ﺟﻤﻌﺖ فرنسا 400 ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟﻒ ﻭ 100 ﺃﻟﻒ..ومازال اثارها الى اليوم
ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ، 11 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻐﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ 132 ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ
ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، ﻫﻢ 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ 75 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 132 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 44 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 60 ﻋﺎﻣﺎ
حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم وكانوا يشربون الخمر في المساجد وحولوا عدد من المساجد لاسطبلات خيولهم..
وأخيرا يقولون الاسلام دين ارهاب ونبينا نبي الارهاب
والعجيب ترى البعض يتباهى بحضارة فرنسا بل ويدافع عنها وينسى كل تاريخها الأسود ...
هذه هي فرنسا
ذكروهم بتاريخهم.
https://t.me/ALGSALAF/18492
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟﻒ ﻭ 100 ﺃﻟﻒ..ومازال اثارها الى اليوم
ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ، 11 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻐﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ 132 ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ
ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، ﻫﻢ 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ 75 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 132 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 44 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 60 ﻋﺎﻣﺎ
حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم وكانوا يشربون الخمر في المساجد وحولوا عدد من المساجد لاسطبلات خيولهم..
وأخيرا يقولون الاسلام دين ارهاب ونبينا نبي الارهاب
والعجيب ترى البعض يتباهى بحضارة فرنسا بل ويدافع عنها وينسى كل تاريخها الأسود ...
هذه هي فرنسا
ذكروهم بتاريخهم.
https://t.me/ALGSALAF/18492
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
ﺟﻤﻌﺖ فرنسا 400 ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ…
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ…
🎙️قال الأخ الطيب الونشريسي :
بعد خروج بيان "شهادة للتاريخ" ذهبت إلى بيت لزهر سنيقرة وناولني الشاي والقهوة فقلت له إستعطافًا به الشيخ لم يُجرحكم في البيان بل نصحكم فلتذهب إليه وتتشاور معه فقال لي لزهر "مراكش تشوف راهو جرحنا لن أذهب إليه" وكررت عليه أنّ يذهب إليه مرة ثانية قال لن أذهب إليه وكررت عليه مرة ثالثة وحلف بالايمان المغلظة لن لايذهب إليه "واللهِ ماني رايح ليه".
فقلت هذا إستدلال على كلامهم أنهم كانوا في البداية الأحداث يحتجون ويفترون على الشيخ أنّه مُغلق عليه ولا يستقبلهم .
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 }.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
بعد خروج بيان "شهادة للتاريخ" ذهبت إلى بيت لزهر سنيقرة وناولني الشاي والقهوة فقلت له إستعطافًا به الشيخ لم يُجرحكم في البيان بل نصحكم فلتذهب إليه وتتشاور معه فقال لي لزهر "مراكش تشوف راهو جرحنا لن أذهب إليه" وكررت عليه أنّ يذهب إليه مرة ثانية قال لن أذهب إليه وكررت عليه مرة ثالثة وحلف بالايمان المغلظة لن لايذهب إليه "واللهِ ماني رايح ليه".
فقلت هذا إستدلال على كلامهم أنهم كانوا في البداية الأحداث يحتجون ويفترون على الشيخ أنّه مُغلق عليه ولا يستقبلهم .
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 }.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
🎙️قال الأخ الطيب الونشريسي :
عند ذهابي مع لزهر سنيقرة و مكِّي مهداوي من العاصمة إلى البويرة وهو في السيارة قال لهم لزهر سنيقرة (تزاقات عليه ) يقصد الشيخ فركوس حفظه الله راني راسلت الشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان وسليمان الرحيلي ومحمد بن هادي في قضية إبطال صلاة التباعد ورد عليه إبن الشيخ اللحيدان إنّ والدي مريض ولا يستطيع أنّ يُكلمه في هذه الأمور.
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 🗒️}..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
عند ذهابي مع لزهر سنيقرة و مكِّي مهداوي من العاصمة إلى البويرة وهو في السيارة قال لهم لزهر سنيقرة (تزاقات عليه ) يقصد الشيخ فركوس حفظه الله راني راسلت الشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان وسليمان الرحيلي ومحمد بن هادي في قضية إبطال صلاة التباعد ورد عليه إبن الشيخ اللحيدان إنّ والدي مريض ولا يستطيع أنّ يُكلمه في هذه الأمور.
