الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أما بعد :
قالوا لي ما وقفكم مما يجري بين السلفيين، قلت حزن و أسى، فالجماعة التي كانت بالأمس موحدة تمزقت و تفرقت، و هجر الإخوة بعضهم بعضا، و ركب الناس الصعب و الذلول، ومما زاد الطين بلة، ما ينشر في وسائل التواصل الإجتماعي من كذب وافتراء، #خاصة_من_بعض #القنوات، فإلى الله المشتكى.
لقد تفاقم الأمر وازداد سوءا، وظهرت أمور و قضايا ماكنا نعلمها، ولم نحضر فيها، لهذا ما أحببت الولوج في هذه المعمعة، لكن البعض لم يعجه هذا، واتهمنا بالباطل و الإفتراء والكذب، حتى أن أحد المشايخ الذين نحترمهم و نقدرهم سحب تزكيته لي، سامحه الله، ماهو ذنبي وما هي جريمتي، ذنبي أنني قلت لا ألج في هذه المعمعة، لأمور أنا أدرى بها، وليعلم الجميع أنني والله ماجريت يوما وراء التزكيات، ولا طلبتها من أحد، لأنني أعلم علم اليقين، أن الذي يزكي المرء إخلاصه لله رب العالمين وعمله الصالح، وصدقه مع ربه جل وعلا، ولو كنت أجري وراء التزكيات، كانت تكفيني تزكية شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى، حيث قال لي قبل سنوات، فلا يفتن في عضدك ما يقول هؤلاء السفهاء، أنت الأن عندك ألف شهادة وألف تزكية، يبحثون عن الطرق الشيطانية التي ينالون بها من كرامتك، ويشوهون بها صورتك.
واعلموا إخوتي في الله أن غاية العبد هو إرضاء الله تعالى لا إرضاء فلان أو علان من الناس، قال صلى الله عليه وسلم :( من إلتمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه و أرضى عنه الناس، ومن إلتمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عنه و أسخط عليه الناس ).
و أقول لإخوتي ما قاله الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى، في نصيحته الغالية، أنا أنصح الشباب السلفي أين ما كانوا أن لا يتفرقوا بسبب فلان وفلان، ولا يتعصبوا لفلان وفلان، إنما عليهم في مثل هذه المشاكل، أن يترووا و أن يتثبتوا، و أن يبحثوا عن الحق، فإذا تبين لهم في أي جانب فعليهم نصرة الحق، ولايجوز لهم أن يتسرعوا للإنظمام إلى هذا أو إلى ذاك.
إخوتي في الله لا مخرج لنا مما نحن فيه، إلا بعلاج المشكلة من جذورها، و معرفة أسبابها، و مالذي أوصلنا إلى هذا، و مما لا يخفى عليكم، أن من أصول أهل السنة والجماعة المقررة، والقواعد المحررة، وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة عند التنازع، قال تعالى:( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذالك خير وأحسن تأويلا ) .
قال الحافظ إبن كثير رحمه الله تعالى، وهذ أمر من الله عز وجل، بأن كل شيء تنازع الناس فيه، من أصول الدين أو فروعه، أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة ، كما قال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) [ الشورى : 10 ] فما حكم به كتاب الله وسنة رسوله وشهدا له بالصحة فهو الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، ولهذا قال تعالى : ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) أي: ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر )
فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسنة، ولا يرجع إليهما في ذلك ، فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر .
وقوله : ( ذلك خير ) أي : التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله، والرجوع في فصل النزاع إليهما خير ( وأحسن تأويلا ) أي : وأحسن عاقبة ومآلا كما قاله السدي وغير واحد . وقال مجاهد : وأحسن جزاء . وهو قريب .
ولقوله صلى الله عليه وسلم ( إنه من يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ) الحديث.
نحن لا نتعصب لأحد كما اتهمنا بأننا من متعصبة الشيخ فركوس حفظه الله، لقد قلت مرار الشيخ فركوس علامة الجزائر بلا منازع، بل علامة المغرب العربي الكبير ،أثنى عليه أهل العلم شرقا وغربا، وشهدوا له بسعة العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج، والشيخ فركوس حفظه الله تعالى، لم يلزم أحدا بفتاويه، ولم يجبر أحدا بتباعه، الشيخ أورد الأدلة من الكتاب والسنة وأثار السلف الصالح في كل ما ذكر من المسائل، خاصة مسئلة التباعد في الصلاة، والشيخ يقول بما يدين الله به، وله ذالك، لايقلد أحدا، فالشيخ من أهل الفتوى و الإجتهاد، قوي الحجة، لكن بعض الأغمار الأقزام الحساد، تطاولوا على الشيخ فقال بعضهم في فتوى مسئلة التباعد في الصلاة فيها نفس خارجي وقال أخر في فتوى الإنكار العلني هذه لوثة خارجية و قال أخر في بعض فتاوى الشيخ هي من أبطل الباطل إلى أخره والله المستعان.
