نسياناً مع أن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ﴾ [ الأنعام: 121]. مع ذلك إذا جاءتنا مثل هذه اللحوم، نحن نسمي الله عليها ونأكل، لأن ما غاب عنا لا نسأل عنه.

لكن لو في هذه المجازر وُجد هذا الصعق الكهربائي، ووُجدت هذه المطرقة الكهربائية لكان ظننا قوياً بأن هذه الحيوانات تُقذ ولا تُذبح، ويورِّث لنا شكاً، وإذا ورَّث لنا شكاً في هذا الحال نعمل بالقاعدة التي هي حديث نبوي شريف: «دع ما يريبك إلى مالا يريبك»([1])، أي دع الأمور التي تشك فيها إلى الأمور التي لا تشك فيها. أو نعمل بحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فمن اتَّقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالرَّاعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإنَّ لكلِّ ملك حمى ألا وإنَّ حمى الله محارمه»([2]). وعليه فيُفهم من الحال هذه إذا كان الشك قائم في الشيء الواجب والحال هذه صرفه إلى اليقين حتى لا يقع فيه.

ومنه جعل أهل العلم في مثل هذه المسائل، جعلوا ما يسمى بقاعدة: [ما لا يتم ترك الحرام إلا بترك الجميع فتركه واجب] هنا هذه القاعدة قالوا إن اختلطت أختُه بأجنبية أو ميتة بمذكاة، لا يستطيع أن يعرف أهي مُذكاة أم هي ميتة هل هذه صُرعت أو هذه ذبحت؟ لا يعرف هذه إن كانت أخته من الرضاعة أو كانت أجنبية عنه؟ لا يعرف هذا. فهنا لا يستطيع أن يترك إلا بترك الكل، فهنا يصبح ترك الحرام واجب بترك الكل. فيصبح ترك الكل واجب عليه بناءاً على الشك الذي دخل في الشيء أهو من الحلال أم من الحرام.
فبناءاً على هذه القاعدة السالفة الذكر وهي قاعدة: [مالا يتم ترك الحرام إلا بترك الجميع فتركه واجب ] يصبح والحال هذه واجب عليه أن يتركه تفادياً للمشكوك فيه قد يكون من الحرام.

نعم، إذا كان من يستورد هذه اللحوم يعقد صفقته مع أهل الكتاب أو مع المسلمين، والأولى أن يعقدها مع أهل الإسلام في أن يقوموا هم بذبح هذه الأبقار و غيرها من الأنعام، يذبحونها ويجزئونها ويرسلونها بالوثائق الخاصة بهم، في هذه الحال إذا كان كذلك، فيقال بالنسبة لمن عقَد معهم، لا لمن أوكل فقط فقط في الهاتف!! أو أوكل الأمر إلى المجزرة! هذه المجازر يكونوا كذا وتستعمل مثل هذا؟ لا هو تعاقد مع هذه الفرقة والذي يدفع لها المال مقابل عملها فهي تقوم بهذا العمل وتذبحه بعد إذن صاحب المصنع أو صاحب المجزرة فيذبحون له هذه الكمية من الأنعام ويرسلونها. في هذا الحال يقال هذا المستورِد هو الذي يجوز له في هذه الكمية لكن اللحم الذي استورده.

لأنه حالياً التجار يستعملون أوراقاً يعني قديمة بالية!! يعني جائزة له ربما في عهد سابق، هذه الورقة كل مرَّة يستظهرونها في الأوراق التي يطلبونها منهم، هذه شهادة دائماً تعود للواجهة هي نفسها قديمة وجاءت في فترة معينة ثم بعد ذلك يستعملونها ويغيرون التاريخ وهكذا يستمرون، يستمرون ولكن قديمة.

نعم إذا تحقق أن مستورد لهذه اللحوم تعاقَد مع جهة معينة من هذه البلدان التي يستوردون منها وذبحوا من الغير وأرسلوا فيجوز لهذا المستورد أن يؤكل لحمه دون بقية، مالم يكن هناك إتحاد لهؤلاء المستوردين للحوم، في أن يضعوا أُناساً يقومون بعملية الذبح ثم يرسلون هذه اللحوم، وإلا فيكفي للمرء أن يأكل من لحم بلده، أقصد من لحوم الأنعام من بلده ويستغني عما فيه شك وريبة احتياطاً لدينه والحيطة واجبة في مثل هذا، كما نُصَّ في حديث النعمان بن بشير المتقدم : «فمن اتَّقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالرَّاعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه...»

