قال الشيخ محمد عبد الهادي حفظه الله

نحن لا نتعصب لأحد كما اتهمنا بأننا من متعصبة الشيخ فركوس حفظه الله، لقد قلت مرار الشيخ فركوس علامة الجزائر بلا منازع، بل علامة المغرب العربي الكبير ،أثنى عليه أهل العلم شرقا وغربا، وشهدوا له بسعة العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج، والشيخ فركوس حفظه الله تعالى، لم يلزم أحدا بفتاويه، ولم يجبر أحدا بتباعه، الشيخ أورد الأدلة من الكتاب والسنة وأثار السلف الصالح في كل ما ذكر من المسائل، خاصة مسئلة التباعد في الصلاة، والشيخ يقول بما يدين الله به، وله ذالك، لايقلد أحدا، فالشيخ من أهل الفتوى و الإجتهاد، قوي الحجة، لكن بعض الأغمار الأقزام الحساد، تطاولوا على الشيخ فقال بعضهم في فتوى مسئلة التباعد في الصلاة فيها نفس خارجي وقال أخر في فتوى الإنكار العلني هذه لوثة خارجية و قال أخر في بعض فتاوى الشيخ هي من أبطل الباطل إلى أخره والله المستعان.

28 شعبان 1443 ه‍

💥 #جديد 💥

#الفتوى رقم: ١٢٨٥

#الصنف: فتاوى القواعد الفقهية

في صلاحية العمل بقاعدة:

«تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس»

#السؤال:

ما مدى صحة القول بأن «تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس» في خصوص مسألة ذكرها ابن قدامة ـ رحمه الله ـ في «المغني» لما أورد قول الحنابلة في مسألة «حكم استدارة المؤذن ببدنه أثناء الأذان»، فقالوا: الإخلال بأدب ـ وهو استدبار الكعبة ـ أثناء الأذان تحصيلا للمقصود ـ وهو إسماع الناس ـ أولى من العكس، وبارك الله فيكم.

#الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:

فإذا اعتبر المثال التطبيقي وهو: استدارة المؤذن عند الدعاء إلى الصلاة عن يمينه وشماله وقت التلفظ بالحيعلتين فإن التقعيد المذكور وهو: «تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس» لا ينضبط إلا عند من يجيز هذه الاستدارة وهو مذهب الجمهور(١)، وهو الصحيح؛ لثبوتها من فعل مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرته وإقراره، كما ثبت ذلك في حديث أبي جحيفة رضي الله عنه أنه رأى بلالا رضي الله عنه يؤذن قال: «فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان»(٢)، وهذا خلافا لابن سيرين الذي كرهها ومالك الذي أنكرها، وروي عنه جوازه إذا أراد الإسماع(٣)، هذا من جهة؛ كما أن هذا التقعيد ـ من جهة أخرى ـ لا ينضبط إلا عند من يرى أن المؤذن في استدارته يلتفت برأسه وبدنه، أي: يستدير كله عن القبلة أثناء التلفظ بالحيعلتين ويستدبرها، وهذا قول مرجوح، وإنما الصحيح في ذلك هو قول من يرى أنه يلتفت برأسه وتكون قدماه قارتين مستقبلتي القبلة، فيستدير برأسه ويلوي عنقه مع جهة القبلة يمينا وشمالا من غير أن ينصرف عنها، وهو معنى قوله: «فخرج بلال فأذن، فكنت أتتبع فمه هاهنا وهاهنا»، ويؤيد ذلك ما ثبت عند أبي داود: «فلما بلغ: حي على الصلاة، حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر»(٤)، وفي رواية: «ينحرف يمينا وشمالا»(٥)؛ ولا تعارض بين هذه الأحاديث المثبتة للاستدارة والأحاديث النافية لها، لعدم صحة قوله فيها عند أبي داود: «ولم يستدر»، وعلى فرض صحتها فلا يتعذر الجمع والتوفيق بينها وبين المثبتة؛ قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ: «ويمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة عنى استدارة الرأس، ومن نفاها عنى استدارة الجسد كله»(٦).
وبناء على ما ترجح، فلا يكون المؤذن ـ عند الدعاء إلى الصلاة بالتفاته عن يمينه وشماله ـ مستدبر الكعبة، بل التفاته لا يخرج عن جهة القبلة ولا ينصرف عنها، فلا إخلال ـ حينئذ ـ بأدب استقبال الكعبة، حيث إنه لم يستدبرها؛ ولم يستدر عنها.
وإذا تقرر ذلك، لم يعد المثال التطبيقي ـ على الراجح ـ صالحا للتقعيد المذكور، ولا يستقيم في صحته إلا على القول بالاستدارة الكلية.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
الجزائر في: ١٢ رجب ١٤٤٣ﻫ
المـوافـق ﻟ: ١٣ فبراير ٢٠٢٢م


(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (١/ ٤٢٦)، «الاختيار» لابن مودود (١/ ٤٣)، «مغني المحتاج» للشربيني (١/ ١٣٦).
(٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في «الأذان» (٦٣٤) باب: هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا؟ وهل يلتفت في الأذان؟ ومسلم في «الصلاة» (٥٠٣) باب سترة المصلي.
(٣) انظر: «المدونة» (١/ ٦١)، «التفريع» لابن الجلاب (١/ ٢٢٢).
(٤) أخرجه أبو داود في «الصلاة» (٥٢٠) باب في المؤذن يستدير في أذانه. وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (٣/ ٩)، وقال: «قوله فيها: «ولم يستدر» شاذ بل منكر». وانظر: «تمام المنة» (١٥١).
(٥) أخرجه النسائي في «الأذان» (٦٤٣) باب: كيف يصنع المؤذن في أذانه، من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه. وصححه الألباني في «صحيح النسائي» (٦٤٣).
(٦) «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ١١٥).

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1285&s=09

💥 حللتم اهلا ونزلتم سهلا أعضائنا الكرام

بعد بيان عالم البلد بدأ الشباب يرجعون إلى الحق
فجزاهم الله خيرا وجزى الله شيخنا وعالمنا فركوسا خيرا .

وهكذا يكون السلفي او لا يكون

سمحا عفوا رجاعا للحق إن ظهر له أنه على باطل.

💥 قد وصل اليوم إلى أكثر من 12 ألف مشترك في قناتنا
فالحمد لله رب العالمين.
شكرا لكل من أسهم في نشر القناة
وبارك الله فيكم ونفع بكم، رزقنا الله وإياكم الإخلاص.

#رمضان...

إن هذا الاستعداد المتناهي الذي يستعده مسلمو اليوم بالتفنن والاستكثار من المطاعم والمشارب مخالف لأوامر الدين ، مناف لحفظ الصحة .. مناقض لقواعد الإقتصاد ، ولو كان هؤلاء متأدبين بآداب الدين لاقتصروا على المعتاد المعروف في طعامهم وشرابهم ، وأنفقوا الزائد في طرق البر والإحسان التي تناسب رمضان ، من إطعام الفقراء واليتامى والأيامى .

📚البشير الإبراهيمي/الآثار(197/4).


إن صوم ‎#رمضان  جهادٌ أي جهاد في النفس التي هي مصدر الملكات كلها، لأنه هجر للشهوات المستولية على البطون والفروج والألسنة.

آثار الإمام محمد ‎#البشير_الإبراهيمي، ج٤ ص٣٠٧،ط دار الغرب الإسلامي.

#مقصودة ⛔️


الرجاء عدم سرقة شعار القناة من جديد يا... فإنَّا لا نسمح بذلك .

والإخوة يعرفونگ بدوني فلا داعي لذكرك


وأعتذر من أعضائنا الكرام

-
‏رُؤية أسراب المنتكسين موعظةٌ مُدميةٌ للقلب مبكيةٌ للعين، وإيّاك أنْ تظنَّ أنَّ ثباتك أوتيته بمحض عملك وجهدك؛ فتسلبَه، وليكن قلبك على وجل وخوف وجوارحك في كدٍّ وعملٍ خشية ذهابه ما بقيت هذه الروح في الجسد!

قُدُومِ رمضَان!

📍قالَ رسُولُ اللّٰه -صَلّى اللّٰه عَليْه وَسلّم- :

" أتَاكُم رَمَضَان شَهرٌ مُبَارَك فَرَضَ اللهُ عزّ وجَل عَليكُمْ صِيَامَه، تُفتَحُ فيهِ أَبوَابُ السّمَاء، وَتُغلَقُ فيهِ أبوابُ الجَحِيم، وَتُغلّ فِيه مردَةُ الشّياطِين، لله فِيهِ ليلَةٌ هِيَ خَيرٌ مِن ألفِ شَهْر، مَن حُرِم خَيرَهَا فَقدْ حُرِم "

📋 [ صَحّحَهُ الألبَانِي ]

▪️ قَالَ الإمَامُ ابنُ الجَوزِي -رَحمَه اللّٰه- :

« فَاللهَ اللهَ، اغتَنِمُوا هَذِه الْفَضِيلَة فِي هَذِه الْأَيَّام القلِيلَة
تعقّبكُم النِّعْمَة الجَزِيلَة وَ الدّرجَة الجَلِيلَة وَالرّاحَة الطوِيلَة إِنْ شَاءَ الله،

… هَذِه وَالله الرَّاحَة الوَافرَة وَالمَنزِلَة السّائِرَة، وَالْحَالة الرّضِية، وَالجـنَّة السّريَّة، وَالنعْمَة الهنيَّة، والعِيشةَ الرّضِية، لَا تُنَال إِلَّا بالوَقَار لهَذَا الشَّهر الَّذِي عَظمه الْجَبَّار، وَفَضل بِهِ مُحمَّد الْمُختَار، وَمن لَا يُوقّرُه كَانَ مَصِيرُه إِلَى النَّار ».

📚[ بُستَانُ الوَاعِظِين (٢٣١/١)]