قالوا لي ما وقفكم مما يجري بين السلفيين، قلت حزن و أسى، فالجماعة التي كانت بالأمس موحدة تمزقت و تفرقت، و هجر الإخوة بعضهم بعضا، و ركب الناس الصعب و الذلول، ومما زاد الطين بلة، ما ينشر في وسائل التواصل الإجتماعي من كذب وافتراء، #خاصة_من_بعض #القنوات، فإلى الله المشتكى.
لقد تفاقم الأمر وازداد سوءا، وظهرت أمور و قضايا ماكنا نعلمها، ولم نحضر فيها، لهذا ما أحببت الولوج في هذه المعمعة، لكن البعض لم يعجه هذا، واتهمنا بالباطل و الإفتراء والكذب، حتى أن أحد المشايخ الذين نحترمهم و نقدرهم سحب تزكيته لي، سامحه الله، ماهو ذنبي وما هي جريمتي، ذنبي أنني قلت لا ألج في هذه المعمعة، لأمور أنا أدرى بها، وليعلم الجميع أنني والله ماجريت يوما وراء التزكيات، ولا طلبتها من أحد، لأنني أعلم علم اليقين، أن الذي يزكي المرء إخلاصه لله رب العالمين وعمله الصالح، وصدقه مع ربه جل وعلا، ولو كنت أجري وراء التزكيات، كانت تكفيني تزكية شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى، حيث قال لي قبل سنوات، فلا يفتن في عضدك ما يقول هؤلاء السفهاء، أنت الأن عندك ألف شهادة وألف تزكية، يبحثون عن الطرق الشيطانية التي ينالون بها من كرامتك، ويشوهون بها صورتك.
واعلموا إخوتي في الله أن غاية العبد هو إرضاء الله تعالى لا إرضاء فلان أو علان من الناس، قال صلى الله عليه وسلم :( من إلتمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه و أرضى عنه الناس، ومن إلتمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عنه و أسخط عليه الناس ).
و أقول لإخوتي ما قاله الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى، في نصيحته الغالية، أنا أنصح الشباب السلفي أين ما كانوا أن لا يتفرقوا بسبب فلان وفلان، ولا يتعصبوا لفلان وفلان، إنما عليهم في مثل هذه المشاكل، أن يترووا و أن يتثبتوا، و أن يبحثوا عن الحق، فإذا تبين لهم في أي جانب فعليهم نصرة الحق، ولايجوز لهم أن يتسرعوا للإنظمام إلى هذا أو إلى ذاك.
إخوتي في الله لا مخرج لنا مما نحن فيه، إلا بعلاج المشكلة من جذورها، و معرفة أسبابها، و مالذي أوصلنا إلى هذا، و مما لا يخفى عليكم، أن من أصول أهل السنة والجماعة المقررة، والقواعد المحررة، وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة عند التنازع، قال تعالى:( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذالك خير وأحسن تأويلا ) .
قال الحافظ إبن كثير رحمه الله تعالى، وهذ أمر من الله عز وجل، بأن كل شيء تنازع الناس فيه، من أصول الدين أو فروعه، أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة ، كما قال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) [ الشورى : 10 ] فما حكم به كتاب الله وسنة رسوله وشهدا له بالصحة فهو الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، ولهذا قال تعالى : ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) أي: ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر )
فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسنة، ولا يرجع إليهما في ذلك ، فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر .
وقوله : ( ذلك خير ) أي : التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله، والرجوع في فصل النزاع إليهما خير ( وأحسن تأويلا ) أي : وأحسن عاقبة ومآلا كما قاله السدي وغير واحد . وقال مجاهد : وأحسن جزاء . وهو قريب .
ولقوله صلى الله عليه وسلم ( إنه من يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ) الحديث.
نحن لا نتعصب لأحد كما اتهمنا بأننا من متعصبة الشيخ فركوس حفظه الله، لقد قلت مرار الشيخ فركوس علامة الجزائر بلا منازع، بل علامة المغرب العربي الكبير ،أثنى عليه أهل العلم شرقا وغربا، وشهدوا له بسعة العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج، والشيخ فركوس حفظه الله تعالى، لم يلزم أحدا بفتاويه، ولم يجبر أحدا بتباعه، الشيخ أورد الأدلة من الكتاب والسنة وأثار السلف الصالح في كل ما ذكر من المسائل، خاصة مسئلة التباعد في الصلاة، والشيخ يقول بما يدين الله به، وله ذالك، لايقلد أحدا، فالشيخ من أهل الفتوى و الإجتهاد، قوي الحجة، لكن بعض الأغمار الأقزام الحساد، تطاولوا على الشيخ فقال بعضهم في فتوى مسئلة التباعد في الصلاة فيها نفس خارجي وقال أخر في فتوى الإنكار العلني هذه لوثة خارجية و قال أخر في بعض فتاوى الشيخ هي من أبطل الباطل إلى أخره والله المستعان.