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 🗒️}..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هدية للإخوة السلفيين الواضحين 💥💥والمشايخ الصادقين 💥
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫 مسألة - الإنكار العلني بضوابطه - عند الكثير ليس مسألة دين، بل مسألة الشيخ فركوس.. 🚫
لم يتطاول على الشيخ العلامة محمد علي فركوس إلا الأغيلمة الأغمار الصغار، الباحثين عن مكانة لهم وسط السلفيين..
أما كبار الأمة وشاماتها فلن تجد منهم ما يقدح في الشيخ وفي منهجه ودعوته..
فلا عبرة لطنين الذباب الصغير، ولا وزن لنقيق الضفدع المتكرر..
⏪ اخجل من نفسك يا من يتطاول على الشيخ..
لم يتطاول على الشيخ العلامة محمد علي فركوس إلا الأغيلمة الأغمار الصغار، الباحثين عن مكانة لهم وسط السلفيين..
أما كبار الأمة وشاماتها فلن تجد منهم ما يقدح في الشيخ وفي منهجه ودعوته..
فلا عبرة لطنين الذباب الصغير، ولا وزن لنقيق الضفدع المتكرر..
⏪ اخجل من نفسك يا من يتطاول على الشيخ..
إلزام قوي يحتاج إلى جواب
إذا كان الشيخ فركوس الذي عنون لفتواه:
(جواز الإنكار العلني بضوابط.. )
*فقالوا هو أخطر من علي بلحاج*
*فالحافظ النووي إذن أخطر منهما معا -على فهمهم وحاشاه- فقد عنون في تبويبه لصحيح مسلم بـ :*
👈 *(باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ)*
👈 *فمن الأشد الجواز أم الوجوب!!*
*تبصرة لأولى الأفهام والنهى أما النكرات المقدسة المقلدة فنسأل الله لهم الهداية وتبصر الحق مالكم لا تحكمون*
*👈فهذا صحيح مسلم يتداوله العلماء ويشرحونه منذ القدم فمن من العلماء علي مر السنين من حكم على هذه التبويبات بأنها من أصول الخوارج*
*أجيبوا بعلم نحن في الانتظار!!*
إذا كان الشيخ فركوس الذي عنون لفتواه:
(جواز الإنكار العلني بضوابط.. )
*فقالوا هو أخطر من علي بلحاج*
*فالحافظ النووي إذن أخطر منهما معا -على فهمهم وحاشاه- فقد عنون في تبويبه لصحيح مسلم بـ :*
👈 *(باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ)*
👈 *فمن الأشد الجواز أم الوجوب!!*
*تبصرة لأولى الأفهام والنهى أما النكرات المقدسة المقلدة فنسأل الله لهم الهداية وتبصر الحق مالكم لا تحكمون*
*👈فهذا صحيح مسلم يتداوله العلماء ويشرحونه منذ القدم فمن من العلماء علي مر السنين من حكم على هذه التبويبات بأنها من أصول الخوارج*
*أجيبوا بعلم نحن في الانتظار!!*
يقول الله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)
ظاهرة تعليق التمائم في المنازل
🔴 (اليد المقلوبة) المعلقة و تسمى عندنا (الخامسة) و تستعمل هذه اليد لرد العين - حسب زعم أصحابها -
ألا فاعلموا يا عباد الله أن هذا من الشرك ، فالجماد لا يمنع العين بل تدفع العين بالأذكار الشرعية .
قال رسول ﷲ ﷺ : [مَن علَّق تمِيمَة فَقد أشركَ]
[الخرز والعين الزرقاء والخمس عيون ،،] كلها تمائم و شركيات ..
طهر بيتك من الشرك ✋
وإياك ثم إياك أن تعتقد بقدرة هذِه الخُزَعبلَات لحِفظِك مِن أيّ ضُرِّ .
قال الله سبحانه ﴿وإن يمسسك الله بِضُرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يُردك بخيرٍ فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عبادهِ وهو الغفور الرحيم﴾.
