فوائد منتقاة من مجالس رمضان لشيخنا(12)
أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله..
#كتبه الشيخ عبد القادر حري حفظه الله
أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله..
#كتبه الشيخ عبد القادر حري حفظه الله
🔸️جديد الشهادات🔸️
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد خرج علينا جمعة -هداه الله- بكلام جديد يقول فيه: كيف يُقبل خبر خائني المجالس وهم ساقطو العدالة!
وقبل ذلك ينتقد فيه نصيحة شيخه العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى "شهادة للتاريخ" وأنها شهادة على الطعن في عرضه، واتهامه بالتأكل بالدعوة ظلما وزورا
وبدل أن يتوب أو يرد، ذهب يُلبّس ويُورّي ويُراوغ كعادته؛ ومن ذلكم قوله: (الرد على الدريدي من خوارم المروءة)
أما أنا فالشهادة عليه وعلى تأكله بالدعوة وعلى طعوناته ومكره بالسلفيين أراها نصرة لهذه الدعوة المباركة، ونصرة لعالم بلدنا وتاج رؤوسنا حقيقة لا تزلفا، وعليه فأجدني مضطرا على إثبات ما قد اتهمته به بالبينة وذلك بإخراج محادثاته المثبتة لذلك، زيادة على طعونات جديدة في العلامة فركوس حفظه الله تعالى، وما توفيقي إلا بالله:
أولا: طعوناته في علامة المغرب العربي الكبير "الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ":
1- نعرفو ما عندوش نَفَس لي تعرفو نتايا، ماعندوش هذاك النَّفَس، قالهم الجلسة الأخيرة ما تزيدوش تجبدولي على الموضوع، عطاهم باه يتجسو كما راه يدير زرارقة راهو يسجل الخبيث (أنا أعرفه جيدا، ليس له نفس كما تظنه أنت، قال لهم في آخر مجلس لا تكلموني في هذا الموضوع، وأعطاهم الأوامر لكي يتجسسوا كما يفعل زرارقة فإنه يسجل، الخبيث)
2- ماعندوش النّفَس، خليتو خرج وش عندو في قلبو(ليس له نفس طويل في الرد وقد تركته حتى أخرج ما في قلبه)
3- تُرْجل علينا حنايا، قال بعضهم صابنا عاقلين (تسترجل علينا وجدنا حالمين ومرة حقرنا )
4-كون إنسان عاقل (يقصد الشيخ فركوس) وكما تقول عالم تحكم بين الطرفين وتحسن الظن وماعندك حتى حاجة في قلبك عليا، كي يجيك تعيطلي (يقصد الأخ طالب) تقولي ارواح هاوشكاين !! (لو كان حليما عاقلا ويزعم أنه عالم وليس في قلبه شيء تجاهي لَحَكم بين الطرفين واتصل علي عندما ذهب إليه الأخ طالب)
ولكن جمعة نسي أن طالبا عنده أمور خطيرة
5_ قال عبد المجيد على الشيخ فركوس حفظه الله تعالى يتكلم على الانتخابات وكأنه غاضب (قال لنا بلسانه أن الشيخ فركوس لا يريد الذهاب لأنه كان عندنا موعد مع مترشح !!)
وهذا الأمر يشهد عليه لزهر ونجيب وإخوة آخرون، ثم بعدها قناة "الحوالك" تقول كان عنده موعد مع...!!!!! كما في الرابط
https://www.arabsharing.com/do.php?img=291797
فمن نصدق إذن؟؟ دعونا من هذا الكذب و التلبيس
6- التلبيس والتعمية علينا في المجلس الذي جمعنا معه يقول لنا: قضية فقهية -ويتظاهر بالغضب- يتكلم بالعموم -يقصد الشيخ فركوس حفظه الله-
7-كاش واحد عالم يقول 6 شهور(يقصد ما نقله له ابنه عبد الرحمن أن الشيخ فركوس قال له ارجع بعد 6 أشهر)
8- كان يستنى نخرج فيكم جرح في خمسة ومازالت القائمة طويلة، نتوما رأس مالي (كان ينتظر مني أن أجرحكم أنتم الخمسة والقائمة طويلة، وأنتم رأس مالي)
9- فرغتو ضرهم السكوت (يعني أخرجت ما في جعبة الشيخ فركوس بسكوتي)
10-استعماله لقناة الحوالك (وقد أرسل لي رابطها افتتاحها) انظر الرابط
https://cutt.us/AwF9e
11-قال لنا عن الشيخ فركوس حفظه الله: يتبعوه غير العوام شكون يتبعو الآن، الشيخ الشيخ البيان البيان (لا يتبعه إلا العوام، من يتبع الشيخ الآن؟ يقولون الشيخ الشيخ البيان البيان)
وها قد أثبتت قناة (الحوالك ) نفس الكلام، انظر كما هو في الرابط
https://cutt.us/C7140
12_اتهامه للشيخ أنه في العلن يتظاهر برغبته في الجلوس معنا: في العلن حبيت نجلس ماجاوبونيش وكي نرسلك الرسالة ماتشدهاش ( في العلن يقول لهم كنت أريد الجلوس معهم ولكن لم يجيبوني، وعندما أرسل له رسالة لا يمسكها)
13- كلهم مستائين منو في الحجاز(كل علماء الحجاز وطلبة العلم مستاؤون من الشيخ فركوس)
14- بعد شهادة للتاريخ كلمني في الهاتف وقال لي: "كلنا على قلب رجل واحد"، وبعد ذكره لعلماء الحجاز حفظهم الله ذكر بعدهم من دعاة الجزائر "سالم موريدة و أبو أسامة "
ثانيا: الكذب الصريح المسقط العدالة:
1-أخبرنا أن "الشيخ محمد بن هادي قرأ من شهادة للتاريخ أربعة أسطر ورماه" ولما سأل العلامة محمد بن هادي كذب الخبر وقال كذبوا على الله ورسوله وكيف لا يكذبون عليَّ
2- أخبرنا أنه كانا ذكيا -وضرب رأسه بأصبعه مرتين- وقال لي كنت ذكيا ماحبيتش نطلع نطبطب في دار الشيخ باه ما يقولش هو لي طلع (لم أشأ أن أذهب لأدق الباب على الشيخ فركوس حتى لا يقول هو من أتاني)، وبعد حوالي ساعة وصلنا إلى المطعم طلب مني أن أشحن له الهاتف، وقال للشيخ نبيل ماحبيتش نقلك قدام أسامة أنا هو لي طلعت طبطبت في دار الشيخ! (لم أشأ أن أتكلم أمام أسامة؛ أنا من دق باب الشيخ فركوس)
إذا فهمتم شيئا فأفهموني
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد خرج علينا جمعة -هداه الله- بكلام جديد يقول فيه: كيف يُقبل خبر خائني المجالس وهم ساقطو العدالة!
وقبل ذلك ينتقد فيه نصيحة شيخه العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى "شهادة للتاريخ" وأنها شهادة على الطعن في عرضه، واتهامه بالتأكل بالدعوة ظلما وزورا
وبدل أن يتوب أو يرد، ذهب يُلبّس ويُورّي ويُراوغ كعادته؛ ومن ذلكم قوله: (الرد على الدريدي من خوارم المروءة)
أما أنا فالشهادة عليه وعلى تأكله بالدعوة وعلى طعوناته ومكره بالسلفيين أراها نصرة لهذه الدعوة المباركة، ونصرة لعالم بلدنا وتاج رؤوسنا حقيقة لا تزلفا، وعليه فأجدني مضطرا على إثبات ما قد اتهمته به بالبينة وذلك بإخراج محادثاته المثبتة لذلك، زيادة على طعونات جديدة في العلامة فركوس حفظه الله تعالى، وما توفيقي إلا بالله:
أولا: طعوناته في علامة المغرب العربي الكبير "الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ":
1- نعرفو ما عندوش نَفَس لي تعرفو نتايا، ماعندوش هذاك النَّفَس، قالهم الجلسة الأخيرة ما تزيدوش تجبدولي على الموضوع، عطاهم باه يتجسو كما راه يدير زرارقة راهو يسجل الخبيث (أنا أعرفه جيدا، ليس له نفس كما تظنه أنت، قال لهم في آخر مجلس لا تكلموني في هذا الموضوع، وأعطاهم الأوامر لكي يتجسسوا كما يفعل زرارقة فإنه يسجل، الخبيث)
2- ماعندوش النّفَس، خليتو خرج وش عندو في قلبو(ليس له نفس طويل في الرد وقد تركته حتى أخرج ما في قلبه)
3- تُرْجل علينا حنايا، قال بعضهم صابنا عاقلين (تسترجل علينا وجدنا حالمين ومرة حقرنا )
4-كون إنسان عاقل (يقصد الشيخ فركوس) وكما تقول عالم تحكم بين الطرفين وتحسن الظن وماعندك حتى حاجة في قلبك عليا، كي يجيك تعيطلي (يقصد الأخ طالب) تقولي ارواح هاوشكاين !! (لو كان حليما عاقلا ويزعم أنه عالم وليس في قلبه شيء تجاهي لَحَكم بين الطرفين واتصل علي عندما ذهب إليه الأخ طالب)
ولكن جمعة نسي أن طالبا عنده أمور خطيرة
5_ قال عبد المجيد على الشيخ فركوس حفظه الله تعالى يتكلم على الانتخابات وكأنه غاضب (قال لنا بلسانه أن الشيخ فركوس لا يريد الذهاب لأنه كان عندنا موعد مع مترشح !!)