إخوتي في الله لقد تعلمنا من شيوخنا أن لا نتعصب لأحد من أهل العلم، مهما علا كعبه وبلغ من العلم مابلغ، فكل يؤخذ من قوله ويرد، إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم، كما قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله تعالى وغيره، كما أننا لا نقلد أحدا في ديننا، فالتقليد ليس دينا، وهذا قول أئمة الإسلام المعتبرين، كأبي حنيفة و مالك والشافعي وأحمد وغيرهم، ذكر هذا الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه الماتع (صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كانك تراها) إرجع إليه ففيه خير كثير.
كما يجب علينا معاشر السلفيين إحترام أهل العلم المشهود لهم بصحة المعتقد وسلامة المنهج أين ماكانوا إذ هاذا من أصول أهل السنة و الجماعة.
إخوتي في الله علينا أن نراجع أنفسنا، ومن كان مخطئ فليرجع إلى الحق، و يتوب إلى الله قبل فوات الأوان.
وأعلموا أن العيب، ليس الوقوع في الخطأ، وإنما العيب في الإصرار على الخطأ، والمكابرة والعناد بعد ظهور الحق جليا واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار.
ونصيحتي لإخواني و أبنائي، أن لا يشغلوا أنفسهم بالقيل والقال، و أن لا يبددوا أوقاتهم، و جهودهم فيما لا ينفعهم، فكم من أيام ضاعت من أعمارنا، ومرت سبهللا ، لم نستفد فيها شيئا من العلم النافع والعمل الصالح، و عليكم بإتباع الحق بدليله، و الثبات عليه، و إن تزلزلت الجبال أو عصفت العواصف عضوا عليه بالنواجذ، ولاتخشوا في الله لومة لائم، واحذروا أن يفتنكم أحد في دينكم.
و أختم مقالي بهذه الكلمة والله لن أسمح لأحد، وأنا خصمه بين يدي الله عزوجل يوم القيامة، أن يكتب عني مالم أقل، أو يتقول علي مالم أقل، أو ينسب إلي كلاما لم أكتبه، أو يأول كلامي إلى ما يهوى.
إخوتي إتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم، أن يوحد كلمة السلفيين، و أن يجمع شملهم على الحق أين ماكانوا في أرض الله الواسعة، وأن يهدي من ضل الى سواء السبيل، إنه ولي ذالك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه: أخوكم محمد عبد الهادي
يوم : 28 شعبان 1443 ه
https://t.me/ALGSALAF/16676
كما يجب علينا معاشر السلفيين إحترام أهل العلم المشهود لهم بصحة المعتقد وسلامة المنهج أين ماكانوا إذ هاذا من أصول أهل السنة و الجماعة.
إخوتي في الله علينا أن نراجع أنفسنا، ومن كان مخطئ فليرجع إلى الحق، و يتوب إلى الله قبل فوات الأوان.
وأعلموا أن العيب، ليس الوقوع في الخطأ، وإنما العيب في الإصرار على الخطأ، والمكابرة والعناد بعد ظهور الحق جليا واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار.
ونصيحتي لإخواني و أبنائي، أن لا يشغلوا أنفسهم بالقيل والقال، و أن لا يبددوا أوقاتهم، و جهودهم فيما لا ينفعهم، فكم من أيام ضاعت من أعمارنا، ومرت سبهللا ، لم نستفد فيها شيئا من العلم النافع والعمل الصالح، و عليكم بإتباع الحق بدليله، و الثبات عليه، و إن تزلزلت الجبال أو عصفت العواصف عضوا عليه بالنواجذ، ولاتخشوا في الله لومة لائم، واحذروا أن يفتنكم أحد في دينكم.
و أختم مقالي بهذه الكلمة والله لن أسمح لأحد، وأنا خصمه بين يدي الله عزوجل يوم القيامة، أن يكتب عني مالم أقل، أو يتقول علي مالم أقل، أو ينسب إلي كلاما لم أكتبه، أو يأول كلامي إلى ما يهوى.