لعلي بهذا الجواب قد استوفيت كل الجوانب التي يمكن أن يطرحها الإنسان أو تدور في خلده.

مفرغ من شريط: الأجوبة على المسائل الطلابية – رقم 39 / الفتوى 3

والحمد لله رب العالمين

[1] أخرجه الترمذي في «صفة القيامة والرقائق والورع» (2518)، والنسائي في «الأشربة» باب: الحث على ترك الشبهات (5711)، وابن حبان (722)، والدارمي (2437)، والحاكم (2169)، والطيالسي (1178)، وأحمد (1729)، وأبو يعلى (2762)، من حديث الحسن بن علي رضي الله عنه، وصححه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد» (3/169) والألباني في «الإرواء» (1/44) رقم (12)، وفي صحيح الجامع (3373)، والوادعي في «الصحيح المسند» (318).

[2] أخرجه البخاري في «الإيمان» باب فضل من استبرأ لدينه (50)، ومسلم في «المساقاة» (4094)، وأبو داود في «البيوع» باب في اجتناب الشبهات (3330)، والترمذي في «البيوع» باب: ما جاء في ترك الشبهات (1205)، وابن ماجه في «الفتن» باب الوقوف عند الشبهات (3984)، والدارمي (2436)، وأحمد (17907)، والبيهقي (10537)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله

في حكم اهتمام السلفي بالسياسة وتتبع أخبارها
🖌 العلامة محمد علي فركوس
📚الفتوى رقم 1396
🎙 محمد ذهبي

https://t.me/ALGSALAF/20674

‏رأيت بعضا من الإخوة (الغير الفاهمين) وكثيرا من الرعاع (الملبسين) يقولون أن العلماء يريدون بـ«الإنكار العلني»؛ إنكار المنكر دون التعرص للسلطان!

وهذا كذب عليهم، ودونك تفصيل الشيخ صالح آل الشيخ الذي أجاز الإنكار العلني على السلطان بشروط، ومنها أن تكون بحضرته.

🔸 كيف تكون حسن الخلق؟

🔸 سلسلة الدرر #المنبرية

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🔸 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/HjJYBMLJjRQ

تنبيه حول كلام منسوب لفضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله- فيما يخص الأضاحي المستوردة من رومانيا

أعيد نشر مقطع صوتي في مواقع التواصل لفتوى الشيخ فركوس -حفظه الله- حول حكم الأضاحي المستوردة من رومانيا، وهذا الكلام المنسوب لفضيلة الشيخ كلام قديم كان العام الماضي لمّا انتشر خبر بيع الأضاحي المستوردة واستلامها من المذبح لحما، وهذا البيع لم يحصل أصلا العام الماضي، وهو غير ما أفتى به مؤخرا [يوم الإثنين 8 شوال 1446 هـ الموافق لـ 07 أبريل 2025 م] لما سئل في حكم الأضاحي المستوردة، فالمسألتان مختلفتان، وخلاصة كلام الشيخ أن صورة البيع صحيحة إذا رآها واستوفت كافة الشروط كالسّن وخلوِّها من العيوب، ويجدر التنبيه إلى أن الجهات الوصية قررت فتح نقاط بيعٍ عبر كافة ولايات الوطن بداية شهر ماي القادم، وبهذا ينتهي إشكال خيار الرؤية والبيع صحيح لا غبار عليه كما جاء في كلام الشيخ- حفظه الله- فالحمد لله أولا وآخرا.

https://t.me/tib_hakaik

‏📚 📚  جديد  📚📚
   صدر  العدد السادس و الثلاثون (٣٦)  من مجلة الإحياء لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. يطلب من دار العواصم للنشر والتوزيع. الجزائر
.0666520104-
-0667842606.

‏الدول العلمانية الكافرة تقف على ساق واحدة لتشييع جنازة الهالك إلى الجحيم أرومة الصليب ورمز أقانيم الشرك .
ليس هذا مستغربا، بل ماذا يفعل رؤساء المسلمين بين هؤلاء ، ومنهم من يتغنى بمحاربة الشرك والدعوة للتوحيد ؟
أين المبررون وما حجة تبريرهم هذه المرة ؟

سبحان من يحيي قلوبا ويميت قلوبا.. سبحان من جعل التوحيد مفتاح السعادة في الدارين!

