This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عدد طلبة مدرسة مطالع العلوم والمعارف وصل الى اكثر من 1300 طالب ولم يبق الكثير لاكتمال المقاعد فمن يرغب في الالتحاق فاليبادر بسرعة فإن هذه النعمة قد تزول ولا يبقى الا الحسرة والندم
#صدور_كتاب_جديد :
مختارات من نصوص أحاديث
الأحكام في فقه مسائل الصيام
-و معه ملحق فتاوى الصيام-
عدد الصفحات: 552 ص
ورق: أصفر شاموا
غلاف: تجليد فني.
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله، يطلب من دار العواصم للنشر و التوزيع
0666520104-
-0667842606
https://t.me/ALGSALAF/16599
مختارات من نصوص أحاديث
الأحكام في فقه مسائل الصيام
-و معه ملحق فتاوى الصيام-
عدد الصفحات: 552 ص
ورق: أصفر شاموا
غلاف: تجليد فني.
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله، يطلب من دار العواصم للنشر و التوزيع
0666520104-
-0667842606
https://t.me/ALGSALAF/16599
جناح دار العواصم مُنعت من عرض وبيع تحقيقات الشيخ فركوس - حفظه الله - لعقائد أصحاب الجمعية.. والله المستعان.
قالك الجزائر باديسية، ويمنعون كتب ابن باديس وأعضاء الجمعية!
https://t.me/ALGSALAF/16600
قالك الجزائر باديسية، ويمنعون كتب ابن باديس وأعضاء الجمعية!
https://t.me/ALGSALAF/16600
جناح خاص في #معرض الجزائر الدولي مخصص لدار #العواصم وفيها #كتب شيخنا #العلامة_فركوس حفظه الله .
اللهم بارك
اللهم بارك
⛔️ إلى جماعة إنْ قلتم قلنا !!
- هل إدارة الموقع نشرت يوما ما ، لغير شيخنا منذ نشأته فكيف تطلبون أن ينشر له اليوم ؟
ضف إلى ذلك هم كانوا ينشرون من قبل ولما صدرت قاصمة الظهر لم يفعلوا
نسأل الله السلامة والعافية
وفي منشور ثاني يقولون : نحن لا نقرأ كلام الشيخ فركوس في المنهج !!
وكأنهم دخلوا في المرحلة الأخيرة وهي إسقاط الشيخ فركوس، ونحن نقول لكم: لا نقرأ لشيوخكم لا في المنهج ولا في غيره. #التهميش.
والحقيقة المرّة أن موقع الإبانة تنشر كل ما يصدر عن الشيخ حتى الفتاوى التي حاربوه فيها، ليظهروا للخارج أن المشكل ليس من جهتهم بل من جهته هو، ولما جاء بيان أخطاءهم والجرح المفسر وحثهم على التوبة لم ينشروه.
لنا الأقلام ولهم الأرقام....!
- هل إدارة الموقع نشرت يوما ما ، لغير شيخنا منذ نشأته فكيف تطلبون أن ينشر له اليوم ؟
ضف إلى ذلك هم كانوا ينشرون من قبل ولما صدرت قاصمة الظهر لم يفعلوا
نسأل الله السلامة والعافية
وفي منشور ثاني يقولون : نحن لا نقرأ كلام الشيخ فركوس في المنهج !!
وكأنهم دخلوا في المرحلة الأخيرة وهي إسقاط الشيخ فركوس، ونحن نقول لكم: لا نقرأ لشيوخكم لا في المنهج ولا في غيره. #التهميش.
والحقيقة المرّة أن موقع الإبانة تنشر كل ما يصدر عن الشيخ حتى الفتاوى التي حاربوه فيها، ليظهروا للخارج أن المشكل ليس من جهتهم بل من جهته هو، ولما جاء بيان أخطاءهم والجرح المفسر وحثهم على التوبة لم ينشروه.
لنا الأقلام ولهم الأرقام....!
#كتاب مفيد في علم المصطلح .
- نيل المنح بشرح إملاء الشّيخ ابن باديس في علم المصطلح .
📌 إعداد : أبو الخطّاب محفوظ بن محمّد بن عامر القصريّ .
📌 تقديم :فضيلة الشّيخ أبو عبدالمعزّ محمّد علي فركوس -حفظه الله- .
📌 رابط تحميل الكتاب مباشرة :
https://t.co/OBP31qW8nz
- نيل المنح بشرح إملاء الشّيخ ابن باديس في علم المصطلح .
📌 إعداد : أبو الخطّاب محفوظ بن محمّد بن عامر القصريّ .
📌 تقديم :فضيلة الشّيخ أبو عبدالمعزّ محمّد علي فركوس -حفظه الله- .
📌 رابط تحميل الكتاب مباشرة :
https://t.co/OBP31qW8nz
لقد حل الشيخ عبد القادر رغميت حفظه الله بولاية ام البواقي اليوم وغدا سيحل بولاية تبسة وبشريعه حفظه الله ورعاه
الاحتوائيون الجدد...!
هذه نهاية من يحارب العلماء في الخفاء...نعم إنه الاحتواء...!
مجروح يتقوى بمجروح برعاية مجروحيْن...!
هذا مصير من يستبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى...!
هؤلاء من كانوا بالأمس يدعون الوضوح والصلابة في المنهج....!
إنها النهاية....فأقبلوا على ما ينفعكم أيها الأحبة
https://t.me/lahjarsalafsona/13964
هذه نهاية من يحارب العلماء في الخفاء...نعم إنه الاحتواء...!
مجروح يتقوى بمجروح برعاية مجروحيْن...!
هذا مصير من يستبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى...!
هؤلاء من كانوا بالأمس يدعون الوضوح والصلابة في المنهج....!
إنها النهاية....فأقبلوا على ما ينفعكم أيها الأحبة
https://t.me/lahjarsalafsona/13964
نعم، خطير جدا تزكية هذا الحزبي السياسي المدسوس الدخيل في الصف السلفي فجأة! الذي أُسندَ له مهمة التفرقة بين السلفيين!
نعم، خطير جدا أن يرسل ش جمعة حسابه إلى السلفيين -من بطانته ومقربيه- في الخاص ويطلب منهم متابعته وتشجيعه والترويج له!
#والسؤال_المطروح:
ما العلاقة بين ش جمعة والإدريسي؟
نقول بأن الدعوة السلفية في الجزائر مخترقة
والهدف: إسقاط الشيخ فركوس..
ألا فليتفطن السلفيون لما يحاك لهم ولدعوتهم، وليكونوا عونا لشيخ البلد وسندا له، ولا يتركوا مجالا لمن أراد به كيدا وسوءا
نعم، خطير جدا أن يرسل ش جمعة حسابه إلى السلفيين -من بطانته ومقربيه- في الخاص ويطلب منهم متابعته وتشجيعه والترويج له!
#والسؤال_المطروح:
ما العلاقة بين ش جمعة والإدريسي؟
نقول بأن الدعوة السلفية في الجزائر مخترقة
والهدف: إسقاط الشيخ فركوس..
ألا فليتفطن السلفيون لما يحاك لهم ولدعوتهم، وليكونوا عونا لشيخ البلد وسندا له، ولا يتركوا مجالا لمن أراد به كيدا وسوءا
💥#من_أفضل_الفتاوى_لشيخنا_فركوس💥
💥#ويقولون_أنه_ليس_بعالمٍ #وبئسَ_ما_قالوا:💥
🌟#السؤال:
طفلٌ وُلِد وهو ذَكرُ الجنس، وكان مِنْ أبوين كافرَيْن، ولمَّا كَبِر غيَّر جِنسَه إلى أُنثى بعمليَّةٍ جراحيَّةٍ، وعُمرُه ـ الآنَ ـ يُناهِزُ الثلاثين، مَظهَرُه مظهرُ امرأةٍ وكذا تصرُّفاتُه، بل وحتَّى كيفيَّةُ كلامِه، وبعد إسلامه أراد أَنْ يردَّ جِنسَه إلى ما كان عليه في الأصالة أي: ذَكر، ولكنَّ ذلك سيكلِّفه أموالًا طائلةً ليست في مقدوره لحدِّ الساعة، والآنَ يريد أَنْ يذهب إلى المسجد للصلاة، فتَحرَّج: هل يذهب إلى جهة الرِّجال أم جهةِ النساء؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرًا.
🍂#الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيَحْرُم ـ شرعًا ـ إجراءُ التحويل الجنسيِّ مِنْ ذَكَرٍ لأنثى أو العكس، والذي لا يدخل ـ بلا شكٍّ ـ في العلاج الطبِّيِّ، وإنما هو تغييرٌ لخَلْق اللهِ واردٌ مِنْ تسويل الشيطانِ للعُصاة مِنَ الآدَميِّين وإملائِه عليهم واستجابَتِهم لأهوائهم ورَغَباتهم في تغيير الخِلْقة وطلبِ الحُسن والجمال دون مُسوِّغٍ مِنْ ضرورةٍ أو حاجةٍ؛ قال تعالى ـ حكايةً عن إبليسَ لَعَنه اللهُ ـ: ﴿وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِ﴾ [النساء: ١١٩]؛ فالآيةُ سِيقَتْ في مَعْرِضِ الذمِّ وبيانِ المُحرَّماتِ، ومنها تغييرُ خَلْقِ الله، وفاعلُه ملعونٌ بنصِّ قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ»(١).
هذا؛ فإذا صَدَر هذا التحويلُ المشين مِنْ هذا الرَّجلِ قبل إسلامه، ثمَّ مَنَّ اللهُ عليه بنعمة الإسلام والاستقامة على الدِّين، فإنَّ «الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ»(٢)، أي: يقطع ما كان قبله مِنَ الكفر والمَعاصي والذنوبِ ويَمْحُوها(٣)؛ فإِنِ استطاع أَنْ يعود إلى أصلِ خِلْقته مِنْ غيرِ أَنْ يترتَّب على فِعله ضررٌ أو مفسدةٌ بالجراحة ـ مساويةً لها كانت أو أعظمَ منها ـ فذلك هو المطلوبُ منه؛ إذ رجوعُ الخَلْق إلى أصله غيرُ مشمولٍ بالنهي السابق في الحديث، ولا هو تغييرٌ لخَلْق الله، لكِنْ يُشترَطُ ـ في ذلك ـ إعادةُ عضوه الذَّكَريِّ وخِصْيَتَيْه، ولا يجوز له زرعُ عضوِ غيره الذكريِّ ولا خصيتَيْ غيرِه قولًا واحدًا لأهل العلم؛ لِمَكانِ تعلُّقِه بحفظ النَّسْلِ وحرمةِ اختلاط الأنساب، فإِنْ لم يقدر على الرجوع إلى أصله فإنَّ الأحكامَ الشرعيَّةَ منوطةٌ بالاستطاعة والقدرة؛ إذ «لَا تَكْلِيفَ إِلَّا بِمَقْدُورٍ»، ولا تخييرَ إلَّا بين مقدورٍ ومقدورٍ؛ لقوله سبحانه: ﴿لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ [البقرة: ٢٣٣]، وقولِه: ﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ﴾ [التغابن: ١٦]، وقولِه ـ أيضًا ـ: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَا﴾ [الطلاق: ٧]، ، وقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»(٤)؛ قال ابنُ تيميَّة ـ رحمه الله ـ: «واتَّفَقوا على أنَّ العباداتِ لا تجب إلَّا على مُستطيعٍ، وأنَّ المستطيع يكون مستطيعًا مع معصِيَتِه وعدَمِ فعلِه، كمَنِ استطاع ما أُمِر به مِنَ الصلاة والزكاة والصيام والحجِّ ولم يفعله، فإنه مُستطيعٌ باتِّفاقِ سَلَفِ الأمَّةِ وأئمَّتِها، وهو مُستحِقٌّ للعقاب على ترك المأمور الذي استطاعه ولم يفعله، لا على تركِ ما لم يستطعه»(٥).
أمَّا مِنْ حيث عبادتُه وعمومُ معاملاته؛ فإنَّ الظاهر أنه في حكم المرأة، ويقع خطابُ الشرع على جنسه الحاليِّ دون الأصليِّ؛ عملًا بما تجري عليه القواعدُ العامَّةُ في مِثلِ هذه المسألةِ: أنَّ «العِبْرَةَ بِالحَالِ لَا بِالمَآلِ»(٦)، ويُعبَّرُ عن هذه القاعدةِ ـ أيضًا ـ ﺑ «مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَوْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ يُعْطَى حُكْمَهُ»(٧)؛ إذ لا يخفى أنه قد اقترنَتْ به صفاتُ المرأةِ وعلاماتُها الأنثويَّةُ مِنْ وجودِ الفَرْجِ، وخروجِ البول منه، وخروجِ الحيض مِنْ مَحَلِّه، وبروزِ الثديَيْن وما إلى ذلك؛ فالعبرةُ ـ إذن ـ بظاهرِ جِنسه الحاليِّ لا بأصلِ خِلْقته، لخفاءِ علامات الذكورة فيه؛ ما لم يَعُدْ إلى أصله الأوَّلِ وشكلِه الخِلْقيِّ السابق.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٠ مِنَ المحرَّم ١٤٣٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠١ أكتـــوبـر ٢٠١٧م
#الفتوى_رقم: ١٢٢٠
#الصنف: فتاوى متنوِّعة
🍂في كيفيةِ أداءِ عباداتِ مَنْ حوَّل جِنسَه🌟
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
💥#ويقولون_أنه_ليس_بعالمٍ #وبئسَ_ما_قالوا:💥
🌟#السؤال:
طفلٌ وُلِد وهو ذَكرُ الجنس، وكان مِنْ أبوين كافرَيْن، ولمَّا كَبِر غيَّر جِنسَه إلى أُنثى بعمليَّةٍ جراحيَّةٍ، وعُمرُه ـ الآنَ ـ يُناهِزُ الثلاثين، مَظهَرُه مظهرُ امرأةٍ وكذا تصرُّفاتُه، بل وحتَّى كيفيَّةُ كلامِه، وبعد إسلامه أراد أَنْ يردَّ جِنسَه إلى ما كان عليه في الأصالة أي: ذَكر، ولكنَّ ذلك سيكلِّفه أموالًا طائلةً ليست في مقدوره لحدِّ الساعة، والآنَ يريد أَنْ يذهب إلى المسجد للصلاة، فتَحرَّج: هل يذهب إلى جهة الرِّجال أم جهةِ النساء؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرًا.
🍂#الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيَحْرُم ـ شرعًا ـ إجراءُ التحويل الجنسيِّ مِنْ ذَكَرٍ لأنثى أو العكس، والذي لا يدخل ـ بلا شكٍّ ـ في العلاج الطبِّيِّ، وإنما هو تغييرٌ لخَلْق اللهِ واردٌ مِنْ تسويل الشيطانِ للعُصاة مِنَ الآدَميِّين وإملائِه عليهم واستجابَتِهم لأهوائهم ورَغَباتهم في تغيير الخِلْقة وطلبِ الحُسن والجمال دون مُسوِّغٍ مِنْ ضرورةٍ أو حاجةٍ؛ قال تعالى ـ حكايةً عن إبليسَ لَعَنه اللهُ ـ: ﴿وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِ﴾ [النساء: ١١٩]؛ فالآيةُ سِيقَتْ في مَعْرِضِ الذمِّ وبيانِ المُحرَّماتِ، ومنها تغييرُ خَلْقِ الله، وفاعلُه ملعونٌ بنصِّ قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ»(١).
هذا؛ فإذا صَدَر هذا التحويلُ المشين مِنْ هذا الرَّجلِ قبل إسلامه، ثمَّ مَنَّ اللهُ عليه بنعمة الإسلام والاستقامة على الدِّين، فإنَّ «الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ»(٢)، أي: يقطع ما كان قبله مِنَ الكفر والمَعاصي والذنوبِ ويَمْحُوها(٣)؛ فإِنِ استطاع أَنْ يعود إلى أصلِ خِلْقته مِنْ غيرِ أَنْ يترتَّب على فِعله ضررٌ أو مفسدةٌ بالجراحة ـ مساويةً لها كانت أو أعظمَ منها ـ فذلك هو المطلوبُ منه؛ إذ رجوعُ الخَلْق إلى أصله غيرُ مشمولٍ بالنهي السابق في الحديث، ولا هو تغييرٌ لخَلْق الله، لكِنْ يُشترَطُ ـ في ذلك ـ إعادةُ عضوه الذَّكَريِّ وخِصْيَتَيْه، ولا يجوز له زرعُ عضوِ غيره الذكريِّ ولا خصيتَيْ غيرِه قولًا واحدًا لأهل العلم؛ لِمَكانِ تعلُّقِه بحفظ النَّسْلِ وحرمةِ اختلاط الأنساب، فإِنْ لم يقدر على الرجوع إلى أصله فإنَّ الأحكامَ الشرعيَّةَ منوطةٌ بالاستطاعة والقدرة؛ إذ «لَا تَكْلِيفَ إِلَّا بِمَقْدُورٍ»، ولا تخييرَ إلَّا بين مقدورٍ ومقدورٍ؛ لقوله سبحانه: ﴿لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ [البقرة: ٢٣٣]، وقولِه: ﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ﴾ [التغابن: ١٦]، وقولِه ـ أيضًا ـ: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَا﴾ [الطلاق: ٧]، ، وقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»(٤)؛ قال ابنُ تيميَّة ـ رحمه الله ـ: «واتَّفَقوا على أنَّ العباداتِ لا تجب إلَّا على مُستطيعٍ، وأنَّ المستطيع يكون مستطيعًا مع معصِيَتِه وعدَمِ فعلِه، كمَنِ استطاع ما أُمِر به مِنَ الصلاة والزكاة والصيام والحجِّ ولم يفعله، فإنه مُستطيعٌ باتِّفاقِ سَلَفِ الأمَّةِ وأئمَّتِها، وهو مُستحِقٌّ للعقاب على ترك المأمور الذي استطاعه ولم يفعله، لا على تركِ ما لم يستطعه»(٥).
أمَّا مِنْ حيث عبادتُه وعمومُ معاملاته؛ فإنَّ الظاهر أنه في حكم المرأة، ويقع خطابُ الشرع على جنسه الحاليِّ دون الأصليِّ؛ عملًا بما تجري عليه القواعدُ العامَّةُ في مِثلِ هذه المسألةِ: أنَّ «العِبْرَةَ بِالحَالِ لَا بِالمَآلِ»(٦)، ويُعبَّرُ عن هذه القاعدةِ ـ أيضًا ـ ﺑ «مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَوْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ يُعْطَى حُكْمَهُ»(٧)؛ إذ لا يخفى أنه قد اقترنَتْ به صفاتُ المرأةِ وعلاماتُها الأنثويَّةُ مِنْ وجودِ الفَرْجِ، وخروجِ البول منه، وخروجِ الحيض مِنْ مَحَلِّه، وبروزِ الثديَيْن وما إلى ذلك؛ فالعبرةُ ـ إذن ـ بظاهرِ جِنسه الحاليِّ لا بأصلِ خِلْقته، لخفاءِ علامات الذكورة فيه؛ ما لم يَعُدْ إلى أصله الأوَّلِ وشكلِه الخِلْقيِّ السابق.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٠ مِنَ المحرَّم ١٤٣٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠١ أكتـــوبـر ٢٠١٧م
#الفتوى_رقم: ١٢٢٠
#الصنف: فتاوى متنوِّعة
🍂في كيفيةِ أداءِ عباداتِ مَنْ حوَّل جِنسَه🌟
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
⛔ إلــــى: الجفاة...من بني جلدتنا!!
بين وقائع التاريخ المظلم وواقعنا المؤلم...لا تزال الجزائر تتنكر لعلمائها
وشاية، تحريش[مع علماء المشرق]، تعريض، تسفيه، كيل التهم...
#تأكدوا: ستذكر صفحات التاريخ الشيخ ودعوته للتجديد وكيف نَصب له دعاة التقليد الكيد والعداء
فـ: التاريخ يعيد نفسه..
بالأمس المقري والونشريسي وو!!
واليوم: علامة المغرب محمد علي فركوس
قال شيخ المؤرخين: الجزائري أبو القاسم سعد الله -رحمه الله-:
[« ولكن علماء الجزائر لم يكونوا يشكون من ظلم الحكام فقط بل كانوا يشكون من ظلم الناس أيضا
فقد اشتهر الجزائريون منذ القديم بأنهم لا يقيمون وزنا لعلمائهم...
ولا يعرفون لهم بحرمة أو عهد.
وقد لاحظ محمد السنوسي ذلك فقارن بين عناية أهل المشرق وأهل المغرب، ووجد أن المشارقة أكثر رعاية لعلمائهم من أهل المغرب و*خاصة أهل الجزائر* فقد نقل عنه إنه قال إن هل المغرب *خصوصا أهل بلادنا* أقل عناية بمشايخهم...»]
[📖 تاريخ الجزائر الثقافي {ج١/صـ:٥٩}]
https://t.me/ALGSALAF/16344
بين وقائع التاريخ المظلم وواقعنا المؤلم...لا تزال الجزائر تتنكر لعلمائها
وشاية، تحريش[مع علماء المشرق]، تعريض، تسفيه، كيل التهم...
#تأكدوا: ستذكر صفحات التاريخ الشيخ ودعوته للتجديد وكيف نَصب له دعاة التقليد الكيد والعداء
فـ: التاريخ يعيد نفسه..
بالأمس المقري والونشريسي وو!!
واليوم: علامة المغرب محمد علي فركوس
قال شيخ المؤرخين: الجزائري أبو القاسم سعد الله -رحمه الله-:
[« ولكن علماء الجزائر لم يكونوا يشكون من ظلم الحكام فقط بل كانوا يشكون من ظلم الناس أيضا
فقد اشتهر الجزائريون منذ القديم بأنهم لا يقيمون وزنا لعلمائهم...
ولا يعرفون لهم بحرمة أو عهد.
وقد لاحظ محمد السنوسي ذلك فقارن بين عناية أهل المشرق وأهل المغرب، ووجد أن المشارقة أكثر رعاية لعلمائهم من أهل المغرب و*خاصة أهل الجزائر* فقد نقل عنه إنه قال إن هل المغرب *خصوصا أهل بلادنا* أقل عناية بمشايخهم...»]
[📖 تاريخ الجزائر الثقافي {ج١/صـ:٥٩}]
https://t.me/ALGSALAF/16344
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 #جديد 💥
صدور العدد الاول و لله الحمد من مجلة التذكرة ، لمجوعة من المشايخ و طلبة العلم، تطلب من دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر.
الهاتف 0666520104--0667842606 .
صدور العدد الاول و لله الحمد من مجلة التذكرة ، لمجوعة من المشايخ و طلبة العلم، تطلب من دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر.
الهاتف 0666520104--0667842606 .
أيام الصعافقة الأول لم يكونوا يناقشون في عدالة الشهود كل من شهد مرحبا بشهادته.
واليوم يتصنعون الورعفالعبرة بحاضر الشّخص لا بماضيه !
فلا تتحجّج بقدمه في الدّعوة !!
قال أبو عبد المعزّ محمّد علي فركوس - حفظه الله - :
نحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد و هو مستقرّ الحقّ ، لكنّ القوم يصبغوننا كلّ يوم بصبغة ، و يسِموننا كلّ لحظة بسمة ، و هم يتّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامّة منّا و إبعادها عنّا ، و أسلحة يقاتلوننا بها و كلّما كلّت أداة جاؤوا بأداة ، و من طبيعة هذه الأسلحة الكلال و عدم الغَناء.
التلبيس و التعمية سبيل أهل الباطل من مجالس تذكيريّة صـ ٢٧٩ ط. دار العواصم
https://t.me/ALGSALAF/16621
#الشيخ_فركوس
[ ( نصيحة لطالب العلم في خضمّ الأحداث الجارية ! ) ]
قال أبو عبد المعزّ محمّد علي فركوس - حفظه الله - :
ونصيحتي ـ باختصارٍ ـ: أنَّ على طالبِ العلمِ أَنْ لا يُبدِّد وقتَه وجُهْدَه فيما يهواه النَّاسُ ويَرغَبون فيه مِنْ سفاسفِ الأمُورِ وجهالاتِ السُّفهاءِ، الَّذين يَخبطونَ في أعمالِهم بلا هُدًى، ويَضَعونَ الأمورَ في غيرِ مواضعِها، بل عليه أَنْ يملأ قلبَه بالعلمِ النَّافع ويسلكَ الهُدى العاصمَ بالعلمِ مِنَ الضلالِ؛ والعملَ الصَّالحَ المُنجِيَ مِنَ الغيِّ إلى السَّداد والرَّشاد، ويُنمِّيَ البصرَ النافذَ عند مجيء الشَّهَوَاتِ، والعقلَ الكاملَ الرَّاجحَ عند نُزولِ الشُّبُهات، ليكونَ على بصيرةٍ بالمَطالِبِ الشرعيَّة، ودرايةٍ بمَواضِع المَصالحِ والمَضارِّ، مميِّزًا في ذلك بين الحقِّ والباطلِ، والهدى والضَّلالِ، والصَّحيحِ والسَّقيم ونحوِها؛ حتَّى يكونَ على بَيِّنةٍ واضحةٍ بحَقيقَةِ دِينِه وأحكامِه.
وعليه أَنْ يحذرَ مِنْ مخالطةِ الجُهَّالِ والسُّفَهاءِ، والعُصَاةِ المُصِرِّينَ والمُجاهِرينَ، والخَرِفين والمُهتَرِئين والمُستَهْتِرِين الَّذين فَقَدُوا العقلَ والبصيرةَ؛ ولا يدَ لهم في الخيرِ ولا قدَمَ صدقٍ لهم في الدَّعوةِ إلى الله، فإنَّ هؤلاء لا يَسْلَمُ مَنْ خالَطَهم ـ في الغالبِ ـ مِنَ الإثم وإفسادِ الدَّعوةِ وتَفريقِ السَّلفيِّين وتشتيتِ صفِّهم باللَّدَد في الخُصومةِ والفجورِ فيها، والكذبِ في الحديث، وتضييعِ الأمانات، وتزويرِ الحقائقِ، وتزويقِ الأكاذيب، وكتمِ الحقِّ ولَبْسِه بالباطل، والافتراءِ على الصَّادقين وتكذيبِهم، والبغيِ على أهل الحقوق، وعدمِ قبول النَّصيحةِ والرُّجوعِ إلى الحقِّ، وأخذِ العزَّةِ إيَّاه بالإثم، وما يعقبه مِنْ مكرِ اللَّيلِ والنَّهارِ، فإنَّ ذلك مِنْ علاماتِ أهلِ النِّفاقِ والشِّقاقِ وسُوءِ الأخلاقِ وصفًا لهم، فالواجبُ أَنْ يكون بمَنأًى عنهم.
وعليه أَنْ يقومَ بحقِّ الإسلامِ ـ قولًا وعملًا ـ على الوجهِ المَرْضيِّ الَّذي يَقِي إسلامَه مِنْ شَوْبِ النِّفاق، وأَنْ يجتهدَ في أَنْ يكونَ الحقُّ رائِدَه ومَقصِدَه، والسُّنَّةُ حادِيَه، والدَّليلُ قائدَه وسائقَه، ويبتعدَ عن أهلِ الأهواءِ وضلالهم، ويُهاجِرَ أصحابَ العقولِ الفاسدةِ والآراءِ الكاسدةِ وهذيانَهم إلى نورِ الكتابِ والسُّنَّةِ؛ كما قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «الاقتصادُ في السُّنَّةِ خيرٌ مِنَ الاجتهادِ في البدعةِ».
#فتوى : في الموقفِ الشَّرعيِّ، ومسؤولية الدَّاعيةِ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
[ ( نصيحة لطالب العلم في خضمّ الأحداث الجارية ! ) ]
قال أبو عبد المعزّ محمّد علي فركوس - حفظه الله - :
ونصيحتي ـ باختصارٍ ـ: أنَّ على طالبِ العلمِ أَنْ لا يُبدِّد وقتَه وجُهْدَه فيما يهواه النَّاسُ ويَرغَبون فيه مِنْ سفاسفِ الأمُورِ وجهالاتِ السُّفهاءِ، الَّذين يَخبطونَ في أعمالِهم بلا هُدًى، ويَضَعونَ الأمورَ في غيرِ مواضعِها، بل عليه أَنْ يملأ قلبَه بالعلمِ النَّافع ويسلكَ الهُدى العاصمَ بالعلمِ مِنَ الضلالِ؛ والعملَ الصَّالحَ المُنجِيَ مِنَ الغيِّ إلى السَّداد والرَّشاد، ويُنمِّيَ البصرَ النافذَ عند مجيء الشَّهَوَاتِ، والعقلَ الكاملَ الرَّاجحَ عند نُزولِ الشُّبُهات، ليكونَ على بصيرةٍ بالمَطالِبِ الشرعيَّة، ودرايةٍ بمَواضِع المَصالحِ والمَضارِّ، مميِّزًا في ذلك بين الحقِّ والباطلِ، والهدى والضَّلالِ، والصَّحيحِ والسَّقيم ونحوِها؛ حتَّى يكونَ على بَيِّنةٍ واضحةٍ بحَقيقَةِ دِينِه وأحكامِه.
وعليه أَنْ يحذرَ مِنْ مخالطةِ الجُهَّالِ والسُّفَهاءِ، والعُصَاةِ المُصِرِّينَ والمُجاهِرينَ، والخَرِفين والمُهتَرِئين والمُستَهْتِرِين الَّذين فَقَدُوا العقلَ والبصيرةَ؛ ولا يدَ لهم في الخيرِ ولا قدَمَ صدقٍ لهم في الدَّعوةِ إلى الله، فإنَّ هؤلاء لا يَسْلَمُ مَنْ خالَطَهم ـ في الغالبِ ـ مِنَ الإثم وإفسادِ الدَّعوةِ وتَفريقِ السَّلفيِّين وتشتيتِ صفِّهم باللَّدَد في الخُصومةِ والفجورِ فيها، والكذبِ في الحديث، وتضييعِ الأمانات، وتزويرِ الحقائقِ، وتزويقِ الأكاذيب، وكتمِ الحقِّ ولَبْسِه بالباطل، والافتراءِ على الصَّادقين وتكذيبِهم، والبغيِ على أهل الحقوق، وعدمِ قبول النَّصيحةِ والرُّجوعِ إلى الحقِّ، وأخذِ العزَّةِ إيَّاه بالإثم، وما يعقبه مِنْ مكرِ اللَّيلِ والنَّهارِ، فإنَّ ذلك مِنْ علاماتِ أهلِ النِّفاقِ والشِّقاقِ وسُوءِ الأخلاقِ وصفًا لهم، فالواجبُ أَنْ يكون بمَنأًى عنهم.
وعليه أَنْ يقومَ بحقِّ الإسلامِ ـ قولًا وعملًا ـ على الوجهِ المَرْضيِّ الَّذي يَقِي إسلامَه مِنْ شَوْبِ النِّفاق، وأَنْ يجتهدَ في أَنْ يكونَ الحقُّ رائِدَه ومَقصِدَه، والسُّنَّةُ حادِيَه، والدَّليلُ قائدَه وسائقَه، ويبتعدَ عن أهلِ الأهواءِ وضلالهم، ويُهاجِرَ أصحابَ العقولِ الفاسدةِ والآراءِ الكاسدةِ وهذيانَهم إلى نورِ الكتابِ والسُّنَّةِ؛ كما قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «الاقتصادُ في السُّنَّةِ خيرٌ مِنَ الاجتهادِ في البدعةِ».
#فتوى : في الموقفِ الشَّرعيِّ، ومسؤولية الدَّاعيةِ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله