"والصُّوفيَّة، أو الطُّرقيَّة -كما نسمِّيها نحن في مواقفنا معها-: هي نزعةٌ مستحدثةٌ في الإسلام، لا تخلو من بذور فارسيَّة قديمة، بما أنَّ نشأة هذه النَّزعة كانت ببغداد في النِّصف الثَّاني من القرن الثَّاني للهجرة، واصطباغ بغداد بالألوان الفارسيَّة في الدِّين والدُّنيا معروف، وتدسُّس بعض المتنطِّعين من الفرس إلى مكامن العقائد الإسلاميَّة لإفسادها لا يقلُّ عن تدسُّس بعضهم إلى مجامع السِّياسة، وبعضهم إلى فضائل المجتمع وآدابها لإفسادها".
#الإمام_محمَّد_البشير_الإبراهيمي.
📗آثاره ج: 5/ ص: (141-142).
#الإمام_محمَّد_البشير_الإبراهيمي.
📗آثاره ج: 5/ ص: (141-142).
كلام شيخنا العلامة حول من اتخذ موقفا معه أو خذله أو خالفه...🚫👇
"نحن الآن؛ الناسُ الذين يتخذون موقفا صحيحا سليما نبارك لهم، أما الذين يتأرجحون نسأل الله أن يعطيهم الرؤية الصادقة ليروا الأشياء على حقيقتها؛ ليتّخذوا موقفا صحيحا سليما".
مجلس مساء يوم الأربعاء ٤جمادى الاولى ١٤٤٣هـ في مكتبته العامرة القبة.
#وقال_حفظه_الله: هذه المسائل صارت واضِحة عند البعض، وممكن بعضهم مازال لم تتّضِح له، مع الأيّام كما تعلمون "الوقت جزء من العلاج" ننتظر الوقت هذا.. لرُبّما تزيد تظهر وتبان الأمور.. وتأخذ منحى في الاتجاه السليم.. فإن جاءت .. نحمد الله تعالى وتتحقّق الرّغبة التي سعينا إليها ولأجلها...
أمّا إن كانت الأخرى، واتّجهت الأمور وأخذت منحى الطّريق الآخر.. فعزاؤُنا أنّنا نصحنا وبيّنَّا، وأسدلنا كما يُقال السِّتار على بعض العُيُوب وبعض المثالب، والأصل فيه أن الانسان يرجِع عن هذه التي ذكرنا
فإن لم يفعل فنحن قدّمنا النّصيحة، هذه هِي.
مجلس يوم الأربعاء ٢١ربيع الأول١٤٤٣ بعد الظهر
"نحن الآن؛ الناسُ الذين يتخذون موقفا صحيحا سليما نبارك لهم، أما الذين يتأرجحون نسأل الله أن يعطيهم الرؤية الصادقة ليروا الأشياء على حقيقتها؛ ليتّخذوا موقفا صحيحا سليما".
مجلس مساء يوم الأربعاء ٤جمادى الاولى ١٤٤٣هـ في مكتبته العامرة القبة.
#وقال_حفظه_الله: هذه المسائل صارت واضِحة عند البعض، وممكن بعضهم مازال لم تتّضِح له، مع الأيّام كما تعلمون "الوقت جزء من العلاج" ننتظر الوقت هذا.. لرُبّما تزيد تظهر وتبان الأمور.. وتأخذ منحى في الاتجاه السليم.. فإن جاءت .. نحمد الله تعالى وتتحقّق الرّغبة التي سعينا إليها ولأجلها...
أمّا إن كانت الأخرى، واتّجهت الأمور وأخذت منحى الطّريق الآخر.. فعزاؤُنا أنّنا نصحنا وبيّنَّا، وأسدلنا كما يُقال السِّتار على بعض العُيُوب وبعض المثالب، والأصل فيه أن الانسان يرجِع عن هذه التي ذكرنا
فإن لم يفعل فنحن قدّمنا النّصيحة، هذه هِي
مجلس يوم الأربعاء ٢١ربيع الأول١٤٤٣ بعد الظهر
⛔ إلـى: أزهر سنيقرة
أقـول: بربك أي نفور تكنه نفسك عن الحق
إذا كان تقرير الإنكار العلني -عند التاج- عبارة عن أقوال وقوعد ناشئة عن فهوم!!
