This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫👈 #جديد فتاوى شيخنا العلامة المجدد الفقيه الأصولي أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وسدد خطاه 🚫
الفتوى رقم: ١٣٤١
الصنف: فتاوى الأصول والقواعد الفقهيَّة ـ القواعد الفقهيَّة
في تنوُّعِ مصادر القواعد الفقهيَّة
السؤال:
كثيرًا ما يَرِدُ في كلامِ العلماءِ الاستشهادُ بالقواعدِ الفقهيَّةِ في تقريرِ المَسائلِ العلميَّةِ، فهل للقواعدِ الفقهيَّةِ مصادرُ لثُبوتها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإنَّ القواعدَ الفقهيَّةَ متولِّدةٌ مِنْ شَتاتِ الفقه، مجمِّعةٌ للأحكامِ الفرعيَّةِ الَّتي لها رباطٌ قياسيٌّ واحدٌ، حيث إنَّها ـ أو كثيرًا منها ـ تَستمِدُّ وجودَها مِنْ مصادرِ الفقهِ نفسِه، فثُبوتُها حاصلٌ بالنُّصوص الشَّرعيَّةِ مِنَ الآيات القرآنيَّةِ والأحاديث النَّبويَّة الَّتي تُعَدُّ أوسعَ مصدرٍ لها وأَخصبَه، ثمَّ يليهما ـ مِنْ جهةِ مصادرِ ثبوتِها ـ: الإجماعُ والمعقولُ وغيرُهُما.
أمَّا ثبوتُها بالنَّصِّ الشَّرعيِّ، فقد تصلحُ بعضُ الآياتِ القرآنيَّةِ أَنْ تكونَ قواعدَ فقهيَّةً أو مُستنَدًا لها مِثل: قولِه تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١٨٨﴾ [البقرة]، فالآيةُ بشمولها تنهى عن كُلِّ تصرُّفٍ يُؤدِّي ـ بطريقٍ أو بآخَرَ ـ إلى أكلِ أموالِ النَّاسِ بغيرِ وجهٍ مشروعٍ، كما تَصلحُ بعضُ الآياتِ القرآنيَّةِ ـ أيضًا ـ أَنْ تكونَ ضوابطَ فقهيَّةً أو مستندًا لها مثل: قولِه تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْ﴾ [البقرة: ٢٧٥]، فالآيةُ تفيدُ حِلَّ البيعِ وحُرمةَ الرِّبا على وجهِ العمومِ والشُّمولِ مع أنَّه يُستثنَى منها بعضُ أنواعِ البيوعِ وبعضُ مسائلِ الرِّبا، إمَّا بالنَّصِّ أو بالتَّخريجِ(١).
وقد تجري ـ أيضًا ـ بعضُ الأحاديث النَّبويَّةِ المَعدودةِ مِنْ جوامعِ الكَلِمِ مجرى القواعدِ عند الفقهاءِ، لِمَا لها مِنْ صِبغةٍ تشريعيَّةٍ بوصفِها جامعةً ومحيطةً بالأحكامِ العمليَّةِ الكثيرةِ كقاعدةِ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»(٢)، وقاعدةِ: «الخَرَاجُ بِالضَّمَانِ»(٣)، وقاعدةِ: «البَيِّنَةُ عَلى المُدَّعِي، وَاليَمِينُ عَلى مَنْ أَنْكَرَ»(٤)، وقاعدةِ: «لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ»(٥)، وغيرِها مِنَ القواعد(٦).
وقد أومأ إلى ذلك ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ ـ رحمه الله ـ بقوله: «وإذا كان أربابُ المذاهب يضبطون مذاهبَهم ويحصرونها بجوامعَ تحيط بما يَحِلُّ ويَحرُم عندهم مع قصورِ بيانهم، فاللهُ ورسولُه المَبعوثُ بجوامع الكَلِم أَقدَرُ على ذلك؛ فإنَّه صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يأتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدةٌ عامَّةٌ وقضيَّةٌ كُلِّيَّةٌ تجمع أنواعًا وأفرادًا، وتدلُّ دلالتين: دلالةَ طردٍ ودلالةَ عكسٍ، وهذا كما سُئِل صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم عن أنواعٍ مِنَ الأشربة كالبِتْعِ والمِزْر(٧) ـ وكان قد أُوتِيَ جوامعَ الكَلِم ـ فقال: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ»(٨)، وَ«كُلُّ عَمَلٍ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»(٩)، و«كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ نَفْعًا فَهُوَ رِبًا»(١٠)، و«كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ»(١١)، و«كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ»(١٢)، و«كُلُّ أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»(١٣)، و«كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(١٤)، و«كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ»(١٥)، وسمَّى النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم هذه الآيةَ جامعةً فاذَّةً: ﴿فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ ٧ وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ ٨﴾ [الزلزلة](١٦)»(١٧).