قال تعالى:
{ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ بالله ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنه :
ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻜﻠﺒﻪ : فيقول : ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺮﻗﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ .
📚- فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١
ظاهرة تعليق التمائم في المنازل
🔴 (اليد المقلوبة) المعلقة و تسمى عندنا (الخامسة) و تستعمل هذه اليد لرد العين - حسب زعم أصحابها -
ألا فاعلموا يا عباد الله أن هذا من الشرك ، فالجماد لا يمنع العين بل تدفع العين بالأذكار الشرعية .
قال رسول ﷲ ﷺ : [مَن علَّق تمِيمَة فَقد أشركَ]
[الخرز والعين الزرقاء والخمس عيون ،،] كلها تمائم و شركيات ..
طهر بيتك من الشرك ✋
وإياك ثم إياك أن تعتقد بقدرة هذِه الخُزَعبلَات لحِفظِك مِن أيّ ضُرِّ .
قال الله سبحانه ﴿وإن يمسسك الله بِضُرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يُردك بخيرٍ فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عبادهِ وهو الغفور الرحيم﴾.
قال تعالى:
{ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ بالله ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنه :
ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻜﻠﺒﻪ : فيقول : ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺮﻗﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ .
📚- فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١
اللغة العربية في القطر الجزائري ليست غريبةً ولا دخيلة، بل هي في دارها، وبين حُماتها وأنصارها، وهي ممتدة الجذور مع الماضي، مشتدة الأواخي مع الحاضر، طويلة الأفنان في المستقبل.
#البشير_الإبراهيمي
نشرت في العدد ٤١ من جريدة البصائر سنة ١٩٤٨
#البشير_الإبراهيمي
نشرت في العدد ٤١ من جريدة البصائر سنة ١٩٤٨
قالَ الشَّيخ مُحمَّد بوسنَّة (حفظه ﷲ):
أبرأُ إلَىٰ ﷲ ممَّا نشَر صاحِبُ الخبَر: من الوَصف للشيخ سالم بتلكَ الأوصاف، والنّسبة له أنه ٱتّهم الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) بالتَّكفير.
وإنَّما نقلتُ ٱعتراضَ الشيخ سالِم علىٰ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) -ممّا هو منشور في النّت-؛ وعقّبتُ ببيانِ أنّ الطّاعة إنَّما تكونُ في المعروف.
وليسَ من طريقتي -لمن عرَفني- الكلام بذلك الأسلوب.
وقد ٱستأذنتُ الشَّيخَ محمَّد بوسنّة (حفظه الباري) في نشرِ فحوَىٰ كلامِه، فأذِنَ (جزاه ﷲ خيرا).
مُلاحظة:
موقف الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في هذه الأحداث مشهور معروف،
فالذي يُقرّره في شروحه دائما: ذكرُ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ)، وذكر مآثره، وفتاويه، والذَّبِّ عنه.
وكذا كلّ من يسأل الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في أي مكان، يُجيبُه بما يعتقِده، ولا يسكُت، أو يخذل الحقّ -كما ينشر بعض النَّاس-.
بل، إنَّ مَن هَجرَه من أتباعِ أولئك؛ كانَ بناءً علىٰ أن الشيخ بوسنّة من تلاميذ الشيخ فركوس (حفظهما ﷲ) المُجِلِّين للشيخ فركوس (بارك ﷲ في أيامه ومتَّع به).
ثُمّ إنَّ الشيخ بوسنة لا يَملكُ حساباتٍ في وسائل التَّواصُل، بل هو مشغول بشأنه، وبما يقدّمه ، نفع ﷲ به.
أسأل الله العظيم أن يشفيَ شيخنا بوسنة، ويمتّع به، ويبارك في أيامه.
ويغفر لنا ولناقل الخبر خطأً، ولمن أسهم في نشرِه بدون تثبت.
وأسأله (سبحانه) أن يُرينا الحقَّ حقًّا ويرزقنا ٱتّباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزُقنا ٱجتنابه .
الأربعـاء:
27 جُـمـادَىٰ الأولـىٰ 1444هـ
الموافق لـ: 21/ 12/ 2022م.