إخوتي إتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم، أن يوحد كلمة السلفيين، و أن يجمع شملهم على الحق أين ماكانوا في أرض الله الواسعة، وأن يهدي من ضل الى سواء السبيل، إنه ولي ذالك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه: أخوكم محمد عبد الهادي
يوم : 28 شعبان 1443 ه
https://t.me/ALGSALAF/16676
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أما بعد :
قالوا لي ما وقفكم مما يجري بين السلفيين، قلت حزن و أسى، فالجماعة التي كانت بالأمس موحدة تمزقت و تفرقت، و هجر الإخوة بعضهم بعضا، و ركب الناس الصعب و الذلول، ومما زاد الطين بلة، ما…
قالوا لي ما وقفكم مما يجري بين السلفيين، قلت حزن و أسى، فالجماعة التي كانت بالأمس موحدة تمزقت و تفرقت، و هجر الإخوة بعضهم بعضا، و ركب الناس الصعب و الذلول، ومما زاد الطين بلة، ما…
Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
قال الشيخ محمد عبد الهادي حفظه الله
28 شعبان 1443 ه
نحن لا نتعصب لأحد كما اتهمنا بأننا من متعصبة الشيخ فركوس حفظه الله، لقد قلت مرار الشيخ فركوس علامة الجزائر بلا منازع، بل علامة المغرب العربي الكبير ،أثنى عليه أهل العلم شرقا وغربا، وشهدوا له بسعة العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج، والشيخ فركوس حفظه الله تعالى، لم يلزم أحدا بفتاويه، ولم يجبر أحدا بتباعه، الشيخ أورد الأدلة من الكتاب والسنة وأثار السلف الصالح في كل ما ذكر من المسائل، خاصة مسئلة التباعد في الصلاة، والشيخ يقول بما يدين الله به، وله ذالك، لايقلد أحدا، فالشيخ من أهل الفتوى و الإجتهاد، قوي الحجة، لكن بعض الأغمار الأقزام الحساد، تطاولوا على الشيخ فقال بعضهم في فتوى مسئلة التباعد في الصلاة فيها نفس خارجي وقال أخر في فتوى الإنكار العلني هذه لوثة خارجية و قال أخر في بعض فتاوى الشيخ هي من أبطل الباطل إلى أخره والله المستعان.28 شعبان 1443 ه
Forwarded from أبــــو عــبــد الـلّـه مـــصـــبـــاح بــن لـــخـــضــر - رحمه الله -
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 #جديد 💥
#الفتوى رقم: ١٢٨٥
#الصنف: فتاوى القواعد الفقهية
في صلاحية العمل بقاعدة:
«تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس»
#السؤال:
ما مدى صحة القول بأن «تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس» في خصوص مسألة ذكرها ابن قدامة ـ رحمه الله ـ في «المغني» لما أورد قول الحنابلة في مسألة «حكم استدارة المؤذن ببدنه أثناء الأذان»، فقالوا: الإخلال بأدب ـ وهو استدبار الكعبة ـ أثناء الأذان تحصيلا للمقصود ـ وهو إسماع الناس ـ أولى من العكس، وبارك الله فيكم.
#الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:
فإذا اعتبر المثال التطبيقي وهو: استدارة المؤذن عند الدعاء إلى الصلاة عن يمينه وشماله وقت التلفظ بالحيعلتين فإن التقعيد المذكور وهو: «تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس» لا ينضبط إلا عند من يجيز هذه الاستدارة وهو مذهب الجمهور(١)، وهو الصحيح؛ لثبوتها من فعل مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرته وإقراره، كما ثبت ذلك في حديث أبي جحيفة رضي الله عنه أنه رأى بلالا رضي الله عنه يؤذن قال: «فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان»(٢)، وهذا خلافا لابن سيرين الذي كرهها ومالك الذي أنكرها، وروي عنه جوازه إذا أراد الإسماع(٣)، هذا من جهة؛ كما أن هذا التقعيد ـ من جهة أخرى ـ لا ينضبط إلا عند من يرى أن المؤذن في استدارته يلتفت برأسه وبدنه، أي: يستدير كله عن القبلة أثناء التلفظ بالحيعلتين ويستدبرها، وهذا قول مرجوح، وإنما الصحيح في ذلك هو قول من يرى أنه يلتفت برأسه وتكون قدماه قارتين مستقبلتي القبلة، فيستدير برأسه ويلوي عنقه مع جهة القبلة يمينا وشمالا من غير أن ينصرف عنها، وهو معنى قوله: «فخرج بلال فأذن، فكنت أتتبع فمه هاهنا وهاهنا»، ويؤيد ذلك ما ثبت عند أبي داود: «فلما بلغ: حي على الصلاة، حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر»(٤)، وفي رواية: «ينحرف يمينا وشمالا»(٥)؛ ولا تعارض بين هذه الأحاديث المثبتة للاستدارة والأحاديث النافية لها، لعدم صحة قوله فيها عند أبي داود: «ولم يستدر»، وعلى فرض صحتها فلا يتعذر الجمع والتوفيق بينها وبين المثبتة؛ قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ: «ويمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة عنى استدارة الرأس، ومن نفاها عنى استدارة الجسد كله»(٦).
