على غرار الفتاوى التي تسمع وتنقل يوميا، والفتاوى التي تنقل من الموقع إلى مواقع التواصل؛ فيسبوك، تويتر، تلجرام، يوتيوب، وغيرها، وفتاوى التطبيق الرسمي، والمنتديات
كيف لا يحسده من لم يقم درسا واحدا في متن واحد لمدة سنة وشهر!
اللهم زد وبارك واحفظ شيخنا العلامة أبا عبد المعز محمد علي فركوس وطلابه والقائمين على موقعه.
https://t.me/ALGSALAF/19323
كيف لا يحسده من لم يقم درسا واحدا في متن واحد لمدة سنة وشهر!
اللهم زد وبارك واحفظ شيخنا العلامة أبا عبد المعز محمد علي فركوس وطلابه والقائمين على موقعه.
https://t.me/ALGSALAF/19323
Forwarded from دُرَر الْمُجَدَّد مُحَمَّدٌ عَلِيُّ فركوس
🔶توجيه في السفر لطلب العلم | الشيخ فركوس حفظه الله 🔶
السؤال:
أنا طبيب بيطري أسكن في تيارت وأحببت أن أحضر وعائلتي هنا وأريد أن أسجل في المطالع بالأربعاء كي أتكسب وأنا محترف في الحجامة بشهادة وترخيص من الدولة وسمعت كلاما كثيرا، بمَ تنصحني إذا أتيت للعاصمة؟
الجواب:
الإنسان الذي له مصدر رزق، له أرض يكتريها أو محل يكتريه أو له دار يكتريها فيكون له مصدر رزق ويكفيه لمدة سنة، عنده ما فيه الكفاية، يكتري بيتا بذلك المال ويجلس فيه مع أسرته ويتفرغ لدراسة العلوم الشرعية ويتعرف على إخوانه ويستفيد ويستفيدون منه ويقع هذا اللقاح العلمي -إن صح التعبير- وشيئا فشيئا يرتقي بمجهوده ويحاول أن يسجل أبناءه في مكان يستطيع فيه مراقبتهم، هذا لمن عنده المال
إذا لم يكن له مصدر رزق وله أسرة ميسورة الحال وتيسر له هذا الأمر فله ذلك كذلك، مصدر رزق أو أسرة ميسورة غنية
إن لم يكن له هذه ولا هذه مشكل، لا يستطيع التفرغ للعلم 100%، والعلم إن أعطيته كلك أعطاك بعضه، ما بالك إن أعطيته بعضك لا يعطيك إلا العشر، تدخل من هنا وتخرج من هنا، لا تستطيع التركيز، عندك النفقة على البيت ومسؤولية على الأولاد ولازم تكتري سكنا يكون لائقا، هذه المشاغل لا تتركك تنسجم مع الجو، خاصة إذا كانوا يحسون بالضيق ويقولون نرجع لتيارت لمَ أحضرتنا هنا؟ وتبدأ الخلافات
أرى -والعلم عند الله- أن تعمل شيئا ما لمدة سنوات وتجمع الأموال وتذهب في رحلة طلبية، رحلة سنتين أو ثلاث سنوات تستفرغ تلك الأموال في هذه الأمور وتعود إن شاء الله بزاد إلى أوطانك فاتحا ومعلما ونذيرا بما تعلمته من نذارة في الشرع تنذر بها الناس الآخرين أن هذا لا يجوز -بدليله بالطبع- ويحصل لك تجارب... إلخ
إن أتيت ممكن تفتح لك أبواب العمل الذي تحسنه وتبقى هنا وتستقر ويبقى بلدك في تيارت تذهب من حين لآخر، يوجد حالات وحالات بحسبه، وأما أن تذهب هكذا وتعول على زيد وعمرو ليدفعوا عنك تصير فوضى، ويبقى الكلام عليك ولا تستطيع التسديد وتقترض من هذا ومن هذا والناس تقول لا تدفعوا عنه لأنه لا يرد الدين، مشكلة، فيُحصِّل علما ويكون مثخنا بالجراح مثخنا بكلام الناس فيه، نحن النتيجة هذه لا نرغب فيها
الخميس 30 المحرم 1445 هـ
الموافق لـ: 17 أوت 2023
السؤال:
أنا طبيب بيطري أسكن في تيارت وأحببت أن أحضر وعائلتي هنا وأريد أن أسجل في المطالع بالأربعاء كي أتكسب وأنا محترف في الحجامة بشهادة وترخيص من الدولة وسمعت كلاما كثيرا، بمَ تنصحني إذا أتيت للعاصمة؟
الجواب:
الإنسان الذي له مصدر رزق، له أرض يكتريها أو محل يكتريه أو له دار يكتريها فيكون له مصدر رزق ويكفيه لمدة سنة، عنده ما فيه الكفاية، يكتري بيتا بذلك المال ويجلس فيه مع أسرته ويتفرغ لدراسة العلوم الشرعية ويتعرف على إخوانه ويستفيد ويستفيدون منه ويقع هذا اللقاح العلمي -إن صح التعبير- وشيئا فشيئا يرتقي بمجهوده ويحاول أن يسجل أبناءه في مكان يستطيع فيه مراقبتهم، هذا لمن عنده المال
إذا لم يكن له مصدر رزق وله أسرة ميسورة الحال وتيسر له هذا الأمر فله ذلك كذلك، مصدر رزق أو أسرة ميسورة غنية
إن لم يكن له هذه ولا هذه مشكل، لا يستطيع التفرغ للعلم 100%، والعلم إن أعطيته كلك أعطاك بعضه، ما بالك إن أعطيته بعضك لا يعطيك إلا العشر، تدخل من هنا وتخرج من هنا، لا تستطيع التركيز، عندك النفقة على البيت ومسؤولية على الأولاد ولازم تكتري سكنا يكون لائقا، هذه المشاغل لا تتركك تنسجم مع الجو، خاصة إذا كانوا يحسون بالضيق ويقولون نرجع لتيارت لمَ أحضرتنا هنا؟ وتبدأ الخلافات
أرى -والعلم عند الله- أن تعمل شيئا ما لمدة سنوات وتجمع الأموال وتذهب في رحلة طلبية، رحلة سنتين أو ثلاث سنوات تستفرغ تلك الأموال في هذه الأمور وتعود إن شاء الله بزاد إلى أوطانك فاتحا ومعلما ونذيرا بما تعلمته من نذارة في الشرع تنذر بها الناس الآخرين أن هذا لا يجوز -بدليله بالطبع- ويحصل لك تجارب... إلخ
إن أتيت ممكن تفتح لك أبواب العمل الذي تحسنه وتبقى هنا وتستقر ويبقى بلدك في تيارت تذهب من حين لآخر، يوجد حالات وحالات بحسبه، وأما أن تذهب هكذا وتعول على زيد وعمرو ليدفعوا عنك تصير فوضى، ويبقى الكلام عليك ولا تستطيع التسديد وتقترض من هذا ومن هذا والناس تقول لا تدفعوا عنه لأنه لا يرد الدين، مشكلة، فيُحصِّل علما ويكون مثخنا بالجراح مثخنا بكلام الناس فيه، نحن النتيجة هذه لا نرغب فيها
الخميس 30 المحرم 1445 هـ
الموافق لـ: 17 أوت 2023
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جديد فتاوى شيخنا العلامة المجدد الفقيه الأصولي أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وسدد خطاه
🚫 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1347
الفتوى رقم: ١٣٤٧
الصنف: فتاوى الحجِّ ـ الطواف والسعي
في حكم المُوالاة بين أشواط السَّعي
السؤال:
اعتمرت امرأةٌ عزباءُ مع أهلها، وفي الشوط السابع مِنَ الطَّواف انتقض وضوؤُها، وكان الزِّحامُ شديدًا، فأوقفت عُمرَتَها على تلك الحال، ثمَّ أعادت ـ قبل الفجر ـ الطَّوافَ والسَّعيَ مِنْ جديدٍ، ولكنَّها ـ وفي أثناءِ سعيِها بين الصَّفا والمَروة ـ توقَّفت عند آخرِ شوطٍ بجانب المَروة قَدْرَ ما صَلَّت ركعتين وتفرَّغت للدُّعاء استغلالًا لبَرَكةِ وقتِ آخرِ ساعةٍ مِنَ اللَّيلِ والحديثِ مع مُرافِقاتِها، ثمَّ واصلت سعيَها، وكان بين سعيِها وانقطاعِها للصَّلاة والدُّعاء والحديثِ ما يُقارِب رُبعَ ساعةٍ؛ وبعد سفرِها إلى بلدها فَرِحةً مُنشرِحةَ الصَّدر ظنًّا منها أنَّها أصلحت عُمرَتَها، قرأَتْ فتوَى فحواها أنَّ الموالاةَ شرطٌ ولا يصحُّ السَّعيُ بدونها، ومِنْ ذلك اليومِ وهي في حيرةٍ وقلقٍ مِنْ فسادِ عُمرتِها، وتنتابُها شكوكٌ عن عدمِ تحلُّلِها مِنْ نُسكِ العُمرةِ.
فهل يُؤثِّر ما سبَقَ على صِحَّةِ سعيِها وعُمرتِها؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقبل الجواب على السؤالِ فإنَّه ينبغي التَّنبيه إلى أنَّ المختارَ ـ عندي ـ في حكمِ الطَّهارةِ منَ الحدثِ في الطَّواف أنَّه مستحَبٌّ وليس بواجبٍ على أصَحِّ أقوال أهل العلمِ خلافًا للجمهور، وهو ما بيَّنتُه في الفتوى رقم: (٧٠٦) على الموقع الرَّسمي، والموسومة ﺑ: «في حكم الطَّهارة للطَّواف».
وبناءً على هذا القولِ كان حريًّا بهذه المرأة أَنْ تُتابعَ طوافَها وتستتِمَّه؛ ولو بعد انتقاضِ وضوئِها، وخاصَّة أنَّه تعذَّر عليها تجديدُ الوضوءِ للحَرَجِ وشدَّةِ الزِّحامِ.
وأمَّا بخصوصِ عُمرتِها فالظَّاهر أنَّها تامَّةٌ وصحيحةٌ على أرجحِ قولَيِ العلماءِ، لأنَّ المُوالاةَ بين أشواط السَّعي غيرُ مشروطةٍ، بل هي سُنَّةٌ مُستحَبَّةٌ وليست واجبةً، لانتفاء الدَّليل على وجوبها على الأصحِّ، ولأنَّ السَّعيَ نُسكٌ لا يتعلَّق بالبيتِ فلم تُشترَط له الموالاةُ قياسًا على الرَّميِ والحِلاقِ، وهو مذهبُ الحنفيَّةِ والشَّافعيَّةِ وروايةٌ عن أحمدَ(١)، سواءٌ كان لعذرٍ أم لغيرِ عذرٍ؛ خلافًا لمذهبِ المالكيَّةِ والحنابلةِ(٢): القائلين بوجوبِ الموالاةِ بين أشواطِ السَّعيِ، مع اختلافِهم في إجزاءِ الفصلِ الكثيرِ بين أشواطِ السَّعيِ ودورانِه بين العُذرِ وعدمِه؛ وعُمدتُهم في ذلك القياسُ على اشتراطِ الموالاةِ بين أشواطِ الطَّوافِ؛ ولا يخفى أنَّه قياسٌ فاسدٌ لظهورِ الفارقِ بين المقيسِ والمقيسِ عليه لكونِ الطَّوافِ صلاةً متعلِّقةً بالبيتِ، فلذلك اشتُرِط للطَّوافِ الموالاةُ كما تُشترَطُ له الطَّهارةُ والسِّتارةُ بخلاف السَّعيِ فافتَرقا.
وأمَّا الفَصلُ اليَسيرُ ـ كما هو شأنُ السَّائلةِ ـ فلا يضرُّ عند جميع المذاهبِ سواءٌ ممَّنْ قال بالوجوبِ أو ممَّنْ قال بالاستحبابِ وسواءٌ كان لعذرٍ أو لغير عذرٍ، فلا حرَجَ فيه عند الجميع.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٥ مِنَ المحرَّم ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ١٢ أغـسطس ٢٠٢٣م
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (٥/ ٢٤٨، ٢٤٩)، «المجموع» للنووي (٨/ ٧٩)، «الإنصاف» للمرداوي (٤/ ٢١)، «حاشية رد المحتار» لابن عابدين (٢/ ١٦٨).
(٢) انظر: «المغني» لابن قدامة (٥/ ٢٤٨)، «المجموع» للنووي (٨/ ٧٩)، «الذخيرة» للقرافي (٣/ ٢٥١).
https://t.me/ALGSALAF/19328
🚫 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1347
الفتوى رقم: ١٣٤٧
الصنف: فتاوى الحجِّ ـ الطواف والسعي
في حكم المُوالاة بين أشواط السَّعي
السؤال:
اعتمرت امرأةٌ عزباءُ مع أهلها، وفي الشوط السابع مِنَ الطَّواف انتقض وضوؤُها، وكان الزِّحامُ شديدًا، فأوقفت عُمرَتَها على تلك الحال، ثمَّ أعادت ـ قبل الفجر ـ الطَّوافَ والسَّعيَ مِنْ جديدٍ، ولكنَّها ـ وفي أثناءِ سعيِها بين الصَّفا والمَروة ـ توقَّفت عند آخرِ شوطٍ بجانب المَروة قَدْرَ ما صَلَّت ركعتين وتفرَّغت للدُّعاء استغلالًا لبَرَكةِ وقتِ آخرِ ساعةٍ مِنَ اللَّيلِ والحديثِ مع مُرافِقاتِها، ثمَّ واصلت سعيَها، وكان بين سعيِها وانقطاعِها للصَّلاة والدُّعاء والحديثِ ما يُقارِب رُبعَ ساعةٍ؛ وبعد سفرِها إلى بلدها فَرِحةً مُنشرِحةَ الصَّدر ظنًّا منها أنَّها أصلحت عُمرَتَها، قرأَتْ فتوَى فحواها أنَّ الموالاةَ شرطٌ ولا يصحُّ السَّعيُ بدونها، ومِنْ ذلك اليومِ وهي في حيرةٍ وقلقٍ مِنْ فسادِ عُمرتِها، وتنتابُها شكوكٌ عن عدمِ تحلُّلِها مِنْ نُسكِ العُمرةِ.
فهل يُؤثِّر ما سبَقَ على صِحَّةِ سعيِها وعُمرتِها؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقبل الجواب على السؤالِ فإنَّه ينبغي التَّنبيه إلى أنَّ المختارَ ـ عندي ـ في حكمِ الطَّهارةِ منَ الحدثِ في الطَّواف أنَّه مستحَبٌّ وليس بواجبٍ على أصَحِّ أقوال أهل العلمِ خلافًا للجمهور، وهو ما بيَّنتُه في الفتوى رقم: (٧٠٦) على الموقع الرَّسمي، والموسومة ﺑ: «في حكم الطَّهارة للطَّواف».
وبناءً على هذا القولِ كان حريًّا بهذه المرأة أَنْ تُتابعَ طوافَها وتستتِمَّه؛ ولو بعد انتقاضِ وضوئِها، وخاصَّة أنَّه تعذَّر عليها تجديدُ الوضوءِ للحَرَجِ وشدَّةِ الزِّحامِ.
وأمَّا بخصوصِ عُمرتِها فالظَّاهر أنَّها تامَّةٌ وصحيحةٌ على أرجحِ قولَيِ العلماءِ، لأنَّ المُوالاةَ بين أشواط السَّعي غيرُ مشروطةٍ، بل هي سُنَّةٌ مُستحَبَّةٌ وليست واجبةً، لانتفاء الدَّليل على وجوبها على الأصحِّ، ولأنَّ السَّعيَ نُسكٌ لا يتعلَّق بالبيتِ فلم تُشترَط له الموالاةُ قياسًا على الرَّميِ والحِلاقِ، وهو مذهبُ الحنفيَّةِ والشَّافعيَّةِ وروايةٌ عن أحمدَ(١)، سواءٌ كان لعذرٍ أم لغيرِ عذرٍ؛ خلافًا لمذهبِ المالكيَّةِ والحنابلةِ(٢): القائلين بوجوبِ الموالاةِ بين أشواطِ السَّعيِ، مع اختلافِهم في إجزاءِ الفصلِ الكثيرِ بين أشواطِ السَّعيِ ودورانِه بين العُذرِ وعدمِه؛ وعُمدتُهم في ذلك القياسُ على اشتراطِ الموالاةِ بين أشواطِ الطَّوافِ؛ ولا يخفى أنَّه قياسٌ فاسدٌ لظهورِ الفارقِ بين المقيسِ والمقيسِ عليه لكونِ الطَّوافِ صلاةً متعلِّقةً بالبيتِ، فلذلك اشتُرِط للطَّوافِ الموالاةُ كما تُشترَطُ له الطَّهارةُ والسِّتارةُ بخلاف السَّعيِ فافتَرقا.
وأمَّا الفَصلُ اليَسيرُ ـ كما هو شأنُ السَّائلةِ ـ فلا يضرُّ عند جميع المذاهبِ سواءٌ ممَّنْ قال بالوجوبِ أو ممَّنْ قال بالاستحبابِ وسواءٌ كان لعذرٍ أو لغير عذرٍ، فلا حرَجَ فيه عند الجميع.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٥ مِنَ المحرَّم ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ١٢ أغـسطس ٢٠٢٣م
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (٥/ ٢٤٨، ٢٤٩)، «المجموع» للنووي (٨/ ٧٩)، «الإنصاف» للمرداوي (٤/ ٢١)، «حاشية رد المحتار» لابن عابدين (٢/ ١٦٨).
(٢) انظر: «المغني» لابن قدامة (٥/ ٢٤٨)، «المجموع» للنووي (٨/ ٧٩)، «الذخيرة» للقرافي (٣/ ٢٥١).
https://t.me/ALGSALAF/19328
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
جديد فتاوى شيخنا العلامة المجدد الفقيه الأصولي أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وسدد خطاه
🚫 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1347
الفتوى رقم: ١٣٤٧
الصنف: فتاوى الحجِّ ـ الطواف والسعي
في حكم المُوالاة بين أشواط السَّعي
السؤال:
اعتمرت امرأةٌ…
🚫 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1347
الفتوى رقم: ١٣٤٧
الصنف: فتاوى الحجِّ ـ الطواف والسعي
في حكم المُوالاة بين أشواط السَّعي
السؤال:
اعتمرت امرأةٌ…
🚫 👈 بيان حال المتلون صالح ( إمام مسجد جعفر الصادق )
هذا المتلون خطب البارحة خطبة جمعة ؛ وتكلم في مسألة الإنكار العلني بالضوابط والشروط، وتفوه بكلمة قبيحة تدل عن حقد في قلب هذا الرجل تجاه العلماء .حيث قال عن علامة الديار أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله : ( لا يهمنا لا دكتور ولا طرطور ) .
كلمة قبيحة في حق عالم من علماء أهل السنة والجماعة؛ الذين حفظ الله بهم دينه ، ونشر بسببهم سنته يأتي غر سفيه كهذا يقول مقولته ؟!
نقول لك : يا ناطح الجبل الأشم بقرنه ... أشفق على الرأس لا تشفق على الجيل .
🚫 👈 هذا الغر المتعالم ؛ يتكلم في قضايا هي أكبر منه بكثير ، وياليته كان يحسنها ، وكلامه كله عاطفي لا حظ فيه من العلم .
كنا قد جلسنا معه جلسة للنصح ؛ وتناقشنا معه في ما يتعلق بالساحة الدعوية فكان يقول ( نصبر عليهم لعلهم يرجعون ) ؛ وعلى الشيخ أن يفتح بابه لهم ؟! فبينا له أن القوم صدرت منهم أخطاء فلا بد أن يتوبوا من أخطاءهم ثم يحصل الإجتماع ..
والرجل يكذب كل شهادات الشهود لا بحجة وإنما لأن ( أزهر ، وعلجت ) قالا له بانهم كذبة فأخذ بها يعني تقليد لا حجة ولا برهان .. فلما ذكرنا له بعض النقاط التي ترد فرية رمي الشهود بالكذب قال : لم أطلع عليها .
ثم تكلم عن مسألة التقليد ؛ وأنه لا يرى بأن لزهر وقع في التقليد والدعوة إليه ومحاربة الاجتهاد فذكرنا له بعض النقاط التي تبين ذلك منها : قول أزهر لما سئل عن لقاح كورونا فأجاب بأن ( الفوزان قد أخذ اللقاح ) وقوله عن الشيخ أنه ( خالف اللجنة في كل شيء يحوس يباصينا ) و ( تواصل أزهر ببعض علماء الحجاز حتى يستخرج منهم كلاما وجرحا في حق الشيخ فركوس حفظه الله بسبب إجتهاداته العلمية ؟! وكأن الشيخ وهو من هو في العلم والإجتهاد ، ملزم بتقليد علماء اللجنة ؟! ولا يجوز له الإجتهاد . وغيرها من المسائل وهي كثير .
وفي الأخير من حكم على أزهر وغيره بالتقليد هو عالم أصولي مجتهد من أهل هذا الفن ؛ ويعرف المقلد من غيره . فيقبل قوله مادام بُني على حجة ، ثم من تكون أنت حتى تنتقد الشيخ فركوس حفظه الله في قوله ؟! هل أنت من أهل الأجتهاد ؟! وكان يقول : أنا لست أهلا لهذا ، وإنما غاية ما أقوم به هو تفريغ صوتيات وشروح المشايخ وألقيه في دروسي بالمسجد .
ثم لما تكلمنا عن مسألة الصلاة بالتباعد ؛ أحالنا على أحد الكتاب في منتدى الإبانة ؟! وأنه كتب في صلاة التباعد ؟! فقلت له : هذه نازلة لا يتكلم فيها إلا العلماء ممن هم من أهل الاجتهاد ؛ أما الصغار المجاهيل فلا حظ لهم في هذا ؟! أعطني كلام العلماء .
وقد قرأنا ما كتبه ، مالذي قد جاء به هذا الكاتب ؟!
ولما هممنا بالخروج قال لنا ( بقيت مسألة الطعون فقط لو ثبتت إنتهى أمرهم ... )
نقول له : أين أنت بعد ثبوت هذه الطعون التي كنت تنكرها عنهم بالعاطفة والجهل ؟!
🚫 ونذكره بقوله : أنا لست أهلا لإنتقاد الشيخ ، ولا التصدر وإنما غاية ما أقوم به هو تفريغ صوتيات وشروح المشايخ وألقيه في دروسي بالمسجد .
ونقول له : إعرف قدر نفسك إذن ؛ وإرجع لمستواك فلن تعدو قدرك .
وأما مشايخ هذا الرجل فهم تشلابي ، وميرابيع ، وكتاب منتدى الإبانة فمنهم يستقي علمه في هذه القضايا .
🚫 👈 والرجل معروف بتميعه وتلونه في القضايا المنهجية من قديم ، وله قصة دائما ما يذكرها مفتخرا بها على أنه كان يصبر على المخالف لعله يرجع ؛ وقد وصلتنا أخباره من بعض إخواننا بسطيف ، وقصته تلك هي مذمة في حقه فلم يكن صابرا ناصحا للمخالف بل كان موافقا ومتميعا فيها لا غير . فهو يأتي الموافق بوجه ، ويأتي المخالف بوجه .
📝 أبو معاوية عبد الرؤوف
https://t.me/ALGSALAF/18811
هذا المتلون خطب البارحة خطبة جمعة ؛ وتكلم في مسألة الإنكار العلني بالضوابط والشروط، وتفوه بكلمة قبيحة تدل عن حقد في قلب هذا الرجل تجاه العلماء .حيث قال عن علامة الديار أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله : ( لا يهمنا لا دكتور ولا طرطور ) .
كلمة قبيحة في حق عالم من علماء أهل السنة والجماعة؛ الذين حفظ الله بهم دينه ، ونشر بسببهم سنته يأتي غر سفيه كهذا يقول مقولته ؟!
نقول لك : يا ناطح الجبل الأشم بقرنه ... أشفق على الرأس لا تشفق على الجيل .
🚫 👈 هذا الغر المتعالم ؛ يتكلم في قضايا هي أكبر منه بكثير ، وياليته كان يحسنها ، وكلامه كله عاطفي لا حظ فيه من العلم .
كنا قد جلسنا معه جلسة للنصح ؛ وتناقشنا معه في ما يتعلق بالساحة الدعوية فكان يقول ( نصبر عليهم لعلهم يرجعون ) ؛ وعلى الشيخ أن يفتح بابه لهم ؟! فبينا له أن القوم صدرت منهم أخطاء فلا بد أن يتوبوا من أخطاءهم ثم يحصل الإجتماع ..
والرجل يكذب كل شهادات الشهود لا بحجة وإنما لأن ( أزهر ، وعلجت ) قالا له بانهم كذبة فأخذ بها يعني تقليد لا حجة ولا برهان .. فلما ذكرنا له بعض النقاط التي ترد فرية رمي الشهود بالكذب قال : لم أطلع عليها .
ثم تكلم عن مسألة التقليد ؛ وأنه لا يرى بأن لزهر وقع في التقليد والدعوة إليه ومحاربة الاجتهاد فذكرنا له بعض النقاط التي تبين ذلك منها : قول أزهر لما سئل عن لقاح كورونا فأجاب بأن ( الفوزان قد أخذ اللقاح ) وقوله عن الشيخ أنه ( خالف اللجنة في كل شيء يحوس يباصينا ) و ( تواصل أزهر ببعض علماء الحجاز حتى يستخرج منهم كلاما وجرحا في حق الشيخ فركوس حفظه الله بسبب إجتهاداته العلمية ؟! وكأن الشيخ وهو من هو في العلم والإجتهاد ، ملزم بتقليد علماء اللجنة ؟! ولا يجوز له الإجتهاد . وغيرها من المسائل وهي كثير .
وفي الأخير من حكم على أزهر وغيره بالتقليد هو عالم أصولي مجتهد من أهل هذا الفن ؛ ويعرف المقلد من غيره . فيقبل قوله مادام بُني على حجة ، ثم من تكون أنت حتى تنتقد الشيخ فركوس حفظه الله في قوله ؟! هل أنت من أهل الأجتهاد ؟! وكان يقول : أنا لست أهلا لهذا ، وإنما غاية ما أقوم به هو تفريغ صوتيات وشروح المشايخ وألقيه في دروسي بالمسجد .
ثم لما تكلمنا عن مسألة الصلاة بالتباعد ؛ أحالنا على أحد الكتاب في منتدى الإبانة ؟! وأنه كتب في صلاة التباعد ؟! فقلت له : هذه نازلة لا يتكلم فيها إلا العلماء ممن هم من أهل الاجتهاد ؛ أما الصغار المجاهيل فلا حظ لهم في هذا ؟! أعطني كلام العلماء .
وقد قرأنا ما كتبه ، مالذي قد جاء به هذا الكاتب ؟!
ولما هممنا بالخروج قال لنا ( بقيت مسألة الطعون فقط لو ثبتت إنتهى أمرهم ... )
نقول له : أين أنت بعد ثبوت هذه الطعون التي كنت تنكرها عنهم بالعاطفة والجهل ؟!
🚫 ونذكره بقوله : أنا لست أهلا لإنتقاد الشيخ ، ولا التصدر وإنما غاية ما أقوم به هو تفريغ صوتيات وشروح المشايخ وألقيه في دروسي بالمسجد .
ونقول له : إعرف قدر نفسك إذن ؛ وإرجع لمستواك فلن تعدو قدرك .
وأما مشايخ هذا الرجل فهم تشلابي ، وميرابيع ، وكتاب منتدى الإبانة فمنهم يستقي علمه في هذه القضايا .
🚫 👈 والرجل معروف بتميعه وتلونه في القضايا المنهجية من قديم ، وله قصة دائما ما يذكرها مفتخرا بها على أنه كان يصبر على المخالف لعله يرجع ؛ وقد وصلتنا أخباره من بعض إخواننا بسطيف ، وقصته تلك هي مذمة في حقه فلم يكن صابرا ناصحا للمخالف بل كان موافقا ومتميعا فيها لا غير . فهو يأتي الموافق بوجه ، ويأتي المخالف بوجه .
📝 أبو معاوية عبد الرؤوف
https://t.me/ALGSALAF/18811
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫 👈
والله لن نسامح كل من آذانا في شيخنا ووالدنا المجدد محمد علي فركوس أو كان سبباً في تجرؤ مرضى القلوب عليه أو حال بين الإخوة وبين مجالسه.
اللهم أرنا فيهم آية...أعجبني تلقّف القطيع لهذه الصورة كأنهم فعلا أكنزوا !
ونحن نسأل من أيام ولا أحد استطاع أن يجيب. يقول الشيخ فركوس قول الصحابي لا يحتجّ به أصلا إذا👆🚫👆 (1-..2-..3...) يعني لا يحتج به في مقابل النص في حالات وصفَها وهي كلام اهل العِلم. نتوقّف عند أول حالة فقط. قال ".. اذا ما خالفه غيرهُ من الصحابة.." الآن من أيام ونحن نصرخ في وجوهكم، عندكم ما فعله الصحابةُ من انكارات وهو ثابت بالآثار، هاتوا لنا واحد فقط من الصحابة قال أن عائشة أخطأت أو أن ابن عمر أخطأ أو أن ابن عباس أخطأ أو أن أنس أخطا او...الخ رضي الله عنهم جميعاً.
عندما تكون مندفعا بسبب هواك ستجد نفسك تعتنق أشياء ساذجة من وهمك لموافقة الهوى فقط لسَبقِ حب ايجاد الزلل. تماما مثل مسألة الإنكار الشيخ يقول لا يجوز واستثناء قد تجوز اذا كذا وكذا ..الخ. وهم يقولون فركوس يجيز الإنكار هذا ( بالمطلق كأن الشيخ يطلق)
والآن الشيخ كلامه قديم وهو كلام العلماء ان الصحابي ليس حجة في مخالفة النص اذا كذا وكذا ...
هم:- هاهو فركوس يقول الصحابي ليس حجة لمخالفة النص. (بالمطلق)
🚫 👈 والشيخ فركوس لم يقل ان افعال الصحابة تخالف النص هذا أساساً بل جمعها مع النصوص وبرّأهم من كونهم خالفوا النصّ بل تفصيله ان انكارهم هذا ليس هو على صفة الانكار الذي يمنعه النص. فقضية أن افعال الصحابة قد خالفت النصّ هذا قولهم هم وليس قول الشيخ فركوس.
نعوذ بالله من الهوى. ترى كيف فعلا أن الهَوَى يعمي صاحبه حتى يصبح يخلط ويظلم نفسه ويظلم الناس. أسأل الله ان يشفيهم ويهديهم جميعا عن هذا الغيّ والتمادي في الغيّ ويهدينا جميعا الى الحق ويثبتنا عليه.
https://t.me/ALGSALAF/19331
ونحن نسأل من أيام ولا أحد استطاع أن يجيب. يقول الشيخ فركوس قول الصحابي لا يحتجّ به أصلا إذا👆🚫👆 (1-..2-..3...) يعني لا يحتج به في مقابل النص في حالات وصفَها وهي كلام اهل العِلم. نتوقّف عند أول حالة فقط. قال ".. اذا ما خالفه غيرهُ من الصحابة.." الآن من أيام ونحن نصرخ في وجوهكم، عندكم ما فعله الصحابةُ من انكارات وهو ثابت بالآثار، هاتوا لنا واحد فقط من الصحابة قال أن عائشة أخطأت أو أن ابن عمر أخطأ أو أن ابن عباس أخطأ أو أن أنس أخطا او...الخ رضي الله عنهم جميعاً.
عندما تكون مندفعا بسبب هواك ستجد نفسك تعتنق أشياء ساذجة من وهمك لموافقة الهوى فقط لسَبقِ حب ايجاد الزلل. تماما مثل مسألة الإنكار الشيخ يقول لا يجوز واستثناء قد تجوز اذا كذا وكذا ..الخ. وهم يقولون فركوس يجيز الإنكار هذا ( بالمطلق كأن الشيخ يطلق)
والآن الشيخ كلامه قديم وهو كلام العلماء ان الصحابي ليس حجة في مخالفة النص اذا كذا وكذا ...
هم:- هاهو فركوس يقول الصحابي ليس حجة لمخالفة النص. (بالمطلق)
🚫 👈 والشيخ فركوس لم يقل ان افعال الصحابة تخالف النص هذا أساساً بل جمعها مع النصوص وبرّأهم من كونهم خالفوا النصّ بل تفصيله ان انكارهم هذا ليس هو على صفة الانكار الذي يمنعه النص. فقضية أن افعال الصحابة قد خالفت النصّ هذا قولهم هم وليس قول الشيخ فركوس.
نعوذ بالله من الهوى. ترى كيف فعلا أن الهَوَى يعمي صاحبه حتى يصبح يخلط ويظلم نفسه ويظلم الناس. أسأل الله ان يشفيهم ويهديهم جميعا عن هذا الغيّ والتمادي في الغيّ ويهدينا جميعا الى الحق ويثبتنا عليه.
https://t.me/ALGSALAF/19331
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
الدَّلِيلُ المُغْنِيُّ فِي جَوَازِ الإِنْكَارِ العَلَنِيِّ عَلَى وُلاَّةِ الأُمُورِ بِضَوَابِطِهِ، كما جاءَ في فتاوى فضِيلة الشَّيخ أبي عبد المُعزّ محمّد علي فركوس -حفظه الله تعالىٰ-
🚫 👈 #تابع_المقال_من_هنا👇
https://t.me/tib_hakaik/847
🚫 👈 #تابع_المقال_من_هنا👇
https://t.me/tib_hakaik/847
Telegram
تَبْيِينُ الحَقَائِقِ
👇👇👇
🚫 🚫 👈 #جديد
قال الشيخ فركوس حفظه الله: «...كيف يقول إلى أن يظهر الحق ويتوقف ويقول كلهم لهم أخطاء ؟! أرنا الصواب نمشي معك ونقول أستغفر الله ونمشي معك، سواء في الصلاة في الأبنية التي قام فيها الصعافقة الأول بكتابة بيان أنها فتوى جائرة ثم وجدوا اللجنة تقول بما أقول به فلم يخرجوا بيانا آخر ويقولوا نستغفر الله وكذلك الألباني ومقبل، أنا لم أكن أعلم هذا لأني لم أكن على اطلاع، بل ذكرت المسألة بدليلها وشاء الله أن ينصر...
هل سمعتم أنهم تابوا ورجعوا؟ لم يتوبوا ولم يرجعوا، هؤلاء نفس الشيء والإنكار العلني ...
فيه محق ومبطل، الحق واحد لا يتعدد وعليه أمارات وأدلة تدل عليه ولأن الحق نور، والأدلة تُبرز هذه المسائل التي طُرحت وذُكرت واتُّهِمنا فيها وتوسع الخرق على الراقع ثم (قالوا) ها هو يصعد الناس إلى الجبال ولا يسقي شربة ماء لشرطي من أين أحضروه؟ كي يُثبِّتوا هذا
ووضعوا ملفقة أنه التقى بعلي بلحاج وعانقه! والله العظيم لا تفهم من أين أحضروا هذه الأمور وكيف يلفقون ...»
الثلاثاء 05 صفر 1445 هـ
الموافق لـ: 22 أوت 2023
https://t.me/ALGSALAF/19337
قال الشيخ فركوس حفظه الله: «...كيف يقول إلى أن يظهر الحق ويتوقف ويقول كلهم لهم أخطاء ؟! أرنا الصواب نمشي معك ونقول أستغفر الله ونمشي معك، سواء في الصلاة في الأبنية التي قام فيها الصعافقة الأول بكتابة بيان أنها فتوى جائرة ثم وجدوا اللجنة تقول بما أقول به فلم يخرجوا بيانا آخر ويقولوا نستغفر الله وكذلك الألباني ومقبل، أنا لم أكن أعلم هذا لأني لم أكن على اطلاع، بل ذكرت المسألة بدليلها وشاء الله أن ينصر...
هل سمعتم أنهم تابوا ورجعوا؟ لم يتوبوا ولم يرجعوا، هؤلاء نفس الشيء والإنكار العلني ...
فيه محق ومبطل، الحق واحد لا يتعدد وعليه أمارات وأدلة تدل عليه ولأن الحق نور، والأدلة تُبرز هذه المسائل التي طُرحت وذُكرت واتُّهِمنا فيها وتوسع الخرق على الراقع ثم (قالوا) ها هو يصعد الناس إلى الجبال ولا يسقي شربة ماء لشرطي من أين أحضروه؟ كي يُثبِّتوا هذا
ووضعوا ملفقة أنه التقى بعلي بلحاج وعانقه! والله العظيم لا تفهم من أين أحضروا هذه الأمور وكيف يلفقون ...»
الثلاثاء 05 صفر 1445 هـ
الموافق لـ: 22 أوت 2023
https://t.me/ALGSALAF/19337
🚫 👈 سَلُوا أيها الصعافقة #الهِضابي ابي -الذي استعدّ جمعة للتضحية به- لماذا هَرَبَ مِنَ النافذة بجيجل...
واسألوا #شوشار لماذا عُزِل عن الإمامة، فإنْ لم يُجِبْكُم؛ اسألوا صاحب الضيافة سنيقرة، فإنْ لم يُجِبْكُم سَلوا أصحابَ القرار بالعَزْل لماذا عزلتموه وهم يُشَكِّمُون لكم ههه
وسَلُوا السُّلُطات لماذا تركتم #الشيخ_فركوسا -الذي تقولون عنه تكفيري سروري- يُدَرِّس ويُفْتِي للطلّابِ على الرصيفِ ومِساحةٍ بين السكّان؟!! مازال تخرج فيكم دعوة الشيخ واحدا واحدا...
#أبو_أسيد.
واسألوا #شوشار لماذا عُزِل عن الإمامة، فإنْ لم يُجِبْكُم؛ اسألوا صاحب الضيافة سنيقرة، فإنْ لم يُجِبْكُم سَلوا أصحابَ القرار بالعَزْل لماذا عزلتموه وهم يُشَكِّمُون لكم ههه
وسَلُوا السُّلُطات لماذا تركتم #الشيخ_فركوسا -الذي تقولون عنه تكفيري سروري- يُدَرِّس ويُفْتِي للطلّابِ على الرصيفِ ومِساحةٍ بين السكّان؟!! مازال تخرج فيكم دعوة الشيخ واحدا واحدا...
#أبو_أسيد.
🚫 👈 مرَّت سنتان على حملة التشويه بالكذب والبهتان والتزوير لأجل الإطاحة بالعلامة فركوس حفظه الله من كيد الفُّجَّار الأشرار، فما زادهم ذلك إلا أن عاملهم الله بنقيض قصدهم، وشغلوا بالكلام والجدال والمراء بالباطل، وصرفوا عن الدعوة والتدريس والتأليف بمجالس الغيبة والتفكه في الأعراض، ومنهم من طرد من الإمامة كحال شوشار، ومنهم انهالت عليه التحقيقات من السلطات بسبب تهوره في رمي البهتان كحال تشلابي...!! ومازالت الأيام تبدي لك ما كنت جاهلا..!
بينما بقيت مجالس الشيخ عامرة وتزداد عمارة مع مرور الوقت، ويأتيه المستفتي والمسترشد من كل حدبٍ وصوبٍ، وهكذا سنة الله في من عادى المصلحين، والوقت كفيل باندثار دعوة الأفاكين، ويبقى ما بني على دعائم الحق المتينة!
https://t.me/ALGSALAF/19339
بينما بقيت مجالس الشيخ عامرة وتزداد عمارة مع مرور الوقت، ويأتيه المستفتي والمسترشد من كل حدبٍ وصوبٍ، وهكذا سنة الله في من عادى المصلحين، والوقت كفيل باندثار دعوة الأفاكين، ويبقى ما بني على دعائم الحق المتينة!
https://t.me/ALGSALAF/19339
قناة رسمية تُعنى بنشر الفوائد والنُّكت المنتقاة من مختلف دروس الشّيخ أبي سهل نور الدين يطّو - حفظه الله - ومجالسه وكُتبه ومقالاته.🚫👆
https://t.me/abousahl1
https://t.me/abousahl1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إن كان يقصد الشيخ فركوس حفظه الله بكلامه هذا ...؟؟ و هذا الذي يظهر .
فنقول له كذلك قولك هذا شأنه عظيم ...
و أنا كنت حاضرا و سمعت جواب الشيخ حفظه الله تعالى و ليس كما ذكرت ...
ثم لماذا لم تتبيّن و سارعت للتغريد بل لإرواء الغليل ، فالذين يطيرون بالأخبار كل مطار دون روية ولا تثبت
إما هم خفاف العقول أو الحاملين في قلوبهم غلاًّ و حقدا ...
مسائل البيعة و الخلافة و الإمامة يتكلم فيها العلماء و قد تكلموا كالشيخ الألباني رحمه الله و الشيخ ربيع والشيخ فركوس حفظهما الله ، و قد تكلم كذلك غيرهم من العلماء من يرون البيعة لحكام هذا الوقت ، ...
الخلاف بينهم معروف
وهو سائغ وهم علماء أجلاء ، أما من لم يفهم معنى البيعة بالمفهوم الصحيح عند أهل السنة ، كمن ثبت عنه طاعة ولي أمره حتى في ما يخالف شرع الله فهذا ليس له أن يتكلم لا في البيعة و لا فيمن يتكلم فيها من أهل العلم ،
لينظر في حاله و الله المستعان ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله .
🚫👉https://t.me/lahjarsalafsona/15490
فنقول له كذلك قولك هذا شأنه عظيم ...
و أنا كنت حاضرا و سمعت جواب الشيخ حفظه الله تعالى و ليس كما ذكرت ...
ثم لماذا لم تتبيّن و سارعت للتغريد بل لإرواء الغليل ، فالذين يطيرون بالأخبار كل مطار دون روية ولا تثبت
إما هم خفاف العقول أو الحاملين في قلوبهم غلاًّ و حقدا ...
مسائل البيعة و الخلافة و الإمامة يتكلم فيها العلماء و قد تكلموا كالشيخ الألباني رحمه الله و الشيخ ربيع والشيخ فركوس حفظهما الله ، و قد تكلم كذلك غيرهم من العلماء من يرون البيعة لحكام هذا الوقت ، ...
الخلاف بينهم معروف
وهو سائغ وهم علماء أجلاء ، أما من لم يفهم معنى البيعة بالمفهوم الصحيح عند أهل السنة ، كمن ثبت عنه طاعة ولي أمره حتى في ما يخالف شرع الله فهذا ليس له أن يتكلم لا في البيعة و لا فيمن يتكلم فيها من أهل العلم ،
لينظر في حاله و الله المستعان ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله .
🚫👉https://t.me/lahjarsalafsona/15490
الخلاصة :
1️⃣ أن من طرق انعقاد الإمامة الكبرى :
الطريقة ١ : الاختيار و البيعة من أهل الحل و العقد
الطريقة ٤ : الغلبة و القهر .
2️⃣ أن الولاية المنعقدة بالنظم المستوردة ( الديموقراطية ) تجري مجرى الغلبة و القهر .
3️⃣ من تغلب على المسلمين صحت إمامته و إن لم يستجمع شروطها .
4️⃣ لزوم طاعة الحاكم و لو كان جائرا فاسقا و ذلك في المعروف دون المعصية .
5️⃣ إذا تعدد الأئمة فالطاعة لكل منهم إنما تلزم أهل البلد الذي ينفذ فيه أمره .
1️⃣ أن من طرق انعقاد الإمامة الكبرى :
الطريقة ١ : الاختيار و البيعة من أهل الحل و العقد
الطريقة ٤ : الغلبة و القهر .
2️⃣ أن الولاية المنعقدة بالنظم المستوردة ( الديموقراطية ) تجري مجرى الغلبة و القهر .
3️⃣ من تغلب على المسلمين صحت إمامته و إن لم يستجمع شروطها .
4️⃣ لزوم طاعة الحاكم و لو كان جائرا فاسقا و ذلك في المعروف دون المعصية .
5️⃣ إذا تعدد الأئمة فالطاعة لكل منهم إنما تلزم أهل البلد الذي ينفذ فيه أمره .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM