#جديد_الشيخ_فركوس
في منهجية طلب العلم الشرعي
قال الشيخ فركوس :
في طلب العلم الشرعي أولا ينظر المرء إلى علوم المقاصد و أوليتها ثم علوم الوسائل .
#فعلوم_المقاصد
بالدرجة الأولى التوحيد و بالدرجة الثانية الفقه ، فالتوحيد هو الأساس لكل العلوم و لأجله خلقت الخليقة و أنزلت الكتب و أرسلت الرسل و تفرق الناس إلى مؤمنين و كفار و سعداء أهل الجنة و أشقياء أهل النار ، فيسعى في فهمه فهما دقيقا ، فالذي لا يتعلم التوحيد قد يقع في الشرك من حيث يدري أو من حيث لا يدري ، و بها يعرف كل ما يضاد شهادة أن لا إله إلا الله ، و بها يعرف نواقض هذه الشهادة ، فيتعلم التوحيد و ما يضاده من الشرك ، و الشرك في العبودية من الشرك الاكبر و الشرك الأصغر و شروطه و مظاهره ..الخ
هذه كلها يتعلم فيها الشر لئلا يقع فيها و يحذر الناس من الوقوع فيها ، و في تعلمه هذا يوسع بعد ذلك دائرة العقيدة في أسماء الله و صفاته ، فيدرس مثلا الواسطية و الطحاوية و غيرها .
و التدرج هذا يكون تدرجا موزونا و يعطي لكل شيء أهميته ، و ليس أنه يدرس للإمتحان او لحاجة و إنما يدرسه ليعمل به و يعتقده و ليحذر كل ما من شأنه أن يوقعه في ما لا يرضي الله تعالى ، و يتعلم من جهة أخرى في علوم المقاصد الفقه ، و يبدا بالامور التي تتعلق بالعبادات أولا ثم المعاملات ثانيا ، و اعظم شيء في العبادات هي الصلاة فيتعلم شروطها و أركانها و يأخذها من السنة إن إستطاع و إلا ممن يثق فيه الذي يأتي له بالأدلة ، و يتعلم شيئا فشيئا فقد يأخذ مع الوقت برأي مغاير لما كان يعتقده من قبل .
أما #علوم_الوسائل
فبالدرجة الاولى القواعد الاصولية
و بالدرجة الثانية القواعد الفقهية
و بالدرجة الثالثة القواعد اللغوية
فهذه يحتاجها في إستنباط الأحكام .
فلما يضع البرنامج يعني ينظم هذه العلوم تنظيما يتوافق مع ما ذكرنا بمعنى ينفق الحجم الساعي للتوحيد أسبوعيا ثم الفقه و قد يماثله في الحجم و بحسب أهمية العلم و قوته .
أما الذي يتعلم مباشرة علم الأصول أو كذا ، و لم يدرس علم المقاصد ، فالذي لا يقي عبادته من الشرك الذي هو مضاد للتوحيد ، فهذا مثَّله ابن قدامة كالرجل الذي يهش الذباب على نفسه و العقارب تحت رجليه ، يعني يصلح الصلاة و لكن قد تكون قاعدته شركية ، لذا القبوريين تجد الرجل قبوري و لكن يهتم بأمر الصلاة ولا يهتم بامر التوحيد ، فالصلاة لها اهمية طبعا و لكن الأهمية الأكبر هي في التوحيد ، فالقاعدة التي هو عليها هل هي إخلاصية أم شركية ! فقد قال الله تعالى " وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) " فقد يحبط عمله ،
فإن كان على قاعدة شركية ينهدم البناء و لكن إن كان على قاعدة إخلاصية يكمل البناء حتى يكون كاملا بجانبه الفقهي و الجانب الأصولي . "
ك . أيمن السلفي المالكي
14\12\2022 م
20\5\1444 ه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
في منهجية طلب العلم الشرعي
قال الشيخ فركوس :
في طلب العلم الشرعي أولا ينظر المرء إلى علوم المقاصد و أوليتها ثم علوم الوسائل .