وبناء على ما ترجح، فلا يكون المؤذن ـ عند الدعاء إلى الصلاة بالتفاته عن يمينه وشماله ـ مستدبر الكعبة، بل التفاته لا يخرج عن جهة القبلة ولا ينصرف عنها، فلا إخلال ـ حينئذ ـ بأدب استقبال الكعبة، حيث إنه لم يستدبرها؛ ولم يستدر عنها.
وإذا تقرر ذلك، لم يعد المثال التطبيقي ـ على الراجح ـ صالحا للتقعيد المذكور، ولا يستقيم في صحته إلا على القول بالاستدارة الكلية.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
الجزائر في: ١٢ رجب ١٤٤٣ﻫ
المـوافـق ﻟ: ١٣ فبراير ٢٠٢٢م
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (١/ ٤٢٦)، «الاختيار» لابن مودود (١/ ٤٣)، «مغني المحتاج» للشربيني (١/ ١٣٦).
(٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في «الأذان» (٦٣٤) باب: هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا؟ وهل يلتفت في الأذان؟ ومسلم في «الصلاة» (٥٠٣) باب سترة المصلي.
(٣) انظر: «المدونة» (١/ ٦١)، «التفريع» لابن الجلاب (١/ ٢٢٢).
(٤) أخرجه أبو داود في «الصلاة» (٥٢٠) باب في المؤذن يستدير في أذانه. وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (٣/ ٩)، وقال: «قوله فيها: «ولم يستدر» شاذ بل منكر». وانظر: «تمام المنة» (١٥١).
(٥) أخرجه النسائي في «الأذان» (٦٤٣) باب: كيف يصنع المؤذن في أذانه، من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه. وصححه الألباني في «صحيح النسائي» (٦٤٣).
(٦) «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ١١٥).
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1285&s=09
#الفتوى رقم: ١٢٨٥
#الصنف: فتاوى القواعد الفقهية
في صلاحية العمل بقاعدة:
«تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس»
#السؤال:
ما مدى صحة القول بأن «تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس» في خصوص مسألة ذكرها ابن قدامة ـ رحمه الله ـ في «المغني» لما أورد قول الحنابلة في مسألة «حكم استدارة المؤذن ببدنه أثناء الأذان»، فقالوا: الإخلال بأدب ـ وهو استدبار الكعبة ـ أثناء الأذان تحصيلا للمقصود ـ وهو إسماع الناس ـ أولى من العكس، وبارك الله فيكم.
#الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:
فإذا اعتبر المثال التطبيقي وهو: استدارة المؤذن عند الدعاء إلى الصلاة عن يمينه وشماله وقت التلفظ بالحيعلتين فإن التقعيد المذكور وهو: «تحصيل المقصود بالإخلال بأدب أولى من العكس» لا ينضبط إلا عند من يجيز هذه الاستدارة وهو مذهب الجمهور(١)، وهو الصحيح؛ لثبوتها من فعل مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرته وإقراره، كما ثبت ذلك في حديث أبي جحيفة رضي الله عنه أنه رأى بلالا رضي الله عنه يؤذن قال: «فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان»(٢)، وهذا خلافا لابن سيرين الذي كرهها ومالك الذي أنكرها، وروي عنه جوازه إذا أراد الإسماع(٣)، هذا من جهة؛ كما أن هذا التقعيد ـ من جهة أخرى ـ لا ينضبط إلا عند من يرى أن المؤذن في استدارته يلتفت برأسه وبدنه، أي: يستدير كله عن القبلة أثناء التلفظ بالحيعلتين ويستدبرها، وهذا قول مرجوح، وإنما الصحيح في ذلك هو قول من يرى أنه يلتفت برأسه وتكون قدماه قارتين مستقبلتي القبلة، فيستدير برأسه ويلوي عنقه مع جهة القبلة يمينا وشمالا من غير أن ينصرف عنها، وهو معنى قوله: «فخرج بلال فأذن، فكنت أتتبع فمه هاهنا وهاهنا»، ويؤيد ذلك ما ثبت عند أبي داود: «فلما بلغ: حي على الصلاة، حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر»(٤)، وفي رواية: «ينحرف يمينا وشمالا»(٥)؛ ولا تعارض بين هذه الأحاديث المثبتة للاستدارة والأحاديث النافية لها، لعدم صحة قوله فيها عند أبي داود: «ولم يستدر»، وعلى فرض صحتها فلا يتعذر الجمع والتوفيق بينها وبين المثبتة؛ قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ: «ويمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة عنى استدارة الرأس، ومن نفاها عنى استدارة الجسد كله»(٦).
وبناء على ما ترجح، فلا يكون المؤذن ـ عند الدعاء إلى الصلاة بالتفاته عن يمينه وشماله ـ مستدبر الكعبة، بل التفاته لا يخرج عن جهة القبلة ولا ينصرف عنها، فلا إخلال ـ حينئذ ـ بأدب استقبال الكعبة، حيث إنه لم يستدبرها؛ ولم يستدر عنها.
وإذا تقرر ذلك، لم يعد المثال التطبيقي ـ على الراجح ـ صالحا للتقعيد المذكور، ولا يستقيم في صحته إلا على القول بالاستدارة الكلية.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
الجزائر في: ١٢ رجب ١٤٤٣ﻫ
المـوافـق ﻟ: ١٣ فبراير ٢٠٢٢م
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (١/ ٤٢٦)، «الاختيار» لابن مودود (١/ ٤٣)، «مغني المحتاج» للشربيني (١/ ١٣٦).
(٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في «الأذان» (٦٣٤) باب: هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا؟ وهل يلتفت في الأذان؟ ومسلم في «الصلاة» (٥٠٣) باب سترة المصلي.
(٣) انظر: «المدونة» (١/ ٦١)، «التفريع» لابن الجلاب (١/ ٢٢٢).
(٤) أخرجه أبو داود في «الصلاة» (٥٢٠) باب في المؤذن يستدير في أذانه. وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (٣/ ٩)، وقال: «قوله فيها: «ولم يستدر» شاذ بل منكر». وانظر: «تمام المنة» (١٥١).
(٥) أخرجه النسائي في «الأذان» (٦٤٣) باب: كيف يصنع المؤذن في أذانه، من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه. وصححه الألباني في «صحيح النسائي» (٦٤٣).
(٦) «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ١١٥).
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1285&s=09
💥بشرى 💥:
نعلم متابعينا الكرام عبر إذاعة المكسلر والتلغرام للبث المباشر 🎙️ أنه ابتداء من اليوم الأحد ٠٢ رمضان ١٤٤٣ الموافق لـ٠٣ أبريل ٢٠٢٢ سيشرع الشيخ أبو سهل نور الدين يطو -حفظه الله تعالى- في :
📖 ‹ تفسير سورة ص ›
🗓️ وذلك بعد صلاة العصر، نحو الساعة ١٧:٣٠ بتوقيت الجزائر.
📲 رابط الإذاعة على المكسلر :
http://mixlr.com/أبو-سهل-نور-الدين-يطو
تلغرام :
http://t.me/abou_sahl_yatou
تويتر :
https://twitter.com/abou_sahl_yatou
فيسبوك :
https://m.facebook.com/majalis.tadhkiria/
تجدون الدروس مثبتة هنا:
http://mixlr.com/أبو-سهل-نور-الدين-يطو/showreel/
تنويه :
الشيخ لا يسمح بالتسجيل الصوتي لدروسه ولا بتنزيلها.
إذا توافق بث مباشر وغير مباشر في اليوم نفسه، فإنه قد يثبت الدرس المعاد دون بثه.
وفقكم الله وسددكم لما يحب ويرضى
نعلم متابعينا الكرام عبر إذاعة المكسلر والتلغرام للبث المباشر 🎙️ أنه ابتداء من اليوم الأحد ٠٢ رمضان ١٤٤٣ الموافق لـ٠٣ أبريل ٢٠٢٢ سيشرع الشيخ أبو سهل نور الدين يطو -حفظه الله تعالى- في :
📖 ‹ تفسير سورة ص ›
🗓️ وذلك بعد صلاة العصر، نحو الساعة ١٧:٣٠ بتوقيت الجزائر.
📲 رابط الإذاعة على المكسلر :
http://mixlr.com/أبو-سهل-نور-الدين-يطو
تلغرام :
http://t.me/abou_sahl_yatou
تويتر :
https://twitter.com/abou_sahl_yatou
فيسبوك :
https://m.facebook.com/majalis.tadhkiria/
تجدون الدروس مثبتة هنا:
http://mixlr.com/أبو-سهل-نور-الدين-يطو/showreel/
تنويه :
الشيخ لا يسمح بالتسجيل الصوتي لدروسه ولا بتنزيلها.
إذا توافق بث مباشر وغير مباشر في اليوم نفسه، فإنه قد يثبت الدرس المعاد دون بثه.
وفقكم الله وسددكم لما يحب ويرضى
Mixlr
الشيخ أبو سهل نور الدين يطو is on Mixlr. Mixlr is a simple way to ...
Mixlr is a simple way to share live audio online. Broadcast using any source and invite others to listen and chat in real-time.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 حللتم اهلا ونزلتم سهلا أعضائنا الكرام
بعد بيان عالم البلد بدأ الشباب يرجعون إلى الحق
فجزاهم الله خيرا وجزى الله شيخنا وعالمنا فركوسا خيرا .
وهكذا يكون السلفي او لا يكون
سمحا عفوا رجاعا للحق إن ظهر له أنه على باطل.
💥 قد وصل اليوم إلى أكثر من 12 ألف مشترك في قناتنا
فالحمد لله رب العالمين.
شكرا لكل من أسهم في نشر القناة
وبارك الله فيكم ونفع بكم، رزقنا الله وإياكم الإخلاص.
بعد بيان عالم البلد بدأ الشباب يرجعون إلى الحق
فجزاهم الله خيرا وجزى الله شيخنا وعالمنا فركوسا خيرا .
وهكذا يكون السلفي او لا يكون
سمحا عفوا رجاعا للحق إن ظهر له أنه على باطل.
💥 قد وصل اليوم إلى أكثر من 12 ألف مشترك في قناتنا
فالحمد لله رب العالمين.
شكرا لكل من أسهم في نشر القناة
وبارك الله فيكم ونفع بكم، رزقنا الله وإياكم الإخلاص.
#رمضان...
إن هذا الاستعداد المتناهي الذي يستعده مسلمو اليوم بالتفنن والاستكثار من المطاعم والمشارب مخالف لأوامر الدين ، مناف لحفظ الصحة .. مناقض لقواعد الإقتصاد ، ولو كان هؤلاء متأدبين بآداب الدين لاقتصروا على المعتاد المعروف في طعامهم وشرابهم ، وأنفقوا الزائد في طرق البر والإحسان التي تناسب رمضان ، من إطعام الفقراء واليتامى والأيامى .
📚البشير الإبراهيمي/الآثار(197/4).
إن صوم #رمضان جهادٌ أي جهاد في النفس التي هي مصدر الملكات كلها، لأنه هجر للشهوات المستولية على البطون والفروج والألسنة.
آثار الإمام محمد #البشير_الإبراهيمي، ج٤ ص٣٠٧،ط دار الغرب الإسلامي.
إن هذا الاستعداد المتناهي الذي يستعده مسلمو اليوم بالتفنن والاستكثار من المطاعم والمشارب مخالف لأوامر الدين ، مناف لحفظ الصحة .. مناقض لقواعد الإقتصاد ، ولو كان هؤلاء متأدبين بآداب الدين لاقتصروا على المعتاد المعروف في طعامهم وشرابهم ، وأنفقوا الزائد في طرق البر والإحسان التي تناسب رمضان ، من إطعام الفقراء واليتامى والأيامى .
📚البشير الإبراهيمي/الآثار(197/4).
إن صوم #رمضان جهادٌ أي جهاد في النفس التي هي مصدر الملكات كلها، لأنه هجر للشهوات المستولية على البطون والفروج والألسنة.
آثار الإمام محمد #البشير_الإبراهيمي، ج٤ ص٣٠٧،ط دار الغرب الإسلامي.
#خاطرة
بسم الله الرحمن الرحيم
#شمروا يا إخوة فالطريق لايزال طويلا و شاقا ؛ #يسقط فيه المذبذب و المخذل و المدسوس و ذو الوجهين و النفعي و الإمعة و المقلد. و تابع كل ناعق ...
👈نحن أمة الدليل والحجة والبرهان، ولسنا أمة التقليد والتعصب الأعمى.
👈فقواعد الجرح والتعديل ثابتة وواضحة وضوح الشمش في رائعة النهار.
👈من علم حجة على من لم يعلم.
👈والجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم.
#نسأل الله الثبات ..
https://t.me/ALGSALAF/16570
بسم الله الرحمن الرحيم
#شمروا يا إخوة فالطريق لايزال طويلا و شاقا ؛ #يسقط فيه المذبذب و المخذل و المدسوس و ذو الوجهين و النفعي و الإمعة و المقلد. و تابع كل ناعق ...
👈نحن أمة الدليل والحجة والبرهان، ولسنا أمة التقليد والتعصب الأعمى.
👈فقواعد الجرح والتعديل ثابتة وواضحة وضوح الشمش في رائعة النهار.
👈من علم حجة على من لم يعلم.
👈والجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم.
#نسأل الله الثبات ..
https://t.me/ALGSALAF/16570
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
لتفهموا جيدا حقيقة ما يجري ولتفهموا لماذا قال الشيخ فركوس أن الخلاف "منهجي"
نعم هاته هي الحقيقة !
خلاف منهجي عقدي سلوكي شرعي عملي ! 👇اسمع
https://t.me/ALGSALAF/16576
نعم هاته هي الحقيقة !
خلاف منهجي عقدي سلوكي شرعي عملي ! 👇اسمع
https://t.me/ALGSALAF/16576
#مقصودة ⛔️
الرجاء عدم سرقة شعار القناة من جديد يا... فإنَّا لا نسمح بذلك .
والإخوة يعرفونگ بدوني فلا داعي لذكرك
وأعتذر من أعضائنا الكرام
الرجاء عدم سرقة شعار القناة من جديد يا... فإنَّا لا نسمح بذلك .