فما أنت قائل لشيطانك الذي حدثك بهذا عن تقرير ابن القيم نفسه للمسألة وهو يحكي رواية السلف فيها بما يبهج فؤاد الحر الوامق ويأكل روح العسيف الحانق
https://twitter.com/i8tO3hBiHUduWFp/status/1602401661766467585?t=FfaD8KqYfn6Lq54LPROWeA&s=19
أقـول: بربك أي نفور تكنه نفسك عن الحق
إذا كان تقرير الإنكار العلني -عند التاج- عبارة عن أقوال وقوعد ناشئة عن فهوم!!
فما أنت قائل لشيطانك الذي حدثك بهذا عن تقرير ابن القيم نفسه للمسألة وهو يحكي رواية السلف فيها بما يبهج فؤاد الحر الوامق ويأكل روح العسيف الحانق
https://twitter.com/i8tO3hBiHUduWFp/status/1602401661766467585?t=FfaD8KqYfn6Lq54LPROWeA&s=19
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
لا جديد في السلفية!
من مجالس الإمام محمد علي فركوس بتاريخ 21 ربيع الأول 1440ه | الموافق: 29 نوفمبر 2018م
س3: ما هو الضّابط في معرفة التآكل بالدعوة؟
ج : التّآكل بالدعوة هو أن يجعل الإنسان الدين مطية لتحصيل منافعه ومآربه الخاصّة، والله تعالى بين أن الدعوة إليه تكون على شقّين.. 👆
https://t.me/ALGSALAF/16499
من مجالس الإمام محمد علي فركوس بتاريخ 21 ربيع الأول 1440ه | الموافق: 29 نوفمبر 2018م
س3: ما هو الضّابط في معرفة التآكل بالدعوة؟
ج : التّآكل بالدعوة هو أن يجعل الإنسان الدين مطية لتحصيل منافعه ومآربه الخاصّة، والله تعالى بين أن الدعوة إليه تكون على شقّين.. 👆
https://t.me/ALGSALAF/16499
Forwarded from القناة الرسمية للشيخ أبي سهل نور الدين يطو-حفظه الله تعالى-
فهرس مجالس الشيخ الفاضل أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله تعالى- .
علوم القرآن :
» مقاصد السور
» تفسير سورة الكهف
» تفسير سورة مريم
» تفسير سورة طه
» تفسير سورة النور
علوم الحديث :
» التعليق على كتاب بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار للسعدي
» شرح الأربعون حديثا للنووي
العقيدة :
» شرح منهج الحق منظومة في العقيدة والأحلاق للسعدي
الآداب :
» شرح منظومة الآداب الشرعية الصغرى للمرداوي
الفقه :
» شرح كتاب الدرر البهية في المسائل الفقهية للشوكاني
» شرح أحاديث الصيام من كتاب بلوغ المرام للعسقلاني
» شرح باب الصيام من كتاب الرسالة للقيرواني
» التعليق على رسالة أحكام الأضحية والذكاة لابن عثيمين
السيرة :
» شرح نظم الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية للحنفي
💥 وسترفع باقي الدروس إن شاء الله تعالى.
🔗 رابط الفهرس :
https://t.me/abou_sahl_yatou/762
علوم القرآن :
» مقاصد السور
» تفسير سورة الكهف
» تفسير سورة مريم
» تفسير سورة طه
» تفسير سورة النور
علوم الحديث :
» التعليق على كتاب بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار للسعدي
» شرح الأربعون حديثا للنووي
العقيدة :
» شرح منهج الحق منظومة في العقيدة والأحلاق للسعدي
الآداب :
» شرح منظومة الآداب الشرعية الصغرى للمرداوي
الفقه :
» شرح كتاب الدرر البهية في المسائل الفقهية للشوكاني
» شرح أحاديث الصيام من كتاب بلوغ المرام للعسقلاني
» شرح باب الصيام من كتاب الرسالة للقيرواني
» التعليق على رسالة أحكام الأضحية والذكاة لابن عثيمين
السيرة :
» شرح نظم الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية للحنفي
💥 وسترفع باقي الدروس إن شاء الله تعالى.
🔗 رابط الفهرس :
https://t.me/abou_sahl_yatou/762
Telegram
القناة الرسمية للشيخ أبي سهل نور الدين يطو-حفظه الله تعالى-
فهرس مجالس الشيخ الفاضل أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله تعالى- .