البشير الإبراهيمي | عيون البصائر (٣٢١)

💥💥 بُشْرى أخرى لطلّاب العلم 💥💥

📌يسرّ قناة الفوائد الرسمية للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله- أن تُعلِن بدءَ دروسٍ علمية للشّيخ أبي سهل نور الدّين يطّو - حفظه الله -، وذلك من خلال التّعليق على #سلسلة #الأحاديث الصحيحة للعلّامة ناصر الدّين #الألباني - #رحمه الله -.

🎙وسيكون اليوم أولَ مجلس إن شاء الله.

🧷 بعد صلاة المغرب -إن شاء الله- .

https://t.me/abousahl1

#التفسير

مَجالِسُ التّذكيرِ منْ كَلامِ الحَكيمِ الخَبيرِ أو تَفْسيرُ ابنِ باديسٍ.

قالَ الشَّيخُ مُحَمّدُ البَشِير الإِبْرَاهِيمِي

«... نَصيحَتي الخالِصَةُ إلى كُلِّ منْ قَرَأهُ مُتَفَرِّقاً أن يَقرَأَهُ مُجتَمِعاً، و إلى كُلِّ منْ لم يَقرَأْهُ أنْ يَقرَأَهُ، و إلى كُلِّ ناشِئٍ مِنْ هـٰذا الجيلِ أن يَجعَلَهُ لِدِراسَةِ التّفسيرِ مِفتاحاً».
جَمَعَ هـٰذا التّفسيرَ منْ مَجَلّةِ الشِّهابِ أَحَدُ تلاميذِ الشّيخِ عبدِ الحَميدِ بنِ باديسٍ رَحِمَهُ اللّٰهُ، وهو أحمد بوشمال، وقد اعتَقَلَتهُ سُلُطاتُ الاستِدمارِ الفِرَنسِيِّ سنَةَ ١٣٧٧هـ (1958م)، فَلم يَظهر لهُ أثَرٌ بَعدَ ذلِكَ، فكانَ مصيرُهُ نَفسَ مَصيرِ أخيهِ الشّيخِ العَرَبيّ التِّبَسّيِّ رَحِمَهُ اللّٰهُ ورَحِمَ جَميعَ عُلماءِ الأُمّةِ.

قـ✍🏻ـال العربي التبسي رحمه الله:

أما السلفيون الذين كدت لهم، فهم قوم ما أتوا بجديد وما أحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم، وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة،وما نقمتم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم.

📖 آثاره جمع أحمد الرفاعي(1/115).

✅قال العلامة عبد الحميد بن باديس - رحمه الله تبارك و تعالى - :

✅ من أوتي القرآن فقد طوي الوحي بين جنبيه ، وأتي الخير الكثير ، فهو لذلك مرمى أعين الحاسدين ، ومهوى أفئدة الكائدين ؛ فكان حقيقاً ، وقد ختم القرآن حفظاً أو مدارسة أو تلاوة ، أن يلتجىء إلى الله طالباً منه الحفظ والتحصين من شر كل كيد وحسد يصيبه على هذا الخير العظيم ، الذي كمل له هذه النعمة الشاملة التي تمت عليه ، هذه حكمة .

✅ والأخرى : هي أن من أوتي القرآن وتفقه فيه ، فقد أوتي الحكمة وفصل الخطاب ، وأحاط بالعلم من أطرافه ، وملك كنزه الذي لا ينفد .

📚تفسير ابن باديس  (٣٧٠/١) 】

مستقبل يافع و مشوار نافع بإذن الله تعالى !

بعض الفوائد المستفادة من مجالس الشيخ محمد كربوز وفقه الله من كتاب التوحيد :


من أساليب الإخوان نشر مقاطع علماء فيها أهات ونغمات في مقاطع الفيديو وبعضهم يجعل خلفها أذان الحرم المكي وهذا غير مشروع لأن الأذان شرع لتنبيه الناس وإعلامهم بدخول وقت الصلاة فالرجاء الإنتباه أيها الإخوة السلفيون كما ينبغي عليه أن يوقف هذه المقاطع عنده ، ولاينشرها وينبه من فعل ذلك وينصحه ، وليس المعنى أن من نشر مثل هذه المقاطع أنه إخواني ولكنه متأثر بأسلوب مسلكهم في هذا ، كما أنه يخشى عليه أن يسلك مسلكهم والعياذ بالله ، نعوذ بالله من أساليب مسالكهم ، كذلك لايجوز نسبة الأناشيد الإسلامية للإسلام ، فالإسلام لم يأتي بها فهذه الإضافة بدعة والعياذ بالله .

كتبه أبو جابر الميلي
ليلة الخميس 3 ذي القعدة 1446 هجري