جمعة لا يكتفي بالكذب وحلف اليمين ولوكانت غموسا ، بل يرمي غيره بالكذب كما لوأنه يشير إلى الشمس، وعليك أن تصدق كلامه كما ترى طلوع الشمس ماثلة أمامك!
كل من يكشف خبايا جمعة و تعاملاته ومواقفه العملية وسلوكاته إلا ويبادر مباشرة إلى وصفه بالكذب عليه،هكذا ادعاء ،بلا بينات ولاقرائن !
والأصل أن العدل تقبل أخباره ، إلا إذا ثبت عليه الكذب
الكذب صفة تلتصق بالشخص إذا جرب عليه الكذب و اشتهر بذلك ،أو أنه يثبت كذبه في موقف مرتبط بشخص آخر يشهد عليه به،فيصير بناء على ذلك الموقف شخصا يحتمل منه الكذب.
أوأن كذبه يُستَنتج من نفس الخبر الذي تدل القرائن على مخالفته للواقع.
أما جمعة فإنه يتهم الأشخاص بالكذب ،بلا سابق معرفة منه أن الشخص مجرب عليه الكذب.
وبلا قرائن ودلائل من نفس الخبر الذي ينقله عنه الأشخاص.
فجمعة معصوم من الخطأ ، وكل من يرميه بالخطأ ، فهو كذاب لأن حكمه مخالف للوحي الذي يثبت عصمته..كذاب لمصادمته للوحي ابتداء، لا لطبيعة الواقعة ذاتها!!
هذا مالم يقله جمعة عن نفسه ،ونحن نرى تكذيبه الشهود واحدا تلو الآخر ، ابتداء من صاحب المدرسة ومرورا بنبيل باهي والدريدي وغيرهم وانتهاء ببلال عدار !!
كل هؤلاء كذبة ..
- ليس لأنهم معروفون بالكذب وسقوط عدالتهم من قبل .
وإلا فإن باهي - مثلا - زكاه جمعة في غير ما مرة ، وقبل شهادته وكلامه الذي بنى عليه هجومه على مرابط والذي نقله باهي من مجموعة خاصة !
والبقية كان يتعامل معهم تعامل العدول الثقاة ، ولم ينقل عنه من قبل أنه شكك في عدالتهم ، فضلا عن التصريح بسقوطها.
- وليس - كذلك - لأن ذات الأخبار التي نقلوها عنه ، فيها من الخلل والتناقض ومخالفة الواقع مما يمكن أن نجعلها سببا ابتدائيا للحكم على هؤلاء بالكذب ، انطلاقا منها .
وإلا فإن جمعة لم يستطع إثبات مخالفة ما شهد به هؤلاء للواقع ، بالدلائل الملموسة والبراهين المحسوسة ، خاصة فيما كان بينه وبين الشهود من كلام قاله أو سلوك تصرف به ، فهذه لم يملك لنفسه إلا الإنكار ورمي الشهود بالكذب .
وهذا مخالف لنصوص الشرع ، القاضية بقبول خبر العدل .
والعجب أن هذا الأسلوب المريح في تكذيب الشهود أصبح عنده منهجا فعالا لحماية نفسه من أي شهادة يمكن أن تسقط عدالته ، أو تقدح في منهجه ، فيجلس على كرسيه يقول ما يشاء ، آمنا من محاسبته على كلامه ، لأن لديه سلاح الكذب وسلاح التكذيب .
والأعجب منه أن أتباعه يقبلون تكذيب الشهود العدول إذا صدر من جمعة كأنه جرح مفسر ، مع أن التكذيب الصادر من جمعة يخص الأخبار المنقولة عنه شخصيا .
فكيف يقبلون حكمه بإنكار ما ينقل عنه من خلال الطعن في عدالة الشهود عليه ، دون مطالبته بالبينة على وصفه الشهود بالكذب ؟
كيف يقبلون أن تُجعل تلك الأخبار الصادرة من عدول ، هي نفسها دليلا على كذب العدول - فقط - لأن من قيلت فيه أنكرها وجحدها و رمى هؤلاء العدول الذين شهدوا بها عليه بالكذب ؟
فكيف يُقبل حكمه على الشهود العدول، وهو نفسه يحتاج إلى تخليص نفسه من الكذب الذي أثبته عليه هؤلاء الشهود أنفسهم ؟
هذا المنطق المعوج والمعكوس لن تجده إلا عند جمعة ، وعند أتباعه المتعصبين والمغفلين ، ولا أدري متى يفيق هؤلاء من غفوتهم .