علوم القرآن :
» مقاصد السور
» تفسير سورة الكهف 💥
» تفسير سورة مريم 💥
» تفسير سورة طه 💥
» تفسير سورة النور
علوم الحديث :
» التعليق على كتاب بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في…
علوم القرآن :
» مقاصد السور
» تفسير سورة الكهف 💥
» تفسير سورة مريم 💥
» تفسير سورة طه 💥
» تفسير سورة النور
علوم الحديث :
» التعليق على كتاب بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في…
Forwarded from تَبْيِينُ الحَقَائِق
كلمة حقّ من أخ مغربي منصف تعليقا على كتاب الفتح الرباني للشيخ فركوس حفظه الله
بعض ما شدّ انتباهي في كتاب الفتح الرباني في الردّ على شبهات العنابي للإمام الرباني أبي عبد المعز الشيخ فركوس حفظه الله ومتع به ونفع به، وكما قال ربنا في محكم التنزيل على لسان عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم:
( وجعلني مباركا أين ما كنت) أي: نفاعا حيث ما توجهت. وقال مجاهد: معلما للخير . وقال عطاء : أدعو إلى الله وإلى توحيده وعبادته . وقيل : مباركا على من تبعني كما في تفسير البغوي.
فالشيخ هكذا نحسبه ولا نزكي على الله أحدا لا يألو جهدا في النصح وبيان الحق والمنهج الذي كان عليه سلفنا الصالح ولعل الدافع إلى كتابة هذا الكتاب إنما هو بيان الحقّ الذي يدين الله به والذب عن المنهج الحقّ بعدما زلت فيه أقدام وأقلام وأفهام، وكذلك من باب أنه لا ينبغي للحقّ أن يتأخر عن وقت الحاجة ليس إلا، وليس بدافع الانتصار للنّفس كما سيعتقد من يقرأ عنوان الكتاب لأول وهلة، فإن الله يدافع عن الذين آمنوا، والشيخ مجتهد وعالم أصولي بشهادة أقرانه من العلماء فهو إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر واحد.
أعود وأقول أنه ينبغي لقارئ الكتاب ابتداء أن يخلص النية وأن يقرأه بنية التعلم والإستفادة وليس بنية تتبع الزلات والعثرات، ثم أن يكون محايدا لا طرفا في الخلاف لكي يستفيد مما كتب في الكتاب.
وإليك بعض الوقفات مع الكتاب وليس تعليقا:
الوقفة الأولى: اختيار العنوان، فهو إسم على مسمى فتح رباني على الشيخ.
الوقفة الثانية: مقدمة علمية تأصيلية تنم عن محتوى الكتاب وهذا من براعة الاستهلال كما هو معروف في فن الخطابة، فقد جمع فيها وأوعى وأجاد وأفاد.
الوقفة الثالثة: أدبه الجم في الرد على المخالف (لا شتم ولاسب ولا انتقاص).
الوقفة الرابعة: الترتيب المحكم لتلك الردود فقد بدأ بالأهم ثم الأهم بدءا بالمعتقد ثم مسألة التكفير ثم خبر الأحاد وعرج عن مسائل المعاملات وختم ببعض الأحكام(لبس القفازين للمرأة لستر الأساور وحكم الإستمناء عند الضرورة).
الوقفة الخامسة: الأسلوب السلس والألفاظ المنتقاة من مشكاة القرآن والسنة وكلام الأئمة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه بن القيم الجوزية.
الوقفة السادسة: كلام علمي مؤصل يجد فيه طالب العلم بغيته وليس ردا من أجل الرد أو تعليقا من أجل التعليق فحسب.
الوقفة السابعة: بيان الحق بأدلته بعد ذكر كلام المخالف دون مين.
الوقفة الثامنة: ذكر الأدلة وكأنه ينظر إليها رأي العين من مراجعها وهذا دليل على سعة اطلاعه وإلمامه.
الوقفة التاسعة: تصحيح مفاهيم وأخطاء المخالف بأدب ولباقة كالمشفق عليه.
الوقفة العاشرة: تواضعه في آخر الكتاب...
إلى غير ذلك من الوقفات.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه مغربي من مكة استعار الفتح الرباني وقرأه في ليلة
https://t.me/tib_hakaik
بعض ما شدّ انتباهي في كتاب الفتح الرباني في الردّ على شبهات العنابي للإمام الرباني أبي عبد المعز الشيخ فركوس حفظه الله ومتع به ونفع به، وكما قال ربنا في محكم التنزيل على لسان عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم:
( وجعلني مباركا أين ما كنت) أي: نفاعا حيث ما توجهت. وقال مجاهد: معلما للخير . وقال عطاء : أدعو إلى الله وإلى توحيده وعبادته . وقيل : مباركا على من تبعني كما في تفسير البغوي.