#فعلوم_المقاصد
بالدرجة الأولى التوحيد و بالدرجة الثانية الفقه ، فالتوحيد هو الأساس لكل العلوم و لأجله خلقت الخليقة و أنزلت الكتب و أرسلت الرسل و تفرق الناس إلى مؤمنين و كفار و سعداء أهل الجنة و أشقياء أهل النار ، فيسعى في فهمه فهما دقيقا ، فالذي لا يتعلم التوحيد قد يقع في الشرك من حيث يدري أو من حيث لا يدري ، و بها يعرف كل ما يضاد شهادة أن لا إله إلا الله ، و بها يعرف نواقض هذه الشهادة ، فيتعلم التوحيد و ما يضاده من الشرك ، و الشرك في العبودية من الشرك الاكبر و الشرك الأصغر و شروطه و مظاهره ..الخ
هذه كلها يتعلم فيها الشر لئلا يقع فيها و يحذر الناس من الوقوع فيها ، و في تعلمه هذا يوسع بعد ذلك دائرة العقيدة في أسماء الله و صفاته ، فيدرس مثلا الواسطية و الطحاوية و غيرها .
و التدرج هذا يكون تدرجا موزونا و يعطي لكل شيء أهميته ، و ليس أنه يدرس للإمتحان او لحاجة و إنما يدرسه ليعمل به و يعتقده و ليحذر كل ما من شأنه أن يوقعه في ما لا يرضي الله تعالى ، و يتعلم من جهة أخرى في علوم المقاصد الفقه ، و يبدا بالامور التي تتعلق بالعبادات أولا ثم المعاملات ثانيا ، و اعظم شيء في العبادات هي الصلاة فيتعلم شروطها و أركانها و يأخذها من السنة إن إستطاع و إلا ممن يثق فيه الذي يأتي له بالأدلة ، و يتعلم شيئا فشيئا فقد يأخذ مع الوقت برأي مغاير لما كان يعتقده من قبل .
أما #علوم_الوسائل
فبالدرجة الاولى القواعد الاصولية
و بالدرجة الثانية القواعد الفقهية
و بالدرجة الثالثة القواعد اللغوية
فهذه يحتاجها في إستنباط الأحكام .
فلما يضع البرنامج يعني ينظم هذه العلوم تنظيما يتوافق مع ما ذكرنا بمعنى ينفق الحجم الساعي للتوحيد أسبوعيا ثم الفقه و قد يماثله في الحجم و بحسب أهمية العلم و قوته .
أما الذي يتعلم مباشرة علم الأصول أو كذا ، و لم يدرس علم المقاصد ، فالذي لا يقي عبادته من الشرك الذي هو مضاد للتوحيد ، فهذا مثَّله ابن قدامة كالرجل الذي يهش الذباب على نفسه و العقارب تحت رجليه ، يعني يصلح الصلاة و لكن قد تكون قاعدته شركية ، لذا القبوريين تجد الرجل قبوري و لكن يهتم بأمر الصلاة ولا يهتم بامر التوحيد ، فالصلاة لها اهمية طبعا و لكن الأهمية الأكبر هي في التوحيد ، فالقاعدة التي هو عليها هل هي إخلاصية أم شركية ! فقد قال الله تعالى " وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) " فقد يحبط عمله ،
فإن كان على قاعدة شركية ينهدم البناء و لكن إن كان على قاعدة إخلاصية يكمل البناء حتى يكون كاملا بجانبه الفقهي و الجانب الأصولي . "
ك . أيمن السلفي المالكي
14\12\2022 م
20\5\1444 ه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
بعد أن أدهشته الأدلة أصيب الفقير المسكين بصدمة وصار يدعو على نفسه...
وذكرني هذا بمقدسه جمعة حين كان عند الشيخ ربيع وأخطأ من شدة الكذب فقال والذي رفع السماوات والأرض بغير عمد...!
كانوا يقولون ما عندهم أدلة وعندما جاءتهم القواصم بهتوا وتألموا ثم نكسوا على رؤوسهم، ولكن تقديسهم يمنعهم من ترك مقدسهم ولو شاهدوه يسرق بأم أعينهم
لا تدعو على نفسك يا فقير فقد أرانا الله فيكم ما لم نره في سابقيكم ولا شماتة.
وذكرني هذا بمقدسه جمعة حين كان عند الشيخ ربيع وأخطأ من شدة الكذب فقال والذي رفع السماوات والأرض بغير عمد...!