وهذا الأمر يشهد عليه لزهر ونجيب وإخوة آخرون، ثم بعدها قناة "الحوالك" تقول كان عنده موعد مع...!!!!! كما في الرابط
https://www.arabsharing.com/do.php?img=291797
فمن نصدق إذن؟؟ دعونا من هذا الكذب و التلبيس
6- التلبيس والتعمية علينا في المجلس الذي جمعنا معه يقول لنا: قضية فقهية -ويتظاهر بالغضب- يتكلم بالعموم -يقصد الشيخ فركوس حفظه الله-
7-كاش واحد عالم يقول 6 شهور(يقصد ما نقله له ابنه عبد الرحمن أن الشيخ فركوس قال له ارجع بعد 6 أشهر)
8- كان يستنى نخرج فيكم جرح في خمسة ومازالت القائمة طويلة، نتوما رأس مالي (كان ينتظر مني أن أجرحكم أنتم الخمسة والقائمة طويلة، وأنتم رأس مالي)
9- فرغتو ضرهم السكوت (يعني أخرجت ما في جعبة الشيخ فركوس بسكوتي)
10-استعماله لقناة الحوالك (وقد أرسل لي رابطها افتتاحها) انظر الرابط
https://cutt.us/AwF9e
11-قال لنا عن الشيخ فركوس حفظه الله: يتبعوه غير العوام شكون يتبعو الآن، الشيخ الشيخ البيان البيان (لا يتبعه إلا العوام، من يتبع الشيخ الآن؟ يقولون الشيخ الشيخ البيان البيان)
وها قد أثبتت قناة (الحوالك ) نفس الكلام، انظر كما هو في الرابط
https://cutt.us/C7140
12_اتهامه للشيخ أنه في العلن يتظاهر برغبته في الجلوس معنا: في العلن حبيت نجلس ماجاوبونيش وكي نرسلك الرسالة ماتشدهاش ( في العلن يقول لهم كنت أريد الجلوس معهم ولكن لم يجيبوني، وعندما أرسل له رسالة لا يمسكها)
13- كلهم مستائين منو في الحجاز(كل علماء الحجاز وطلبة العلم مستاؤون من الشيخ فركوس)
14- بعد شهادة للتاريخ كلمني في الهاتف وقال لي: "كلنا على قلب رجل واحد"، وبعد ذكره لعلماء الحجاز حفظهم الله ذكر بعدهم من دعاة الجزائر "سالم موريدة و أبو أسامة "
ثانيا: الكذب الصريح المسقط العدالة:
1-أخبرنا أن "الشيخ محمد بن هادي قرأ من شهادة للتاريخ أربعة أسطر ورماه" ولما سأل العلامة محمد بن هادي كذب الخبر وقال كذبوا على الله ورسوله وكيف لا يكذبون عليَّ
2- أخبرنا أنه كانا ذكيا -وضرب رأسه بأصبعه مرتين- وقال لي كنت ذكيا ماحبيتش نطلع نطبطب في دار الشيخ باه ما يقولش هو لي طلع (لم أشأ أن أذهب لأدق الباب على الشيخ فركوس حتى لا يقول هو من أتاني)، وبعد حوالي ساعة وصلنا إلى المطعم طلب مني أن أشحن له الهاتف، وقال للشيخ نبيل ماحبيتش نقلك قدام أسامة أنا هو لي طلعت طبطبت في دار الشيخ! (لم أشأ أن أتكلم أمام أسامة؛ أنا من دق باب الشيخ فركوس)
إذا فهمتم شيئا فأفهموني
3- حدثني من أثق به من مدينة سطيف أن الإخوة سألوا جمعة في باب الواد عن الغسالة، فقال لهم أنه طلب مني باه نشوفلو السعر فقط ( طلب مني أن أسأل له عن السعر فقط)
4- التورية في مدينة عين بن بيضاء، قال لي الأخ سفيان هو لي عرضها علي -الغسالة- وهو يقصد الغسالة الأولى
وبالتالي عنده ثلاثة أقوال في الغسالة:
*مرة يريد دفع ثمنها
*مرة نشوفلو السعر (يريد معرفة سعرها فقط)
*ومرة هو لي عرضها علي
والقول الصواب أقول: والله أرسل لي الرابط على الواتساب فيه السعر 14400والنوع LG 15kg وكلمني مباشرة بعدها في الواتساب اكد لي: ان اشريهالي هي نفسها لأن الأولى فسدت وهذا الرابط يشبه الذي أرسله لي
https://cutt.us/XhgVG
ياشيخ جمعة اتق الله هل يعقل أن تشتري غسالة بهذا الثمن وتريد دفع ثمنها ولم تعطني يوما فلسا، وإن تظاهرت أنك تريد دفع المال مرتين أو ثلاث على الأكثر منذ معرفتي بك حياء لكثرة طلباتك، وانت تعلم أني لا أمسك عليك المال ولو مرة واحدة منذ معرفتي بك، والله يشهد من فوق سبع سموات على ما أقول، وقلت لي أنك لا تتعامل إلا معي، وإن استطعت فكذبني ياشيخ، فدعنا من هذه القصص
وأقول للسلفيين مرة ثانية، المرة الماضية كان إخراجي لتلك الأمور سببا لتكذيبي، وهو يغير الحقائق، ويكذبك، ثم إذا دافعت عن نفسك يقول منان
الجواب على خيانة المجالس التي يتكلم عنها القوم :
أقول أنا متعجب منكم كيف تتكلمون عن خيانة المجالس :
أولا: ياشيخ جمعة، جمعنا بك مجلس أنا والشيخ نبيل وأخ ثالث من مدينة العلمة، فأثنيت ثناء عطرا على جيجيك والابتسامة تعلو وجه، قلت لنا هو من سجل عزالدين رمضاني وسجل عبد المالك رمضاني وسجل ابن حنفية ثم قلت نزكي عشرة!!!!!!!!!مع أنه بلغنا أنه يستعمل حسابا اسمه أم عائشة
ثانيا: أما الشيخ لزهر عنده تسجيلات بغير إذن سمعها كل سلفي وهي منشورة في النت مثل تسجيله مهدي البجائي والمكالمة التي بينه وبين عبد المجيد حول البخاري، فأي خيانة مجلس تتكلمون عنها؟ هذه بضاعتكم ردت إليكم فقط
بالمناسبة، أكشف لإخواني السلفيين عن أمر: هل تدرون لماذا جمعة أصلحه الله لم يرد كل هذا الوقت وهو ساكت ولم يكذبني؟ ولزهر أيضا لم يستطع أن ينكر شهادتي لما أخرجت المجلس الذي بيني بينه؟ هم خائفون من التسجيل فقط
ألا فاتقوا الله في إخوانكم ولموا شملهم، وأوقفوا علينا هذه الفتنة، فالأمور واضحة لكل ذي عقل سليم
أبشروا أيها السلفيون، فدعوة الحق مهما حوربت فهي منصورة
ثالثا: الأدلة التي تثبت تأكل جمعة وقد أثبت لزهر تأكله بلسانه وجاء من طريق آخر من إخوة مغنية شهدوا أن لزهر قال لهم عنده تأكل بالدعوة، وهي عبارة عن واتسابيات وأجوبة كتبت بيده:
1- جوابه على بيع السكن الإجتماعي: "أما السكن الاجتماعي لو جئتني واستفسرت لأعطيتك حقيقته" هل هذا جواب ياإخوة ؟
-كما هو مبين في الواتسابية بيد- جمعة
https://cutt.us/Ivap5
2- قال لي الشيخ لزهر: "هذا غش غش في البيعة" ثم في صوتية أخرى أن قال: "اعتقد هكذا" رابط صوتية أزهر
https://cutt.us/FmkbV
أما جمعة فلست أدري ماذا يعتقد، وكأن المسألة خلافية
وأنقل لكم جواب جمعة في المسألة:
أخبرني الأخ إلياس -وهو من الطلبة الذين كان من المقربين من جمعة- أنه استفتى جمعة في بيع سكن اجتماعي لأحد الأشخاص وأعطاه أسبابا قاهرة، فأفتاه جمعة بعدم الجواز {قضي الأمر الذي فيه تستفيان }
3- تغريدة محمد عبد الله قال جمعة يريد دفع ثمن الغسالة
https://cutt.us/1FqSR
4- رابعا بعد حوالي 20 يوم من محاولته جمعة دفع ثمن الغسالة على حد قوله يأخذ ثلاثين مليون سنتيم من الزكاة وهذه قاصمة-
كما هو مبين في الواتسابية التي أرسل فيها رقم الحساب البريدي- ودعاءه الحار -
https://cutt.us/OXxaV
https://www.arabsharing.com/do.php?img=291798
5- شبهة الأردن، نترك له المجال لكي يبين، وحتى لا نظلمه نترك له الوقت لعله يبرر
رابعا: أوجه سؤالا للسلفيين، هل جمعة من أهل الزكاة؟ وهو من يملك -بشهادة الثقات المقربين منه- ما يلي:
1- حدثني الأخ عبد الباسط -وهو من الثقات وعرفني به جمعة- قال لي أن جمعة عرض عليه فرع وكالة لجمعة أن يسيره له، بحجة أن يونس مدير الإبانة أهملها بسبب المدرسة
2- عنده راتب شهري كما قال لزهر -وقد صدق-
3- عنده مدرسة الإبانة التي كان يدرس فيها حوالي 500 طالب مقابل مبلغ مالي
4- منذ معرفتي به وهو يسوق سيارة من نوع تيقوان (سيارة فاخرة)
5-ناهيك عن قطعة أرض ببوزريعة ومنزل بعين البنيان ووو... فهل مثل هذا من أهل للزكاة ؟
فأي سيف تريد أن تسله ياجمعة بعد أن وصل بك الأمر أن أقررت ابنك بأن الشيخ يكذب عليه، وثناءك على جيجيك عندما أساء الأدب مع العالم! !!! وفي كل شهادة أعيد هذا الكلام عمدا وعن قصد، هكذا لكي لاينسينا في الطعونات
4- التورية في مدينة عين بن بيضاء، قال لي الأخ سفيان هو لي عرضها علي -الغسالة- وهو يقصد الغسالة الأولى
وبالتالي عنده ثلاثة أقوال في الغسالة:
*مرة يريد دفع ثمنها
*مرة نشوفلو السعر (يريد معرفة سعرها فقط)
*ومرة هو لي عرضها علي
والقول الصواب أقول: والله أرسل لي الرابط على الواتساب فيه السعر 14400والنوع LG 15kg وكلمني مباشرة بعدها في الواتساب اكد لي: ان اشريهالي هي نفسها لأن الأولى فسدت وهذا الرابط يشبه الذي أرسله لي
https://cutt.us/XhgVG
ياشيخ جمعة اتق الله هل يعقل أن تشتري غسالة بهذا الثمن وتريد دفع ثمنها ولم تعطني يوما فلسا، وإن تظاهرت أنك تريد دفع المال مرتين أو ثلاث على الأكثر منذ معرفتي بك حياء لكثرة طلباتك، وانت تعلم أني لا أمسك عليك المال ولو مرة واحدة منذ معرفتي بك، والله يشهد من فوق سبع سموات على ما أقول، وقلت لي أنك لا تتعامل إلا معي، وإن استطعت فكذبني ياشيخ، فدعنا من هذه القصص
وأقول للسلفيين مرة ثانية، المرة الماضية كان إخراجي لتلك الأمور سببا لتكذيبي، وهو يغير الحقائق، ويكذبك، ثم إذا دافعت عن نفسك يقول منان
الجواب على خيانة المجالس التي يتكلم عنها القوم :
أقول أنا متعجب منكم كيف تتكلمون عن خيانة المجالس :