والإخوة يعرفونگ بدوني فلا داعي لذكرك
وأعتذر من أعضائنا الكرام
حاشا أن يُشبه تقرير شيخنا العلميُّ المؤصّل مسلكَ الثوّار والحزبيين والتكفيريين، بل فيه قيود وشروط تسُدُّ باب الخروج والتشهير والتأليب والتهييج عليهم، وتغلقه في وجوههم، والحمد لله رب العالمين.
🌿 فتـاوى العلامـة فركـوس🌿 -حفظه الله-:
1️⃣ #مقال:
حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر
🌐:https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1260
2️⃣ #مقال:
توضيح إشكال معترض على حكم الإنكار العلني
🌐:http://www.ferkous.com/home/?q=fatwa-1261
3️⃣ #مقال:
تفنيد شبهات المعترضين على فتوى الإنكار العلني
🌐: https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1263
🌿 فتـاوى العلامـة فركـوس🌿 -حفظه الله-:
1️⃣ #مقال:
حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر
🌐:https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1260
2️⃣ #مقال:
توضيح إشكال معترض على حكم الإنكار العلني
🌐:http://www.ferkous.com/home/?q=fatwa-1261
3️⃣ #مقال:
تفنيد شبهات المعترضين على فتوى الإنكار العلني
🌐: https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1263
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 من الأمور التي يراها الشيخ المجدد الوالد #محمد_علي_فركوس حفظه الله تعالى من المخالفات في صلاة التراويح ...
• دمج الإمام لورد صلاة التراويح مع صلاة العشاء، فصلاة العشاء مستقلة عن القيام.
• القيام لصلاة التراويح مباشرة و عدم ترك المصلين يؤدون راتبة العشاء.
• عدم ترك فسحة للراحة بعد الأربع ركعات الأولى من التراويح.
• و من المخالفات أيضا تناوب إمامين على صلاة التراويح،
و قد اتصلنا بالشيخ البارحة و سألناه عن الحل بالنسبة للإمام الذي يفرض عليه ذلك و بالنسبة للمأموم !....
• فأما #المأموم فأرشد -حفظه الله- إلى الإتيان بأذكار الصلاة ثم القيام للراتبة حتى و لو قاموا لصلاة التراويح و أن هذا ما كان الشيخ يفعله في مسجده قبل أن يأتوا لهم بإمام سلفي.
• وأما #الإمام فقال أنه لا يصلي إذا وجد هذه المخالفات و لو فرض عليه ذلك، و كما قال الشيخ #الألباني رحمه الله المؤمن لا يكون كبش فداء من أجل غيره.
و نعرف من تلامذة الشيخ من كان على مشارف الترسيم و الشيخ أفتاه بالصلاة بدون مخالفات و امتثل و لله الحمد، هذا و الإنسان عليه أن يسأل ليعرف حكم الله عز و جل في المسألة فيمتثله لا أن يبحث على الرخص.
[منقول]
• دمج الإمام لورد صلاة التراويح مع صلاة العشاء، فصلاة العشاء مستقلة عن القيام.
• القيام لصلاة التراويح مباشرة و عدم ترك المصلين يؤدون راتبة العشاء.
• عدم ترك فسحة للراحة بعد الأربع ركعات الأولى من التراويح.
• و من المخالفات أيضا تناوب إمامين على صلاة التراويح،
و قد اتصلنا بالشيخ البارحة و سألناه عن الحل بالنسبة للإمام الذي يفرض عليه ذلك و بالنسبة للمأموم !....
• فأما #المأموم فأرشد -حفظه الله- إلى الإتيان بأذكار الصلاة ثم القيام للراتبة حتى و لو قاموا لصلاة التراويح و أن هذا ما كان الشيخ يفعله في مسجده قبل أن يأتوا لهم بإمام سلفي.
• وأما #الإمام فقال أنه لا يصلي إذا وجد هذه المخالفات و لو فرض عليه ذلك، و كما قال الشيخ #الألباني رحمه الله المؤمن لا يكون كبش فداء من أجل غيره.
و نعرف من تلامذة الشيخ من كان على مشارف الترسيم و الشيخ أفتاه بالصلاة بدون مخالفات و امتثل و لله الحمد، هذا و الإنسان عليه أن يسأل ليعرف حكم الله عز و جل في المسألة فيمتثله لا أن يبحث على الرخص.
[منقول]
بَدل أن يشكُروا الشيخ فركوسا على تَوجيه تِلك الآثار عن الصَحابة والتابعين #توجبها_سنيا_سلفيا حيث #أغلق الباب على الخواارج في الاستدلال بها على #باطلهم ، راحوا #يطعنون فيه ويشبهونه بالخواارج #جهلا #وحسدا .
صدق من قال 《 ما #أعظم أثر العلماء على الناس وما #أقبح أثرهم عليهم 》
https://t.me/ALGSALAF/16704
صدق من قال 《 ما #أعظم أثر العلماء على الناس وما #أقبح أثرهم عليهم 》
https://t.me/ALGSALAF/16704