كانوا يقولون ما عندهم أدلة وعندما جاءتهم القواصم بهتوا وتألموا ثم نكسوا على رؤوسهم، ولكن تقديسهم يمنعهم من ترك مقدسهم ولو شاهدوه يسرق بأم أعينهم
لا تدعو على نفسك يا فقير فقد أرانا الله فيكم ما لم نره في سابقيكم ولا شماتة.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ﺟﻤﻌﺖ فرنسا 400 ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟﻒ ﻭ 100 ﺃﻟﻒ..ومازال اثارها الى اليوم
ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ، 11 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻐﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ 132 ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ
ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، ﻫﻢ 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ 75 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 132 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 44 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 60 ﻋﺎﻣﺎ
حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم وكانوا يشربون الخمر في المساجد وحولوا عدد من المساجد لاسطبلات خيولهم..
وأخيرا يقولون الاسلام دين ارهاب ونبينا نبي الارهاب
والعجيب ترى البعض يتباهى بحضارة فرنسا بل ويدافع عنها وينسى كل تاريخها الأسود ...
هذه هي فرنسا
ذكروهم بتاريخهم.
https://t.me/ALGSALAF/18492
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟﻒ ﻭ 100 ﺃﻟﻒ..ومازال اثارها الى اليوم
ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ، 11 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻐﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ 132 ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ
ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، ﻫﻢ 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ 75 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 132 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 44 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 60 ﻋﺎﻣﺎ
حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم وكانوا يشربون الخمر في المساجد وحولوا عدد من المساجد لاسطبلات خيولهم..
وأخيرا يقولون الاسلام دين ارهاب ونبينا نبي الارهاب
والعجيب ترى البعض يتباهى بحضارة فرنسا بل ويدافع عنها وينسى كل تاريخها الأسود ...
هذه هي فرنسا
ذكروهم بتاريخهم.
https://t.me/ALGSALAF/18492
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
ﺟﻤﻌﺖ فرنسا 400 ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ…
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ…
🎙️قال الأخ الطيب الونشريسي :
بعد خروج بيان "شهادة للتاريخ" ذهبت إلى بيت لزهر سنيقرة وناولني الشاي والقهوة فقلت له إستعطافًا به الشيخ لم يُجرحكم في البيان بل نصحكم فلتذهب إليه وتتشاور معه فقال لي لزهر "مراكش تشوف راهو جرحنا لن أذهب إليه" وكررت عليه أنّ يذهب إليه مرة ثانية قال لن أذهب إليه وكررت عليه مرة ثالثة وحلف بالايمان المغلظة لن لايذهب إليه "واللهِ ماني رايح ليه".
فقلت هذا إستدلال على كلامهم أنهم كانوا في البداية الأحداث يحتجون ويفترون على الشيخ أنّه مُغلق عليه ولا يستقبلهم .
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 }.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
بعد خروج بيان "شهادة للتاريخ" ذهبت إلى بيت لزهر سنيقرة وناولني الشاي والقهوة فقلت له إستعطافًا به الشيخ لم يُجرحكم في البيان بل نصحكم فلتذهب إليه وتتشاور معه فقال لي لزهر "مراكش تشوف راهو جرحنا لن أذهب إليه" وكررت عليه أنّ يذهب إليه مرة ثانية قال لن أذهب إليه وكررت عليه مرة ثالثة وحلف بالايمان المغلظة لن لايذهب إليه "واللهِ ماني رايح ليه".
فقلت هذا إستدلال على كلامهم أنهم كانوا في البداية الأحداث يحتجون ويفترون على الشيخ أنّه مُغلق عليه ولا يستقبلهم .
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 }.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
🎙️قال الأخ الطيب الونشريسي :
عند ذهابي مع لزهر سنيقرة و مكِّي مهداوي من العاصمة إلى البويرة وهو في السيارة قال لهم لزهر سنيقرة (تزاقات عليه ) يقصد الشيخ فركوس حفظه الله راني راسلت الشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان وسليمان الرحيلي ومحمد بن هادي في قضية إبطال صلاة التباعد ورد عليه إبن الشيخ اللحيدان إنّ والدي مريض ولا يستطيع أنّ يُكلمه في هذه الأمور.
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 🗒️}..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
عند ذهابي مع لزهر سنيقرة و مكِّي مهداوي من العاصمة إلى البويرة وهو في السيارة قال لهم لزهر سنيقرة (تزاقات عليه ) يقصد الشيخ فركوس حفظه الله راني راسلت الشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان وسليمان الرحيلي ومحمد بن هادي في قضية إبطال صلاة التباعد ورد عليه إبن الشيخ اللحيدان إنّ والدي مريض ولا يستطيع أنّ يُكلمه في هذه الأمور.