أولا: ياشيخ جمعة، جمعنا بك مجلس أنا والشيخ نبيل وأخ ثالث من مدينة العلمة، فأثنيت ثناء عطرا على جيجيك والابتسامة تعلو وجه، قلت لنا هو من سجل عزالدين رمضاني وسجل عبد المالك رمضاني وسجل ابن حنفية ثم قلت نزكي عشرة!!!!!!!!!مع أنه بلغنا أنه يستعمل حسابا اسمه أم عائشة
ثانيا: أما الشيخ لزهر عنده تسجيلات بغير إذن سمعها كل سلفي وهي منشورة في النت مثل تسجيله مهدي البجائي والمكالمة التي بينه وبين عبد المجيد حول البخاري، فأي خيانة مجلس تتكلمون عنها؟ هذه بضاعتكم ردت إليكم فقط
بالمناسبة، أكشف لإخواني السلفيين عن أمر: هل تدرون لماذا جمعة أصلحه الله لم يرد كل هذا الوقت وهو ساكت ولم يكذبني؟ ولزهر أيضا لم يستطع أن ينكر شهادتي لما أخرجت المجلس الذي بيني بينه؟ هم خائفون من التسجيل فقط
ألا فاتقوا الله في إخوانكم ولموا شملهم، وأوقفوا علينا هذه الفتنة، فالأمور واضحة لكل ذي عقل سليم
أبشروا أيها السلفيون، فدعوة الحق مهما حوربت فهي منصورة
ثالثا: الأدلة التي تثبت تأكل جمعة وقد أثبت لزهر تأكله بلسانه وجاء من طريق آخر من إخوة مغنية شهدوا أن لزهر قال لهم عنده تأكل بالدعوة، وهي عبارة عن واتسابيات وأجوبة كتبت بيده:
1- جوابه على بيع السكن الإجتماعي: "أما السكن الاجتماعي لو جئتني واستفسرت لأعطيتك حقيقته" هل هذا جواب ياإخوة ؟
-كما هو مبين في الواتسابية بيد- جمعة
https://cutt.us/Ivap5
2- قال لي الشيخ لزهر: "هذا غش غش في البيعة" ثم في صوتية أخرى أن قال: "اعتقد هكذا" رابط صوتية أزهر
https://cutt.us/FmkbV
أما جمعة فلست أدري ماذا يعتقد، وكأن المسألة خلافية
وأنقل لكم جواب جمعة في المسألة:
أخبرني الأخ إلياس -وهو من الطلبة الذين كان من المقربين من جمعة- أنه استفتى جمعة في بيع سكن اجتماعي لأحد الأشخاص وأعطاه أسبابا قاهرة، فأفتاه جمعة بعدم الجواز {قضي الأمر الذي فيه تستفيان }
3- تغريدة محمد عبد الله قال جمعة يريد دفع ثمن الغسالة
https://cutt.us/1FqSR
4- رابعا بعد حوالي 20 يوم من محاولته جمعة دفع ثمن الغسالة على حد قوله يأخذ ثلاثين مليون سنتيم من الزكاة وهذه قاصمة-
كما هو مبين في الواتسابية التي أرسل فيها رقم الحساب البريدي- ودعاءه الحار -
https://cutt.us/OXxaV
https://www.arabsharing.com/do.php?img=291798
5- شبهة الأردن، نترك له المجال لكي يبين، وحتى لا نظلمه نترك له الوقت لعله يبرر
رابعا: أوجه سؤالا للسلفيين، هل جمعة من أهل الزكاة؟ وهو من يملك -بشهادة الثقات المقربين منه- ما يلي:
1- حدثني الأخ عبد الباسط -وهو من الثقات وعرفني به جمعة- قال لي أن جمعة عرض عليه فرع وكالة لجمعة أن يسيره له، بحجة أن يونس مدير الإبانة أهملها بسبب المدرسة
2- عنده راتب شهري كما قال لزهر -وقد صدق-
3- عنده مدرسة الإبانة التي كان يدرس فيها حوالي 500 طالب مقابل مبلغ مالي
4- منذ معرفتي به وهو يسوق سيارة من نوع تيقوان (سيارة فاخرة)
5-ناهيك عن قطعة أرض ببوزريعة ومنزل بعين البنيان ووو... فهل مثل هذا من أهل للزكاة ؟
فأي سيف تريد أن تسله ياجمعة بعد أن وصل بك الأمر أن أقررت ابنك بأن الشيخ يكذب عليه، وثناءك على جيجيك عندما أساء الأدب مع العالم! !!! وفي كل شهادة أعيد هذا الكلام عمدا وعن قصد، هكذا لكي لاينسينا في الطعونات
أي سيف بعد كل هذه الفضائح الواجب!؟ عليك ياجمعة أن تبادر بالتوبة لله أنت وبطانتك، وتجمع كلمة السلفيين، واعتبر بمن قبلك، واخش على نفسك العقوبة من الله من تمزيق الدعوة السلفية وتفرقة السلفيين شرقا وغربا من أجل شخصك، وطعنك في العالم الذي مازال مترفقا بكم حتى الساعة وأنت تقول ليس عنده نفس (لحوم العلماء مسمومة) ياشيخ.
أما كلام جمعة اليوم قال فيه: (الطعانون والنصابون والكذابون والمحتالون) صدق الشيخ فركوس صار الجلاد ضحية، والضحية جلادا، من الذي استغل ثقة أخيه ونيته ليبيع له السكن الاجتماعي الذي لايباع ولايشترى؟ وكذبتني في الغسالة؟
أما الطعن من الذي طعن؟ أأنت وصاحبك أم نحن؟
وأما قولك أين الضمير فقد كنت مريضا وكذ وكذا ...ألم يكلمك الشيخ نبيل وقال لك أن الشيخ فركوسا مريض في أول الفتنة, فقلت له: "سهام الليل لا تخطئ "
وفي الأخير نسأل الله العظيم أن يشفيك ويلهمك رشدك ولا نتمنى لكأي مرض أوشر حقيقة لا تمسكنا
وأختم بهذا:
الجزائر مقبرة العلماء، صدق شيخنا الوالد لما قال الجزائر تتنكر لأبنائها، فلو كان الطعن في علماء الحجاز لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها!!
بالأمس جمعة يقول الشيخ فركوس أعلم من الشيخ محمد بن هادي والشيخ عبيد حفظهم الله جميعا، وعنده فراسة، واليوم يقول نيته خبيثة وبيانه مخالف للمنهج وفيه هدم لأصول المنهج...!!!
وأوجه كلمة قصيرة لأتباع جمعة؛ كيف تصدقون مثل هذه الترهات كقوله: لا أحد يلزمني متى أرد! حتى تخرج حيات من جحورها
كيف وهو متهم بأخطر التهم المسقطة للعدالة؟
فما عساي إلا الدعاء لإخواني الذين لبس عليهم واشتبه عليهم الأم، وأما من كان على هوى في نفسه أقول" الله يعطيك الصبر " انتظر الحيات حتى تخرج !!!!
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلا إلا انت أستغفرك وأتوب إليك
أسامة دريدي
يتبع بإذن الله ......!!!
أما كلام جمعة اليوم قال فيه: (الطعانون والنصابون والكذابون والمحتالون) صدق الشيخ فركوس صار الجلاد ضحية، والضحية جلادا، من الذي استغل ثقة أخيه ونيته ليبيع له السكن الاجتماعي الذي لايباع ولايشترى؟ وكذبتني في الغسالة؟
أما الطعن من الذي طعن؟ أأنت وصاحبك أم نحن؟
وأما قولك أين الضمير فقد كنت مريضا وكذ وكذا ...ألم يكلمك الشيخ نبيل وقال لك أن الشيخ فركوسا مريض في أول الفتنة, فقلت له: "سهام الليل لا تخطئ "
وفي الأخير نسأل الله العظيم أن يشفيك ويلهمك رشدك ولا نتمنى لكأي مرض أوشر حقيقة لا تمسكنا
وأختم بهذا:
الجزائر مقبرة العلماء، صدق شيخنا الوالد لما قال الجزائر تتنكر لأبنائها، فلو كان الطعن في علماء الحجاز لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها!!
بالأمس جمعة يقول الشيخ فركوس أعلم من الشيخ محمد بن هادي والشيخ عبيد حفظهم الله جميعا، وعنده فراسة، واليوم يقول نيته خبيثة وبيانه مخالف للمنهج وفيه هدم لأصول المنهج...!!!
وأوجه كلمة قصيرة لأتباع جمعة؛ كيف تصدقون مثل هذه الترهات كقوله: لا أحد يلزمني متى أرد! حتى تخرج حيات من جحورها
كيف وهو متهم بأخطر التهم المسقطة للعدالة؟
فما عساي إلا الدعاء لإخواني الذين لبس عليهم واشتبه عليهم الأم، وأما من كان على هوى في نفسه أقول" الله يعطيك الصبر " انتظر الحيات حتى تخرج !!!!
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلا إلا انت أستغفرك وأتوب إليك
أسامة دريدي
يتبع بإذن الله ......!!!
🚫 لِمَنْ لاَ يَعْرفُ الشّيخ أبَا سَهلٍ نُورالدّين يطُّو -حَفِظَهُ اللهُ -! 🚫
مهما خطَّ قلمنَا فسيبقَى عاجزًا عن بُلُوغ مَعارج أخلاق الشَّيخ نُورالدّين يطُّو، وفضَاءات توَاضُعه، ولكن حسبي هذه السّطور مِمّا عَرفنَاهُ عنهُ :
كانتِ السَّمَاحةُ طبعُه، والتَّوَاضُعُ صِفَتُه، والبساطةُ سِمَتُه، والدَّماثةُ خُلُقُه وأُنموذجًا راقيًا في التّعامُل مع النّاس حتّى أسر قُلوب الجَميع، وكسبَ احترامهُم، واستحقّ تقدير العُلماء، وتَوقير العامّة برهم وفاجِرهم.
ومن أحبّهُ اللهُ ألقى محبتهُ في قُلوب عباده.
اشتُهِرَ بالصَّدع بالحقّ وإنكار المُنكر رغم هُدوئه وسماحتهِ وسكينته .
كانت صِنْعَتُهُ الوعظ والإرشاد مُتسلحًا بكتاب الله وتفاسيره والسُّنة النَّبويَّة.
فهنِيئًا لمَنْ نهلَ مِنْ معينِ علمهِ.
مهما خطَّ قلمنَا فسيبقَى عاجزًا عن بُلُوغ مَعارج أخلاق الشَّيخ نُورالدّين يطُّو، وفضَاءات توَاضُعه، ولكن حسبي هذه السّطور مِمّا عَرفنَاهُ عنهُ :
كانتِ السَّمَاحةُ طبعُه، والتَّوَاضُعُ صِفَتُه، والبساطةُ سِمَتُه، والدَّماثةُ خُلُقُه وأُنموذجًا راقيًا في التّعامُل مع النّاس حتّى أسر قُلوب الجَميع، وكسبَ احترامهُم، واستحقّ تقدير العُلماء، وتَوقير العامّة برهم وفاجِرهم.
ومن أحبّهُ اللهُ ألقى محبتهُ في قُلوب عباده.
اشتُهِرَ بالصَّدع بالحقّ وإنكار المُنكر رغم هُدوئه وسماحتهِ وسكينته .
كانت صِنْعَتُهُ الوعظ والإرشاد مُتسلحًا بكتاب الله وتفاسيره والسُّنة النَّبويَّة.
فهنِيئًا لمَنْ نهلَ مِنْ معينِ علمهِ.
🚫👇
قلت سابقا أن تزوير المهالك و تنجيس المواقع تفرق بين المتماثلات و تجمع بين المختلفات لتوهم أن في كلام الشيخ فركوس التناقض و الزلل.
فلفظة الظلم لها معان كثيرة، منها:
وضع الشيء في غير موضعه، و من معانيها أيضا إضرار الغير.
فكانت لفظة " ظلم العبد لربه" مجملة، لذلك نهى العلماء عن إطلاقها، فلو فصلت من عالم في موضع بحيث يدفع المعنى الذي لا يليق بالله عز وجل فلا يقال حينئذ: زلت قدم العالم الفلاني.