#مشاكة_الأعضاء
أبرأُ إلَىٰ ﷲ ممَّا نشَر صاحِبُ الخبَر: من الوَصف للشيخ سالم بتلكَ الأوصاف، والنّسبة له أنه ٱتّهم الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) بالتَّكفير.
وإنَّما نقلتُ ٱعتراضَ الشيخ سالِم علىٰ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) -ممّا هو منشور في النّت-؛ وعقّبتُ ببيانِ أنّ الطّاعة إنَّما تكونُ في المعروف.
وليسَ من طريقتي -لمن عرَفني- الكلام بذلك الأسلوب.
وقد ٱستأذنتُ الشَّيخَ محمَّد بوسنّة (حفظه الباري) في نشرِ فحوَىٰ كلامِه، فأذِنَ (جزاه ﷲ خيرا).
مُلاحظة:
موقف الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في هذه الأحداث مشهور معروف،
فالذي يُقرّره في شروحه دائما: ذكرُ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ)، وذكر مآثره، وفتاويه، والذَّبِّ عنه.
وكذا كلّ من يسأل الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في أي مكان، يُجيبُه بما يعتقِده، ولا يسكُت، أو يخذل الحقّ -كما ينشر بعض النَّاس-.
بل، إنَّ مَن هَجرَه من أتباعِ أولئك؛ كانَ بناءً علىٰ أن الشيخ بوسنّة من تلاميذ الشيخ فركوس (حفظهما ﷲ) المُجِلِّين للشيخ فركوس (بارك ﷲ في أيامه ومتَّع به).
ثُمّ إنَّ الشيخ بوسنة لا يَملكُ حساباتٍ في وسائل التَّواصُل، بل هو مشغول بشأنه، وبما يقدّمه ، نفع ﷲ به.
أسأل الله العظيم أن يشفيَ شيخنا بوسنة، ويمتّع به، ويبارك في أيامه.
ويغفر لنا ولناقل الخبر خطأً، ولمن أسهم في نشرِه بدون تثبت.
وأسأله (سبحانه) أن يُرينا الحقَّ حقًّا ويرزقنا ٱتّباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزُقنا ٱجتنابه .
الأربعـاء:
27 جُـمـادَىٰ الأولـىٰ 1444هـ
الموافق لـ: 21/ 12/ 2022م.
#مشاكة_الأعضاء
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 *جديد الفتاوى / رقمُ: ١٣٢٢* 📚
👈 *الجواب على دعوى بَتْرِ النَّصِّ وبيانُ فسادها*
👈 *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1322
👈 *الجواب على دعوى بَتْرِ النَّصِّ وبيانُ فسادها*
👈 *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1322
الملبس يقرأ عنوان المقال فقط ويعلق عليه بكليمات وينط، مليئة بالأخطاء اللغوية (نحوا وإملاء وبلاغة) فارغة علما ضعيفة تركيبا ومنهجا، يستسمن الورم وينفخ ذوي السقم.
الملبس يتعلق بالأشخاص لا الأدلة لأنه مفلس منها، وأنى لها لمقلد حيران، متسردب خلف هاتفه كالجبان قلنا له في ما مضى (أجمع كيدك وشركاءك ثم ائتوا صفا نناظركم، فجبنتم كلكم).
ملبس جاهل جبلة: ومن جهله لا يعرف الجنيد ومنهجه التمييعي ولكن العرق دساس والطبع غلاب والشكل جذاب، ولقد أفحمنا الجنيد هذا ردودا وكشفا لجهله بأصول البحث والنقد ومنهج السلف تأصيلا وتقعيدا، فألقم حجرا وانقلب صفو ما ظنه ردا كدرا، فكسر يراعه، للفتح الرباني الذي راعه، وعض لسانه بأسنانه، جارا ذيول خسرانه. بل هو حال كل ناطح الجبال الراسيات لن يبلغها طولا، ولا يؤثر فيها فلولا. في المنهج الأفيح سقطوا، وبالكذب والزور نطقوا، لم يفهموا نصوص السنة والكتاب، فأتوا بالعجب العجاب، مخالفات لمقتضى الشهادة، وتحريفات للكلام بالبتر والزيادة. قابلوا النصوص بالتقليد، والمتمسكين بها بالتهديد، ولفتاوى العالم المجتهد بالتقزيم والتزهيد. وكبيرهم يعدهم ويمنيهم أنه لها داك ناسف، مستل لسيف الردود كاشف. وبعد طول انتظار، والنفخ بالإشهار، نصف عام وكلهم استبشار، وإذ بالحبلى تلد، حشو وجهل وحقد متقد، فلم يكن للسجال ند، ولم يف ما وعد، حسرة غشيت الصعافقة الجدد.