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 🗒️}..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هدية للإخوة السلفيين الواضحين 💥💥والمشايخ الصادقين 💥
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫 مسألة - الإنكار العلني بضوابطه - عند الكثير ليس مسألة دين، بل مسألة الشيخ فركوس.. 🚫
لم يتطاول على الشيخ العلامة محمد علي فركوس إلا الأغيلمة الأغمار الصغار، الباحثين عن مكانة لهم وسط السلفيين..
أما كبار الأمة وشاماتها فلن تجد منهم ما يقدح في الشيخ وفي منهجه ودعوته..
فلا عبرة لطنين الذباب الصغير، ولا وزن لنقيق الضفدع المتكرر..
⏪ اخجل من نفسك يا من يتطاول على الشيخ..
لم يتطاول على الشيخ العلامة محمد علي فركوس إلا الأغيلمة الأغمار الصغار، الباحثين عن مكانة لهم وسط السلفيين..
أما كبار الأمة وشاماتها فلن تجد منهم ما يقدح في الشيخ وفي منهجه ودعوته..
فلا عبرة لطنين الذباب الصغير، ولا وزن لنقيق الضفدع المتكرر..
⏪ اخجل من نفسك يا من يتطاول على الشيخ..
إلزام قوي يحتاج إلى جواب
إذا كان الشيخ فركوس الذي عنون لفتواه:
(جواز الإنكار العلني بضوابط.. )
*فقالوا هو أخطر من علي بلحاج*
*فالحافظ النووي إذن أخطر منهما معا -على فهمهم وحاشاه- فقد عنون في تبويبه لصحيح مسلم بـ :*
👈 *(باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ)*
👈 *فمن الأشد الجواز أم الوجوب!!*
*تبصرة لأولى الأفهام والنهى أما النكرات المقدسة المقلدة فنسأل الله لهم الهداية وتبصر الحق مالكم لا تحكمون*
*👈فهذا صحيح مسلم يتداوله العلماء ويشرحونه منذ القدم فمن من العلماء علي مر السنين من حكم على هذه التبويبات بأنها من أصول الخوارج*
*أجيبوا بعلم نحن في الانتظار!!*
إذا كان الشيخ فركوس الذي عنون لفتواه:
(جواز الإنكار العلني بضوابط.. )
*فقالوا هو أخطر من علي بلحاج*
*فالحافظ النووي إذن أخطر منهما معا -على فهمهم وحاشاه- فقد عنون في تبويبه لصحيح مسلم بـ :*
👈 *(باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ)*
👈 *فمن الأشد الجواز أم الوجوب!!*
*تبصرة لأولى الأفهام والنهى أما النكرات المقدسة المقلدة فنسأل الله لهم الهداية وتبصر الحق مالكم لا تحكمون*
*👈فهذا صحيح مسلم يتداوله العلماء ويشرحونه منذ القدم فمن من العلماء علي مر السنين من حكم على هذه التبويبات بأنها من أصول الخوارج*
*أجيبوا بعلم نحن في الانتظار!!*
يقول الله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)
ظاهرة تعليق التمائم في المنازل
🔴 (اليد المقلوبة) المعلقة و تسمى عندنا (الخامسة) و تستعمل هذه اليد لرد العين - حسب زعم أصحابها -
ألا فاعلموا يا عباد الله أن هذا من الشرك ، فالجماد لا يمنع العين بل تدفع العين بالأذكار الشرعية .
قال رسول ﷲ ﷺ : [مَن علَّق تمِيمَة فَقد أشركَ]
[الخرز والعين الزرقاء والخمس عيون ،،] كلها تمائم و شركيات ..
طهر بيتك من الشرك ✋
وإياك ثم إياك أن تعتقد بقدرة هذِه الخُزَعبلَات لحِفظِك مِن أيّ ضُرِّ .
قال الله سبحانه ﴿وإن يمسسك الله بِضُرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يُردك بخيرٍ فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عبادهِ وهو الغفور الرحيم﴾.
قال تعالى:
{ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ بالله ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنه :
ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻜﻠﺒﻪ : فيقول : ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺮﻗﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ .
📚- فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١
ظاهرة تعليق التمائم في المنازل
🔴 (اليد المقلوبة) المعلقة و تسمى عندنا (الخامسة) و تستعمل هذه اليد لرد العين - حسب زعم أصحابها -
ألا فاعلموا يا عباد الله أن هذا من الشرك ، فالجماد لا يمنع العين بل تدفع العين بالأذكار الشرعية .
قال رسول ﷲ ﷺ : [مَن علَّق تمِيمَة فَقد أشركَ]
[الخرز والعين الزرقاء والخمس عيون ،،] كلها تمائم و شركيات ..
طهر بيتك من الشرك ✋
وإياك ثم إياك أن تعتقد بقدرة هذِه الخُزَعبلَات لحِفظِك مِن أيّ ضُرِّ .
قال الله سبحانه ﴿وإن يمسسك الله بِضُرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يُردك بخيرٍ فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عبادهِ وهو الغفور الرحيم﴾.
قال تعالى:
{ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ بالله ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنه :
ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻜﻠﺒﻪ : فيقول : ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺮﻗﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ .
📚- فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١
اللغة العربية في القطر الجزائري ليست غريبةً ولا دخيلة، بل هي في دارها، وبين حُماتها وأنصارها، وهي ممتدة الجذور مع الماضي، مشتدة الأواخي مع الحاضر، طويلة الأفنان في المستقبل.
#البشير_الإبراهيمي
نشرت في العدد ٤١ من جريدة البصائر سنة ١٩٤٨
#البشير_الإبراهيمي
نشرت في العدد ٤١ من جريدة البصائر سنة ١٩٤٨
قالَ الشَّيخ مُحمَّد بوسنَّة (حفظه ﷲ):
أبرأُ إلَىٰ ﷲ ممَّا نشَر صاحِبُ الخبَر: من الوَصف للشيخ سالم بتلكَ الأوصاف، والنّسبة له أنه ٱتّهم الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) بالتَّكفير.
وإنَّما نقلتُ ٱعتراضَ الشيخ سالِم علىٰ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) -ممّا هو منشور في النّت-؛ وعقّبتُ ببيانِ أنّ الطّاعة إنَّما تكونُ في المعروف.
وليسَ من طريقتي -لمن عرَفني- الكلام بذلك الأسلوب.
وقد ٱستأذنتُ الشَّيخَ محمَّد بوسنّة (حفظه الباري) في نشرِ فحوَىٰ كلامِه، فأذِنَ (جزاه ﷲ خيرا).
مُلاحظة:
موقف الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في هذه الأحداث مشهور معروف،
فالذي يُقرّره في شروحه دائما: ذكرُ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ)، وذكر مآثره، وفتاويه، والذَّبِّ عنه.
وكذا كلّ من يسأل الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في أي مكان، يُجيبُه بما يعتقِده، ولا يسكُت، أو يخذل الحقّ -كما ينشر بعض النَّاس-.
بل، إنَّ مَن هَجرَه من أتباعِ أولئك؛ كانَ بناءً علىٰ أن الشيخ بوسنّة من تلاميذ الشيخ فركوس (حفظهما ﷲ) المُجِلِّين للشيخ فركوس (بارك ﷲ في أيامه ومتَّع به).
ثُمّ إنَّ الشيخ بوسنة لا يَملكُ حساباتٍ في وسائل التَّواصُل، بل هو مشغول بشأنه، وبما يقدّمه ، نفع ﷲ به.
أسأل الله العظيم أن يشفيَ شيخنا بوسنة، ويمتّع به، ويبارك في أيامه.
ويغفر لنا ولناقل الخبر خطأً، ولمن أسهم في نشرِه بدون تثبت.
وأسأله (سبحانه) أن يُرينا الحقَّ حقًّا ويرزقنا ٱتّباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزُقنا ٱجتنابه .
الأربعـاء:
27 جُـمـادَىٰ الأولـىٰ 1444هـ
الموافق لـ: 21/ 12/ 2022م.
#مشاكة_الأعضاء
أبرأُ إلَىٰ ﷲ ممَّا نشَر صاحِبُ الخبَر: من الوَصف للشيخ سالم بتلكَ الأوصاف، والنّسبة له أنه ٱتّهم الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) بالتَّكفير.
وإنَّما نقلتُ ٱعتراضَ الشيخ سالِم علىٰ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ) -ممّا هو منشور في النّت-؛ وعقّبتُ ببيانِ أنّ الطّاعة إنَّما تكونُ في المعروف.
وليسَ من طريقتي -لمن عرَفني- الكلام بذلك الأسلوب.
وقد ٱستأذنتُ الشَّيخَ محمَّد بوسنّة (حفظه الباري) في نشرِ فحوَىٰ كلامِه، فأذِنَ (جزاه ﷲ خيرا).
مُلاحظة:
موقف الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في هذه الأحداث مشهور معروف،
فالذي يُقرّره في شروحه دائما: ذكرُ الشيخ فركوس (حفظه ﷲ)، وذكر مآثره، وفتاويه، والذَّبِّ عنه.
وكذا كلّ من يسأل الشيخ بوسنة (حفظه ﷲ) في أي مكان، يُجيبُه بما يعتقِده، ولا يسكُت، أو يخذل الحقّ -كما ينشر بعض النَّاس-.
بل، إنَّ مَن هَجرَه من أتباعِ أولئك؛ كانَ بناءً علىٰ أن الشيخ بوسنّة من تلاميذ الشيخ فركوس (حفظهما ﷲ) المُجِلِّين للشيخ فركوس (بارك ﷲ في أيامه ومتَّع به).
ثُمّ إنَّ الشيخ بوسنة لا يَملكُ حساباتٍ في وسائل التَّواصُل، بل هو مشغول بشأنه، وبما يقدّمه ، نفع ﷲ به.
أسأل الله العظيم أن يشفيَ شيخنا بوسنة، ويمتّع به، ويبارك في أيامه.
ويغفر لنا ولناقل الخبر خطأً، ولمن أسهم في نشرِه بدون تثبت.
وأسأله (سبحانه) أن يُرينا الحقَّ حقًّا ويرزقنا ٱتّباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزُقنا ٱجتنابه .
الأربعـاء:
27 جُـمـادَىٰ الأولـىٰ 1444هـ
الموافق لـ: 21/ 12/ 2022م.
#مشاكة_الأعضاء
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 *جديد الفتاوى / رقمُ: ١٣٢٢* 📚
👈 *الجواب على دعوى بَتْرِ النَّصِّ وبيانُ فسادها*
👈 *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1322
👈 *الجواب على دعوى بَتْرِ النَّصِّ وبيانُ فسادها*
👈 *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1322
الملبس يقرأ عنوان المقال فقط ويعلق عليه بكليمات وينط، مليئة بالأخطاء اللغوية (نحوا وإملاء وبلاغة) فارغة علما ضعيفة تركيبا ومنهجا، يستسمن الورم وينفخ ذوي السقم.
الملبس يتعلق بالأشخاص لا الأدلة لأنه مفلس منها، وأنى لها لمقلد حيران، متسردب خلف هاتفه كالجبان قلنا له في ما مضى (أجمع كيدك وشركاءك ثم ائتوا صفا نناظركم، فجبنتم كلكم).
ملبس جاهل جبلة: ومن جهله لا يعرف الجنيد ومنهجه التمييعي ولكن العرق دساس والطبع غلاب والشكل جذاب، ولقد أفحمنا الجنيد هذا ردودا وكشفا لجهله بأصول البحث والنقد ومنهج السلف تأصيلا وتقعيدا، فألقم حجرا وانقلب صفو ما ظنه ردا كدرا، فكسر يراعه، للفتح الرباني الذي راعه، وعض لسانه بأسنانه، جارا ذيول خسرانه. بل هو حال كل ناطح الجبال الراسيات لن يبلغها طولا، ولا يؤثر فيها فلولا. في المنهج الأفيح سقطوا، وبالكذب والزور نطقوا، لم يفهموا نصوص السنة والكتاب، فأتوا بالعجب العجاب، مخالفات لمقتضى الشهادة، وتحريفات للكلام بالبتر والزيادة. قابلوا النصوص بالتقليد، والمتمسكين بها بالتهديد، ولفتاوى العالم المجتهد بالتقزيم والتزهيد. وكبيرهم يعدهم ويمنيهم أنه لها داك ناسف، مستل لسيف الردود كاشف. وبعد طول انتظار، والنفخ بالإشهار، نصف عام وكلهم استبشار، وإذ بالحبلى تلد، حشو وجهل وحقد متقد، فلم يكن للسجال ند، ولم يف ما وعد، حسرة غشيت الصعافقة الجدد.