فالعلماء اتفقوا على أن من أنواع الظلم: ظلم في حق الله، و هو هنا يحمل على المعنى الأول، و الشيخ فركوس كما ترى في الفتوى فصل و لم يترك الكلام مجملا، و مع ذلك هذه القناة الخبيثة حملت كلامه على المعنى الثاني ونقلت كلاما لأهل العلم في ذلك لتجمع بين المختلفات و تنسب له جسيم المخالفات، و صنيعهم هذا لازمه هو قول بعض أهل الكلام في تعريف الظلم حيث عرفوه:" إضرار غير مستحقٍّ"، فلا يرون الظلم إلا ما فيه إضرار بالمظلوم كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية.
فالآية التي استدلوا بها "و ما ظلمونا" الآية ، فهي متعلقة بالمعنى الثاني لا الأول، و كلام المفسرين المنقول يؤكد ذلك.
و اللازم الذي ذكروه من أن الظلم لا يقع إلا على الضعيف فينزه الله عنه محمول أيضا على المعنى الثاني.
ثم إن الله عز وجل يقول في الحديث القدسي يؤذيني ابن آدم يسب الدهر" الحديث، و سب الدهر له أحوال: فإن اعتقد الساب أن الدهر هو الذي يفعل، فهذا كفر أكبر، و إن لم يعتقد ذلك بل سبه لوقوع المكروه فيه فهذا كفر أصغر، فهو داخل في الشرك الذي آذى الله عز وجل، فالأذية ثابتة لله بخلاف الضرر، فلو قلت أن نسبة الأذية لا تكون إلا لضعيف فقد خالفت ظاهر النص و ووقعت في التحريف المذموم.
فالحاصل أن الظلم الذي بمعنى الإضرار منزه عنه الله عز وجل،" لن تبلغوا ضري فتضروني"، أما الظلم الذي بمعنى الشرك فهذا لا ينكره إلا أهل الكلام كما مر في قصرهم الظلم في ما يكون فيه الإضرار، كما أنه ثبت في بعض صوره كما مر أنه آذى الله عز وجل.
فهذه القناة الفاجرة الخبيثة تسير على ما سار عليه الصعافقة حذو القذة بالقذة في التشويش و الطعن و التخطئة العشوائية و التلبيسات الشيطانية على الشيخ فركوس حفظه الله عز وجل.
فقبح الله من يكتب فيها ومن خلفها و كفى الله أهل السنة شرهم.
كتبه: علاء بوشعال
https://t.me/ALGSALAF/17269
قلت سابقا أن تزوير المهالك و تنجيس المواقع تفرق بين المتماثلات و تجمع بين المختلفات لتوهم أن في كلام الشيخ فركوس التناقض و الزلل.
فلفظة الظلم لها معان كثيرة، منها:
وضع الشيء في غير موضعه، و من معانيها أيضا إضرار الغير.
فكانت لفظة " ظلم العبد لربه" مجملة، لذلك نهى العلماء عن إطلاقها، فلو فصلت من عالم في موضع بحيث يدفع المعنى الذي لا يليق بالله عز وجل فلا يقال حينئذ: زلت قدم العالم الفلاني.
فالعلماء اتفقوا على أن من أنواع الظلم: ظلم في حق الله، و هو هنا يحمل على المعنى الأول، و الشيخ فركوس كما ترى في الفتوى فصل و لم يترك الكلام مجملا، و مع ذلك هذه القناة الخبيثة حملت كلامه على المعنى الثاني ونقلت كلاما لأهل العلم في ذلك لتجمع بين المختلفات و تنسب له جسيم المخالفات، و صنيعهم هذا لازمه هو قول بعض أهل الكلام في تعريف الظلم حيث عرفوه:" إضرار غير مستحقٍّ"، فلا يرون الظلم إلا ما فيه إضرار بالمظلوم كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية.
فالآية التي استدلوا بها "و ما ظلمونا" الآية ، فهي متعلقة بالمعنى الثاني لا الأول، و كلام المفسرين المنقول يؤكد ذلك.
و اللازم الذي ذكروه من أن الظلم لا يقع إلا على الضعيف فينزه الله عنه محمول أيضا على المعنى الثاني.
ثم إن الله عز وجل يقول في الحديث القدسي يؤذيني ابن آدم يسب الدهر" الحديث، و سب الدهر له أحوال: فإن اعتقد الساب أن الدهر هو الذي يفعل، فهذا كفر أكبر، و إن لم يعتقد ذلك بل سبه لوقوع المكروه فيه فهذا كفر أصغر، فهو داخل في الشرك الذي آذى الله عز وجل، فالأذية ثابتة لله بخلاف الضرر، فلو قلت أن نسبة الأذية لا تكون إلا لضعيف فقد خالفت ظاهر النص و ووقعت في التحريف المذموم.
فالحاصل أن الظلم الذي بمعنى الإضرار منزه عنه الله عز وجل،" لن تبلغوا ضري فتضروني"، أما الظلم الذي بمعنى الشرك فهذا لا ينكره إلا أهل الكلام كما مر في قصرهم الظلم في ما يكون فيه الإضرار، كما أنه ثبت في بعض صوره كما مر أنه آذى الله عز وجل.
فهذه القناة الفاجرة الخبيثة تسير على ما سار عليه الصعافقة حذو القذة بالقذة في التشويش و الطعن و التخطئة العشوائية و التلبيسات الشيطانية على الشيخ فركوس حفظه الله عز وجل.
فقبح الله من يكتب فيها ومن خلفها و كفى الله أهل السنة شرهم.
كتبه: علاء بوشعال
https://t.me/ALGSALAF/17269
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫👇
قلت سابقا أن تزوير المهالك و تنجيس المواقع تفرق بين المتماثلات و تجمع بين المختلفات لتوهم أن في كلام الشيخ فركوس التناقض و الزلل.
فلفظة الظلم لها معان كثيرة، منها:
وضع الشيء في غير موضعه، و من معانيها أيضا إضرار الغير.
فكانت لفظة " ظلم العبد لربه"…
قلت سابقا أن تزوير المهالك و تنجيس المواقع تفرق بين المتماثلات و تجمع بين المختلفات لتوهم أن في كلام الشيخ فركوس التناقض و الزلل.
فلفظة الظلم لها معان كثيرة، منها:
وضع الشيء في غير موضعه، و من معانيها أيضا إضرار الغير.
فكانت لفظة " ظلم العبد لربه"…
قد قالها الشيخ في أحد مجالسه الرمضانية الأخيرة أنهم سيسعون لإخراج بعض الملفات التي كانوا يخفونها زعما منهم أنها مؤاخذات وهاقد بدؤوا ذلك وغالبها إعادة تدوير لشبهات الصعافقة الأول، لا نعتقد عصمة الشيخ فهو كغيره يخطئ ويصيب، لكن السكوت عن بعض ما وقع فيه من أخطاء وعدم تنبيهه عليها وحفظها ثم إخراجها إذا حدث خلاف بينهم وبين الشيخ هو عين الغش وهو سير على قاعدة اسكت عني اسكت عنك، مع أن غالب ما نشروه وما ينشرونه مجرد توهمات واتهامات، والحمدلله أن الشيخ له ركن مخصص في موقعه يسمى ب (الانتقادات) فمن عنده شيء فليتفضل، وقد رد على كثير من الأمور التي انتقدت وبيّنها بيانا شافيا كافيا بدون لف أو دوران أو هروب إلى الأمام.
ومن هنا تدرك ما كان يحاك في الخفاء، كيف لا وقد قال قائلهم قبل مدة حتى نحن عندنا أخطاء الشيخ فركوس!
طيب ولم تحتفظ بها ولم تنبهه عنها؟!
وهل الشيخ ادعى العصمة وأنه لا يقع منه زلل أو خطأ فتظن بكلامك هذا أنك أحطت بما لم يحط به غيرك وجئت بشيء عظيم!
ثم العبرة بنوع الخطأ بل إن كان حقا خطأ لا لأنه في نظرك خطأ أو أنك لم تستحسنه!
فإن تعلق الأمر بهم أحدثوا القواعد ووجدوا لأنفسهم المخارج وإن تعلق الأمر بالشيخ أعملوا الظنون والشكوك وحمّلوا الكلام مالا يحتمل وسعوا السعي الحثيث في إلصاق التهم به.
✍🏾يونس تباني وفقه الله
ومن هنا تدرك ما كان يحاك في الخفاء، كيف لا وقد قال قائلهم قبل مدة حتى نحن عندنا أخطاء الشيخ فركوس!
طيب ولم تحتفظ بها ولم تنبهه عنها؟!
وهل الشيخ ادعى العصمة وأنه لا يقع منه زلل أو خطأ فتظن بكلامك هذا أنك أحطت بما لم يحط به غيرك وجئت بشيء عظيم!
ثم العبرة بنوع الخطأ بل إن كان حقا خطأ لا لأنه في نظرك خطأ أو أنك لم تستحسنه!
فإن تعلق الأمر بهم أحدثوا القواعد ووجدوا لأنفسهم المخارج وإن تعلق الأمر بالشيخ أعملوا الظنون والشكوك وحمّلوا الكلام مالا يحتمل وسعوا السعي الحثيث في إلصاق التهم به.
✍🏾يونس تباني وفقه الله
فوائد منتقاة من مجالس رمضان لشيخنا(13)
أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله..
✍🏾كتبه الشيخ عبد القادر حري حفظه الله
أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله..
✍🏾كتبه الشيخ عبد القادر حري حفظه الله
💥 #جديد 💥
شيخنا الفاضل يوجد من ينتقد عليكم عبارة كتبتموها في فتوى لكم برقم ٦٢٩، وهي { ظلم العبد لربه }، ويقولون كيف للعبد أن يظلم ربه!؛ ويجعلونها محل انتقاد، نرجو منكم فضيلة الشيخ أن تبينوا لنا معنى هذه العبارة بيانا كافيا شافيا، وبارك الله فيكم
المراسلة{من الإدارة}
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
فترفع إليك إدارة الموقع شكرها على رسالتك المتضمنة استفسارا توضيحيا عن عبارة واردة في الفتوى رقم: 629 وهي قول الشيخ: "ظلم العبد لربه"، وتعلمك أن العبارة قد وقع فيها سقط، والصحيح عبارة: "ظلم العبد لحق ربه". وهو التعبير الذي استعمله الشيخ -حفظه الله- في فتاواه.
ويمكن الرجوع إلى الفتوى رقم: (١١٧٦) بعنوان: " في حكم رياضة «تاي شي شوان»" وفيها قول الشيخ: " فالمعلوم أنَّ الرياضاتِ ـ بمُخْتَلَفِ أشكالها وأنواعِها ـ وسائِرَ الألعابِ داخلةٌ في عموم الأفعال، لا تخرج عن الأصل المقرَّر مِن الحِلِّ والإباحة، ولا تنصرف إلى التحريمِ والمنع إلَّا إذا اكتنفها محذورٌ شرعيٌّ يرجع ـ عادةً ـ إلى الضرر أو الظلم، سواءٌ في ظلمِ العبدِ لحقّ ربِّه أو ظلمِ العبد لغيره مِن عباد الله ومخلوقاته أو ظلمِ العبد لنَفْسِه".
وكذا الفتوى رقم: (460) بعنوان: "في ضابط التعاون على الإثم"، وفيها: "فإنَّ قوله تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ﴾ [المائدة: ٢] يَشْمَلُ نهيُه: «كُلَّ تعاوُنٍ مع العبد على الظلم في حقِّ ربِّه، أو حقِّ غيرِه، أو حقِّ نَفْسِه»".
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
==================================================
إدارة موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى
شيخنا الفاضل يوجد من ينتقد عليكم عبارة كتبتموها في فتوى لكم برقم ٦٢٩، وهي { ظلم العبد لربه }، ويقولون كيف للعبد أن يظلم ربه!؛ ويجعلونها محل انتقاد، نرجو منكم فضيلة الشيخ أن تبينوا لنا معنى هذه العبارة بيانا كافيا شافيا، وبارك الله فيكم
المراسلة{من الإدارة}
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
فترفع إليك إدارة الموقع شكرها على رسالتك المتضمنة استفسارا توضيحيا عن عبارة واردة في الفتوى رقم: 629 وهي قول الشيخ: "ظلم العبد لربه"، وتعلمك أن العبارة قد وقع فيها سقط، والصحيح عبارة: "ظلم العبد لحق ربه". وهو التعبير الذي استعمله الشيخ -حفظه الله- في فتاواه.
ويمكن الرجوع إلى الفتوى رقم: (١١٧٦) بعنوان: " في حكم رياضة «تاي شي شوان»" وفيها قول الشيخ: " فالمعلوم أنَّ الرياضاتِ ـ بمُخْتَلَفِ أشكالها وأنواعِها ـ وسائِرَ الألعابِ داخلةٌ في عموم الأفعال، لا تخرج عن الأصل المقرَّر مِن الحِلِّ والإباحة، ولا تنصرف إلى التحريمِ والمنع إلَّا إذا اكتنفها محذورٌ شرعيٌّ يرجع ـ عادةً ـ إلى الضرر أو الظلم، سواءٌ في ظلمِ العبدِ لحقّ ربِّه أو ظلمِ العبد لغيره مِن عباد الله ومخلوقاته أو ظلمِ العبد لنَفْسِه".
وكذا الفتوى رقم: (460) بعنوان: "في ضابط التعاون على الإثم"، وفيها: "فإنَّ قوله تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ﴾ [المائدة: ٢] يَشْمَلُ نهيُه: «كُلَّ تعاوُنٍ مع العبد على الظلم في حقِّ ربِّه، أو حقِّ غيرِه، أو حقِّ نَفْسِه»".
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
==================================================
إدارة موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى
فوائد منتقاة من مجالس رمضان (14)
لشيخنا
أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله..
كتبه الشيخ عبد القادر حري حفظه الله
لشيخنا
أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله..
كتبه الشيخ عبد القادر حري حفظه الله
#حوار مع قناة ( تعويج الحنايك ) ...
#نقول لهذه القناة و من يقف وراءها ،....
هبّ أن الشيخ أخطأ في تلك المسألة أو أنه قد جانب الصواب فيها ، و لم يحظى بالعذر منا لسبق قلمٍ أو زلّة لسان ...
أين هو المشكل ، من حيث هو بشر يصيب و يخطيء ...؟
لا أريد أن أناقش المسألة من حيث هي مسألة علمية ، و من حيث الخطأ فيها ثابت أم لا و الرد عليها .... فلعلّ إدارة الموقع تتولى ذلك بمشاورةٍ من الشيخ و قصده من ذلك الكلام الذي أُتُقِدَ عليه حفظه اللّه ...
ولكن أريد أن أناقشها من حيث هي قضية تتبع هذه القناة لأخطاء الشيخ و إخراجها بالمناقيش ...على نهج الصعافقة الأول ...
ما هو الدافع لهذا ...و ما المقصود من وراء ذلك ...؟؟!
إعلم يا هذا ...و أنا أخاطب كل من يقف وراء قناة ( تعويج لحنايك ) ...أن من تصدّر للتعليم و الفتوى ، فلا بدّ و أن يُخطيء و لو مرة ، أو يُخطِؤه غيره لمخالفة في الدليل أو الإستدلال أو لاعتبارات أخرى ...
ثم الشيخ حفظه اللّه تعالى وصل في ترقيم الفتاوى المدوّنة بتاريخ و عنوان في موقعه الموقّر إلى الرقم (1292) فتوى و في الكلمات الشهرية إلى (156) كلمة ، مع سلسلةٍ عامرة زاخرة من الكتب العلمية و الرسائل و السلاسل التوجيهية و الصوتيات و الردود و التعقيبات و رد الإشكالات و غيرها من المجالس و المناقشات للرسائل العلمية و تحقيق الكتب و تهذيب علوم الجمعية و تقريبه للناس ...و غير هذا من الخير الوفير و العلم النافع ...
فإن سلمنا جدلاً أنها زلة من زلات الشيخ ، فهي بهذا تعوم في بحر علمه و حسناته حفظه اللّه و نفع به ...
ثم ماذا بعد هذا ...؟!
هل لأجل هذه الزلّة ( تنزّلا ) يرد كلام الشيخ في إخوانه و تلاميذه ...!؟
أليس هو مُعلّمهم و تاج رؤوسهم و شيخُهم و ريحانتهم و مفتي البلد و شيخ المشايخ و كبيرُهم .... بشهادة المنصوحين أنفسهم ...؟
#إن كان هذا المقصود ،... و هو الظاهر و لا شيء غيره بلا أدنى شك ...
فهذا لا يقوله عاقل و لا رجل سويّ ... فضلا أن يتفوّه به من يدعي السلفية له منهجا و الدليل له مرجعا ... بل هو عين الجهل و الخبط و الخلط ...
فالشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى ، عالم البلد و مفتي الديار ، و كبير القوم و أعقلهم ...فما كان منه إلاّ أن أسدى النصح في السرّ مع العتاب و التأديب لإخوانه لعلّهم يتداركون أو يرجعون ...
فما تسعون فيه من الصيد في الماء العكر لا يغيّر من حقيقة القضية شيئجاً ...
ثم لعلّكم تقولون أن قصدكم هو الدفاع عن عرض الشيخ ( جمعة ) أو المشايخ عموماً ...!!
هل الدفاع عن المشايخ يكون بهذه الطريقة البهلوانية ...!!؟؟
ليس بهذه الطريقة تدافعون عن شيوخكم يا مغفلين ...؟
إذا أدرتم أن تنصروا مشايخكم ، و هذا واجبٌ عليكم ( إن كنتم أهلا لذلك طبعاً ...) فلقد سبقكم إلى ذلك و كفاكم المؤنة شيخُهم و معلّمُهم و الذي أراد لهم الخير و النُصرة ، و ذلك بكفّهم عن ظلمهم ، ...
ظلمهم لأنفسهم بعنادهم و هروبهم للأمام و ظلمهم لغيرهم ...و ذلك بغشّهم و عدم نصحهم و إرشادهم إلى الحق ، غشّهم عند إرشادهم إلى التقليد و تحذيرهم من اتباع الدليل ، كذلك ما ثبت من آحادهم من ظلمه لغيره بإسقاط كل من يعترض له طريقه دون جرمٍ في حق الدعوة و لا خطيئة و كذلك ظلمه لغيره بتلاعبه بحقوقهم و أموالهم و استغلالهم لصالحه ...
فالشيخ أراد أن ينصرهم بكفّهم عن ظلمهم ، لحديث ( أن تكفّه عن ظلمه ) ...
إن أردتم أن تنصروا مشايخكم ، فبالعلم و الحق و ليس بالجهل و الظلم ...
و ذلك بأن تكفّوهم عن ظلمهم كما تقدم ...
و هل يُعقل أن ترفعوا شيوخكم بإسقاط شيخهم و شيخ البلد ...!!؟؟
#ثم إن كان هذا هو المقصود من فعلتكم ، و هو بيان أن الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى جاهل لا يصلح للفتوى ، فبالتالي فهو لا يحقّ له الكلام في الجرح و التعديل ، ...؟!
فبالتالي إبطال ما قاله في حقّ إخوانه المشايخ ...!!؟
فهذا إن صحّ أن يكون فهو في حقّ شيوخكم من باب أولى ، و هو في حقّكم كقناة معوجة أولى و أولى و أولى ... فالشيخ فركوس شيخ شيوخكم و هو أعلم منهم و من غيرهم بشهادة الجميع ...
ثم إن ( المشايخ) المنصوحين لا يملكون و هم مجتمعين من الفتاوى مقدار زكاة فتاوى الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى ، أقصد (ربع العشر ) ، ...
فإن فتّشنا عن الأخطاء ، و (معاذ اللّه ) أن يكون ذلك لنا مقصدا أو مرادا ... و لكن للتمثيل و المحاجّة فقط ، فإننا سنجد ممّا يستحق أن يُنتقد أو يُرد في فتاوى المشايخ أكثر بكثير مما انتزعتموه بالمنقاش من فتاوى الشيخ ...
#فإن قلتم أن هذا لا يعتبر مقياساً لصحة كلام المنتقِد من سقمه ...
فقوّة العلم و كثرة الفتاوى و الشُهرة و السبق ليس معيارا لصحة قول المنتقِد أو المجرِّح ...
#نقول لهذه القناة و من يقف وراءها ،....
هبّ أن الشيخ أخطأ في تلك المسألة أو أنه قد جانب الصواب فيها ، و لم يحظى بالعذر منا لسبق قلمٍ أو زلّة لسان ...
أين هو المشكل ، من حيث هو بشر يصيب و يخطيء ...؟
لا أريد أن أناقش المسألة من حيث هي مسألة علمية ، و من حيث الخطأ فيها ثابت أم لا و الرد عليها .... فلعلّ إدارة الموقع تتولى ذلك بمشاورةٍ من الشيخ و قصده من ذلك الكلام الذي أُتُقِدَ عليه حفظه اللّه ...
ولكن أريد أن أناقشها من حيث هي قضية تتبع هذه القناة لأخطاء الشيخ و إخراجها بالمناقيش ...على نهج الصعافقة الأول ...
ما هو الدافع لهذا ...و ما المقصود من وراء ذلك ...؟؟!
إعلم يا هذا ...و أنا أخاطب كل من يقف وراء قناة ( تعويج لحنايك ) ...أن من تصدّر للتعليم و الفتوى ، فلا بدّ و أن يُخطيء و لو مرة ، أو يُخطِؤه غيره لمخالفة في الدليل أو الإستدلال أو لاعتبارات أخرى ...