وجمعة يطبق هذا المنهج على شهادات عدار فينسفها نسفا بكلمة واحدة والأتباع مندهشون من الرد الماتع والحكمة البالغة !!
كل من يكشف خبايا جمعة و تعاملاته ومواقفه العملية وسلوكاته إلا ويبادر مباشرة إلى وصفه بالكذب عليه،هكذا ادعاء ،بلا بينات ولاقرائن !
والأصل أن العدل تقبل أخباره ، إلا إذا ثبت عليه الكذب
الكذب صفة تلتصق بالشخص إذا جرب عليه الكذب و اشتهر بذلك ،أو أنه يثبت كذبه في موقف مرتبط بشخص آخر يشهد عليه به،فيصير بناء على ذلك الموقف شخصا يحتمل منه الكذب.
أوأن كذبه يُستَنتج من نفس الخبر الذي تدل القرائن على مخالفته للواقع.
أما جمعة فإنه يتهم الأشخاص بالكذب ،بلا سابق معرفة منه أن الشخص مجرب عليه الكذب.
وبلا قرائن ودلائل من نفس الخبر الذي ينقله عنه الأشخاص.
فجمعة معصوم من الخطأ ، وكل من يرميه بالخطأ ، فهو كذاب لأن حكمه مخالف للوحي الذي يثبت عصمته..كذاب لمصادمته للوحي ابتداء، لا لطبيعة الواقعة ذاتها!!
هذا مالم يقله جمعة عن نفسه ،ونحن نرى تكذيبه الشهود واحدا تلو الآخر ، ابتداء من صاحب المدرسة ومرورا بنبيل باهي والدريدي وغيرهم وانتهاء ببلال عدار !!
كل هؤلاء كذبة ..
- ليس لأنهم معروفون بالكذب وسقوط عدالتهم من قبل .
وإلا فإن باهي - مثلا - زكاه جمعة في غير ما مرة ، وقبل شهادته وكلامه الذي بنى عليه هجومه على مرابط والذي نقله باهي من مجموعة خاصة !
والبقية كان يتعامل معهم تعامل العدول الثقاة ، ولم ينقل عنه من قبل أنه شكك في عدالتهم ، فضلا عن التصريح بسقوطها.
- وليس - كذلك - لأن ذات الأخبار التي نقلوها عنه ، فيها من الخلل والتناقض ومخالفة الواقع مما يمكن أن نجعلها سببا ابتدائيا للحكم على هؤلاء بالكذب ، انطلاقا منها .
وإلا فإن جمعة لم يستطع إثبات مخالفة ما شهد به هؤلاء للواقع ، بالدلائل الملموسة والبراهين المحسوسة ، خاصة فيما كان بينه وبين الشهود من كلام قاله أو سلوك تصرف به ، فهذه لم يملك لنفسه إلا الإنكار ورمي الشهود بالكذب .
وهذا مخالف لنصوص الشرع ، القاضية بقبول خبر العدل .
والعجب أن هذا الأسلوب المريح في تكذيب الشهود أصبح عنده منهجا فعالا لحماية نفسه من أي شهادة يمكن أن تسقط عدالته ، أو تقدح في منهجه ، فيجلس على كرسيه يقول ما يشاء ، آمنا من محاسبته على كلامه ، لأن لديه سلاح الكذب وسلاح التكذيب .
والأعجب منه أن أتباعه يقبلون تكذيب الشهود العدول إذا صدر من جمعة كأنه جرح مفسر ، مع أن التكذيب الصادر من جمعة يخص الأخبار المنقولة عنه شخصيا .