يا من تحمّلتم أمانة علمكم
ما كلُّ من حَمَلَ السيوف أجالها
ما كلُّ من راش السّهام رمي به
كم من سهامٍ لا تُحِبُّ نِصالها
أما ملبس: فلا يهدر على العدم مداد العلم وحجارة الرد، فالمداد يعطيه متنفسا و لونا والحجارة تعطيه جسدا وكونا، وتنكيرنا لملبس لأن من أغراضه التحقير، فجمعنا له صفات الخسة، حقارة ونكارة مع تلبيس يَهتزّ لِِطَلْعَة وجه أحدهم إبليس.
وإذا رأى إبليسُ طلعةَ وجهه = حَـيّا وقال : فَدَيتُ مَنْ لا يُفْلِحُ !
أما الضعفاء الذابين عن الحق وأهله الناصرين له: فعادة ملبس الاستهزاء بهم صنيع ملأ القوم، وخلق ذوي الحسد واللؤم. فأبشروا أيها الواضحون بوعد الصادق المصدوق
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص -رضي الله تعالى عنهما- قال: رأى سعد أن له فضلاً على من دونه، فقال النبي ﷺ: هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟».
الملبس يتعلق بالأشخاص لا الأدلة لأنه مفلس منها، وأنى لها لمقلد حيران، متسردب خلف هاتفه كالجبان قلنا له في ما مضى (أجمع كيدك وشركاءك ثم ائتوا صفا نناظركم، فجبنتم كلكم).
ملبس جاهل جبلة: ومن جهله لا يعرف الجنيد ومنهجه التمييعي ولكن العرق دساس والطبع غلاب والشكل جذاب، ولقد أفحمنا الجنيد هذا ردودا وكشفا لجهله بأصول البحث والنقد ومنهج السلف تأصيلا وتقعيدا، فألقم حجرا وانقلب صفو ما ظنه ردا كدرا، فكسر يراعه، للفتح الرباني الذي راعه، وعض لسانه بأسنانه، جارا ذيول خسرانه. بل هو حال كل ناطح الجبال الراسيات لن يبلغها طولا، ولا يؤثر فيها فلولا. في المنهج الأفيح سقطوا، وبالكذب والزور نطقوا، لم يفهموا نصوص السنة والكتاب، فأتوا بالعجب العجاب، مخالفات لمقتضى الشهادة، وتحريفات للكلام بالبتر والزيادة. قابلوا النصوص بالتقليد، والمتمسكين بها بالتهديد، ولفتاوى العالم المجتهد بالتقزيم والتزهيد. وكبيرهم يعدهم ويمنيهم أنه لها داك ناسف، مستل لسيف الردود كاشف. وبعد طول انتظار، والنفخ بالإشهار، نصف عام وكلهم استبشار، وإذ بالحبلى تلد، حشو وجهل وحقد متقد، فلم يكن للسجال ند، ولم يف ما وعد، حسرة غشيت الصعافقة الجدد.
يا من تحمّلتم أمانة علمكم
ما كلُّ من حَمَلَ السيوف أجالها
ما كلُّ من راش السّهام رمي به
كم من سهامٍ لا تُحِبُّ نِصالها
أما ملبس: فلا يهدر على العدم مداد العلم وحجارة الرد، فالمداد يعطيه متنفسا و لونا والحجارة تعطيه جسدا وكونا، وتنكيرنا لملبس لأن من أغراضه التحقير، فجمعنا له صفات الخسة، حقارة ونكارة مع تلبيس يَهتزّ لِِطَلْعَة وجه أحدهم إبليس.
وإذا رأى إبليسُ طلعةَ وجهه = حَـيّا وقال : فَدَيتُ مَنْ لا يُفْلِحُ !
أما الضعفاء الذابين عن الحق وأهله الناصرين له: فعادة ملبس الاستهزاء بهم صنيع ملأ القوم، وخلق ذوي الحسد واللؤم. فأبشروا أيها الواضحون بوعد الصادق المصدوق
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص -رضي الله تعالى عنهما- قال: رأى سعد أن له فضلاً على من دونه، فقال النبي ﷺ: هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟».
Audio
🔥من قال أنّ صوتية لزهر سنيقرة في طعنهِ في الشيخ عبد الرزاق البدر مبتورة ، هاهي الصوتية بسابِقها و لاحِقها تُوضح حقيقة طعنهِ في عبد الرزاق البدر حفظه الله.
https://t.me/ALGSALAF/18513
https://t.me/ALGSALAF/18513
💥 فضيحة من فضائح جمعة المتلون 💥👇👇👇
للذين صدعوا رؤوسنا بتحريم الشيخ فركوسا الإنخراط في صفوف الأسلاك الأمنية، هذه شهادتي أصرح بها و الله على ما أقول شهيد،
كنا في مجلس مع المنكر بباب الواد بمحل الأخ محمد (الخياط) و جاء عسكري أو دركي، فسأله عن حكم وضع الملف الطبي الذي سيقدمه للجهات حتى تكتمل سنوات الإنخراط الملزم بها، فقال له جمعة قل لهم أنا مريض و اجعل لهم تورية كما فعل إبراهيم عليه السلام، لما طلب قومه الخروج معهم لأعيادهم فقال إني سقيم أي مريض و هذا مرض نفساني حدث له من الأمور الشركية التي كان يحدثها قومه، كذلك أنت تكون مريضا نفسانيا لما تراه من المنكرات داخل الثكنة من سب الله و الوقوف للعلم و التشبه بالكفار في لباسهم (يقصد الزي الأمني) و نصحه بالبقاء على ذلك و تجديد الملف حتى تنتهي مدة الإنخراط و يخرج من الثكنة.
اللهم فاشهد و إن كنت كاذبا في قولي فاللهم اقطع لساني و اشلل يدي عاجلا غير آجل
أبو همام محمد الجزائري
للذين صدعوا رؤوسنا بتحريم الشيخ فركوسا الإنخراط في صفوف الأسلاك الأمنية، هذه شهادتي أصرح بها و الله على ما أقول شهيد،
كنا في مجلس مع المنكر بباب الواد بمحل الأخ محمد (الخياط) و جاء عسكري أو دركي، فسأله عن حكم وضع الملف الطبي الذي سيقدمه للجهات حتى تكتمل سنوات الإنخراط الملزم بها، فقال له جمعة قل لهم أنا مريض و اجعل لهم تورية كما فعل إبراهيم عليه السلام، لما طلب قومه الخروج معهم لأعيادهم فقال إني سقيم أي مريض و هذا مرض نفساني حدث له من الأمور الشركية التي كان يحدثها قومه، كذلك أنت تكون مريضا نفسانيا لما تراه من المنكرات داخل الثكنة من سب الله و الوقوف للعلم و التشبه بالكفار في لباسهم (يقصد الزي الأمني) و نصحه بالبقاء على ذلك و تجديد الملف حتى تنتهي مدة الإنخراط و يخرج من الثكنة.
اللهم فاشهد و إن كنت كاذبا في قولي فاللهم اقطع لساني و اشلل يدي عاجلا غير آجل
أبو همام محمد الجزائري
🔸حكم الاحتفال برأس السَّنَة الميلادية.
🔸للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله:
▪️السؤال:
ما رأيُ الإسلامِ فيما يُعْرَف الآنَ باسْمِ: «عامٌ سعيدٌ» احتفالًا برأس السَّنَة الميلادية؟ أجيبونا مأجورين.
▪️الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيجدر التنبيهُ ـ أوَّلًا ـ إلى أنه ليس للإسلام رأيٌ في المسائل الفقهية والعَقَدية على ما جاء في سؤالكم؛ لأنَّ الآراء تُنْسَبُ لأهلِ المذاهب الاجتهادية المختلِفة، وإنما للإسلام حكمٌ شَرْعِيٌّ يتجلَّى في دليله وأمارته.
ثمَّ اعْلَمْ أنَّ كُلَّ عملٍ يُرادُ به التقرُّبُ إلى الله تعالى ينبغي أَنْ يكون وَفْقَ شَرْعِه وعلى نحوِ ما أدَّاهُ نبيُّهُ صلَّى الله عليه وسلَّم، مُراعِيًا في ذلك الكمِّيةَ والكيفية والمكان والزمان المعيَّنة شرعًا، فإِنْ لم يَهْتَدِ بذلك فتحصلُ المُحْدَثاتُ التي حذَّرَنا منها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في قوله: «وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(١)، وقد قال تعالى: ﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ﴾ [الحشر: ٧]، وقال تعالى: ﴿فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٦٣﴾ [النور].
والاحتفالُ بمولِدِ المسيحِ ـ عند النصارى ـ لا يختلف حكمُه عن حكمِ الاحتفال بالمولد النبويِّ؛ إذ لم يكن موجودًا على العهد النبويِّ، ولا في عهدِ أصحابِه وأهلِ القرون المفضَّلة، وإنَّ كُلَّ ما لم يكن على عهدِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابِه دِينًا لا يكون اليومَ دِينًا على ما أشارَ إليه مالكٌ ـ رحمه الله ـ لمَّا قال: «مَنِ ابْتَدَعَ فِي الإِسْلَامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم قَدْ خَانَ الرِّسَالَةَ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: ﴿ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا﴾ [المائدة: ٣]»(٢). فضلًا عن أنَّ مِثْلَ هذه الأعمالِ هي مِنْ سُنَنِ أهلِ الكتاب مِنَ النصارى الذين حذَّرَنا الشرعُ مِنِ اتِّباعِهم بالنصوص الآمرة بمُخالَفتهم وعدَمِ التشبُّه بهم؛ لذلك ينبغي الاعتصامُ بالكتاب والسنَّة اعتقادًا وعلمًا وعملًا؛ لأنه السبيلُ الوحيدُ للتخلُّص مِنَ البِدَعِ وآثارِها السيِّئة.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
📆 الجزائر في: ٢٤ شعبان ١٤١٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ جانفي ١٩٩٦م
(١) أخرجه أبو داود في «السنَّة» بابٌ في لزوم السنَّة (٤٦٠٧)، والترمذيُّ في «العلم» بابُ ما جاء في الأخذ بالسنَّة واجتنابِ البِدَع (٢٦٧٦)، وابنُ ماجه في «المقدِّمة» بابُ اتِّباعِ سنَّةِ الخلفاء الراشدين المهديِّين (٤٢)، مِنْ حديثِ العرباض بنِ سارية رضي الله عنه. وحسَّنه البغويُّ في «شرح السنَّة» (١/ ١٨١)، والوادعيُّ في «الصحيح المسند» (٩٣٨)، وصحَّحه ابنُ الملقِّن في «البدر المنير» (٩/ ٥٨٢)، وابنُ حجرٍ في «موافقة الخُبْر الخَبَر» (١/ ١٣٦)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٢٥٤٩) وفي «السلسلة الصحيحة» (٢٧٣٥)، وشعيب الأرناؤوط في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٤/ ١٢٦).
(٢) ذَكَره الشاطبيُّ في «الاعتصام» (١/ ٢٨).
💻 رابط الفتوى من موقع الشيخ :
🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-161
🔸للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله:
▪️السؤال:
ما رأيُ الإسلامِ فيما يُعْرَف الآنَ باسْمِ: «عامٌ سعيدٌ» احتفالًا برأس السَّنَة الميلادية؟ أجيبونا مأجورين.
▪️الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيجدر التنبيهُ ـ أوَّلًا ـ إلى أنه ليس للإسلام رأيٌ في المسائل الفقهية والعَقَدية على ما جاء في سؤالكم؛ لأنَّ الآراء تُنْسَبُ لأهلِ المذاهب الاجتهادية المختلِفة، وإنما للإسلام حكمٌ شَرْعِيٌّ يتجلَّى في دليله وأمارته.
ثمَّ اعْلَمْ أنَّ كُلَّ عملٍ يُرادُ به التقرُّبُ إلى الله تعالى ينبغي أَنْ يكون وَفْقَ شَرْعِه وعلى نحوِ ما أدَّاهُ نبيُّهُ صلَّى الله عليه وسلَّم، مُراعِيًا في ذلك الكمِّيةَ والكيفية والمكان والزمان المعيَّنة شرعًا، فإِنْ لم يَهْتَدِ بذلك فتحصلُ المُحْدَثاتُ التي حذَّرَنا منها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في قوله: «وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(١)، وقد قال تعالى: ﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ﴾ [الحشر: ٧]، وقال تعالى: ﴿فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٦٣﴾ [النور].
والاحتفالُ بمولِدِ المسيحِ ـ عند النصارى ـ لا يختلف حكمُه عن حكمِ الاحتفال بالمولد النبويِّ؛ إذ لم يكن موجودًا على العهد النبويِّ، ولا في عهدِ أصحابِه وأهلِ القرون المفضَّلة، وإنَّ كُلَّ ما لم يكن على عهدِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابِه دِينًا لا يكون اليومَ دِينًا على ما أشارَ إليه مالكٌ ـ رحمه الله ـ لمَّا قال: «مَنِ ابْتَدَعَ فِي الإِسْلَامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم قَدْ خَانَ الرِّسَالَةَ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: ﴿ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا﴾ [المائدة: ٣]»(٢). فضلًا عن أنَّ مِثْلَ هذه الأعمالِ هي مِنْ سُنَنِ أهلِ الكتاب مِنَ النصارى الذين حذَّرَنا الشرعُ مِنِ اتِّباعِهم بالنصوص الآمرة بمُخالَفتهم وعدَمِ التشبُّه بهم؛ لذلك ينبغي الاعتصامُ بالكتاب والسنَّة اعتقادًا وعلمًا وعملًا؛ لأنه السبيلُ الوحيدُ للتخلُّص مِنَ البِدَعِ وآثارِها السيِّئة.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
📆 الجزائر في: ٢٤ شعبان ١٤١٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ جانفي ١٩٩٦م
(١) أخرجه أبو داود في «السنَّة» بابٌ في لزوم السنَّة (٤٦٠٧)، والترمذيُّ في «العلم» بابُ ما جاء في الأخذ بالسنَّة واجتنابِ البِدَع (٢٦٧٦)، وابنُ ماجه في «المقدِّمة» بابُ اتِّباعِ سنَّةِ الخلفاء الراشدين المهديِّين (٤٢)، مِنْ حديثِ العرباض بنِ سارية رضي الله عنه. وحسَّنه البغويُّ في «شرح السنَّة» (١/ ١٨١)، والوادعيُّ في «الصحيح المسند» (٩٣٨)، وصحَّحه ابنُ الملقِّن في «البدر المنير» (٩/ ٥٨٢)، وابنُ حجرٍ في «موافقة الخُبْر الخَبَر» (١/ ١٣٦)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٢٥٤٩) وفي «السلسلة الصحيحة» (٢٧٣٥)، وشعيب الأرناؤوط في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٤/ ١٢٦).
(٢) ذَكَره الشاطبيُّ في «الاعتصام» (١/ ٢٨).
💻 رابط الفتوى من موقع الشيخ :
🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-161
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🔥من قال أنّ صوتية لزهر سنيقرة في طعنهِ في الشيخ عبد الرزاق البدر مبتورة ، هاهي الصوتية بسابِقها و لاحِقها تُوضح حقيقة طعنهِ في عبد الرزاق البدر حفظه الله. https://t.me/ALGSALAF/18513
قلنا لكم أن الرجل المدعو سنيقرة مخرف لا يعي ما يقول إذا كان الشيخ عبدالرزاق البدر بتلك الأوصاف التي وصفته بها فلم نشرت له في حسابك الرسمي كلامه عن الإنكار العلني لقد اتعبت اتباعك من بعدك يا رجل.
https://t.me/ALGSALAF/18513
👆
https://t.me/ALGSALAF/18513
👆