فالشيخ هكذا نحسبه ولا نزكي على الله أحدا لا يألو جهدا في النصح وبيان الحق والمنهج الذي كان عليه سلفنا الصالح ولعل الدافع إلى كتابة هذا الكتاب إنما هو بيان الحقّ الذي يدين الله به والذب عن المنهج الحقّ بعدما زلت فيه أقدام وأقلام وأفهام، وكذلك من باب أنه لا ينبغي للحقّ أن يتأخر عن وقت الحاجة ليس إلا، وليس بدافع الانتصار للنّفس كما سيعتقد من يقرأ عنوان الكتاب لأول وهلة، فإن الله يدافع عن الذين آمنوا، والشيخ مجتهد وعالم أصولي بشهادة أقرانه من العلماء فهو إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر واحد.
أعود وأقول أنه ينبغي لقارئ الكتاب ابتداء أن يخلص النية وأن يقرأه بنية التعلم والإستفادة وليس بنية تتبع الزلات والعثرات، ثم أن يكون محايدا لا طرفا في الخلاف لكي يستفيد مما كتب في الكتاب.
وإليك بعض الوقفات مع الكتاب وليس تعليقا:
الوقفة الأولى: اختيار العنوان، فهو إسم على مسمى فتح رباني على الشيخ.
الوقفة الثانية: مقدمة علمية تأصيلية تنم عن محتوى الكتاب وهذا من براعة الاستهلال كما هو معروف في فن الخطابة، فقد جمع فيها وأوعى وأجاد وأفاد.
الوقفة الثالثة: أدبه الجم في الرد على المخالف (لا شتم ولاسب ولا انتقاص).
الوقفة الرابعة: الترتيب المحكم لتلك الردود فقد بدأ بالأهم ثم الأهم بدءا بالمعتقد ثم مسألة التكفير ثم خبر الأحاد وعرج عن مسائل المعاملات وختم ببعض الأحكام(لبس القفازين للمرأة لستر الأساور وحكم الإستمناء عند الضرورة).
الوقفة الخامسة: الأسلوب السلس والألفاظ المنتقاة من مشكاة القرآن والسنة وكلام الأئمة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه بن القيم الجوزية.
الوقفة السادسة: كلام علمي مؤصل يجد فيه طالب العلم بغيته وليس ردا من أجل الرد أو تعليقا من أجل التعليق فحسب.
الوقفة السابعة: بيان الحق بأدلته بعد ذكر كلام المخالف دون مين.
الوقفة الثامنة: ذكر الأدلة وكأنه ينظر إليها رأي العين من مراجعها وهذا دليل على سعة اطلاعه وإلمامه.
الوقفة التاسعة: تصحيح مفاهيم وأخطاء المخالف بأدب ولباقة كالمشفق عليه.
الوقفة العاشرة: تواضعه في آخر الكتاب...
إلى غير ذلك من الوقفات.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه مغربي من مكة استعار الفتح الرباني وقرأه في ليلة
https://t.me/tib_hakaik
Telegram
تَبْيِينُ الحَقَائِق
تبيين الحقائق قناة تبيّن حقيقة الخلاف الحاصل في الساحة الدعوية بعد أحداث الصعافقة وتكشف مغالطات وتلبيسات المعترضين الشانئين لتضليل المفاهيم.
#جديد_الشيخ_فركوس
في منهجية طلب العلم الشرعي
قال الشيخ فركوس :
في طلب العلم الشرعي أولا ينظر المرء إلى علوم المقاصد و أوليتها ثم علوم الوسائل .
#فعلوم_المقاصد
بالدرجة الأولى التوحيد و بالدرجة الثانية الفقه ، فالتوحيد هو الأساس لكل العلوم و لأجله خلقت الخليقة و أنزلت الكتب و أرسلت الرسل و تفرق الناس إلى مؤمنين و كفار و سعداء أهل الجنة و أشقياء أهل النار ، فيسعى في فهمه فهما دقيقا ، فالذي لا يتعلم التوحيد قد يقع في الشرك من حيث يدري أو من حيث لا يدري ، و بها يعرف كل ما يضاد شهادة أن لا إله إلا الله ، و بها يعرف نواقض هذه الشهادة ، فيتعلم التوحيد و ما يضاده من الشرك ، و الشرك في العبودية من الشرك الاكبر و الشرك الأصغر و شروطه و مظاهره ..الخ
هذه كلها يتعلم فيها الشر لئلا يقع فيها و يحذر الناس من الوقوع فيها ، و في تعلمه هذا يوسع بعد ذلك دائرة العقيدة في أسماء الله و صفاته ، فيدرس مثلا الواسطية و الطحاوية و غيرها .
و التدرج هذا يكون تدرجا موزونا و يعطي لكل شيء أهميته ، و ليس أنه يدرس للإمتحان او لحاجة و إنما يدرسه ليعمل به و يعتقده و ليحذر كل ما من شأنه أن يوقعه في ما لا يرضي الله تعالى ، و يتعلم من جهة أخرى في علوم المقاصد الفقه ، و يبدا بالامور التي تتعلق بالعبادات أولا ثم المعاملات ثانيا ، و اعظم شيء في العبادات هي الصلاة فيتعلم شروطها و أركانها و يأخذها من السنة إن إستطاع و إلا ممن يثق فيه الذي يأتي له بالأدلة ، و يتعلم شيئا فشيئا فقد يأخذ مع الوقت برأي مغاير لما كان يعتقده من قبل .
أما #علوم_الوسائل
فبالدرجة الاولى القواعد الاصولية
و بالدرجة الثانية القواعد الفقهية
و بالدرجة الثالثة القواعد اللغوية
فهذه يحتاجها في إستنباط الأحكام .
فلما يضع البرنامج يعني ينظم هذه العلوم تنظيما يتوافق مع ما ذكرنا بمعنى ينفق الحجم الساعي للتوحيد أسبوعيا ثم الفقه و قد يماثله في الحجم و بحسب أهمية العلم و قوته .
أما الذي يتعلم مباشرة علم الأصول أو كذا ، و لم يدرس علم المقاصد ، فالذي لا يقي عبادته من الشرك الذي هو مضاد للتوحيد ، فهذا مثَّله ابن قدامة كالرجل الذي يهش الذباب على نفسه و العقارب تحت رجليه ، يعني يصلح الصلاة و لكن قد تكون قاعدته شركية ، لذا القبوريين تجد الرجل قبوري و لكن يهتم بأمر الصلاة ولا يهتم بامر التوحيد ، فالصلاة لها اهمية طبعا و لكن الأهمية الأكبر هي في التوحيد ، فالقاعدة التي هو عليها هل هي إخلاصية أم شركية ! فقد قال الله تعالى " وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) " فقد يحبط عمله ،
فإن كان على قاعدة شركية ينهدم البناء و لكن إن كان على قاعدة إخلاصية يكمل البناء حتى يكون كاملا بجانبه الفقهي و الجانب الأصولي . "
ك . أيمن السلفي المالكي
14\12\2022 م
20\5\1444 ه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
في منهجية طلب العلم الشرعي
قال الشيخ فركوس :
في طلب العلم الشرعي أولا ينظر المرء إلى علوم المقاصد و أوليتها ثم علوم الوسائل .
#فعلوم_المقاصد
بالدرجة الأولى التوحيد و بالدرجة الثانية الفقه ، فالتوحيد هو الأساس لكل العلوم و لأجله خلقت الخليقة و أنزلت الكتب و أرسلت الرسل و تفرق الناس إلى مؤمنين و كفار و سعداء أهل الجنة و أشقياء أهل النار ، فيسعى في فهمه فهما دقيقا ، فالذي لا يتعلم التوحيد قد يقع في الشرك من حيث يدري أو من حيث لا يدري ، و بها يعرف كل ما يضاد شهادة أن لا إله إلا الله ، و بها يعرف نواقض هذه الشهادة ، فيتعلم التوحيد و ما يضاده من الشرك ، و الشرك في العبودية من الشرك الاكبر و الشرك الأصغر و شروطه و مظاهره ..الخ
هذه كلها يتعلم فيها الشر لئلا يقع فيها و يحذر الناس من الوقوع فيها ، و في تعلمه هذا يوسع بعد ذلك دائرة العقيدة في أسماء الله و صفاته ، فيدرس مثلا الواسطية و الطحاوية و غيرها .
و التدرج هذا يكون تدرجا موزونا و يعطي لكل شيء أهميته ، و ليس أنه يدرس للإمتحان او لحاجة و إنما يدرسه ليعمل به و يعتقده و ليحذر كل ما من شأنه أن يوقعه في ما لا يرضي الله تعالى ، و يتعلم من جهة أخرى في علوم المقاصد الفقه ، و يبدا بالامور التي تتعلق بالعبادات أولا ثم المعاملات ثانيا ، و اعظم شيء في العبادات هي الصلاة فيتعلم شروطها و أركانها و يأخذها من السنة إن إستطاع و إلا ممن يثق فيه الذي يأتي له بالأدلة ، و يتعلم شيئا فشيئا فقد يأخذ مع الوقت برأي مغاير لما كان يعتقده من قبل .
أما #علوم_الوسائل
فبالدرجة الاولى القواعد الاصولية
و بالدرجة الثانية القواعد الفقهية
و بالدرجة الثالثة القواعد اللغوية
فهذه يحتاجها في إستنباط الأحكام .
فلما يضع البرنامج يعني ينظم هذه العلوم تنظيما يتوافق مع ما ذكرنا بمعنى ينفق الحجم الساعي للتوحيد أسبوعيا ثم الفقه و قد يماثله في الحجم و بحسب أهمية العلم و قوته .
أما الذي يتعلم مباشرة علم الأصول أو كذا ، و لم يدرس علم المقاصد ، فالذي لا يقي عبادته من الشرك الذي هو مضاد للتوحيد ، فهذا مثَّله ابن قدامة كالرجل الذي يهش الذباب على نفسه و العقارب تحت رجليه ، يعني يصلح الصلاة و لكن قد تكون قاعدته شركية ، لذا القبوريين تجد الرجل قبوري و لكن يهتم بأمر الصلاة ولا يهتم بامر التوحيد ، فالصلاة لها اهمية طبعا و لكن الأهمية الأكبر هي في التوحيد ، فالقاعدة التي هو عليها هل هي إخلاصية أم شركية ! فقد قال الله تعالى " وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) " فقد يحبط عمله ،
فإن كان على قاعدة شركية ينهدم البناء و لكن إن كان على قاعدة إخلاصية يكمل البناء حتى يكون كاملا بجانبه الفقهي و الجانب الأصولي . "
ك . أيمن السلفي المالكي
14\12\2022 م
20\5\1444 ه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
بعد أن أدهشته الأدلة أصيب الفقير المسكين بصدمة وصار يدعو على نفسه...
وذكرني هذا بمقدسه جمعة حين كان عند الشيخ ربيع وأخطأ من شدة الكذب فقال والذي رفع السماوات والأرض بغير عمد...!
كانوا يقولون ما عندهم أدلة وعندما جاءتهم القواصم بهتوا وتألموا ثم نكسوا على رؤوسهم، ولكن تقديسهم يمنعهم من ترك مقدسهم ولو شاهدوه يسرق بأم أعينهم
لا تدعو على نفسك يا فقير فقد أرانا الله فيكم ما لم نره في سابقيكم ولا شماتة.
وذكرني هذا بمقدسه جمعة حين كان عند الشيخ ربيع وأخطأ من شدة الكذب فقال والذي رفع السماوات والأرض بغير عمد...!
كانوا يقولون ما عندهم أدلة وعندما جاءتهم القواصم بهتوا وتألموا ثم نكسوا على رؤوسهم، ولكن تقديسهم يمنعهم من ترك مقدسهم ولو شاهدوه يسرق بأم أعينهم
لا تدعو على نفسك يا فقير فقد أرانا الله فيكم ما لم نره في سابقيكم ولا شماتة.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ﺟﻤﻌﺖ فرنسا 400 ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟﻒ ﻭ 100 ﺃﻟﻒ..ومازال اثارها الى اليوم
ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ، 11 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻐﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ 132 ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ
ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، ﻫﻢ 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ 75 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 132 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 44 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 60 ﻋﺎﻣﺎ
حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم وكانوا يشربون الخمر في المساجد وحولوا عدد من المساجد لاسطبلات خيولهم..
وأخيرا يقولون الاسلام دين ارهاب ونبينا نبي الارهاب
والعجيب ترى البعض يتباهى بحضارة فرنسا بل ويدافع عنها وينسى كل تاريخها الأسود ...
هذه هي فرنسا
ذكروهم بتاريخهم.
https://t.me/ALGSALAF/18492
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ 27 ﺃﻟﻒ ﻭ 100 ﺃﻟﻒ..ومازال اثارها الى اليوم
ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ، 11 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻐﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﺓ 132 ﺳﻨﺔ .. ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ 7 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ
ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺟﻮﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻭﻣﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1830 ﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ، ﻫﻢ 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﺓ 75 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 132 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 44 ﻋﺎﻣﺎ، ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ 60 ﻋﺎﻣﺎ
حينما دخلت فرنسا مصر في حملتها الشهيرة دخل الجنود الفرنسيون المساجد بخيولهم وكان يغتصبون النساء الحرائر أمام ذويهم وكانوا يشربون الخمر في المساجد وحولوا عدد من المساجد لاسطبلات خيولهم..
وأخيرا يقولون الاسلام دين ارهاب ونبينا نبي الارهاب
والعجيب ترى البعض يتباهى بحضارة فرنسا بل ويدافع عنها وينسى كل تاريخها الأسود ...
هذه هي فرنسا
ذكروهم بتاريخهم.
https://t.me/ALGSALAF/18492
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
ﺟﻤﻌﺖ فرنسا 400 ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭﻗﻄﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻃﻴﺮ؛ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺸﺎﺩ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ…
وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ فرﻧﺴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻏﻮﺍﻁ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ 1852 ﻡ ﺃﺑﺎﺩﺕ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .. ﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺃﺟﺮﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ 17 ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 1960 – 1966 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻔﺮﺕ…
🎙️قال الأخ الطيب الونشريسي :
بعد خروج بيان "شهادة للتاريخ" ذهبت إلى بيت لزهر سنيقرة وناولني الشاي والقهوة فقلت له إستعطافًا به الشيخ لم يُجرحكم في البيان بل نصحكم فلتذهب إليه وتتشاور معه فقال لي لزهر "مراكش تشوف راهو جرحنا لن أذهب إليه" وكررت عليه أنّ يذهب إليه مرة ثانية قال لن أذهب إليه وكررت عليه مرة ثالثة وحلف بالايمان المغلظة لن لايذهب إليه "واللهِ ماني رايح ليه".
فقلت هذا إستدلال على كلامهم أنهم كانوا في البداية الأحداث يحتجون ويفترون على الشيخ أنّه مُغلق عليه ولا يستقبلهم .
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 }.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
بعد خروج بيان "شهادة للتاريخ" ذهبت إلى بيت لزهر سنيقرة وناولني الشاي والقهوة فقلت له إستعطافًا به الشيخ لم يُجرحكم في البيان بل نصحكم فلتذهب إليه وتتشاور معه فقال لي لزهر "مراكش تشوف راهو جرحنا لن أذهب إليه" وكررت عليه أنّ يذهب إليه مرة ثانية قال لن أذهب إليه وكررت عليه مرة ثالثة وحلف بالايمان المغلظة لن لايذهب إليه "واللهِ ماني رايح ليه".
فقلت هذا إستدلال على كلامهم أنهم كانوا في البداية الأحداث يحتجون ويفترون على الشيخ أنّه مُغلق عليه ولا يستقبلهم .
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 }.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
🎙️قال الأخ الطيب الونشريسي :
عند ذهابي مع لزهر سنيقرة و مكِّي مهداوي من العاصمة إلى البويرة وهو في السيارة قال لهم لزهر سنيقرة (تزاقات عليه ) يقصد الشيخ فركوس حفظه الله راني راسلت الشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان وسليمان الرحيلي ومحمد بن هادي في قضية إبطال صلاة التباعد ورد عليه إبن الشيخ اللحيدان إنّ والدي مريض ولا يستطيع أنّ يُكلمه في هذه الأمور.
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 🗒️}..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
عند ذهابي مع لزهر سنيقرة و مكِّي مهداوي من العاصمة إلى البويرة وهو في السيارة قال لهم لزهر سنيقرة (تزاقات عليه ) يقصد الشيخ فركوس حفظه الله راني راسلت الشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان وسليمان الرحيلي ومحمد بن هادي في قضية إبطال صلاة التباعد ورد عليه إبن الشيخ اللحيدان إنّ والدي مريض ولا يستطيع أنّ يُكلمه في هذه الأمور.
{مجلس تندوف الموافق 24 جمادى الأول 1444 🗒️}..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هدية للإخوة السلفيين الواضحين 💥💥والمشايخ الصادقين 💥
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫 مسألة - الإنكار العلني بضوابطه - عند الكثير ليس مسألة دين، بل مسألة الشيخ فركوس.. 🚫
لم يتطاول على الشيخ العلامة محمد علي فركوس إلا الأغيلمة الأغمار الصغار، الباحثين عن مكانة لهم وسط السلفيين..
أما كبار الأمة وشاماتها فلن تجد منهم ما يقدح في الشيخ وفي منهجه ودعوته..
فلا عبرة لطنين الذباب الصغير، ولا وزن لنقيق الضفدع المتكرر..
⏪ اخجل من نفسك يا من يتطاول على الشيخ..
لم يتطاول على الشيخ العلامة محمد علي فركوس إلا الأغيلمة الأغمار الصغار، الباحثين عن مكانة لهم وسط السلفيين..
أما كبار الأمة وشاماتها فلن تجد منهم ما يقدح في الشيخ وفي منهجه ودعوته..
فلا عبرة لطنين الذباب الصغير، ولا وزن لنقيق الضفدع المتكرر..
⏪ اخجل من نفسك يا من يتطاول على الشيخ..
إلزام قوي يحتاج إلى جواب
إذا كان الشيخ فركوس الذي عنون لفتواه:
(جواز الإنكار العلني بضوابط.. )
*فقالوا هو أخطر من علي بلحاج*
*فالحافظ النووي إذن أخطر منهما معا -على فهمهم وحاشاه- فقد عنون في تبويبه لصحيح مسلم بـ :*
👈 *(باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ)*
👈 *فمن الأشد الجواز أم الوجوب!!*
*تبصرة لأولى الأفهام والنهى أما النكرات المقدسة المقلدة فنسأل الله لهم الهداية وتبصر الحق مالكم لا تحكمون*
*👈فهذا صحيح مسلم يتداوله العلماء ويشرحونه منذ القدم فمن من العلماء علي مر السنين من حكم على هذه التبويبات بأنها من أصول الخوارج*
*أجيبوا بعلم نحن في الانتظار!!*
إذا كان الشيخ فركوس الذي عنون لفتواه:
(جواز الإنكار العلني بضوابط.. )
*فقالوا هو أخطر من علي بلحاج*
*فالحافظ النووي إذن أخطر منهما معا -على فهمهم وحاشاه- فقد عنون في تبويبه لصحيح مسلم بـ :*
👈 *(باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ)*
👈 *فمن الأشد الجواز أم الوجوب!!*
*تبصرة لأولى الأفهام والنهى أما النكرات المقدسة المقلدة فنسأل الله لهم الهداية وتبصر الحق مالكم لا تحكمون*
*👈فهذا صحيح مسلم يتداوله العلماء ويشرحونه منذ القدم فمن من العلماء علي مر السنين من حكم على هذه التبويبات بأنها من أصول الخوارج*
*أجيبوا بعلم نحن في الانتظار!!*
يقول الله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)
ظاهرة تعليق التمائم في المنازل
🔴 (اليد المقلوبة) المعلقة و تسمى عندنا (الخامسة) و تستعمل هذه اليد لرد العين - حسب زعم أصحابها -
ألا فاعلموا يا عباد الله أن هذا من الشرك ، فالجماد لا يمنع العين بل تدفع العين بالأذكار الشرعية .
قال رسول ﷲ ﷺ : [مَن علَّق تمِيمَة فَقد أشركَ]
[الخرز والعين الزرقاء والخمس عيون ،،] كلها تمائم و شركيات ..
طهر بيتك من الشرك ✋
وإياك ثم إياك أن تعتقد بقدرة هذِه الخُزَعبلَات لحِفظِك مِن أيّ ضُرِّ .
قال الله سبحانه ﴿وإن يمسسك الله بِضُرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يُردك بخيرٍ فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عبادهِ وهو الغفور الرحيم﴾.
قال تعالى:
{ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ بالله ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنه :
ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻜﻠﺒﻪ : فيقول : ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺮﻗﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ .
📚- فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١
ظاهرة تعليق التمائم في المنازل
🔴 (اليد المقلوبة) المعلقة و تسمى عندنا (الخامسة) و تستعمل هذه اليد لرد العين - حسب زعم أصحابها -
ألا فاعلموا يا عباد الله أن هذا من الشرك ، فالجماد لا يمنع العين بل تدفع العين بالأذكار الشرعية .
قال رسول ﷲ ﷺ : [مَن علَّق تمِيمَة فَقد أشركَ]
[الخرز والعين الزرقاء والخمس عيون ،،] كلها تمائم و شركيات ..
طهر بيتك من الشرك ✋
وإياك ثم إياك أن تعتقد بقدرة هذِه الخُزَعبلَات لحِفظِك مِن أيّ ضُرِّ .
قال الله سبحانه ﴿وإن يمسسك الله بِضُرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يُردك بخيرٍ فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عبادهِ وهو الغفور الرحيم﴾.
قال تعالى:
{ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ بالله ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}
قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنه :
ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻜﻠﺒﻪ : فيقول : ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺮﻗﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ .
📚- فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١