وقد تُستنبَط القواعدُ مِنْ دلالاتِ النُّصوص التَّشريعيَّةِ العامَّة المُعلَّلة، ويكون النَّصُّ القرآنيُّ أصلًا للقاعدة ومصدرًا لها ـ تارةً ـ كقاعدةِ: «الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ المَحْظُورَاتِ»، فإنَّ دليلَها قولُه تعالى: ﴿فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٣﴾ [المائدة] ونظائرُها الأخرى كقوله تعالى: ﴿وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِ﴾ [الأنعام: ١١٩]، وكقاعدةِ: «المَشَقَّةُ تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ» فإنَّ مُستنَدَها: قولُه تعالى: ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ﴾ [البقرة: ١٨٥]، وقولُه
الفتوى رقم: ١٣٤١
الصنف: فتاوى الأصول والقواعد الفقهيَّة ـ القواعد الفقهيَّة
في تنوُّعِ مصادر القواعد الفقهيَّة
السؤال:
كثيرًا ما يَرِدُ في كلامِ العلماءِ الاستشهادُ بالقواعدِ الفقهيَّةِ في تقريرِ المَسائلِ العلميَّةِ، فهل للقواعدِ الفقهيَّةِ مصادرُ لثُبوتها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإنَّ القواعدَ الفقهيَّةَ متولِّدةٌ مِنْ شَتاتِ الفقه، مجمِّعةٌ للأحكامِ الفرعيَّةِ الَّتي لها رباطٌ قياسيٌّ واحدٌ، حيث إنَّها ـ أو كثيرًا منها ـ تَستمِدُّ وجودَها مِنْ مصادرِ الفقهِ نفسِه، فثُبوتُها حاصلٌ بالنُّصوص الشَّرعيَّةِ مِنَ الآيات القرآنيَّةِ والأحاديث النَّبويَّة الَّتي تُعَدُّ أوسعَ مصدرٍ لها وأَخصبَه، ثمَّ يليهما ـ مِنْ جهةِ مصادرِ ثبوتِها ـ: الإجماعُ والمعقولُ وغيرُهُما.
أمَّا ثبوتُها بالنَّصِّ الشَّرعيِّ، فقد تصلحُ بعضُ الآياتِ القرآنيَّةِ أَنْ تكونَ قواعدَ فقهيَّةً أو مُستنَدًا لها مِثل: قولِه تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١٨٨﴾ [البقرة]، فالآيةُ بشمولها تنهى عن كُلِّ تصرُّفٍ يُؤدِّي ـ بطريقٍ أو بآخَرَ ـ إلى أكلِ أموالِ النَّاسِ بغيرِ وجهٍ مشروعٍ، كما تَصلحُ بعضُ الآياتِ القرآنيَّةِ ـ أيضًا ـ أَنْ تكونَ ضوابطَ فقهيَّةً أو مستندًا لها مثل: قولِه تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْ﴾ [البقرة: ٢٧٥]، فالآيةُ تفيدُ حِلَّ البيعِ وحُرمةَ الرِّبا على وجهِ العمومِ والشُّمولِ مع أنَّه يُستثنَى منها بعضُ أنواعِ البيوعِ وبعضُ مسائلِ الرِّبا، إمَّا بالنَّصِّ أو بالتَّخريجِ(١).
وقد تجري ـ أيضًا ـ بعضُ الأحاديث النَّبويَّةِ المَعدودةِ مِنْ جوامعِ الكَلِمِ مجرى القواعدِ عند الفقهاءِ، لِمَا لها مِنْ صِبغةٍ تشريعيَّةٍ بوصفِها جامعةً ومحيطةً بالأحكامِ العمليَّةِ الكثيرةِ كقاعدةِ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»(٢)، وقاعدةِ: «الخَرَاجُ بِالضَّمَانِ»(٣)، وقاعدةِ: «البَيِّنَةُ عَلى المُدَّعِي، وَاليَمِينُ عَلى مَنْ أَنْكَرَ»(٤)، وقاعدةِ: «لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ»(٥)، وغيرِها مِنَ القواعد(٦).
وقد أومأ إلى ذلك ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ ـ رحمه الله ـ بقوله: «وإذا كان أربابُ المذاهب يضبطون مذاهبَهم ويحصرونها بجوامعَ تحيط بما يَحِلُّ ويَحرُم عندهم مع قصورِ بيانهم، فاللهُ ورسولُه المَبعوثُ بجوامع الكَلِم أَقدَرُ على ذلك؛ فإنَّه صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يأتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدةٌ عامَّةٌ وقضيَّةٌ كُلِّيَّةٌ تجمع أنواعًا وأفرادًا، وتدلُّ دلالتين: دلالةَ طردٍ ودلالةَ عكسٍ، وهذا كما سُئِل صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم عن أنواعٍ مِنَ الأشربة كالبِتْعِ والمِزْر(٧) ـ وكان قد أُوتِيَ جوامعَ الكَلِم ـ فقال: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ»(٨)، وَ«كُلُّ عَمَلٍ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»(٩)، و«كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ نَفْعًا فَهُوَ رِبًا»(١٠)، و«كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ»(١١)، و«كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ»(١٢)، و«كُلُّ أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»(١٣)، و«كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(١٤)، و«كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ»(١٥)، وسمَّى النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم هذه الآيةَ جامعةً فاذَّةً: ﴿فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ ٧ وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ ٨﴾ [الزلزلة](١٦)»(١٧).
وقد تُستنبَط القواعدُ مِنْ دلالاتِ النُّصوص التَّشريعيَّةِ العامَّة المُعلَّلة، ويكون النَّصُّ القرآنيُّ أصلًا للقاعدة ومصدرًا لها ـ تارةً ـ كقاعدةِ: «الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ المَحْظُورَاتِ»، فإنَّ دليلَها قولُه تعالى: ﴿فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٣﴾ [المائدة] ونظائرُها الأخرى كقوله تعالى: ﴿وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِ﴾ [الأنعام: ١١٩]، وكقاعدةِ: «المَشَقَّةُ تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ» فإنَّ مُستنَدَها: قولُه تعالى: ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ﴾ [البقرة: ١٨٥]، وقولُه
تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖ﴾ [الحج: ٧٨]، وقولُه تعالى: ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا ٢٨﴾ [النساء]، وغيرُها مِنَ الآيات الأخرى المُتضافرة في هذا الموضوع؛ ويأتي ـ تارةً أخرى ـ النَّصُّ النَّبويُّ أصلًا لها، كقاعدةِ: «الأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا»، فإنَّ دليلَها قولُه صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ»(١٨)، وقاعدةِ: «اليَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ»، فإنَّ أصلَها ما رواه مسلمٌ مرفوعًا: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ: أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ المَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا»(١٩)، ونظائرُها كقوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»(٢٠).
ـ أمَّا ثبوت القاعدة بالإجماع فَكَاتِّفاقهم على أنَّ «الاجتهاد لا يُنقَضُ بمثلِه»(٢١).
ـ وتثبت بالمَعقول ـ أيضًا ـ كقاعدةِ الدَّوران في مقامِ التَّعليل وهي: «الحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ»(٢٢) أو قاعدةِ: «مَا ثَبَتَ عَلَى خِلَافِ القِيَاسِ فَغَيْرُهُ عَلَيْهِ لَا يُقَاسُ»(٢٣).
ـ وقد يكون مصدرُها مجموعةَ المَسائل الفقهيَّة التي تربطها صِلةٌ جامعةٌ بينها كقاعدةِ: «يُغْتَفَرُ فِي البَقَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الابْتِدَاءِ»(٢٤)، وقاعدةِ: «الدَّفْعُ أَسْهَلُ مِنَ الرَّفْعِ»(٢٥).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ شوَّال ١٤٤٤ﻫ
المُوافق ﻟ: ٠٨ مايو ٢٠٢٣م
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1341
ـ أمَّا ثبوت القاعدة بالإجماع فَكَاتِّفاقهم على أنَّ «الاجتهاد لا يُنقَضُ بمثلِه»(٢١).
ـ وتثبت بالمَعقول ـ أيضًا ـ كقاعدةِ الدَّوران في مقامِ التَّعليل وهي: «الحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ»(٢٢) أو قاعدةِ: «مَا ثَبَتَ عَلَى خِلَافِ القِيَاسِ فَغَيْرُهُ عَلَيْهِ لَا يُقَاسُ»(٢٣).
ـ وقد يكون مصدرُها مجموعةَ المَسائل الفقهيَّة التي تربطها صِلةٌ جامعةٌ بينها كقاعدةِ: «يُغْتَفَرُ فِي البَقَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الابْتِدَاءِ»(٢٤)، وقاعدةِ: «الدَّفْعُ أَسْهَلُ مِنَ الرَّفْعِ»(٢٥).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ شوَّال ١٤٤٤ﻫ
المُوافق ﻟ: ٠٨ مايو ٢٠٢٣م
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1341
Forwarded from قناة الإنصاف والعدل(١):
تنبيه ذوي العقول إلى عظيم الأصول في التعامل مع أهل العلم الفحول للشيخ أبي سهل نور الدين يطو وفقه الله
🚫 👈 حشودٌ و جماعات تتوبُ إلى الله تبارك وتعالى، تستسمح إخوانها السلفيين وتَخصُّ بذكرِ شيخنا الوالد أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى.
نعم هي نعمة من الله العودةُ إلى الحقِّ
نعم هي نعمة من الله التوبة
نعم هي نعمة من الله بيان الحقِّ
نعم هي نعمة من الله الاستغفار و الاستحلال
https://t.me/ALGSALAF/19203
نعم هي نعمة من الله العودةُ إلى الحقِّ
نعم هي نعمة من الله التوبة
نعم هي نعمة من الله بيان الحقِّ
نعم هي نعمة من الله الاستغفار و الاستحلال
https://t.me/ALGSALAF/19203
🚫 👈 #جديد التّراجعات
اللّهم بـــارك
رجوع مجموعة من الإخوة وبراءتهم من المنهج الحدّادي
ومصداقا لقوله تعالى:﴿إلّا الذين تابُوا وأصلحُوا وبيَّنُوا﴾
يعلن الإخوة من مدينة أدرار توبهم وتراجعهم ممّا بدر منهم تجاه السلفيين عامة وعلامة البلد فركوس خاصة، ونطلب منه الصفح والعفو..
https://t.me/ALGSALAF/19203
اللّهم بـــارك
رجوع مجموعة من الإخوة وبراءتهم من المنهج الحدّادي
ومصداقا لقوله تعالى:﴿إلّا الذين تابُوا وأصلحُوا وبيَّنُوا﴾
يعلن الإخوة من مدينة أدرار توبهم وتراجعهم ممّا بدر منهم تجاه السلفيين عامة وعلامة البلد فركوس خاصة، ونطلب منه الصفح والعفو..
https://t.me/ALGSALAF/19203
🚫 👆
نبارك لمن رجع إلى السنة و ترك منهج المخالفين ونسأل الله لهم الثبات ، و نحث اخوننا على الرأفة بهم .
✅
نبارك لمن رجع إلى السنة و ترك منهج المخالفين ونسأل الله لهم الثبات ، و نحث اخوننا على الرأفة بهم .
✅
#جديد_التراجعات مرة أخرى
اخواننا من سوق أهراس
✅
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد :
فقد صدرت منا عدة طعونات في حق الشيخ فركوس من إتهامه بما ليس فيه وإننا نستغفر الله ونتوب إليه ونطلب من عالمنا وريحانة بلادنا أن يجعلنا في حل وما صدر منا كان من تلبيسهم علينا
ومادفعنا لنتراجع أننا عرفنا يقينا أنهم يكذبون عليه نعم يقينا يقينا
ومن كذبهم عليه قولهم أن الشيخ يقول لاتعطي لشرطي شربة ماء بحثنا في كتبه في موقعه في صوتياته وماوجدنا شيئا والشيخ نفاها جملة تفصيلا
قولهم أن الشيخ يقول الحاكمية جوهر التوحيد وقد كذبها في موقعه وكان مما يقوله
{يعلمون في قرارت أنفسهم أنهم يتهمون بريئا بشتى أنواع الطعون}
ومن أكاذيبهم كذبهم على مشايخ الحجاز وأنهم مجمعون أن الشيخ سروري ثم عند مطالبته بالحجة يتهرب فتارة يقول لم أقل وتارة يقول قلت عرفوا وليس أجمعوا وفي كل مرة كيف
فكان لزاما التفطن والتوقف عن نهش لحم الشيخ و أن نبكي على أنفسنا إن لم يجعلنا الشيخ في حل ،فقد تجاوزنا حد الحدود
وإنا لنأسف على من لايزال مصرا على الطعن في العلامة فركوس، ونقول لهم أن الشيخ بريئ مما ترمونه به أفلاتتقون الله،أفلا تتواضعون ،وعن الطعونات تتراجعون والى ربكم تتوبون
قال سبحانه {وإذا قيل له إتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد}
أي إذا قيل له اتق الله وتوقف عن التمادي في المعصية وراجع نفسك وتب ،أخذته العزة بالإثم أي إستكبر وعاند وشعر بأن تركه للمعصية مذلة
كذلك بعض الإخوة هداهم الله إذا قلت له إتق ودعك من الطعن في الشيخ فركوس وبينت له بالحجج والبراهين أن الشيخ بريئ ،إستكبر وعاند وأصر وظن في نفسه أن توقفه عن نهش لحم الشيخ مذلة وأن طعنه فيه عزة ورفعه فالله المستعان الله المستعان
تذكر أخي قوله عزوجل عن أهل الندامة يوم القيامة {ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني}
أفلا تخشى على نفسك من اتهام الشيخ بما ليس فيه ،فتخسر الدنيا والأخرة
وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالكذاب...
ألا تخشى أنك تكذب على الشيخ
وأكاذيبهم ياأخي لاتحصى ومنها قولهم على الشيخ بأنه يقول لاتعطوا لشرطي شربة ماء
والشيخ قال ماقلت هذا
وأنت تصر على إتهامه !!
الشيخ كل يوم ينفيها أخي،وأنت كل يوم تحاول إثباتها ألا تخشى أن تكون ممن قال الله فيهم {أخذته العزة بالإثم}
الشيخ نفى بأنه قال بأن الحاكمية جوهر التوحيد وبين ذلك في موقعه وأنتم تحاولون إثباتها بكل الطرق ،ألا تخافون من سخط الله وعقابه
والله ياأخي لن ينفعك لا أزهر ولا جمعة يوم العرض وتقول وأنت في هم وغم ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا
ندعوكم صراحة أن تتوبوا وأن تتحلوا من الشيخ وإن بقيتم على ماأنتم عليه فلن تضرونا ولولا إشفاقنا عليكم لما ناصحناكم واعلموا أن هذه النصيحة من خالص قلوبنا،إعلموا أنه إذا أخذتكم العزة بالإثم وواصلتم الطعونات في الشيخ فلن تضروا الشيخ شيئا إنما تضرون أنفسكم ياقوم ،واعلموا أنكم مهما حاولتم إعادتنا لطعن في الشيخ فإننا لا ولن نطعن فيه أبدا أبدا أبدا لا نرضى أن نكون أذلة ،واعلموا أنكم إن لم تتعضوا بنصيحتنا فمالنا إلا دعاء الله أن يبصركم ويهديكم
قال سبحانه{إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }
وكتبه كل من :
عبد العزيز بن قالية
أيمن شرفاوي
مصطفى لعرج
عماد توهامي
مولود بن بقة
ياسين قاسمي
رضوان حزام
عبد الرحمن شلولي
إبراهيم بن داوود
أيوب قاسي
علي فتحي
دحمان صابري
عثمان بوقالية
جعفر بن لطرش
ربيع بوزيان
بلقاسم بوزيدي
جلول غرمول
https://t.me/ALGSALAF/19218
اخواننا من سوق أهراس
✅
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد :
فقد صدرت منا عدة طعونات في حق الشيخ فركوس من إتهامه بما ليس فيه وإننا نستغفر الله ونتوب إليه ونطلب من عالمنا وريحانة بلادنا أن يجعلنا في حل وما صدر منا كان من تلبيسهم علينا
ومادفعنا لنتراجع أننا عرفنا يقينا أنهم يكذبون عليه نعم يقينا يقينا
ومن كذبهم عليه قولهم أن الشيخ يقول لاتعطي لشرطي شربة ماء بحثنا في كتبه في موقعه في صوتياته وماوجدنا شيئا والشيخ نفاها جملة تفصيلا
قولهم أن الشيخ يقول الحاكمية جوهر التوحيد وقد كذبها في موقعه وكان مما يقوله
{يعلمون في قرارت أنفسهم أنهم يتهمون بريئا بشتى أنواع الطعون}
ومن أكاذيبهم كذبهم على مشايخ الحجاز وأنهم مجمعون أن الشيخ سروري ثم عند مطالبته بالحجة يتهرب فتارة يقول لم أقل وتارة يقول قلت عرفوا وليس أجمعوا وفي كل مرة كيف
فكان لزاما التفطن والتوقف عن نهش لحم الشيخ و أن نبكي على أنفسنا إن لم يجعلنا الشيخ في حل ،فقد تجاوزنا حد الحدود
وإنا لنأسف على من لايزال مصرا على الطعن في العلامة فركوس، ونقول لهم أن الشيخ بريئ مما ترمونه به أفلاتتقون الله،أفلا تتواضعون ،وعن الطعونات تتراجعون والى ربكم تتوبون
قال سبحانه {وإذا قيل له إتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد}
أي إذا قيل له اتق الله وتوقف عن التمادي في المعصية وراجع نفسك وتب ،أخذته العزة بالإثم أي إستكبر وعاند وشعر بأن تركه للمعصية مذلة
كذلك بعض الإخوة هداهم الله إذا قلت له إتق ودعك من الطعن في الشيخ فركوس وبينت له بالحجج والبراهين أن الشيخ بريئ ،إستكبر وعاند وأصر وظن في نفسه أن توقفه عن نهش لحم الشيخ مذلة وأن طعنه فيه عزة ورفعه فالله المستعان الله المستعان
تذكر أخي قوله عزوجل عن أهل الندامة يوم القيامة {ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني}
أفلا تخشى على نفسك من اتهام الشيخ بما ليس فيه ،فتخسر الدنيا والأخرة
وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالكذاب...
ألا تخشى أنك تكذب على الشيخ
وأكاذيبهم ياأخي لاتحصى ومنها قولهم على الشيخ بأنه يقول لاتعطوا لشرطي شربة ماء
والشيخ قال ماقلت هذا
وأنت تصر على إتهامه !!
الشيخ كل يوم ينفيها أخي،وأنت كل يوم تحاول إثباتها ألا تخشى أن تكون ممن قال الله فيهم {أخذته العزة بالإثم}
الشيخ نفى بأنه قال بأن الحاكمية جوهر التوحيد وبين ذلك في موقعه وأنتم تحاولون إثباتها بكل الطرق ،ألا تخافون من سخط الله وعقابه
والله ياأخي لن ينفعك لا أزهر ولا جمعة يوم العرض وتقول وأنت في هم وغم ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا
ندعوكم صراحة أن تتوبوا وأن تتحلوا من الشيخ وإن بقيتم على ماأنتم عليه فلن تضرونا ولولا إشفاقنا عليكم لما ناصحناكم واعلموا أن هذه النصيحة من خالص قلوبنا،إعلموا أنه إذا أخذتكم العزة بالإثم وواصلتم الطعونات في الشيخ فلن تضروا الشيخ شيئا إنما تضرون أنفسكم ياقوم ،واعلموا أنكم مهما حاولتم إعادتنا لطعن في الشيخ فإننا لا ولن نطعن فيه أبدا أبدا أبدا لا نرضى أن نكون أذلة ،واعلموا أنكم إن لم تتعضوا بنصيحتنا فمالنا إلا دعاء الله أن يبصركم ويهديكم
قال سبحانه{إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }
وكتبه كل من :
أيمن شرفاوي
مصطفى لعرج
عماد توهامي
مولود بن بقة
ياسين قاسمي
رضوان حزام
عبد الرحمن شلولي
إبراهيم بن داوود
أيوب قاسي
علي فتحي
دحمان صابري
عثمان بوقالية
جعفر بن لطرش
ربيع بوزيان
بلقاسم بوزيدي
جلول غرمول
https://t.me/ALGSALAF/19218
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫 👈 حشودٌ و جماعات تتوبُ إلى الله تبارك وتعالى، تستسمح إخوانها السلفيين وتَخصُّ بذكرِ شيخنا الوالد أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى.
نعم هي نعمة من الله العودةُ إلى الحقِّ
نعم هي نعمة من الله التوبة
نعم هي نعمة من الله بيان الحقِّ
نعم هي نعمة…
نعم هي نعمة من الله العودةُ إلى الحقِّ
نعم هي نعمة من الله التوبة
نعم هي نعمة من الله بيان الحقِّ
نعم هي نعمة…
وقد ظهرَتْ ثمراتُ الإصلاح الإسلاميِّ الذي قامَتْ به جمعيَّةُ العلماءِ الأصيلةُ تحت رعاية الإمام المبرور الذي صَرَّف تلامذتَه ـ مِنْ جميع الطبقات ـ على الطريقة السلفيَّة، ورَفَع قواعدَ الجمعيَّةِ عليها وثبَّت أصولَها، حتَّى تجسَّدَتْ مَعالِمُه ميدانيًّا؛ وقد بلَّغه اللهُ رجاءَه وآمالَه، فأَخرجَ للأمَّة الجزائريَّةِ أجيالًا على الطريقة السلفيَّة تربَّتْ على هداية القرآن والسُّنَّة، وطهَّرَتْ نَفْسَها مِنْ بقايا الجاهليَّة؛ فهجَرَتْ ضلالَ العقائدِ وأدرانَ الشركِ وبِدَعَ العبادات، وقضَتْ ـ في حدودِ مقدورها ـ على العديد مِنَ العادات المُستقبَحة والتقاليدِ المُستهجَنة، والحمدُ لله ربِّ العالَمِين.
غير أنَّ جمعيَّة العلماء المسلمين ـ اليومَ ـ وقعَتْ بين أيدي تيَّاراتٍ مُعادِيَةٍ للسلفيَّة مِنَ الفلاسفة والمتصوِّفة وأضرابِهم، ومِنَ المتحزِّبين، «يشوِّهون مَبادِئَها ويَعْبَثون بمُقوِّماتها ويَعِيثون فيها فسادًا، فغيَّروا مَعالِمَها وخُطَّتَها، وأضاعوا أُسُسَها ومَقاصِدَها، وأَخَلُّوا بقواعدها ومَناهجِها، وأَدخلوا فيها البِدَعَ والعوائدَ والحوادث، ولبَّسوا على النَّاسِ صوتَ الحقِّ وخَنَقوه بعَوِيلهم وصيحاتهم، وانتفضوا على أهل السُّنَّة وضيَّقوا عليهم، فخانوا العهدَ وضيَّعوا الأمانة، واتَّخذوا مِنَ الشيخ عبد الحميد بنِ باديس ـ رحمه الله ـ واجهةً لهم ودِثَارًا ذريعةً ليَكسِبوا قلوبَ الجزائريِّين باسْمِ الجمعيَّة، ولِيُمرِّروا ـ مِنْ ورائه ـ ما أَخْفَوْا ـ تحته ـ مِنْ مذهب الأشعريَّة والصوفيَّة شعارًا، ويسلِّكوا أباطيلَهم وخرافاتِهم، فلم يَبْقَ ـ حالتَئذٍ ـ مِنَ الجمعيَّة الباديسيَّة سوى الاسْمِ دون المحتوى»
🚫👈 [انظر: مقال: «تبيين الحقائق للسالك» على الموقع الرسميِّ]
مقتطف من #الكلمة_الشهرية رقم: 128
تقديمُ الشيخِ محمَّد البشير الإبراهيميِّ ـ رحمه الله ـ
على «العقائد الإسلاميَّة
مِنَ الآياتِ القرآنيَّة والأحاديثِ النبويَّة»
للأستاذ الإمام عبدِ الحميدِ بنِ باديسَ ـ رحمه الله ـ
[تحقيق وتعليق وتوجيه: الشيخ محمَّد علي فركوس]
[الحلقة الثانية]
الجزائر في: ٠٤ ذي القعدة ١٤٣٩ﻫ
المــوافق ﻟ: ١٧ جـــويليـة ٢٠١٨م
https://t.me/ALGSALAF/19059
غير أنَّ جمعيَّة العلماء المسلمين ـ اليومَ ـ وقعَتْ بين أيدي تيَّاراتٍ مُعادِيَةٍ للسلفيَّة مِنَ الفلاسفة والمتصوِّفة وأضرابِهم، ومِنَ المتحزِّبين، «يشوِّهون مَبادِئَها ويَعْبَثون بمُقوِّماتها ويَعِيثون فيها فسادًا، فغيَّروا مَعالِمَها وخُطَّتَها، وأضاعوا أُسُسَها ومَقاصِدَها، وأَخَلُّوا بقواعدها ومَناهجِها، وأَدخلوا فيها البِدَعَ والعوائدَ والحوادث، ولبَّسوا على النَّاسِ صوتَ الحقِّ وخَنَقوه بعَوِيلهم وصيحاتهم، وانتفضوا على أهل السُّنَّة وضيَّقوا عليهم، فخانوا العهدَ وضيَّعوا الأمانة، واتَّخذوا مِنَ الشيخ عبد الحميد بنِ باديس ـ رحمه الله ـ واجهةً لهم ودِثَارًا ذريعةً ليَكسِبوا قلوبَ الجزائريِّين باسْمِ الجمعيَّة، ولِيُمرِّروا ـ مِنْ ورائه ـ ما أَخْفَوْا ـ تحته ـ مِنْ مذهب الأشعريَّة والصوفيَّة شعارًا، ويسلِّكوا أباطيلَهم وخرافاتِهم، فلم يَبْقَ ـ حالتَئذٍ ـ مِنَ الجمعيَّة الباديسيَّة سوى الاسْمِ دون المحتوى»
🚫👈 [انظر: مقال: «تبيين الحقائق للسالك» على الموقع الرسميِّ]
مقتطف من #الكلمة_الشهرية رقم: 128
تقديمُ الشيخِ محمَّد البشير الإبراهيميِّ ـ رحمه الله ـ
على «العقائد الإسلاميَّة
مِنَ الآياتِ القرآنيَّة والأحاديثِ النبويَّة»
للأستاذ الإمام عبدِ الحميدِ بنِ باديسَ ـ رحمه الله ـ
[تحقيق وتعليق وتوجيه: الشيخ محمَّد علي فركوس]
[الحلقة الثانية]
الجزائر في: ٠٤ ذي القعدة ١٤٣٩ﻫ
المــوافق ﻟ: ١٧ جـــويليـة ٢٠١٨م
https://t.me/ALGSALAF/19059
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#جديــــــدُ الكلمةُ الشَّهريةُ رقمُ: ١٦١
مقالات البشير الإبراهيمي - «فلسفة جمعية العلماء»
| الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=art-mois-161
مقالات البشير الإبراهيمي - «فلسفة جمعية العلماء»
| الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=art-mois-161
للتذكير:
🚫 👈 سئل الشيخ عن الذين يذكّرون إخوانهم في كل جمعة بالصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و في كل شهر بصيام ايام البيض و صيام الإثنين و الخميس و غيرها من الفضائل و هل يعد هذا من البدع !
فأجاب حفظه الله :
التذكير هذا يجازى عليه خيرا لأنه قد يذكر ناسيا كصيام أيام البيض أو الاثنين و الخميس فالمرء قد يسهى فيذكّره أن الإثنين القادم فيه كذا و كذا .. فينبهه و إذا كان ينبهه كل شهر فهذا يأخذ معه الاجر و هذا تعاونٌ على البرّ و التقوى و ليس من البدع .
مجلس القبة
🚫 👈 سئل الشيخ عن الذين يذكّرون إخوانهم في كل جمعة بالصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و في كل شهر بصيام ايام البيض و صيام الإثنين و الخميس و غيرها من الفضائل و هل يعد هذا من البدع !
فأجاب حفظه الله :
التذكير هذا يجازى عليه خيرا لأنه قد يذكر ناسيا كصيام أيام البيض أو الاثنين و الخميس فالمرء قد يسهى فيذكّره أن الإثنين القادم فيه كذا و كذا .. فينبهه و إذا كان ينبهه كل شهر فهذا يأخذ معه الاجر و هذا تعاونٌ على البرّ و التقوى و ليس من البدع .
مجلس القبة
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️من علامات حسن الخاتمة الموت بالحرق.▪️
🎙 فضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله..
https://t.me/ALGSALAF/15259
🎙 فضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله..
https://t.me/ALGSALAF/15259
نَسأَلُ اللّٰهَ العَظيم أَنْ يَرفَعَ عَنْ الجَزَائرِ وأهلِهَا البَلاء وَالحَرائِق، وَأَنْ يَحفَظَهَا بِحِفظِه 🇩🇿🇩🇿
⚠️ لا تنسوا إخوانكم في الجزائر من الدعاء، فالحرائق قد اندلعت عندهم في عدد من الولايات وتزداد، وخلَّفت حتى الآن عشرات الوفيات، فنسأل الله أن يتقبلهم في الشهداء، وأن يحفظ أهلنا في الجزائر من كل مكروه وسوء.
⚠️ لا تنسوا إخوانكم في الجزائر من الدعاء، فالحرائق قد اندلعت عندهم في عدد من الولايات وتزداد، وخلَّفت حتى الآن عشرات الوفيات، فنسأل الله أن يتقبلهم في الشهداء، وأن يحفظ أهلنا في الجزائر من كل مكروه وسوء.
🔴#يوم عصيب على ولاية جيجل وبجاية
🔴فرق الحماية المدنية بجيحل تواجه صعوبات في السيطرة على حريق زيامة منصورية
🔴 الرياح والظروف المناخية تساهم في نقل وتعزيز بؤر النيران
صور مخالفات الحرائق
🔴فرق الحماية المدنية بجيحل تواجه صعوبات في السيطرة على حريق زيامة منصورية
🔴 الرياح والظروف المناخية تساهم في نقل وتعزيز بؤر النيران
صور مخالفات الحرائق
السؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح..!!
بما يغسل #المنكر وجهه كلَّ صباح..!؟
🚫 👈 في الأولى أنزلوا كلام الشيخ محمد بن هادي على الشيخ فركوس حفظهما الله وينكرون على من ينفي.
🚫 👈 أما في الثانية ركبوا الموجة كما يبدو لكم ، بدون حياء.
بما يغسل #المنكر وجهه كلَّ صباح..!؟
🚫 👈 في الأولى أنزلوا كلام الشيخ محمد بن هادي على الشيخ فركوس حفظهما الله وينكرون على من ينفي.
🚫 👈 أما في الثانية ركبوا الموجة كما يبدو لكم ، بدون حياء.
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#إضافة_مهمة 🚫👇
تخيلوا يا إخوة كَمٌ هائل من القنوات بإشراف جمعة ولزهر
👈 غرضها أمر واحد وهو إسقاط الشيخ فركوس!!
👈 بل ويوجد غيرها ناهيك عن حسابات المجندين فبعضهم يوجد له على الفيسبوك اكثر من عشرة حسابات
👈 وناهيك عن الصفحات على الفيسبوك وعلى الواتساب واليوتيوب والتويتر ووو
🚫مخططهم مدروس بدقة متناهية بدأوا جميعا بحفظ الله الشيخ وأخويه
ويوجد تحريش وما تحريش
ثم الآن يبدعونه ويحذرون منه!!
وهم والله مساكين كلما تكلموا افتضحوا وبانت سوءتهم
ولو كانوا رجالا لما احتجبوا كالنساء خلف القنوات هذه
ولردوا على بيان الشيخ وكتاباته فيهم
ولكنه الجهل والبضاعة المزجاة
يجندون الشباب المساكين الجهال النكرات ليخربشوا خربشات هزيلة ركيكة ركاكة عقولهم
📞👈 أرادوا إسقاط شيخنا فسقطوا هم وبقي شيخنا كما عرفناه وعهدناه إماما عالما سنيا حكيما مقتفيا أثر الأنبياء والأئمة في سيرته العلمية والدعوية سلمه الله وبارك فيه ونفع به وكفاه شر الأشرار وكيد الفجار
_https://t.me/ALGSALAF/16143
تخيلوا يا إخوة كَمٌ هائل من القنوات بإشراف جمعة ولزهر
👈 غرضها أمر واحد وهو إسقاط الشيخ فركوس!!
👈 بل ويوجد غيرها ناهيك عن حسابات المجندين فبعضهم يوجد له على الفيسبوك اكثر من عشرة حسابات
👈 وناهيك عن الصفحات على الفيسبوك وعلى الواتساب واليوتيوب والتويتر ووو
🚫مخططهم مدروس بدقة متناهية بدأوا جميعا بحفظ الله الشيخ وأخويه
ويوجد تحريش وما تحريش
ثم الآن يبدعونه ويحذرون منه!!
وهم والله مساكين كلما تكلموا افتضحوا وبانت سوءتهم
ولو كانوا رجالا لما احتجبوا كالنساء خلف القنوات هذه
ولردوا على بيان الشيخ وكتاباته فيهم
ولكنه الجهل والبضاعة المزجاة
يجندون الشباب المساكين الجهال النكرات ليخربشوا خربشات هزيلة ركيكة ركاكة عقولهم
📞👈 أرادوا إسقاط شيخنا فسقطوا هم وبقي شيخنا كما عرفناه وعهدناه إماما عالما سنيا حكيما مقتفيا أثر الأنبياء والأئمة في سيرته العلمية والدعوية سلمه الله وبارك فيه ونفع به وكفاه شر الأشرار وكيد الفجار
_https://t.me/ALGSALAF/16143
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
قال الشيخ فركوس في شهادة للتاريخ:
(ونصبوا في كل إقليم سندا لهم فتحوا له قناة يثير ـ من خلالها ـ شبهاتهم على طريقة الإخوان، وافتعلوا قضية التحريش بين الدعاة، ونشروا الأكاذيب والمغالطات والتلبيسات، مع الفجور في الخصومة على كل من وقف سدا منيعا ضد تعسفات الطاعنين).…
(ونصبوا في كل إقليم سندا لهم فتحوا له قناة يثير ـ من خلالها ـ شبهاتهم على طريقة الإخوان، وافتعلوا قضية التحريش بين الدعاة، ونشروا الأكاذيب والمغالطات والتلبيسات، مع الفجور في الخصومة على كل من وقف سدا منيعا ضد تعسفات الطاعنين).…
#جديد_العلامة_فركوس-حفظه الله
#زمان_التزكيات_المجانية_قد_ولى.
«لما تتكلم بالدليل (يقولون) لا، يلزم جهة مشرقية، هذا ليس طريقا والذين يمشون بهذا الطريق نحن برآء منهم، نمشي مع الدليل، سواء أهل المشرق أو أهل المغرب أو الشيخ الألباني أو فلان، نمشي وندور مع الدليل
لذا نقول التزكيات حاليا لا تعطيها لما يدافع عنك، بل للذي قادر على أن يرد على المسائل ويبين مسائل العقيدة والفقه والمنهج، لما تكون قادرا يأتيك إشكال تجيب عنه، ليس تختبئ وراء فلان وانتهى
ذلك الزمان قد ولى، لا يوجد تزكيات، هذه التزكيات للذي ماسك بزمام العلم وماسك بناصيته مرحبا به، نريد أن يكون أكثر الناس علماء في البلد هذا وفي غيره، يزدادون سعة في العلم وعلوا في المكانة ويرشدون الناس للخير ويدلونهم عليه، هذا المطلوب، ليس بالتزكية وليس في جعبته شيء، افتح قناة ودافع، يعينون قنوات في الشرق والغرب والجنوب وكذا وتجدهم مفلسين في العلم وفي الأخلاق....»
#يوم الثلاثاء ٠٧ المحرم ١٤٤٥ هـ
#زمان_التزكيات_المجانية_قد_ولى.
«لما تتكلم بالدليل (يقولون) لا، يلزم جهة مشرقية، هذا ليس طريقا والذين يمشون بهذا الطريق نحن برآء منهم، نمشي مع الدليل، سواء أهل المشرق أو أهل المغرب أو الشيخ الألباني أو فلان، نمشي وندور مع الدليل
لذا نقول التزكيات حاليا لا تعطيها لما يدافع عنك، بل للذي قادر على أن يرد على المسائل ويبين مسائل العقيدة والفقه والمنهج، لما تكون قادرا يأتيك إشكال تجيب عنه، ليس تختبئ وراء فلان وانتهى
ذلك الزمان قد ولى، لا يوجد تزكيات، هذه التزكيات للذي ماسك بزمام العلم وماسك بناصيته مرحبا به، نريد أن يكون أكثر الناس علماء في البلد هذا وفي غيره، يزدادون سعة في العلم وعلوا في المكانة ويرشدون الناس للخير ويدلونهم عليه، هذا المطلوب، ليس بالتزكية وليس في جعبته شيء، افتح قناة ودافع، يعينون قنوات في الشرق والغرب والجنوب وكذا وتجدهم مفلسين في العلم وفي الأخلاق....»
#يوم الثلاثاء ٠٧ المحرم ١٤٤٥ هـ