ثم الشيخ حفظه اللّه تعالى وصل في ترقيم الفتاوى المدوّنة بتاريخ و عنوان في موقعه الموقّر إلى الرقم (1292) فتوى و في الكلمات الشهرية إلى (156) كلمة ، مع سلسلةٍ عامرة زاخرة من الكتب العلمية و الرسائل و السلاسل التوجيهية و الصوتيات و الردود و التعقيبات و رد الإشكالات و غيرها من المجالس و المناقشات للرسائل العلمية و تحقيق الكتب و تهذيب علوم الجمعية و تقريبه للناس ...و غير هذا من الخير الوفير و العلم النافع ...
فإن سلمنا جدلاً أنها زلة من زلات الشيخ ، فهي بهذا تعوم في بحر علمه و حسناته حفظه اللّه و نفع به ...
ثم ماذا بعد هذا ...؟!
هل لأجل هذه الزلّة ( تنزّلا ) يرد كلام الشيخ في إخوانه و تلاميذه ...!؟
أليس هو مُعلّمهم و تاج رؤوسهم و شيخُهم و ريحانتهم و مفتي البلد و شيخ المشايخ و كبيرُهم .... بشهادة المنصوحين أنفسهم ...؟
#إن كان هذا المقصود ،... و هو الظاهر و لا شيء غيره بلا أدنى شك ...
فهذا لا يقوله عاقل و لا رجل سويّ ... فضلا أن يتفوّه به من يدعي السلفية له منهجا و الدليل له مرجعا ... بل هو عين الجهل و الخبط و الخلط ...
فالشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى ، عالم البلد و مفتي الديار ، و كبير القوم و أعقلهم ...فما كان منه إلاّ أن أسدى النصح في السرّ مع العتاب و التأديب لإخوانه لعلّهم يتداركون أو يرجعون ...
فما تسعون فيه من الصيد في الماء العكر لا يغيّر من حقيقة القضية شيئجاً ...
ثم لعلّكم تقولون أن قصدكم هو الدفاع عن عرض الشيخ ( جمعة ) أو المشايخ عموماً ...!!
هل الدفاع عن المشايخ يكون بهذه الطريقة البهلوانية ...!!؟؟
ليس بهذه الطريقة تدافعون عن شيوخكم يا مغفلين ...؟
إذا أدرتم أن تنصروا مشايخكم ، و هذا واجبٌ عليكم ( إن كنتم أهلا لذلك طبعاً ...) فلقد سبقكم إلى ذلك و كفاكم المؤنة شيخُهم و معلّمُهم و الذي أراد لهم الخير و النُصرة ، و ذلك بكفّهم عن ظلمهم ، ...
ظلمهم لأنفسهم بعنادهم و هروبهم للأمام و ظلمهم لغيرهم ...و ذلك بغشّهم و عدم نصحهم و إرشادهم إلى الحق ، غشّهم عند إرشادهم إلى التقليد و تحذيرهم من اتباع الدليل ، كذلك ما ثبت من آحادهم من ظلمه لغيره بإسقاط كل من يعترض له طريقه دون جرمٍ في حق الدعوة و لا خطيئة و كذلك ظلمه لغيره بتلاعبه بحقوقهم و أموالهم و استغلالهم لصالحه ...
فالشيخ أراد أن ينصرهم بكفّهم عن ظلمهم ، لحديث ( أن تكفّه عن ظلمه ) ...
إن أردتم أن تنصروا مشايخكم ، فبالعلم و الحق و ليس بالجهل و الظلم ...
و ذلك بأن تكفّوهم عن ظلمهم كما تقدم ...
و هل يُعقل أن ترفعوا شيوخكم بإسقاط شيخهم و شيخ البلد ...!!؟؟
#ثم إن كان هذا هو المقصود من فعلتكم ، و هو بيان أن الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى جاهل لا يصلح للفتوى ، فبالتالي فهو لا يحقّ له الكلام في الجرح و التعديل ، ...؟!
فبالتالي إبطال ما قاله في حقّ إخوانه المشايخ ...!!؟
فهذا إن صحّ أن يكون فهو في حقّ شيوخكم من باب أولى ، و هو في حقّكم كقناة معوجة أولى و أولى و أولى ... فالشيخ فركوس شيخ شيوخكم و هو أعلم منهم و من غيرهم بشهادة الجميع ...
ثم إن ( المشايخ) المنصوحين لا يملكون و هم مجتمعين من الفتاوى مقدار زكاة فتاوى الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى ، أقصد (ربع العشر ) ، ...
فإن فتّشنا عن الأخطاء ، و (معاذ اللّه ) أن يكون ذلك لنا مقصدا أو مرادا ... و لكن للتمثيل و المحاجّة فقط ، فإننا سنجد ممّا يستحق أن يُنتقد أو يُرد في فتاوى المشايخ أكثر بكثير مما انتزعتموه بالمنقاش من فتاوى الشيخ ...
#فإن قلتم أن هذا لا يعتبر مقياساً لصحة كلام المنتقِد من سقمه ...
فقوّة العلم و كثرة الفتاوى و الشُهرة و السبق ليس معيارا لصحة قول المنتقِد أو المجرِّح ...
قلنا : لماذا إذاً لا تسلّمون بأن الشيخ أهل لنصح المشايخ و انتقادهم و تخطئتهم و عتابهم ...ثم لماذا إذاً تفتشون في كتابات الشيخ و فتاويه لإستخراج ما ظهر لكم أنه خطأ ...؟!!
فلتنصروا مشايخكم نصرةً شرعية ، و ذلك بكفّهم عن ظلمهم إن كنتم أهلا لذلك...
و إلاّ فلتكفّوا ألسنتكم و كتاباتكم عن الكذب و الهراء و الطعن في عالم البلد و قلب الحقائق ...
إذ أن هذا يعتبر مسلك أهل الأهواء نسأل اللّه العافية و السلامة ...
ثم نقول لك أيتها القناة (المعوجة لحنايك) ، قبل أن تلوكي لسانك بذكر أخطاء الشيخ و قبل أن تتجرئي على كتابة ذلك ...انظري في حالك ...!!؟ ثم انظري في حال من تنصرينهم.... فلقد كان مما عابه عليهم الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى ابتداءً ، أنهم لا ينصرون سبيل أهل العلم و الدليل ، ...
و ممّا عابه عليهم أخيرا هو عدم الرجوع و التوبة و الإصلاح إذا صدر منهم خطأ أو زلّة ...
ثم أنتم مع هذا تلبّسون لترمون الشيخ بعيب شيوخكم ، أنه يخطيء و لا يرجع أو طنطنة من طنطناتكم ... على نسق رماني بدائها و انسلتِ ...
فالأمر واضح له قرنان يبصره كل من له عينان ...
و لكن ..
ولربَّما جهِلَ الفتى أثرَ الهُدى*** والشمسُ بازغةٌ لها أنوارُ
نسأل اللّه العافية و السلامة ...
و نعوذ باللّه من خذلان الحق و أهله ...و البغي عليهم بغير الحق و محاربتهم و نصب العداوة لهم و تشويه صورتهم و تقزيم جهودهم ...
آمين آمين آمين ...
✍🏾أبو عبد الحق مراد .
https://t.me/ALGSALAF/17277
فلتنصروا مشايخكم نصرةً شرعية ، و ذلك بكفّهم عن ظلمهم إن كنتم أهلا لذلك...
و إلاّ فلتكفّوا ألسنتكم و كتاباتكم عن الكذب و الهراء و الطعن في عالم البلد و قلب الحقائق ...
إذ أن هذا يعتبر مسلك أهل الأهواء نسأل اللّه العافية و السلامة ...
ثم نقول لك أيتها القناة (المعوجة لحنايك) ، قبل أن تلوكي لسانك بذكر أخطاء الشيخ و قبل أن تتجرئي على كتابة ذلك ...انظري في حالك ...!!؟ ثم انظري في حال من تنصرينهم.... فلقد كان مما عابه عليهم الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى ابتداءً ، أنهم لا ينصرون سبيل أهل العلم و الدليل ، ...
و ممّا عابه عليهم أخيرا هو عدم الرجوع و التوبة و الإصلاح إذا صدر منهم خطأ أو زلّة ...
ثم أنتم مع هذا تلبّسون لترمون الشيخ بعيب شيوخكم ، أنه يخطيء و لا يرجع أو طنطنة من طنطناتكم ... على نسق رماني بدائها و انسلتِ ...
فالأمر واضح له قرنان يبصره كل من له عينان ...
و لكن ..
ولربَّما جهِلَ الفتى أثرَ الهُدى*** والشمسُ بازغةٌ لها أنوارُ
نسأل اللّه العافية و السلامة ...
و نعوذ باللّه من خذلان الحق و أهله ...و البغي عليهم بغير الحق و محاربتهم و نصب العداوة لهم و تشويه صورتهم و تقزيم جهودهم ...
آمين آمين آمين ...
✍🏾أبو عبد الحق مراد .
https://t.me/ALGSALAF/17277
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#حوار مع قناة ( تعويج الحنايك ) ...
#نقول لهذه القناة و من يقف وراءها ،....
هبّ أن الشيخ أخطأ في تلك المسألة أو أنه قد جانب الصواب فيها ، و لم يحظى بالعذر منا لسبق قلمٍ أو زلّة لسان ...
أين هو المشكل ، من حيث هو بشر يصيب و يخطيء ...؟
لا أريد أن أناقش…
#نقول لهذه القناة و من يقف وراءها ،....
هبّ أن الشيخ أخطأ في تلك المسألة أو أنه قد جانب الصواب فيها ، و لم يحظى بالعذر منا لسبق قلمٍ أو زلّة لسان ...
أين هو المشكل ، من حيث هو بشر يصيب و يخطيء ...؟
لا أريد أن أناقش…
💥جديد الأخ أسامة دريدي 💥:
أبرأ إلى الله من هذا الكلام في الدفاع عني" بأني أكسوه ذهبا "أعوذ بالله من هذا الأسلوب فإنه ليس من أخلاق المؤمنين ولايستبعد أن هذه الكتابة من وراءها جمعة وبطانته الخبيثة لأنه معروف بمثل هذه الأمور مثل مافعل مع بوشامة ، طلب من أخ من سطيف أن يفضح بوشامة في قضية خاصة فلما أرسل لجمعة سؤال على الواتساب أنكر ، فلما راجعه الأخ وقال له أنت من طلب مني ذلك قال جمعة : ليس الخاص كالعام ، هذه هي أخلاق جمعة وأمثلة هذا كثيرة .
اما الأخ ناسم بن أحمد الوريدي ،
أخي الفاضل تشكر على هذا الموقف الشهم والذي لايستغرب من أهل اليمن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير أهل الأرض أهل اليمن ) ، ولكن
المشكلة كما قال أحدهم في اكل التين بالدين
جمعة يطلب غسالة 850 $ في المقابل بعض إخواننا متعففين لايجدون قوت يومهم ومنهم من يعمل بشقاء شهرا كاملا براتب 100$
شعاره في العلن أن تكون سلفيا تصبر على الفقر وتأكل الخبز اليابس ، اما في الخاص حدث ولاحرج في تأكله بالدعوة حسبنا الله ونعم الوكيل
الشيخ ربيع حفظه الله قال : من مناقب الشيخ مقبل رحمه الله ، أنه قان في فقر وحاجة وألف رسالة في ذم المسألة .
أبرأ إلى الله من هذا الكلام في الدفاع عني" بأني أكسوه ذهبا "أعوذ بالله من هذا الأسلوب فإنه ليس من أخلاق المؤمنين ولايستبعد أن هذه الكتابة من وراءها جمعة وبطانته الخبيثة لأنه معروف بمثل هذه الأمور مثل مافعل مع بوشامة ، طلب من أخ من سطيف أن يفضح بوشامة في قضية خاصة فلما أرسل لجمعة سؤال على الواتساب أنكر ، فلما راجعه الأخ وقال له أنت من طلب مني ذلك قال جمعة : ليس الخاص كالعام ، هذه هي أخلاق جمعة وأمثلة هذا كثيرة .
اما الأخ ناسم بن أحمد الوريدي ،
أخي الفاضل تشكر على هذا الموقف الشهم والذي لايستغرب من أهل اليمن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير أهل الأرض أهل اليمن ) ، ولكن
المشكلة كما قال أحدهم في اكل التين بالدين
جمعة يطلب غسالة 850 $ في المقابل بعض إخواننا متعففين لايجدون قوت يومهم ومنهم من يعمل بشقاء شهرا كاملا براتب 100$
شعاره في العلن أن تكون سلفيا تصبر على الفقر وتأكل الخبز اليابس ، اما في الخاص حدث ولاحرج في تأكله بالدعوة حسبنا الله ونعم الوكيل
الشيخ ربيع حفظه الله قال : من مناقب الشيخ مقبل رحمه الله ، أنه قان في فقر وحاجة وألف رسالة في ذم المسألة .
💥جديد💥
جواب إدارة الموقع الرسميِّ لفضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ على انتقادِ استعمال الشيخ لعبارةِ: «ظُلمِ العبد لربِّه» ونحوِها
نصُّ الانتقاد:
تتداول قنواتٌ محسوبةٌ على أشخاصٍ معروفين نبَأً مَفادُه: أنَّ الشيخَ ـ حَفِظه الله ـ وقَعَ في خطإٍ عَقَديٍّ هو: استعمالُه عبارةَ: «ظُلمُ العبد لربِّه» ونحوها في فتاواه، كما أنَّها تُروِّج لِمُتَتَبِّعِيها أنَّ الشيخَ إنَّما تراجع عنها كتابةً بعد أن كشفُوا هم الخطأَ مِنْ غيرِ تصريحٍ منه بتوبةٍ منها، ولا تنبيهٍ عليها ولا إشارةٍ إلى أنَّه نُبِّه عليها، وأبقاها ـ بخطئها ـ مسموعةً.
فالواجب ـ إذ ذاك ـ على إدارةِ الموقعِ إعلامُ الشيخ وتبليغُه بوجه الصَّواب في العبارة، وأَنْ تبادر ـ وكاتبَ الفتاوى ـ إلى إعلان التوبة، والصَّدع بها مِنْ غير لفٍّ ولا روغان.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمَّا بعد:
فما يُثارُ في القنوات التي تَحملُ نَفَسًا مشحونًا بتتبُّع العثرات ومُشرَبًا بالبحث عن الثغرات التي لا يَسْلَمُ منها أحَدٌ، تنقُّصًا وإزراءً، مِنْ عدمِ تطابُقِ المَسموع مِنْ كلام الشَّيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ مع المَكتوب في الموقع، بغرض التَّشكيك في مصداقيَّة ما يُنشَر عن الشَّيخ ـ مِنْ جهةٍ ـ، واتِّهام الشيخ ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ بتصحيح الأخطاء وتعديلِ الفتاوى دون التَّصريحِ عَلَنًا، هو مِنْ قبيل التَّلاعبِ بسَير الأحداث وتصويرها على غير صورتها المُطابِقة لواقعها.
وعليه فإنَّ إدارة الموقع تُنهي إلى علم المُنتقِد صاحبِ الرِّسالة وإلى عمومِ القُرَّاء أنَّ لفظةَ «ظُلم العبد لربِّه» وما يماثلها وَرَدَتْ عن الشِّيخ في ثلاثِ فتاوى في وقائعِ حقٍّ وصدقٍ نذكر تفاصيلَها على التَّوالي:
ـ الفتوى رقم: (٤٦٠) بعنوان: «في ضابط التعاون على الإثم». [جمادى الأولى ١٤٢٧ﻫ ـ جوان ٢٠٠٦م].
ـ الفتوى رقم: (٦٢٩) بعنوان: «في ضابط مجالات التعاون المشروع». [ذي الحِجَّة ١٤٢٧ﻫ ـ جانفي ٢٠٠٧م].
ـ الفتوى رقم: (١١٧٦) بعنوان: «في حكم رياضة «تاي شي شوان»». [ربيع الثاني ١٤٣٦ﻫ ـ فبراير ٢٠١٥م].
وكان الشَّيخ ـ حفظه الله ـ يتبَنَّى رأيَ مَنْ يرى أَنْ لا حرَجَ ولا محذورَ في إطلاقِ هذه اللَّفظةِ مِنْ غيرِ نكيرٍ، لأنَّ الجملة (لربِّه) تحتاج إلى مُضمَرٍ مقدَّر ليستقيم به المعنى وهو: (حقِّ ربِّه) وهو معلومٌ، وخاصةً مِنْ سياق الفتوى، وعلى هذا الأساسِ جاء تَسجيلُ صوتيَّات الفتاوى مُتضمِّنًا للعبارة السَّالفةِ، إلى أَنْ راسل بعضُ الطَّيِّبين ـ في سنواتٍ خَلَتْ ترجع إلى حدود سَنَةِ: (١٤٣٦هـ / ٢٠١٥م) ـ الموقعَ مُستشكِلًا العبارةَ، وناقلًا انتقادَ بعضِ أهل العلم لها، فما كان مِنَ الشَّيخ ـ حَفِظه الله كما هي عادتُه ـ إلَّا أَنْ راجع المسألةَ، فرأى أنَّ الظاهرَ كونُ الخطإ في اللَّفظ والعبارة لا في المعتقد، فآنسَ الصَّوابَ في اجتنابِ هذا التَّعبير، فأمَرَ الشَّيخُ ـ حفظه الله ـ بتصحيحها في الموقع، وغيَّر هذه العبارةَ ـ فعلًا ـ في مجلَّةِ «الإحياء» [العدد: (٢٠) الصفحة: (٦٠) الصادرة سَنَةَ: (١٤٣٩هـ ـ ٢٠١٧م)]، وأشار ـ حَفِظه الله ـ إلى هذا التَّغييرِ في حلقاته المعتادة في عِدَّةِ مناسباتٍ، وشَهِد بذلك بعضُ مَنْ سَمِعه منه في حلقاته، فكان ذلك رجوعًا منه إلى الحقِّ، واعترافًا بالخطإ، ومسارعةً ـ آنَذاك ـ بالتَّصويب والتَّغيير، بحسَبِ ما تيسَّر التَّفطُّنُ له والتَّنبيهُ عليه، فالكمالُ لله وَحْدَه، والمَعصومُ مَنْ عصَمَه اللهُ؛ وكان الشَّيخ ـ حفظه الله ـ يُكرِّر مَطْلَعَ مقولةِ سعيد بنِ جُبيرٍ ـ رحمه الله ـ: «رَحِم اللهُ رجلًا أهدى إليَّ عيوبي، وإذا أُهْدِيَتْ إلينا العيوبُ لا نَحْردُ(١)، ولا نُبرِّئ أَنْفُسَنا حتَّى لا نكون مُعجَبِين، بل نعترف».
وبناءً على ذلك بادرَتْ إدارةُ الموقعِ ـ وقتَئذٍ ـ إلى تصحيح العبارةِ في فتويَيْن مكتوبتين؛ غيرَ أنَّه قد فاتها التَّصحيحُ ـ سهوًا ـ لفتوَى ثالثةٍ، وبَقِيَتْ على ما كانت عليه، فوقعت أَعيُنُ المُتحامِلين على ملاحظاتِ غيرِهم القديمةِ فنسبوها إلى أنفُسِهم، ادِّعاءً منهم أنَّهم قادرون على البحث والتَّنقيب والتَّحرِّي، وما هم ـ في الحقيقة ـ إلَّا جُندٌ مُفلِسون، زاعمين أنَّ التَّعديلَ كان بناءً على اكتشافهم تشبُّعًا بما لم يُعطَوْا، إذ المجلَّةُ المطبوعةُ شاهدةٌ على ذلك، ولها أكثرُ مِنْ أربعِ سنينَ، فكيف يكون التصويبُ الذي تمَّ وقتَها ناتجًا عن تنبيههم الذي كان منهم هذه السَّنَةَ؟! والعجيب أنهم استغلُّوا أَمْرَ هذه المُلاحظاتِ في التَّأجيج والتَّضخيم والتَّهويل لتغطيةِ ما هم عليه مِنَ المَخازي والمَساوئ والمَعايب والمَثالب، وتعمَّدوا تصديرَ فواجعِهم، ليُشغِلوا النَّاسَ بغيرهم كما جَرَتْ عليه عادةُ المَنفوخين المُفلِسين.
جواب إدارة الموقع الرسميِّ لفضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ على انتقادِ استعمال الشيخ لعبارةِ: «ظُلمِ العبد لربِّه» ونحوِها
نصُّ الانتقاد:
تتداول قنواتٌ محسوبةٌ على أشخاصٍ معروفين نبَأً مَفادُه: أنَّ الشيخَ ـ حَفِظه الله ـ وقَعَ في خطإٍ عَقَديٍّ هو: استعمالُه عبارةَ: «ظُلمُ العبد لربِّه» ونحوها في فتاواه، كما أنَّها تُروِّج لِمُتَتَبِّعِيها أنَّ الشيخَ إنَّما تراجع عنها كتابةً بعد أن كشفُوا هم الخطأَ مِنْ غيرِ تصريحٍ منه بتوبةٍ منها، ولا تنبيهٍ عليها ولا إشارةٍ إلى أنَّه نُبِّه عليها، وأبقاها ـ بخطئها ـ مسموعةً.
فالواجب ـ إذ ذاك ـ على إدارةِ الموقعِ إعلامُ الشيخ وتبليغُه بوجه الصَّواب في العبارة، وأَنْ تبادر ـ وكاتبَ الفتاوى ـ إلى إعلان التوبة، والصَّدع بها مِنْ غير لفٍّ ولا روغان.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمَّا بعد:
فما يُثارُ في القنوات التي تَحملُ نَفَسًا مشحونًا بتتبُّع العثرات ومُشرَبًا بالبحث عن الثغرات التي لا يَسْلَمُ منها أحَدٌ، تنقُّصًا وإزراءً، مِنْ عدمِ تطابُقِ المَسموع مِنْ كلام الشَّيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ مع المَكتوب في الموقع، بغرض التَّشكيك في مصداقيَّة ما يُنشَر عن الشَّيخ ـ مِنْ جهةٍ ـ، واتِّهام الشيخ ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ بتصحيح الأخطاء وتعديلِ الفتاوى دون التَّصريحِ عَلَنًا، هو مِنْ قبيل التَّلاعبِ بسَير الأحداث وتصويرها على غير صورتها المُطابِقة لواقعها.
وعليه فإنَّ إدارة الموقع تُنهي إلى علم المُنتقِد صاحبِ الرِّسالة وإلى عمومِ القُرَّاء أنَّ لفظةَ «ظُلم العبد لربِّه» وما يماثلها وَرَدَتْ عن الشِّيخ في ثلاثِ فتاوى في وقائعِ حقٍّ وصدقٍ نذكر تفاصيلَها على التَّوالي:
ـ الفتوى رقم: (٤٦٠) بعنوان: «في ضابط التعاون على الإثم». [جمادى الأولى ١٤٢٧ﻫ ـ جوان ٢٠٠٦م].
ـ الفتوى رقم: (٦٢٩) بعنوان: «في ضابط مجالات التعاون المشروع». [ذي الحِجَّة ١٤٢٧ﻫ ـ جانفي ٢٠٠٧م].
ـ الفتوى رقم: (١١٧٦) بعنوان: «في حكم رياضة «تاي شي شوان»». [ربيع الثاني ١٤٣٦ﻫ ـ فبراير ٢٠١٥م].
وكان الشَّيخ ـ حفظه الله ـ يتبَنَّى رأيَ مَنْ يرى أَنْ لا حرَجَ ولا محذورَ في إطلاقِ هذه اللَّفظةِ مِنْ غيرِ نكيرٍ، لأنَّ الجملة (لربِّه) تحتاج إلى مُضمَرٍ مقدَّر ليستقيم به المعنى وهو: (حقِّ ربِّه) وهو معلومٌ، وخاصةً مِنْ سياق الفتوى، وعلى هذا الأساسِ جاء تَسجيلُ صوتيَّات الفتاوى مُتضمِّنًا للعبارة السَّالفةِ، إلى أَنْ راسل بعضُ الطَّيِّبين ـ في سنواتٍ خَلَتْ ترجع إلى حدود سَنَةِ: (١٤٣٦هـ / ٢٠١٥م) ـ الموقعَ مُستشكِلًا العبارةَ، وناقلًا انتقادَ بعضِ أهل العلم لها، فما كان مِنَ الشَّيخ ـ حَفِظه الله كما هي عادتُه ـ إلَّا أَنْ راجع المسألةَ، فرأى أنَّ الظاهرَ كونُ الخطإ في اللَّفظ والعبارة لا في المعتقد، فآنسَ الصَّوابَ في اجتنابِ هذا التَّعبير، فأمَرَ الشَّيخُ ـ حفظه الله ـ بتصحيحها في الموقع، وغيَّر هذه العبارةَ ـ فعلًا ـ في مجلَّةِ «الإحياء» [العدد: (٢٠) الصفحة: (٦٠) الصادرة سَنَةَ: (١٤٣٩هـ ـ ٢٠١٧م)]، وأشار ـ حَفِظه الله ـ إلى هذا التَّغييرِ في حلقاته المعتادة في عِدَّةِ مناسباتٍ، وشَهِد بذلك بعضُ مَنْ سَمِعه منه في حلقاته، فكان ذلك رجوعًا منه إلى الحقِّ، واعترافًا بالخطإ، ومسارعةً ـ آنَذاك ـ بالتَّصويب والتَّغيير، بحسَبِ ما تيسَّر التَّفطُّنُ له والتَّنبيهُ عليه، فالكمالُ لله وَحْدَه، والمَعصومُ مَنْ عصَمَه اللهُ؛ وكان الشَّيخ ـ حفظه الله ـ يُكرِّر مَطْلَعَ مقولةِ سعيد بنِ جُبيرٍ ـ رحمه الله ـ: «رَحِم اللهُ رجلًا أهدى إليَّ عيوبي، وإذا أُهْدِيَتْ إلينا العيوبُ لا نَحْردُ(١)، ولا نُبرِّئ أَنْفُسَنا حتَّى لا نكون مُعجَبِين، بل نعترف».
وبناءً على ذلك بادرَتْ إدارةُ الموقعِ ـ وقتَئذٍ ـ إلى تصحيح العبارةِ في فتويَيْن مكتوبتين؛ غيرَ أنَّه قد فاتها التَّصحيحُ ـ سهوًا ـ لفتوَى ثالثةٍ، وبَقِيَتْ على ما كانت عليه، فوقعت أَعيُنُ المُتحامِلين على ملاحظاتِ غيرِهم القديمةِ فنسبوها إلى أنفُسِهم، ادِّعاءً منهم أنَّهم قادرون على البحث والتَّنقيب والتَّحرِّي، وما هم ـ في الحقيقة ـ إلَّا جُندٌ مُفلِسون، زاعمين أنَّ التَّعديلَ كان بناءً على اكتشافهم تشبُّعًا بما لم يُعطَوْا، إذ المجلَّةُ المطبوعةُ شاهدةٌ على ذلك، ولها أكثرُ مِنْ أربعِ سنينَ، فكيف يكون التصويبُ الذي تمَّ وقتَها ناتجًا عن تنبيههم الذي كان منهم هذه السَّنَةَ؟! والعجيب أنهم استغلُّوا أَمْرَ هذه المُلاحظاتِ في التَّأجيج والتَّضخيم والتَّهويل لتغطيةِ ما هم عليه مِنَ المَخازي والمَساوئ والمَعايب والمَثالب، وتعمَّدوا تصديرَ فواجعِهم، ليُشغِلوا النَّاسَ بغيرهم كما جَرَتْ عليه عادةُ المَنفوخين المُفلِسين.
هذا، وأمَّا الصَّوتيَّات المَسموعة فلم يكن إعادةُ تغييرها ممكنًا، نظرًا لأنَّ الموقع ـ آنَذاك ـ افتقد التَّقنيَّ العارف بمثلِ هذه العمليَّات، وأدَّى تأخُّرُ التَّعاقد مع تقنيٍّ آخَرَ خبيرٍ مُتقِنٍ إلى أَنْ طال عهدُ التَّصحيح فدخل النِّسيانُ على الأذهان ـ وهو مِنْ طبيعة البشر ـ مِنْ غيرِ أَنْ يكون مِنَ القائمين على الموقع عزمٌ على الإهمال والتَّقصيرِ أو تعمُّدٌ للخطإ.
فهذا ـ إذن ـ ذِكرٌ لِمُجمَلِ الوقائع على حقيقتها ومُجرَيات الأحداث منقولةً بصِدقٍ لا الْتِواءَ فيها ولا كذِبَ، قطعًا للطريق على أهل الافتراء والتَّلبيس والتَّشويش والتَّشغيب.
وعليه، فإنَّ إدارة الموقع ـ إذ توضِّح ما سبَقَ بيانه ـ، فإنَّها تُجدِّد الدَّعوةَ ـ لكُلِّ مَنْ يَلْحظ ما يجب استدراكُه ـ أَنْ يُبادِر إلى مراسلتها نُصحًا وإرشادًا، وتُؤكِّد على أنَّ أبوابَها مفتوحةٌ لكُلِّ مَنْ يتعاون معها بالأمانة، تحقيقًا للبِرِّ والتَّقوى.
كما أنَّ المَعهود عن الشَّيخِ ـ حفظه الله ـ رحابةُ صدرِهِ لكُلِّ نقدٍ عِلميٍّ بنَّاءٍ يُرادُ ـ مِنْ خلاله ـ الوصولُ إلى الحقِّ والصَّوابِ، ولا يجد في نفسه غضاضةً في استدراكِ ما جانَبَ فيه الصَّوابَ قِيلًا ومَقالًا، شاكرًا مَنْ كان سببًا في ذلك بيانًا وتوضيحًا، وليس التَّصلُّبُ على الخطإ شِيمتَه ولا المُراوغةُ في الحقِّ دِثارَه، وإنَّما ذلك عيبٌ يتحمَّل عَوارَه وشَنَارَه مَنْ تلُوح له الدَّلائلُ ظهورًا، والبراهينُ سطوعًا، ويأبى بعد التَّبيُّنِ إلَّا عن الحقِّ صدودًا، وعن الرُّجوع عن الباطل إلَّا نُكوسًا، وبالعناد إلَّا تمسُّكًا واستظهارًا.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر: الأحد ٢١ شوال ١٤٤٣هـ
الموافق ﻟ: ٢٢ ماي ٢٠٢٢م
(١) أي: لا نغضب؛ وهو مِنْ بابِ «ضَرَبَ» و«سَمِعَ». [انظر: «تاج العروس» للزَّبيدي (٨/ ١٧)].
فهذا ـ إذن ـ ذِكرٌ لِمُجمَلِ الوقائع على حقيقتها ومُجرَيات الأحداث منقولةً بصِدقٍ لا الْتِواءَ فيها ولا كذِبَ، قطعًا للطريق على أهل الافتراء والتَّلبيس والتَّشويش والتَّشغيب.
وعليه، فإنَّ إدارة الموقع ـ إذ توضِّح ما سبَقَ بيانه ـ، فإنَّها تُجدِّد الدَّعوةَ ـ لكُلِّ مَنْ يَلْحظ ما يجب استدراكُه ـ أَنْ يُبادِر إلى مراسلتها نُصحًا وإرشادًا، وتُؤكِّد على أنَّ أبوابَها مفتوحةٌ لكُلِّ مَنْ يتعاون معها بالأمانة، تحقيقًا للبِرِّ والتَّقوى.
كما أنَّ المَعهود عن الشَّيخِ ـ حفظه الله ـ رحابةُ صدرِهِ لكُلِّ نقدٍ عِلميٍّ بنَّاءٍ يُرادُ ـ مِنْ خلاله ـ الوصولُ إلى الحقِّ والصَّوابِ، ولا يجد في نفسه غضاضةً في استدراكِ ما جانَبَ فيه الصَّوابَ قِيلًا ومَقالًا، شاكرًا مَنْ كان سببًا في ذلك بيانًا وتوضيحًا، وليس التَّصلُّبُ على الخطإ شِيمتَه ولا المُراوغةُ في الحقِّ دِثارَه، وإنَّما ذلك عيبٌ يتحمَّل عَوارَه وشَنَارَه مَنْ تلُوح له الدَّلائلُ ظهورًا، والبراهينُ سطوعًا، ويأبى بعد التَّبيُّنِ إلَّا عن الحقِّ صدودًا، وعن الرُّجوع عن الباطل إلَّا نُكوسًا، وبالعناد إلَّا تمسُّكًا واستظهارًا.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر: الأحد ٢١ شوال ١٤٤٣هـ
الموافق ﻟ: ٢٢ ماي ٢٠٢٢م
(١) أي: لا نغضب؛ وهو مِنْ بابِ «ضَرَبَ» و«سَمِعَ». [انظر: «تاج العروس» للزَّبيدي (٨/ ١٧)].
جواب إدارة الموقع الرسميِّ لفضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ على انتقادِ استعمال الشيخ لعبارةِ: «ظُلمِ العبد لربِّه» ونحوِها | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله .
http://ferkous.com/home/?q=intiqad-18
http://ferkous.com/home/?q=intiqad-18