومين، من طرفكم! ولكن من رجع منكم؟! لم تخبرنا! وهنا صدّقته كما صدّقه الشيخ جمعة- حفظه الله- وأكدت ذلك بـ:(نعم!) فقل لي بربّك لما استعملت تلك العبارات التي نقلتها لك من قبل وأنت تصدقه في هذه النقطة؟! من مثل قولك: ( فهل تصدقه أم تصدقنا؟ يا شيخ عبد المجيد؟ وأخشى أنّك لم تعد تصدقنا ) وغيرها.

وفي معرض ردّك على النقطة الثالثة وأنقلها تامة هنا من لفظك وما خطته أناملك فقلت:- تلبيسا وتدليسا وأبهمت من وافقه وعلى ماذا وافقه! لأنّك تعلمه وهو الرمضاني الصغير، وتعلم على ماذا وافقه، وذلك على شرطه الباطل وهو إبعاد المشايخ! كما صرّح في صوتية له خرجت قبل أيّام!- ( ونحن بدورنا نقول من وافقه؟ وعلى ماذا وافقه؟ إن كانت الموافقة على كلمة حق نطق بها، فلامانع أن يوافق عليها، أمّا غير ذلك فلا أذكر أنّنا سكتنا عن باطل أو أمر منكر ) انتهى كلام العمروني.

والتعليق على هذا:
تأمّل أخي الكريم إلى التدليس والمراوغة الواضحة قال (من وافقه؟) وهذا كلام العمروني من التوضيح لمّا تكلم الرمضاني الكبير في الصوتية المجملة قبل أن يذكر عزالدين باسمه وأنّه وافقه على الشرط الباطل وهو أنّه لا يجتمع معهم كلهم! والآن لقد سمع الجميع من هو وعلى ماذا وافق؟! فرُدَّها يا العمروني وكذِّبْهُ!
وتأمل مرّة أخرى أخي القارئ الكريم إلى الميل بالهوى والإشارة إلى أنّ في كلامه هذا ما قاله الرمضاني الصغير لأخيه الكبير ( منهج فالح عاود ولىّ بقوة ) فهم يقرون أنها كلمة حق، ولم يصرّح بها العمروني هنا حتى صرّح بها الرمضاني الكبير في صوتيته التي ذكر فيها أخوه الصغير! أو لعلها كلمة الرمضاني الكبير ( ما هذا الجرح الذي راهو في الجزائر ) فقال له أخوه الصغير البّارُّ الحنون:( نعم منهج فالح عاود ولىّ بقوة) أو كما قال، فهم موافقون للرمضاني الكبير في أصل منهجه المميّع، ولكن اخترعوا وابتدعوا منهج الاحتواء، ليسايسوا به ب

ين الطرفين، منهج أهل الحق، ومنهج الرمضاني عبد المالك الجديد! وهو معنى ( راهم مربوطين! ) كما وصفهم الرمضاني الكبير في آخر صوتية خرجت والتي ذكر العمروني باسمه، وأنّه طلب منه المسامحة!

وفي معرض ردّك على النقطة الرابعة وهي مربط الفرس كما يقال! قلت ردًّا على الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله- لما قال( تصريحه بأنّ بعضهم طلب منه المسامحة ، فيا ترى من هو؟!) قال العمروني: (ونحن نقول معك فمن ياترى؟! طلب منه المسامحة ولم نسمعه نحن الحضور!!)
قلنا لك جوابًا يا توفيق: لقد صرّح ما أبهمه في صوتيته الأولى التي تقول أنت موافق للشيخ جمعة بمثل قوله وتسأل مثل سؤاله، وهذا منك للتلبيس والتدليس! وهو أنت أيها الملبّس الكذّاب، فما أنت قائلٌ الآن ؟!وأنّى للحضور أن يسمعوا لو كنت طلبت منه المسامحة فيما بينك وبينه فهل تباهله على هذا؟!
ولو يفعلها المنحرف- عبد المالك- مرّة ثالثة ويخرج لنا صوتك تطلب المسامحة منه، وما يدريك!

ولعل هذا هو السبب وغيره من الدواعي التي جعلتكم تخفون المجلس ولم تفصحوا بما جرى فيه، ولا تنشرون صوتيته!

وختاما بعد مربط الفرس أقول لك: هل أواصل يا توفيق؟!
وإلى هنا بان كذبك وحقًّا قد حرمت التوفيق وخضت بحرا سقطت في الفتنة من حيث لاتشعر! فتب إلى ربّك وعد إلى رشدك واحرق نسفك، لأن توضيح التوضيح قد ظهر! وتراجع عن باطلك.
وهكذا سنة الله في خلقه، وله في ذلك شؤون فله الحمد والمنّة.
ولو شئت أن أواصل في بيان تلبيسك وتدليسك لسهل عليّ بعد هذا، ومن كلامك تدان!
لكني انتظرني مع البوشامة إن طالت الأعمار، وشاء الله جلّ في علاه.

ولي إليك سؤال قف معه بينك وبين ربّك: هل هذا هو السبب الذي دفعك أن تسوّد ما سوّدت من التوضيح ونسفك الفاضح الفضيع؟!
هل هو السبب الذي خفت أن يفضحوك به لو خنتهم! أم هناك أمور أخرى كذلك؟!
يا توفيق لا ينفع إلاّ الصدق، ولا يصح إلاّ الصحيح، والصادقون تدوم دعوتهم، والكذّابون سرعان ما يفضحهم ربّنا جلّ وعلا.

ومن هنا يظهر لكم أحبتي صدق الشيخ عبد المجيد جمعة- حفظه الله- لمّا حلف باللّه أنّه لن يقرأ نسف العمروني الكذّاب، لما فيه من التلبيس والتدليس والمراوغة والغش والخيانة، فنعوذ بالله ممّا رأينا في هذه الأيّام من صفات ذميمة وأفعال خسيسة ممّن كان ينسب إلى الدعوة السلفية المباركة.

#فارس_بوزيان أبو معاوية.

📗📗📗--جديد--📗📗📗
ترقبوا صدور العدد الأول من مجلة المنهج باللغة الفرنسية Al-Manhadj، لفضيلة الشيخ أبي عبدالمعز محمد علي فركوس حفظه الله
الناشر دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر
0666520104
0667842606

رسالة إلى عديم الاخلاق الوقواق ماضي الكذاب، الفتان المحرض:

تحلف بالله يمين الغموس أنك لن تتكلم في الشيخ فركوس لكن غرتك أموال المتربصين، وكشفك هواك الذي أرداك حتى أوقعك في الكذب والبهتان وأخزاك أيها الهالك .
كَفِر عن يمينك الغموس فهذه صوتيتك وأنت تحلف بالله وخالفت ما حلفت عليه ومن حلفت به.
https://d.top4top.net/m_788s1blj1.mp3

وكتبه :تلميذ- مشايخ جازان-قاطع دابرك.

الصوتية الثانية :

فالدعوة لا يدافع عنها أمثالك بل أنت مخذل ومدسوس وعميل خطير كفى الله المشايخ شرك المستطير ..

🔷 #جديد_الصوتيات 🔷

يسر موقع التصفية والتربية
أن يقدم لكم اللقاء (78) من ساعة إجابة عن الأسئلة الواردة
من سلسلة دروس موقع و إذاعة التصفية والتربية الـسلفيّة
للشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله
التي ألقاها : يوم 23 صفر 1440ه

رابط الدرس من الموقع

🌐 http://bit.ly/sa3tijaba

🔄للنشر
╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://t.me/tasfiatarbiaa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯
 
↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال على الخير كفاعله

#مشاركة_أعضاء_على_بوت #التواصل_الخاص_بالقناة
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
رسالة إلى أبي الفضائح
هل تعلم يا طعان أن غلمانك يسيرون حذو القذة بالقذة على طريقة الحدادية ،والحجاورة ،والحلبية ،لا في عناوين كتاباتهم ،ولا طريقة خربشاتهم ، فالمقال الذي أثنيت عليه خال من الأدب والدقة في النقل ،بل هو مليء بسوء الادب والسرقات التي من طبعك من المنتديات المذكورة،فالأمس تتبع أتباع الحلبي كتب الشيخ ربيع واستخرجوا تراجم الرجال الذين ترجم لهم دون أن يبين حالهم فمنهم المعتزلي ،ومنهم الأشعري، ومنهم الصوفي ووو...،وقالوا أن الشيخ ربيع يثني على أهل البدع
فهل ضرّ هذا الشيخ ربيع لا والله .
وهل تعلم يا بذيء اللسان أن الشيخ فركوس أجاب عن هذه الإشكالات من سنوات خلت،ألا تستح من الله وأنت تحلف بالأمس أنك ما طعنت فيه ولن تطعن فيه وتحسبه من أهل ،واليوم ترميه بما فيك من فواقر.
واعلم هداني الله وإياك أن الكلام الفاحش و(الرّجلة) مكانها في الأسواق وليس في لغة العلم ،فباب العلم له أهله.
أذكرك يا من طعنت في الشيخ عبدالله البخاري كثيرا (راهم ردوهلنا علامة ،وأنك لا تعرفه إلا هنا هنا...إلى غير ذلك من قاموسك النتن)،وأن مشايخ المدينة يؤاخذون الناس بالظنون،فلا أدري كيف أصبحوا عندك من الكبار ،أهي المصلحة يا صاحب المصالح.
تزكي بن حنفية وتنصح به وبكتبه،وتجلس مع طلابه وتنصح بهم ، ثم تكذب .
والله لحب الرّياسة متجذر فيك ،وهو معروف في كلامك أنا وأنا وأنا،أما مسائل العقيدة والمنهج فأنت متخبط فيها ،وما تكفيرك للطلاب برميهم بخوف السرّ من غير الله الذي هو عبادة ،ونصحك للطلاب الذين قبلوا في الجامعة الإسلامية بالتخفّي والسريّة ،والدراسة عند المبتدعة وعدم ربطهم بالعلماء الذين تتبجح بهم اليوم ،وتهوينك من البدعة ،ونبزك للطلاب بأنهم مرضى القلوب ،وأنهم أصحاب التصنيف، لدليل على أن هذا منهجك من قديم ،وأنك لم تتشبع من كلام السلف في العقيدة والمنهج.
أما المتاجرة بالدعوة فأنت صاحبها،والمجالس التي يأخذك إليها (ن،سا)الشرير،والعشاءات مع المقاولين ووو... ،فأنت القائل (أنانتفتف على روحي مانقارعش الفتات الي تعطيهلي الجامعة)وأنت السانديكة تاع المشايخ ،فهل تحتاج أن تأخذ راتبا شهريا(5ملايين) من أهل مغنية.
وأذكّرك بالشاب الذي بعثه أبوه ليسألك عن مسألة ،فلما علمت أن أباه من أرباب الأموال ،قلت للشباب: (لازم نجو عند الوالد ونجاوبوه)وبعدها قال الوالد لابنه هذا جاءنا لنعطيه المال.
أما الأخلاق فحدث ولا حرج فصاحبك(ن،سا)يلعب بك لعبا ،حتى يطلب منك إلغاء المحاضرة للذهاب إلى الفيرمةللضحك ،والإخوة مساكين أتوا من مدن مجاورة ثم ينصرفون .
ألا تستح ولك وجه تتكلم به في أسيادك.

وكتبه/عاميّ سلفي.