🚫 👈 #جديد

فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله
«حكم المتمتِّع المتوفَّى الَّذي لم يَذبَحِ الهديَ ولم يَصُمْ»

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1382

✅بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

🖊 بُشرى لمتابعي قناة الفوائد الرّسمية للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو - حفظه الله - ولطلّاب العلم ومحبّيه أجمعين.

✍️ سيكون اليوم أوّل مجلسٍ لشيخنا أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله- في التّعليق على لامية شيخ الإسلام ابن تيميّة.

📍وذلك على البث المباشر في هذه القناة في حدود الثّامنة والنّصف مساءً

📚فأقبلوا - رعاكم الله - على التعلّم والاستفادة .


📕 نفع الله الجميع، وبارك في جهود شيخنا الكريم.

📌 تنويه :
الشيخ لا يسمح بالتسجيل الصوتي لدروسه ولا بتنزيلها.

حكم منحة البطالة ... الشيخ محمد على فركوس حفظه الله ..
أجوبة الشيخ فركوس عن منحة البطالة التي نقلها اخواننا من مجالسه

💥# استطراد من الشيخ #لعدم_جواز الإستفادة من منحة البطالة للمرأة و الإستشهاد لها بقواعد أصولية:
"إذا فسد الازم فسد الملزوم" و "إذا فسد الشرط فسد المشروط"
(الشرط و الازم الفاسد هنا هو العمل خارج البيت للمرأة)
مجلس الشيخ فركوس -صبيحة الخامس من رمضان-
💥#منحة_البطالة..
سئل الشيخ فركوس حفظه الله في أحد مجالسه عن أخذ منحة البطالة فأجاب
منحة البطالة هي عبارة عن هبة مشروطة بعدم العمل وإذا وجد له عمل يلتحق به،بالنسبة للمرأة لايجوز لأن الأصل مكثها في البيت قال تعالى وقرن في بيوتكن ,فلزوم البيت هو الأصل معنى إذا وجد لها عمل تلتحق بالعمل ،وإذا كان الملزوم غير جائز فاللازم مثله ،فوقع هذا المال بوقع المحضور وقال بالنسبة للرجل إذا أعطاه الله رزقا فلا يطلب لا من الدولة ولا من الأشخاص .
مجلس القبة رمضان 1443
#_س_: حكم منحةالبطالة لمن يعمل أحيانا عند الخواص؟!
#_الجواب_: لابد من توفر الشروط حتى يستفيد، أما المرأة فلا يجوز لها أن تطلب المنحة بمجرد أن يجدوا لها عمل يجروها في العمل، فتخرج للعمل وهذا تخالف فيه أصلها _من ناحية خروج المرأة_ أما الذكور إذا كانت تتوفر فيه الشروط، ولكن هو كذلك إذا وجدوا لك عمل في البنك أو المؤسسات الضريبية او غير ذلك يجروك لها، الأحسن الذي يكون أن يتنزه عن هذه الأمورات أفضل، خاصة، إذا كان الله أعطاه مالا أو كان في أسرة ميسورة الحال.
#_فوائد_منتقاة_من_مجلس_الشيخ_فركوس حفظه_الله_بالجامعة
_الأربعاء _09_ذو_القعدة_1443_

#جد_هاااام

#جديد_مجالس_العلم_القبية

#السؤال:
🎙️كثر في الآونة الأخيرة وضع صورتك مع موعظة أو فتوى لكم من هذه البلاد وخارجها؟

#الجواب:

🎙️تعرف حكم الصورة وأني لا أجيز ذلك وأنا أختفي دائما عن الكاميرات، لكن تارة أثناء المناقشة تؤخذ عني صورة من بعيد، أنا لا أريد أن تنشر لكن الناس يفعلون ذلك أحببت أم كرهت، تجد في الحلقة من يصور وأنت لا تدري، أنت تمشي وتصافح الناس وهم يصورون، ذكرنا لهم عدة مرات خاصة المجالس هكذا لما تكون عامرة يغيظ الناس الذين يسهرون على الصد وإزالة الدعوة السلفية، عندهم عدة (أساليب) لتشويه الدعوة السلفية، بألفاظ يجعلونها ألفاظ صدود، اتهامات لأصحابها، والعجيب تأتي بعض الاتجاهات التي كانت سلفية وتطعن في السلفية، لمَ؟ لأنهم يتغيرون بتغير الموقف، كانوا سلفيين كتاب وسنة أصبحت الصوفية أكثر فأصبحوا صوفية يطعنون، ليس لهم موقف ثابت على الحق
إذن، أتكلم عن دعوة الحق ليس هؤلاء المتكلمون وهابية مدخلية، يقولون هؤلاء يتبعون شخصا ولا يتبعون الكتاب والسنة، الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو الشيخ ربيع، لأنه لما تقول الكتاب والسنة لا يستطيع أن يرد، لازم ينسبك لشخص ثم يطعن فيه ليهدم هذا البناء، دعوة محمد بن عبد الوهاب هذه دعوة للكتاب والسنة هو مبلغ فقط، الآن يقولون باديسية أو فراكسة ليضعفوا الدعوة ويزيلوها، لكن كتب الله أن تبقى "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك"
إذن، تجد هؤلاء يتربصون ويأخذون الصور ليظنوا أنه إن سقط واحد تسقط الدعوة حتى لو أسقطوه -فرضا- الدعوة تبقى به أو بغيره، فرضا مات بحادث تذهب الدعوة؟ تبقى
الحاصل: الصور لم أجز لأحد بل لم أجز الفتاوى التي تنقل، بعضهم يجعل قناة باسمي الذي يدخل إليها يظن أنها تحت إشرافي، وتارة يجعل أشياء الذي يقرؤها يقول الشيخ هو من يقول، لا أدري هل يريدون الإسقاط والتشويش أم لهم حسن نية، وكما قال ابن مسعود: (كم من مريد للخير لم يدركه) نحن في الموقع لتخرج فتوى تقرؤها وتعيدها وتخرجها بالهوامش لئلا يبقى أي غبار ونبقى فيها أسبوعا وزيادة، تأتي بالمصدر، تاتي وحيا؟ لازم عمل شاق
هم يكتبون هنا نصف(الفتوى) ويضعونها، نحن نتكلم بالفتوى نعم، لكن لما نكتبها شيء آخر، نبدأ من العام للخاص أو بسبب الخلاف حتى تفهم سبب الخلاف لتصل إلى المسالة وتشخصها وتجيب عنها وتعطي الحلول في حدود الشرع
ماذا تفعل، يسمعها اليوم يكتبها ويخرجها وممكن مع زيادات من عنده، ممكن يعطيك سؤال يحتاج ترتيب أفكار فترتب من هنا وهناك لكن لا يكون مثل الترتيب في الكتابة، وتختار ألفاظا أحسن، هو يأخذ هذا بعجره وبجره ويضعها
ذكرناها عدة مرات كما يقال (علة الفولة من ظهرها) من هنا يأتي المشكل، نكون بخير في الدعوة يخرج واحد من هنا تصبح المشكلة التي أحدثها فلان فنجيب عنها وتأخذ وقتا طويلا، المشكل ينسبها لي، من فعل هذا إما بحسن نية أو غيرها.
الحاصل الصور لم آمر بها ولا أدري أصلا، وأجد من يصور فأمنعه، وقد خرجت من المسجد فوجدت أخوات يصورن قلت ستجدون صوركم في المواقع.

مجلس الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله يوم الثلاثاء ٠٨ صفر ١٤٤٦ هـ الموافق لـ: ١٣ أوت ٢٠٢٤

🚫 👈 ‏سكوت مطبق من جمعة وقنواته.

يحاول حزب جمعة صرف الأتباع المساكين عن مقالات الشيخ بلال عدار!، التي تتضمن حقيقة جمعة التي يسردها لهم الغدار بالڨوتڨوت!

والحقيقة أنه لولا كلام جمعة في الغدار ما تجرأ الغدار على ذكر هذه الفضائح، لذلك ستذهب هذه الحقائق هباء منثورا لأنها نتيحة انتقام وحنق لا عن إخلاص وصدق.

قصاصات بلال ويكيليكس

أقـول: ترى أين سلافع جمعة [شينك/الهوالك]
لماذا لم تنبح هاته المرة في وجه العدار وقد أطلق عليه ال3 و4
أم أن الغدار قد توعّدهم ببذل المزيد منها إذلالا وامتهانا لهم في حالة ما إذا استرسلوا معه ارتجالا

هل استطاع الغدار تأديب شيخه جمعة الذي غدر به في قضية الصلح؟
وهل استطاع الغدار ترويض الوحوش الضارية التي زأرت في وجوه أصحاب قصة التمييع.. إلى خواريف تبعبع بعد أن عجز المستضعف لزهر عن حمايتهم؟

هل التواصي بالسكوت عن العدار بين الأجنحة يُفهم منه الجنوح إلى طلب السلم والشروع في العاصم لشيخهم من الفضائح؟

ترى هل ستجيب قنوات جمعة عن هاته
الأسئلة أم أنها منشغلة بالجري مع الكابتن ماجد وراء قصة أشبه بجلدة مكورة منفوخة؟

قلت: أي مستنقع وقعت فيه ياجمعة وأي معركة استنزاف دخلتها مع من ليس له مايخسره
فالرجل جعل منك كتابا مفتوحا يسر الناظرين
والرجل أبطل حصولك على شهادة الصلابة التي كدت أن تأخذها على حساب لزهر وسنافيره
والرجل قد أفسد عليك الوداد مع مشايخ الوجهة التقليدية (جزاء وفاقا) الرحيلي/ابن هادي/الشثري وغيرهم لايعلمهم من بني آدم غير عدار
والأكيد الآن أن ندمك كبير أكبر من ندمك في الكلام على مرابط وحمودة وأكبر من ندمك على عدم متابعة الشيخ في فتوى التباعد وهكذا الخسائر تترى

وكتبه: البومرداسي

https://t.me/ALGSALAF/20119

بغض النظر عن صحة طريقة عدار من عدمها
ولكن الذي يعتقده العقلاء أن المقالات التي كتبها لو كانت في فركوس لنشرتموها وجعلتم منها الأعراس والأفراح
لكن لماكانت في المخطط الماكر جمعة قلتم ليست من الدين والمنهج، اف لكم.

عبدالله محمد=سعد بن محمد صمدعي الفلسطيني نزيل بلديةالمحمديةولايةمعسكر

جمع من الطلبة والمشايخ اتهم جمعة بالكذب، بدءا برجال المجلة، ثم طلبته الخواص الذين أثبتوا شيئا من كذباته، ختاما بعدار الغدار الذي رفع كذباته إلى العالم سليمان الرحيلي.

فلا ندري بأي قاعدة سيعمل الرحيلي الذي برر ـ من قبل ـ لكذب الخبيث يونس بلحجر.

👈🏻المعذرة والتعاون!.

حتى يعلم السلفيون أن "عدارا "شل مابقي من أركان" حزب جمعة" الحدادي!! فهاهي" الشيخة تنوير الحوالك" تتخطى خمس حلقات من مسلسل- جلد عدار لجمعة الغدار-إلى كلمات طيبات منهجية قالها شيخنا الهمام العلامة صاحب الفراسة القويةمحمد علي فركوس -حفظه الله- ورعاه وسدد على الحق خطاه .

الحلقة (5)

‼️

🚫 👈 فضائح جمعة تترى و القوم سكارى

👈 ‏يا عدّار: إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة، غير خرّج كل ما على جمعة ولا تنتظر ربما يغفر لك بها الله شيئا.
نتا واحد ماهو راضي عليك كمل عليها للطرف و خلاص

https://t.me/ALGSALAF/20126

👈 صعيبة بزاف تكون من أتباع الحدادي جمعة فبعد أن نجح وأتباعه في جعلك طعانا في عالم بلدك وهو أحد كبار العلماء الأحياء اليوم؛
فجأة تلقى جيجيك قائدا عليك ولا يجوز لك أن تخالف أوامره!

وتجد نفسك مرغما على اتباع فضيلة الشيخة تنوير الحوالك ( حفظها الله ) والشيخة الوقورة أريد زينك!

#فضائح_جمعة ‼️👆

🛑 و الله لما قرأت ما قرأت استحييت و علمت انني امشي مع كذاب و لكنني ساسكت عليه و سياتي يومه و ها قد جاء ...

🚫 👈 يا لطيف هذو باعة مخدرات ولا وش ؟!

التبويب الفقهي للفتاوى: فتاوى الأصول والقواعد > القواعد الفقهية
الفتوى رقم: ١٢٨١

الصنف: فتاوى القواعد الفقهية

في بيان قاعدة: «لا يُنسَبُ إلى ساكتٍ قولٌ» ومستثنياتها
السؤال:

نودُّ مِنْ شيخِنا ـ حفظه الله ـ أَنْ يُجلِّيَ لنا الفرقَ بين قاعدة: «لَا يُنسَبُ إلى ساكتٍ قولُ»، وقاعدةِ: «السُّكوتُ في مَعرِضِ الحاجةِ إلى البَيانِ بيانٌ»؛ وهل هذه القاعدةُ محصورةٌ في باب القضاءِ أم تشمل أبوابًا أخرى؟ أفيدونا؛ وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فمِنْ باب التَّوضيحِ: فإنَّ قاعدةَ: «لا يُنسَبُ إلى ساكتٍ قولُ قائلٍ» يُرادُ بها: أنَّ الشَّارعَ ـ سبحانه وتعالى ـ لم يَجعل السُّكوتَ كالنُّطق باللَّفظِ الَّذي تَنبني عليه الأحكامُ، وإنَّما الأصلُ في الحُكمِ أَنْ يكونَ مبنيًّا على الألفاظِ المَنطوقِ بها ذاتِ الدَّلالاتِ والمَقاصدِ، دون السُّكوتِ؛ فليسَ له حكمُ اللَّفظِ المَنطوقِ به، لِأَنَّ السُّكوتَ عَدَمٌ مَحضٌ، والأحكامُ لَا تَترَتَّبُ على العَدَمِ، وَلَا يُستَفادُ مِنهُ الأقوَالُ.

وأمَّا قاعدةُ: «السُّكوتُ في مَعرِضِ الحاجةِ إلى البَيانِ بيانٌ» فهي قاعدةٌ مُستثناةٌ أو مُخصِّصةٌ لسابِقتِها، وهي تدلُّ على أنَّ السُّكوتَ يقومُ مَقامَ النُّطقِ والكلامِ مِنْ حيثُ البيانُ، إمَّا للدَّلالةِ على حالٍ في المُتكلِّمِ: كسُكوتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أمرٍ عايَنَه مِنْ غيرِ نكيرٍ، فإنَّ سكوتَه يدلُّ على الإباحةِ أو الإذنِ به؛ ومثلُه في بابِ الاجتهاد: فإنَّ سكوتَ المُجتهدِ عن قولِ مجتهدٍ آخَرَ في مسألةٍ ـ بعد انتشارِ قولِه وقيامِ الحاجةِ إلى البيان ـ فهذا السُّكوتُ يُعَدُّ إقرارًا منه وموافقةً له، وإمَّا مراعاةً لحال السَّاكتِ، حيث يُعتبَر سكوتُه نُطقًا لأجل حاله: مِثلَ سُكوتِ البِكْرِ البالغةِ في تجويزِ الزَّواجِ، فإنَّ سُكوتَها يُعَدُّ رضًا وإقرارًا مراعاةً لحالها، ولهذا جاءَ في حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «البِكْرُ تُسْتَأْمَرُ، وإذْنُها سُكُوتُها»(١)، وكذلك في ردِّ العَيبِ وخيارِ الشُّفعةِ يُعَدُّ السُّكوتُ فيه رضًا وإقرارًا؛ وكذلك في إثباتِ النَّسَبِ يُعَدُّ السُّكوتُ فيه إقرارًا، لأنَّ مَنْ بُشِّرَ بولدٍ فسَكَتَ لَحِقَهُ كما لو كان أَقرَّ به؛ وكذلك سكوتُ الجاني المُتَّهَمِ عمَّا اتَّهَمَه به غيرُه؛ فسكوتُه في مَعرِضِ التُّهمةِ إقرارٌ بالجِنايةِ الَّتي اتُّهِم بها؛ وغيرُها مِنَ المَسائلِ الَّتي تَناولها الفقهاءُ، وهي لا تختصُّ بجانبِ القضاءِ فحَسْبُ؛ وإنَّما لها علاقةٌ بالأحكامِ سواءٌ مِنْ جهةِ القضاءِ أو الفَتوى أو الصُّلحِ أو مِنْ جهةِ الاجتهادِ والاستنباطِ.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٤ شعبان ١٤٤٣هـ
الموافق ﻟ: ٧ مارس ٢٠٢٢م

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1281