فكيف يقبلون حكمه بإنكار ما ينقل عنه من خلال الطعن في عدالة الشهود عليه ، دون مطالبته بالبينة على وصفه الشهود بالكذب ؟
كيف يقبلون أن تُجعل تلك الأخبار الصادرة من عدول ، هي نفسها دليلا على كذب العدول - فقط - لأن من قيلت فيه أنكرها وجحدها و رمى هؤلاء العدول الذين شهدوا بها عليه بالكذب ؟
فكيف يُقبل حكمه على الشهود العدول، وهو نفسه يحتاج إلى تخليص نفسه من الكذب الذي أثبته عليه هؤلاء الشهود أنفسهم ؟
هذا المنطق المعوج والمعكوس لن تجده إلا عند جمعة ، وعند أتباعه المتعصبين والمغفلين ، ولا أدري متى يفيق هؤلاء من غفوتهم .
وجمعة يطبق هذا المنهج على شهادات عدار فينسفها نسفا بكلمة واحدة والأتباع مندهشون من الرد الماتع والحكمة البالغة !!
Audio
🔸 الفرق بين الحياء والخجل
🔸 سلسلة الفوائد #العلمية (٥٥٥)
🔸 ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٠٦)
🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-
https://www.youtube.com/@abou_sahl_yatou
🔸 سلسلة الفوائد #العلمية (٥٥٥)
🔸 ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٠٦)
🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-
https://www.youtube.com/@abou_sahl_yatou
هذه في نهاية الأحداث!!
وجمعة هو هو
والأتباع هم هم
وجمعة هو هو
والأتباع هم هم
قال الشيخ #الطيب_العقبي رحمه الله في مقالٍ له بعنوان: «يقولون.. وأقول»: «يقولون لي: إنّ عقائدك هذه هي عقائد الوهّابيّة، فقلتُ لهم: إذن، الوهّابيّةُ هُم المُوحِّدُون» 📚 الشّهاب ، العدد (119 ص14) .
ـ وقال رحمه الله: «هذا، وإنّ دعوتَنا الإصلاحيّة - قبل كلِّ شيءٍ وبعده - هي دعوةٌ دينيّةٌ مَحْضَةٌ، لا دَخْلَ لها في السّياسة أَلْبَتَّة، نُريد منها تَثْقِيف أُمّتنا وتهذيب مجتمعنا بتعاليم دينِ الإسلام الصّحيحة، وهي تتلخّص في كلمتي : أن لا نَعبد إلّا الله وحده، وأن لا تَكون عبادتُنا لهُ إلّا بما شَرَعَهُ وجاءَ مِن عندِهِ...
ثمّ ما هي هذه الوهّابيّة الّتي تَصَوَّرَها المُتخيِّلون أو صَوَّرَهَا لهم المُجرمون بغير صُورتها الحقيقيّة؟
أهيَ حزبٌ سياسيّ؟ ... أم هي مذهبٌ دينيٌّ وعقيدةٌ إسلاميّةٌ كغيرها مِن العقائد والمذاهب الّتي تَنْتَحِلُها وتَدِينُ بها مذاهبُ وجماعاتٌ من المسلمين؟
وإذا كانت الوهّابيّةُ: هي عبادةُ الله وحده بما شَرَعَهُ لعباده، فإنّها هيَ مذهبُنا ودينُنا ومِلَّتُنا السَّمْحَة الّتي نَدِينُ اللهَ بها، وعليها نَحْيَى وعليها نموت ونُبْعَثُ إن شاء اللهُ مِن الآمِنين»
📚 #السّنّة ، العدد (2 ص7) .
ولمّا زعم بعضُ أهل السّياسة المُغْرِضِين بأنّ «جمعِيّة» ابن باديس تَنشُرُ المذهب الوهَّابيّ! رَدَّ عليهِم الشيخ #عبد_الحميد_بن_باديس بقوله: «أَفَتَعُدُّ الدّعوةَ إلى الكتابِ والسُّنّةِ وما كان عليه سَلَفُ الأُمّةِ وطَرْحَ البدعِ والضّلالات واجتنابَ المُرْدِيَات والمُهلِكات نَشْرًا للوهَّابيَّة؟...فأئمَّةُ الإسلامِ كلُّهُم وهّابيُّون! ما ضَرَّنا إذا دَعَوْنَا إلى ما دَعَا إليهِ جميعُ أئمَّةِ الإسلام؟...»
📚 #آثار_ابن_باديس (5/282-283) .
ـ وقال رحمه الله: «هذا، وإنّ دعوتَنا الإصلاحيّة - قبل كلِّ شيءٍ وبعده - هي دعوةٌ دينيّةٌ مَحْضَةٌ، لا دَخْلَ لها في السّياسة أَلْبَتَّة، نُريد منها تَثْقِيف أُمّتنا وتهذيب مجتمعنا بتعاليم دينِ الإسلام الصّحيحة، وهي تتلخّص في كلمتي : أن لا نَعبد إلّا الله وحده، وأن لا تَكون عبادتُنا لهُ إلّا بما شَرَعَهُ وجاءَ مِن عندِهِ...
ثمّ ما هي هذه الوهّابيّة الّتي تَصَوَّرَها المُتخيِّلون أو صَوَّرَهَا لهم المُجرمون بغير صُورتها الحقيقيّة؟
أهيَ حزبٌ سياسيّ؟ ... أم هي مذهبٌ دينيٌّ وعقيدةٌ إسلاميّةٌ كغيرها مِن العقائد والمذاهب الّتي تَنْتَحِلُها وتَدِينُ بها مذاهبُ وجماعاتٌ من المسلمين؟
وإذا كانت الوهّابيّةُ: هي عبادةُ الله وحده بما شَرَعَهُ لعباده، فإنّها هيَ مذهبُنا ودينُنا ومِلَّتُنا السَّمْحَة الّتي نَدِينُ اللهَ بها، وعليها نَحْيَى وعليها نموت ونُبْعَثُ إن شاء اللهُ مِن الآمِنين»
📚 #السّنّة ، العدد (2 ص7) .
ولمّا زعم بعضُ أهل السّياسة المُغْرِضِين بأنّ «جمعِيّة» ابن باديس تَنشُرُ المذهب الوهَّابيّ! رَدَّ عليهِم الشيخ #عبد_الحميد_بن_باديس بقوله: «أَفَتَعُدُّ الدّعوةَ إلى الكتابِ والسُّنّةِ وما كان عليه سَلَفُ الأُمّةِ وطَرْحَ البدعِ والضّلالات واجتنابَ المُرْدِيَات والمُهلِكات نَشْرًا للوهَّابيَّة؟...فأئمَّةُ الإسلامِ كلُّهُم وهّابيُّون! ما ضَرَّنا إذا دَعَوْنَا إلى ما دَعَا إليهِ جميعُ أئمَّةِ الإسلام؟...»
📚 #آثار_ابن_باديس (5/282-283) .
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
هذه في نهاية الأحداث!! وجمعة هو هو والأتباع هم هم
#إضافة
هذه في بداية الأحداث وهذه في نهاية الأحداثة
وجمعة هو هو الذي يذكر له طوامه لايرد عليه بدعوى أنه من خوارم المروءة أو أنه لا يرد على الكذابين أو أنه لايرد حتى يعرف صديقه من عدوه أو أو...
ويضحك ويضحك الأتباع المغفلون!!
هذه في بداية الأحداث وهذه في نهاية الأحداثة
وجمعة هو هو الذي يذكر له طوامه لايرد عليه بدعوى أنه من خوارم المروءة أو أنه لا يرد على الكذابين أو أنه لايرد حتى يعرف صديقه من عدوه أو أو...
ويضحك ويضحك الأتباع المغفلون!!
جمعة أُدين بصوته وبوثائق رسمية وبرسائل التواصل مع كثرة الشهود عليه فثبت يقينا كذبه ويمينه الغموس وتلاعبه بأموال المحسنين وتسوله وتلاعبه وجهله بقواعد الشريعة ومدحه لداعش وتكوينه لجماعة أشرار تحت غطاء حزبي سري.
وعلامة براءة جمعة عند حمقاه ضحكه وتهكمه
https://t.me/ALGSALAF/20146
وعلامة براءة جمعة عند حمقاه ضحكه وتهكمه
https://t.me/ALGSALAF/20146
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
✅ *نبشركم بأن تم تفعيل التوجيه الآلي للموقع ولله الحمد والمنة.. وكل رابط سابق ب com. يتحول آليا إلى app. وحتى في نتائج البحث في google أو غيره..*: https://ferkous.com/home
✅ *نبشركم بأن تم تفعيل التوجيه الآلي للموقع ولله الحمد والمنة.. وكل رابط سابق ب com. يتحول آليا إلى app. وحتى في نتائج البحث في google أو غيره..*: https://ferkous.com/home
بقدرة قادر وبين عشية وصبيحتها أصبح في الجزائر أربعة علماء(هئ هئ هئ ) عفوا يتقدمهم "التشقلابي"الفاشل حتى في الترجمة( صفة الساق إلىGenou وهي الركبة) والرمضاني القديم" سمير (م)يرابيع جمعة" -هكذا كتبوها-مع رقيق الدين المتهاوي المهين والمتأكل بالدين الذي لايعلم له نشاط منذ ثلاث سنين .
تحت عنوان " نصيحة و إرشاد " ...
كلامٌ بإنشاءٍ ركيك ، ضعيف المباني سخيف المعاني ليس فيه أي تناسق و لا توافق بين العبارات و لا بين الفقرات ...
لست أدري من تولى تحريره و لكنه يُحمَل على كل من ذُكر اسمه و توقيعه ...
استهلّ من وَسموا أنفسهم بالمشايخ الأفاضل ( و هم لا يعدون أن يكونوا شرذمة أسافل) بذكرهم لضرورة التعاون على البرّ و التقوى و الاجتماع على ذلك في حينِ اجتماعهم كان للتعاون على الإثم و العدوان ...
فكانت أول نصيحة تقدمها شرذمة الأسافل للأمة عموما بين يدي حدث الإنتخابات المقبلة ، أن يتبرؤوا من ( كلّ الأفكار و الجماعات و #الآراء و الحركات #التكفيرية #السرورية التي تأخذ بالأمّة إلى المهالك و المهاوي ....) .
ينصحون الأمّة بالتبرؤ من كل الجماعات و الآراء و الحركات ...ثم يحصرونها في التكفيرية و السرورية ...؟!
إما أن يكون كاتب المقال أجهل من أطفال الإعدادي أو هو أحقد كالجمعي ...أو هو الجمعي نفسه ...
كلام فارغ لا ينفع جاهلا و لا يذكّر متعلما ...
بداية نصيحة للأمة ، عوض أن تكون بالتذكير بتقوى الله و الإستقامة على دينه مع البراءة من الشرك و البدع و الزيغ و الضلال ...ثم التمثيل بالطوائف المعادية و المحاربة و المحرفة لدين الله تعالى المنتسبة للدين منها أو المعادية له المجاهرة بذلك ...مع ذكر التكفيرية و السرورية معهم ...أما أن تترك دعوة الملاحدة و العلمانيين التي بدأت تنخر في الأمة كذا دعوة الروافض و الصوفية و السحرة و غيرهم و يمثل بالسرورية فقط ... فالدافع لذلك هو آثار الحقد و إرادة الإنتقام لما تفضح صاحبها ...
و عند تمثيلهم جمعوا كل البوائق و الأكاذيب التي أرادوا أن يلصقوها بالشيخ حفظه الله تعالى و ذكروها نبرزا منهم للشيخ و تعريضا به للحاكم ، نسأل الله تعالى أن يجازيهم بنقيض قصدهم .
ثم تطرقوا في ثاني فقرة من الفضيحة الموسومة ظلما بالنصيحة ، للعلاقة بين الحاكم و المحكوم بقولهم ( الحرص على تقوية العلاقة و توثيقها بين الحاكم و المحكوم ، مع مدّ جُسور التّعاون في جميع المجالات و على مختلف الأصعدة ، تحقيقا للمنافع الدنيوية و الأخروية ...)
هذه كانت توطئة و مدخل للفضيحة الثالثة ..
حيث قالوا :
ثالثا : الإعانة على تَعيين الحاكم المسلم و الحرص على تنصيبه لحفظ الشعائر و إقامة العدل .....إلخ ) .
هذا حتى يجيزوا الإنتخابات و العمل في الإنتخابات القائمة على الديمقراطية التي تقوم على مبدأ الحكم للشعب و ليس للّه و الله المستعان .
لا يراود الشكّ أي سلفي أن هذا الكلام باطل صيغة و مضمونا ، فالإعانة على تَعيين الحاكم المسلم تكون من أهل الحلّ و العقد و ليست لعامة الناس و الجهلة منهم و ليست بالديمقراطية و الإنتخابات و الله المستعان .
و إذا جمعت بين تحذيرهم في بداية المقال من التكفيرية و السرورية و بين توطئتهم و تصريحهم بوجوب الإعانة على تَعيين الحاكم و هم يقصدون وجوب الإنتخاب و بالتالي المشاركة في الإنتخابات تعتبر من الإعانة على تَعيين الحاكم و هو من التعاون على البرّ و التقوى ، إذا جمعت بين السابق و اللاحق من هرائهم فإن المقصود الوشاية بكل من لا يجيز الإنتخابات تديناً للّه و كفرا بالديمقراطية و ليس وشاية منهم بمن يعارضون الحاكم و ينتقدونه و ينزعون يد الطاعة منه ... فأولائك يكفلهم الحق الديمقراطي في المعارضة فلا ينتقدونهم .
ثم يذكرون في رابع فضائحهم أن المعارضين لهم في ضلالهم و تحريفهم لدين الله عزّ و جل و تجويزهم لمشاركة الله في الحكم هم من الحاملين للأفكار المنحرفة و الخطيرة التي مبناها على معتقدات فاسدة و فهوم سقيمة و شبهات واهية ....إلخ هرائهم و تسويدهم للكذب و الزور ...
ثم يذكرون أن ما أقدموا عليه من التزوير و التحريف للحقائق يعتبر من الجهاد بالسنان و القرآن و الحجة و البيان ...!! بأقلام المخلصين المحبين للخير ...؟!
هذا ما جاء في الفضيحة التي سيكتب التاريخ أنها حرّرت بأقلام أناس يدعون السلفية منهجا و هم لا مبدأ و لا عهد و لا ذمة لهم تحت إشراف بارون التلبيس و التعمية الحاقد الأكبر على الدعوة السلفية و المفسد الأعظم لها في هذه البلاد .
نسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يجازيهم بنقيض قصدهم و أن يسلّط عليهم من لا يرحمهم و أن يذلّهم بين قومهم إنه سميع قريب مجيب الدعاء .
و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم .
أبو عبد الحق مراد .
https://t.me/ALGSALAF/20159
كلامٌ بإنشاءٍ ركيك ، ضعيف المباني سخيف المعاني ليس فيه أي تناسق و لا توافق بين العبارات و لا بين الفقرات ...
لست أدري من تولى تحريره و لكنه يُحمَل على كل من ذُكر اسمه و توقيعه ...
استهلّ من وَسموا أنفسهم بالمشايخ الأفاضل ( و هم لا يعدون أن يكونوا شرذمة أسافل) بذكرهم لضرورة التعاون على البرّ و التقوى و الاجتماع على ذلك في حينِ اجتماعهم كان للتعاون على الإثم و العدوان ...
فكانت أول نصيحة تقدمها شرذمة الأسافل للأمة عموما بين يدي حدث الإنتخابات المقبلة ، أن يتبرؤوا من ( كلّ الأفكار و الجماعات و #الآراء و الحركات #التكفيرية #السرورية التي تأخذ بالأمّة إلى المهالك و المهاوي ....) .
ينصحون الأمّة بالتبرؤ من كل الجماعات و الآراء و الحركات ...ثم يحصرونها في التكفيرية و السرورية ...؟!
إما أن يكون كاتب المقال أجهل من أطفال الإعدادي أو هو أحقد كالجمعي ...أو هو الجمعي نفسه ...
كلام فارغ لا ينفع جاهلا و لا يذكّر متعلما ...
بداية نصيحة للأمة ، عوض أن تكون بالتذكير بتقوى الله و الإستقامة على دينه مع البراءة من الشرك و البدع و الزيغ و الضلال ...ثم التمثيل بالطوائف المعادية و المحاربة و المحرفة لدين الله تعالى المنتسبة للدين منها أو المعادية له المجاهرة بذلك ...مع ذكر التكفيرية و السرورية معهم ...أما أن تترك دعوة الملاحدة و العلمانيين التي بدأت تنخر في الأمة كذا دعوة الروافض و الصوفية و السحرة و غيرهم و يمثل بالسرورية فقط ... فالدافع لذلك هو آثار الحقد و إرادة الإنتقام لما تفضح صاحبها ...
و عند تمثيلهم جمعوا كل البوائق و الأكاذيب التي أرادوا أن يلصقوها بالشيخ حفظه الله تعالى و ذكروها نبرزا منهم للشيخ و تعريضا به للحاكم ، نسأل الله تعالى أن يجازيهم بنقيض قصدهم .
ثم تطرقوا في ثاني فقرة من الفضيحة الموسومة ظلما بالنصيحة ، للعلاقة بين الحاكم و المحكوم بقولهم ( الحرص على تقوية العلاقة و توثيقها بين الحاكم و المحكوم ، مع مدّ جُسور التّعاون في جميع المجالات و على مختلف الأصعدة ، تحقيقا للمنافع الدنيوية و الأخروية ...)
هذه كانت توطئة و مدخل للفضيحة الثالثة ..
حيث قالوا :
ثالثا : الإعانة على تَعيين الحاكم المسلم و الحرص على تنصيبه لحفظ الشعائر و إقامة العدل .....إلخ ) .
هذا حتى يجيزوا الإنتخابات و العمل في الإنتخابات القائمة على الديمقراطية التي تقوم على مبدأ الحكم للشعب و ليس للّه و الله المستعان .
لا يراود الشكّ أي سلفي أن هذا الكلام باطل صيغة و مضمونا ، فالإعانة على تَعيين الحاكم المسلم تكون من أهل الحلّ و العقد و ليست لعامة الناس و الجهلة منهم و ليست بالديمقراطية و الإنتخابات و الله المستعان .
و إذا جمعت بين تحذيرهم في بداية المقال من التكفيرية و السرورية و بين توطئتهم و تصريحهم بوجوب الإعانة على تَعيين الحاكم و هم يقصدون وجوب الإنتخاب و بالتالي المشاركة في الإنتخابات تعتبر من الإعانة على تَعيين الحاكم و هو من التعاون على البرّ و التقوى ، إذا جمعت بين السابق و اللاحق من هرائهم فإن المقصود الوشاية بكل من لا يجيز الإنتخابات تديناً للّه و كفرا بالديمقراطية و ليس وشاية منهم بمن يعارضون الحاكم و ينتقدونه و ينزعون يد الطاعة منه ... فأولائك يكفلهم الحق الديمقراطي في المعارضة فلا ينتقدونهم .
ثم يذكرون في رابع فضائحهم أن المعارضين لهم في ضلالهم و تحريفهم لدين الله عزّ و جل و تجويزهم لمشاركة الله في الحكم هم من الحاملين للأفكار المنحرفة و الخطيرة التي مبناها على معتقدات فاسدة و فهوم سقيمة و شبهات واهية ....إلخ هرائهم و تسويدهم للكذب و الزور ...
ثم يذكرون أن ما أقدموا عليه من التزوير و التحريف للحقائق يعتبر من الجهاد بالسنان و القرآن و الحجة و البيان ...!! بأقلام المخلصين المحبين للخير ...؟!
هذا ما جاء في الفضيحة التي سيكتب التاريخ أنها حرّرت بأقلام أناس يدعون السلفية منهجا و هم لا مبدأ و لا عهد و لا ذمة لهم تحت إشراف بارون التلبيس و التعمية الحاقد الأكبر على الدعوة السلفية و المفسد الأعظم لها في هذه البلاد .
نسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يجازيهم بنقيض قصدهم و أن يسلّط عليهم من لا يرحمهم و أن يذلّهم بين قومهم إنه سميع قريب مجيب الدعاء .
و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم .
أبو عبد الحق مراد .
https://t.me/ALGSALAF/20159
قالوا عن الشيخ لايحسن الاجرومية.
فرأينا النحو يبكي في بيان الأربعة !!
فرأينا النحو يبكي في بيان الأربعة !!
#البيان_المشؤوم
الشيئ من معدنه لا يستغرب
فقد سبق وأن أثنى #جمعة على #أحمد حفصي الذي ينادي باحترام الديمقراطية !
وفي بيانهم دعوة صريحة إلى الإنتخابات بطريقة ماكرة، وتزلف واضح لأصحاب القرار !!
"ويمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين"
الشيئ من معدنه لا يستغرب
فقد سبق وأن أثنى #جمعة على #أحمد حفصي الذي ينادي باحترام الديمقراطية !
وفي بيانهم دعوة صريحة إلى الإنتخابات بطريقة ماكرة، وتزلف واضح لأصحاب القرار !!
"ويمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين"