مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
13.9K subscribers
5.29K photos
390 videos
310 files
4.04K links
‏عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.

#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .

https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
Download Telegram
🚫 👈 وصف لنا الشيخ فركوس اليوم بعد العصر حال الدعوة السلفية، و ما آلت إليه أحوال هذه الدعوة و واقعها، و بدى الشيخ مُستبشِرًا، كما بيَّن ذلك قبل يومين في مجلِسِهِ العامِر، حيث أثنى على طلبة العلم من مختلف مناطِق الدِيار الجَزائِريَّة، و قال أن هناك عدد كبير من الإخوة يتدرَّجون في العلوم و مدارج الكمال.

و قدَّم اليوم الشيخ نظرة عامة و نبذة تاريخية عن الدعوة في الجزائر، و المُلفت للانتباه، تهميش كبير من الشيخ للقوم حيث لم يُشير إليهم لا من قريب و لا من بعيد! نسأل من الله سبحانه وتعالى أن يُبارك في هذه الدعوة المُباركة في هذه البلاد و غيرها من البلاد الإسلامية، و أن يُبارك في عمر و صحة و علم و دعوة شيخنا المُجدِّد أبي عبد المعز، و أن ينفع به يمتع به و يفيد به البلاد و العباد
.

السؤال: في مدينتنا نصَّبوا إمام حزبي مظهره سُنِّي، لكنه عدو للسنة و أهلها، و يقول أن السلفية مصطلح خطير، و أثَّر في بعض الشباب، و البعض يأتون من مناطق بعيدة بحجة أن الأئمة هناك من أهل البدع و هذا الإمام الحزبي أقل ضرر منهم، هل يُعد تنقل هؤلاء الاخوة إلى هذا المسجد تكثير لسواد هذا الإمام ؟

الجواب: " أقول، ليس كل من ذهب إلى مسجد يُعدُّ تكثير لسواد ذلك الإمام، فقد يكون أخذ بأخف الضررين .. كم من إمام يمُر و الناس له كارهون .. يقول النبي صلى الله عليه و سلم: "لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِهِ وَلَا يَتَتَبَّعِ الَمسَاجِدَ" فإذا كان الإمام يُلحن في القراءة أو رُمي بالبدعة فيجوز له التخطي ..
عندما يقول المُحدِّث هذا الحديث أصح حديث في هذا الباب، هل يعني هذا أنه صحيح؟ لا ليس معناه أنه صحيح، قد يكون هناك أحاديث ضعيفة أخرى، و هو الأصح بينهم..
الدعوة السلفية تسير على قدم و ساق، رغم العراقيل .. و دائمًا أهل السنة قِلة و ليسوا كثرة و دائمًا الإنسان يتمسَّك بالكتاب و السنة ..
بعد الاستقلال لم يكون هناك إلا الأئمة الحافظون للقرآن فقط .. ( ثم بدأ الشيخ بوصف الحال في ذلك الزمان و ذكر أنه لم يكن هنالك فقه و لا عقيدة ..)
و الآن وُضُوح كَبِير و الرُؤية ظاهرة .. "

ك: أيمن العاصمي
٢٨ رمضان ١٤٤٤
فضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله

الفتوى رقم: ٨٧٩

الصنف: فتاوى الصلاة - العيد في حكم الجهر بالتكبير أيَّامَ العيد

السؤال:

ما حكم الجهر بالتكبير يومَ العيد وأيَّامَ التشريق؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فيمكن الجوابُ على هذا السؤالِ مِنَ المناحي التالية:

الأولى: يُشْرَعُ التكبيرُ جهرًا في عيد الأضحى مِنْ صُبْحِ يومِ عَرَفةَ إلى عصرِ آخِرِ أيَّام التشريق؛ لقوله تعالى: ﴿وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖ﴾ [البقرة: ٢٠٣]، وهي أيَّام التشريق على ما قاله ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما(١)، وقد صحَّ ذلك عن عليٍّ رضي الله عنه أنه «كَانَ يُكَبِّرُ بَعْدَ صَلَاةِ الفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ العَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَيُكَبِّرُ بَعْدَ العَصْرِ»(٢)، وهو المنقولُ عن ابنِ مسعودٍ(٣) وغيرهما رضي الله عنهم.

الثانية: يُشْرَعُ التكبيرُ جهرًا في الطريق إلى المصلَّى، فعن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم كَانَ يَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ مَعَ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَالْعَبَّاسِ، وَعَلِيٍّ وَجَعْفَرٍ، وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَزِيدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَأَيْمَنَ ابْنِ أُمِّ أَيْمَنَ، رَافِعًا صَوْتَهُ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ»(٤).

الثالثة: يُستحَبُّ الجهرُ بالتكبير إذا دَعَتِ الحاجةُ إلى رفعِه؛ لثبوتِ الأخبار في رفعِ الصوت بالتكبير والتلبيةِ وغيرِهما، أمَّا إذا لم تَدْعُ الحاجةُ إلى رفعِ الصوت به كان خَفْضُه أبلغَ في توقيره وتعظيمِه، فعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فِي سَفَرٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَجْهَرُونَ بِالتَّكْبِيرِ؛ فَقَالَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَيُّهَا النَّاسُ، ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لَيْسَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ»»(٥)، وبوَّب له النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «باب استحباب خفضِ الصوت بالذِّكر إلَّا في المواضعِ التي وَرَد الشرعُ برفعه فيها كالتلبية وغيرِها»(٦).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٦ ربيع الأوَّل ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٣ أفريل ٢٠٠٨م

  ___ من تطبيق تراث العلامة محمد علي
#فركوس للتحميل على الأندرويد https://bit.ly/318AXka ______

(١) علَّقه البخاريُّ في «العيدين» (٢/ ٤٥٧) بابُ فضلِ العمل في أيَّام التشريق. قال ابنُ حجرٍ في «الفتح» (٢/ ٤٥٨): «وقد وَصَله عبدُ بنُ حُمَيْدٍ... وروى ابنُ مردويه مِنْ طريقِ أبي بشرٍ عن سعيد بنِ جبيرٍ عن ابنِ عبَّاسٍ قال: «الأيَّامُ المعلومات: التي قبل يومِ التروية ويومُ التروية ويومُ عرفة، والمعدوداتُ: أيَّامُ التشريق»: إسنادُه صحيحٌ».

(٢) أخرجه ابنُ أبي شيبة (٥٦٣١)، والبيهقيُّ (٦٢٧٥). وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ١٢٥).

(٣) أخرجه ابنُ أبي شيبة (٥٦٣٣). وانظر: «الإرواء» للألباني (٣/ ١٢٥).

(٤) أخرجه ابنُ خزيمة (١٤٣١)، والبيهقيُّ (٦١٣٠). وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ١٢٣).

(٥) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الجهاد والسِّيَر» بابُ ما يُكْرَه مِنْ رفعِ الصوت في التكبير (٢٩٩٢)، ومسلمٌ في «الذِّكْر والدعاء» (٢٧٠٤)، مِنْ حديثِ أبي موسى رضي الله عنه.

(٦) «شرح مسلم» للنووي (١٧/ ٢٥).
🚫 👈 إجتماع الجمعة مع يوم العيد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

https://ferkous.com/home/?q=sound-366
بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمدلله مقلّب القلوب، والصّلاة والسّلام على محمّد المنير للدروب، وعلى آله وصحبه، وبعد:

فإنّ مِمّا يسهّل مهمّة الوصول إلى نقض الدعاوى الباطلة إلزامَ أصحابِها بأصولهم التي بنَوَا عليها دعاويهم، وبيانَ تناقضهم في عدم التزامهم بها في جميعِ تفريعاتِهم دون موجب أو مسوغ للتفريق.
هذا، وقد وقفتُ على بعض الوقائع التي لم يلتزِم فيها خصومُ الحقِّ أصلهم في مسألة الإنكار العلنيّ على وليّ الأمر في غَيبتِه دون مسوغ للاستثناء إلا وهو داخل فيما ذكره الشيخ، وبذكر بعض الأمثلة على مخالفة هؤلاء لأصلهم يكون بيانُ حقيقة الخلاف المدّعى، ونقض تلك التّهم الباطلة في حقّ إمام مِن أئمة الدّين، والله وحده المستعان.

• الأصلُ المبنيُّ عليه الحكم عند المانعين:
بنى القائلون بالمنع مطلقا في مسألة الإنكار العلنيّ في غَيبة وليّ الأمر على ما يلي:
- حديث عياض بن غنم رضي الله عنه: مَن أرادَ أن يَنصَحَ لِذي سُلطانٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن يأخذُ بيدِهِ فيخلوا بهِ فإن قبلَ منهُ فذاكَ وإلّا كانَ قد أدّى الَّذي عليهِ.[ظلال الجنّة تخريج كتاب السنة للألباني١٠٩٦].
- التسوية بين النصيحة والإنكار.
- جعلُ الثابت مِن إنكارات بعض السلف ومنهم الصحابة رضي الله عنهم مقابِلةً للحديث الثابت، فدفعوا بقاعدة لا اجتهاد في مَورد النصّ في نحورها لِردِّها.

• الأصل المبنيُّ عليه الحكم عند المجيزين:
أسّس المجيزون للإنكار العلنيّ على وليّ الأمر في غَيبته على ما يلي:
- النصوص العٱمّة القاضية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو واجب كفائي على الأمّة.
- شموليّة النصوص العٱمّة للحاكم والمحكوم، سواء أكان الإنكار سرًّا أو علنًا-بحضرته أو غَيبته-، لقوله عليه السّلام: مَن رأى منكم منكرًا فليُغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان.
-دخول النهي عن المنكر في عموم باب النصيحة إما لولي الأمر وإما للأمة، وقد قال عليه السّلام: الدّين النصيحة.
-الاستثناء في الإنكار العلنيّ واردٌ بعلّة الخوف مِن ترتّب المفسدة، والحكم يدور مع علّته وجودًا وعدما، كما أنّ الاستثناء يُخصّص الحكم ولا يَهدِمه.
-شموليّة علة الخوف مِن وقوع المفسدة بالإنكار مطلقًا، سواء كان سرًّا مشافهةً أو مكاتبةً أو كان علنا بحضرته أو غيبته.
-عمل السلف حال انعدام العلّة المذكورة.
-حملُ حديث *«مَن أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية»*، على من كان لقاؤه ميسّرًا او التواصل معه ممكنا مشافهةً أو كتابةً- إذ هو الأصل في الباب-، مع كون المكاتبة لا تدخل في الخلوة به والأخذ بيده وإن كانت في معناه.

• ذِكرُ بعض الإنكارات التي تشارك فيها أصحاب الأصلَين المتناقِضَين:

١- إنكارُهم إنكارًا جماعيًّا ممضًى مِن اثنَي عشر داعيةً -على رأسهم الإمام أبو عبد المُعِز سلّمه اللّهُ، الذي بقي على هذه الأصول ولم يسُمها تبديلًا-، على المدعو شمس الدِّين بوروبي، حيث جاء فيه:
... كما يهيبون بالجهات المعنيّة أن تسعى جاهدةً لإسكات مثل هذه الأبواق المُضلّلة التي ترمي بثقلها في نشر هذا السّفول، صيانةً للدّين مِن الابتذال، وحِفظًا لاجتماع الأُمّة مِن الاختلال...
http://ferkous.com/home/?q=tawjih-11

٢- إنكارهم على الجهة الوصيّة للسكوت على دفن إمام أحد المساجد في ولاية شلف بساحة المسجد:
http://ferkous.com/home/?q=tawjih-12

٣- إنكارهم على بعض كُتّاب الصحف مِن أهل الغواية والضلال، ومعلومٌ أنّ الصحافةَ حقوقُها مقرّرةٌ مِن ولي الأمر أصلحنا اللّه وإيّاه، مثبتة في الدستور الوضعي، فالإنكار على كاتبيها إنكارٌ على مَن أذن له في الكتابة بتلك الحريّة المطلقة:
http://ferkous.com/home/?q=tawjih-8

ومِن إنكاراتهم على الصحافة مقال بعنوان *هل السلفيّة خطر على الجزائر*:

http://ferkous.com/home/?q=tawjih-7
٤- إنكارهم على مَن طلب مِن الجهة الوصيّة جعل مادّة التربية الإسلامية مادّة ثانوية أو إهمالها بالكليّة:
http://ferkous.com/home/?q=tawjih-10

• خلاصة ممّا تقدّم:
إنّ مِن المستحيلات اجتماعَ المتناقضات كما هو مقرّر، إذ التناقض هو: إثباتُ شيءٍ ورفعُه، فيستحيل كونُ أصحابِ القول الأول القاضي بالمنع غيرَ متناقضين، إذ أثبتوا الإنكارَ العلنيّ في غَيبة وليّ الأمر بفعلهم، وخالفوا-بعد أن بيّن الشيخ حفظه الله أخطائهم- فعلَهم بتأصيلهم، مع جعل أصل القول الثاني بِدعيًّا، وصاحبِه مبتدعًا، وقد كانوا عاملين بذات الأصل، فليت شعري أنّى لمتناقضات أن تجتمع، فضلا عن أن الفتوى التي ينكرونها الآن كانوا يثنون عليها أو يرونها اجتهادا سائغا من صاحبها وله سلف سواء وافقوا مضمونها أم خالفوه.

هذا، وممّا تقدّم يتبيّن للمبصر حقيقة الخلاف، وأنّ جوهرَه شخصيٌّ منهم، والله المستعان.

اللّهم اهدنا صراطك المستقيم، والتزام سُنّة نبيّك الكريم، وارزقنا اللهم الإخلاص لك في السرّ والعلن، واعفُ عنّا واغفر لنا إنك انت العفوُّ الغفور.
« فَمَا ظَنُّكُمْ -رَحِمَكُمُ اللهُ - بِطَرِيقٍ فِيهِ آفَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَيَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى سُلُوكِهِ فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مِصْبَاحٌ وَإِلَّا تَحَيَّرُوا، فَقَيَّضَ اللهُ لَهُمْ فِيهِ مَصَابِيحَ تُضِيءُ لَهُمْ، فَسَلَكُوهُ عَلَى السَّلَامَةِ وَالعَافِيَةِ، ثُمَّ جَاءَتْ طَبَقَاتٌ مِنَ النَّاسِ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنَ السُّلُوكِ فِيهِ فَسَلَكُوا، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ طَفِئَتِ المَصَابِيحُ فَبَقُوا فِي الظُّلْمَةِ فَمَا ظَنُّكُمْ بِهِمْ؟ هَكَذَا العُلَمَاءُ فِي النَّاسِ، لَا يَعْلَمُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ كَيْفَ أَدَاءُ الفَرَائِضِ، وَكَيْفَ اجْتِنَابُ المَحَارِمِ، وَلَا كَيْفَ يُعْبَدُ اللهُ فِي جَمِيعِ مَا يَعْبُدُهُ بِهِ خَلْقُهُ، إِلَّا بِبَقَاءِ العُلَمَاءِ، فَإِذَا مَاتَ العُلَمَاءُ تَحَيَّرَ النَّاسُ، وَدُرِسَ العِلْمُ بِمَوْتِهِمْ وَظَهَرَ الجَهْلُ، فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مُصِيبَةٌ مَا أَعْظَمَهَا عَلَى المُسْلِمِينَ »

[ أَخْلَاقُ العُلَمَاءِ لِلْآجُرِي (٢٩)]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الإخوة الكرام
حياكم الله جميعاً في كل مكان وزمان

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعله الله عيداً مباركاً علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين في أنحاء العالم

وأعاده الله على الأمة الإسلامية بكل خير وعز ورفعة وأمن وأمان وطمأنينة وسلام.

✍.
#الإشراف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الإخوة الكرام
حياكم الله جميعاً في كل مكان وزمان

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعله الله عيداً مباركاً علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين في أنحاء العالم

وأعاده الله على الأمة الإسلامية بكل خير وعز ورفعة وأمن وأمان وطمأنينة وسلام.

✍.
#الإشراف
🚫 👈 جديد الشيخ لحسن منصوري وفقه الله
🚫 👈 في كيفية دعوة العوام إلى المنهج السلفي

قال الشيخ أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله:


الأخلاق لها دور كبير في تحبيب الناس في المنهج السلفي فلابد منها
الإنسان لما يرى في الداعية إلى الله أو طالب العلم أن له أمانة و اخلاص وصدق واحسان وصبر وعدل واعتدال وعنده اداب في تعامله وفي مجالسه في اسفاره ومع جلسائه سواء كان في الاسواق او في اي مكان، لا يرفع صوته في المساجد ولا يكون صخابا ولا بذيئا... يتأثر الغير
فهذا السلوك هو المنفذ لايصال مضامين الدعوة السلفية إلى الغير سواء من الجهة العلمية أو العقدية أو الفقهية أو السلوكية
إذا كان من اخلاقه أنه يعنف ولا يعدل تنفر منه النفوس يقول الله تعالى:
﴿فَبِمَا رَحۡمَةࣲ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِینَ﴾ [آل عمران ١٥٩]
فلابد من اللين والرفق فإن لم يكن بهذه الأخلاق ويكون عنيف وغليظ الناس يتضجرون منه
وكيف بمن يتضجر منك أن تنقل له الدعوة السلفية ؟!
لابد من التخلق بخلق الحلم
كان النبي صلى الله عليه وسلم يشدون ثوبه ويصبر ، هذه هي التربية النبوية
الاعرابي الذي بال في المسجد نهره الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزرموه وتركه حتى أكمل واخبره أن المساجد لم تبن لهذا وانما بنيت للذكر والصلاة ، فلما فهمه ارتاح الرجل ، يعني لما وجده مرتاح اعطاه المعلومة فقال اللهم ارحمني أنا ومحمد...
والمثل الشعبي يقول "اللسان لحلو يرضع اللبة "
اللبؤة لا تترك أحدا يقترب من ابناءها
الإنسان لما يتكلم بكلام معقول وبأدب يصل إلى جهة الخطر .
عن طريق الأخلاق والكلام اللين يصل إلى المبتغى.
وتارة الأخلاق كالعدل تترك الإنسان ينام هادئا ليس عنده مشاكل.

مجلس الجامعة الأربعاء 28 رمضان 1444
رد الشيخ لحسن منصوري على صاحب مقولة الإجماع ...🚫👆
لا غرابة في انتكاس كذاب بوزريعة مدعي الإجماع فقد كان يثني على:
١.مؤسس حركة الإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي
٢.حسن البنا وصفه بالكبير والشيخ
٣.عبد الرحمن الأخضري وصفه بالشيخ وهو صوفي أشعري
٤.عبد الحليم توميات وصفه بالشيخ

فالذي يثني على أهل البدع والأهواء يأخذ حكمهم
🚫 👈 بوعصيدة صاحب قناة طمينة الذي لا يعرف التشجير ينشر فيديو للشيخ فركوس بأنه يطعن في الشيخ ربيع لما تكلم في الشيخ محمد بن هادي، حينها كان كلام الشيخ سلفيا وبطوليا، ودفاع عن الشيخ محمد بن هادي لأن الشيخ ربيع أخطأ في حقه والدافع إلى كلامه فيه هو البطانة التي أوجدت شيئا في نفس الشيخ ..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫 👈 جديد الصوتيات (مكالمة هاتفية قديمة تنشر لأول مرة) قاصمة ظهر جمعة يرد على الحدادي
أخبرني أحد الاخوة اسمه ياسين من الشلف أنه سأل الشيخ عبد المحسن العباد في الحج سنة١٤٤٠/ ٢٠١٩ عن طلب العلم فنصحه بالثلاثة الأصول و الأربعين النووية و نصحه بشرحه فتح القوي المتين، و لمّا أكمل قال له الشيخ اذا كان عندك أسئلة و فتاوى أخرى اسأل عندكم الشيخ فركوس في الجزائر لا تتنقّل من هنا و هناك.

و قال الأخ التقيت أحد طلبة الشيخ عبد الرزاق البدر فوجد عندي كتاب "العمدة في أعمال الحج و العمرة" للشيخ فركوس قال الأخ ياسين أخذه مني هذا الطالب و قال عندنا كتب الشيخ فركوس ككتب الشيخ ابن باز رحمه الله
.

و أذن الأخ ياسين في النقل عنه وفقه الله.

ك. محمد أبو عبد الباري