يا من تحمّلتم أمانة علمكم
ما كلُّ من حَمَلَ السيوف أجالها
ما كلُّ من راش السّهام رمي به
كم من سهامٍ لا تُحِبُّ نِصالها
أما ملبس: فلا يهدر على العدم مداد العلم وحجارة الرد، فالمداد يعطيه متنفسا و لونا والحجارة تعطيه جسدا وكونا، وتنكيرنا لملبس لأن من أغراضه التحقير، فجمعنا له صفات الخسة، حقارة ونكارة مع تلبيس يَهتزّ لِِطَلْعَة وجه أحدهم إبليس.
وإذا رأى إبليسُ طلعةَ وجهه = حَـيّا وقال : فَدَيتُ مَنْ لا يُفْلِحُ !
أما الضعفاء الذابين عن الحق وأهله الناصرين له: فعادة ملبس الاستهزاء بهم صنيع ملأ القوم، وخلق ذوي الحسد واللؤم. فأبشروا أيها الواضحون بوعد الصادق المصدوق
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص -رضي الله تعالى عنهما- قال: رأى سعد أن له فضلاً على من دونه، فقال النبي ﷺ: هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟».
الملبس يتعلق بالأشخاص لا الأدلة لأنه مفلس منها، وأنى لها لمقلد حيران، متسردب خلف هاتفه كالجبان قلنا له في ما مضى (أجمع كيدك وشركاءك ثم ائتوا صفا نناظركم، فجبنتم كلكم).
ملبس جاهل جبلة: ومن جهله لا يعرف الجنيد ومنهجه التمييعي ولكن العرق دساس والطبع غلاب والشكل جذاب، ولقد أفحمنا الجنيد هذا ردودا وكشفا لجهله بأصول البحث والنقد ومنهج السلف تأصيلا وتقعيدا، فألقم حجرا وانقلب صفو ما ظنه ردا كدرا، فكسر يراعه، للفتح الرباني الذي راعه، وعض لسانه بأسنانه، جارا ذيول خسرانه. بل هو حال كل ناطح الجبال الراسيات لن يبلغها طولا، ولا يؤثر فيها فلولا. في المنهج الأفيح سقطوا، وبالكذب والزور نطقوا، لم يفهموا نصوص السنة والكتاب، فأتوا بالعجب العجاب، مخالفات لمقتضى الشهادة، وتحريفات للكلام بالبتر والزيادة. قابلوا النصوص بالتقليد، والمتمسكين بها بالتهديد، ولفتاوى العالم المجتهد بالتقزيم والتزهيد. وكبيرهم يعدهم ويمنيهم أنه لها داك ناسف، مستل لسيف الردود كاشف. وبعد طول انتظار، والنفخ بالإشهار، نصف عام وكلهم استبشار، وإذ بالحبلى تلد، حشو وجهل وحقد متقد، فلم يكن للسجال ند، ولم يف ما وعد، حسرة غشيت الصعافقة الجدد.
يا من تحمّلتم أمانة علمكم
ما كلُّ من حَمَلَ السيوف أجالها
ما كلُّ من راش السّهام رمي به
كم من سهامٍ لا تُحِبُّ نِصالها
أما ملبس: فلا يهدر على العدم مداد العلم وحجارة الرد، فالمداد يعطيه متنفسا و لونا والحجارة تعطيه جسدا وكونا، وتنكيرنا لملبس لأن من أغراضه التحقير، فجمعنا له صفات الخسة، حقارة ونكارة مع تلبيس يَهتزّ لِِطَلْعَة وجه أحدهم إبليس.
وإذا رأى إبليسُ طلعةَ وجهه = حَـيّا وقال : فَدَيتُ مَنْ لا يُفْلِحُ !
أما الضعفاء الذابين عن الحق وأهله الناصرين له: فعادة ملبس الاستهزاء بهم صنيع ملأ القوم، وخلق ذوي الحسد واللؤم. فأبشروا أيها الواضحون بوعد الصادق المصدوق
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص -رضي الله تعالى عنهما- قال: رأى سعد أن له فضلاً على من دونه، فقال النبي ﷺ: هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟».