[لا يبني مستقبل الامّة إلا الأمّة]
1
أي أبنائي!
إني أنا الأم الولود المنجبة … للطرف الغرّ الحسان المعجبة
…… فلم غدت محاسني محجبة؟ ……
ولدت الغرّ الميامين، من آبائكم الأولين، فأوسعوني برًّا وتكرمة، وكافأوني وفاءً وإحسانًا. وفد عليّ الإسلام فكنت له حصنًا، ووفدت معه اللغة العربية فقلت لها حسنًا. ثم اتخذتهما مفخرتي دهري، ووضعتهما بين سحري ونحري، وأقسمت أن أتلقب بهما طول عمري. ألا لستم لي حتى ترعوا عهدي برعاية عهدهما، وتحقّقوا وعدي بالاستماتة في سبيلهما.
أنا الأم، ومن حق الأم أن تسمّي ولدها، وقد سمّيتكم العرب المسلمين وأشهدت التاريخ فسجّل. فلستم مني إن عققتموني بتبديل الاسم أو تفريق المسمّى.
إني قريرة العين بيومكم هذا إذ وسمتموه بوسمي، وسميتموه باسمي، وشرّفتموه بالإسلام، وزنتموه بالعروبة
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج1، ص230
https://t.me/ALGSALAF/16559
1
أي أبنائي!
إني أنا الأم الولود المنجبة … للطرف الغرّ الحسان المعجبة
…… فلم غدت محاسني محجبة؟ ……
ولدت الغرّ الميامين، من آبائكم الأولين، فأوسعوني برًّا وتكرمة، وكافأوني وفاءً وإحسانًا. وفد عليّ الإسلام فكنت له حصنًا، ووفدت معه اللغة العربية فقلت لها حسنًا. ثم اتخذتهما مفخرتي دهري، ووضعتهما بين سحري ونحري، وأقسمت أن أتلقب بهما طول عمري. ألا لستم لي حتى ترعوا عهدي برعاية عهدهما، وتحقّقوا وعدي بالاستماتة في سبيلهما.
أنا الأم، ومن حق الأم أن تسمّي ولدها، وقد سمّيتكم العرب المسلمين وأشهدت التاريخ فسجّل. فلستم مني إن عققتموني بتبديل الاسم أو تفريق المسمّى.
إني قريرة العين بيومكم هذا إذ وسمتموه بوسمي، وسميتموه باسمي، وشرّفتموه بالإسلام، وزنتموه بالعروبة
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج1، ص230
https://t.me/ALGSALAF/16559
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
[لا يبني مستقبل الامّة إلا الأمّة]
1
أي أبنائي!
إني أنا الأم الولود المنجبة … للطرف الغرّ الحسان المعجبة
…… فلم غدت محاسني محجبة؟ ……
ولدت الغرّ الميامين، من آبائكم الأولين، فأوسعوني برًّا وتكرمة، وكافأوني وفاءً وإحسانًا. وفد عليّ الإسلام فكنت له حصنًا،…
1
أي أبنائي!
إني أنا الأم الولود المنجبة … للطرف الغرّ الحسان المعجبة
…… فلم غدت محاسني محجبة؟ ……
ولدت الغرّ الميامين، من آبائكم الأولين، فأوسعوني برًّا وتكرمة، وكافأوني وفاءً وإحسانًا. وفد عليّ الإسلام فكنت له حصنًا،…
قال الإمام #ابن_باديس في سر ختم القرآن بالمعوذتين:
أنهما ختم على كنوز القرآن في نفس المؤمن، وتحصين لهذه النعم المنشأة له من القرآن عليه أن يكدرها عليه كيد كائد، أو حسد حاسد، فإن من أوتي الشيء الكريم، ورزق النعمة الهنية، هو الذي تمتد إليه أيدي الأشرار وألسنتهم بالسوء، وتقذفه عيونهم بالشرر، وتتطلع إليه نفوسهم بالحسد والبغضاء، ويشتد عليه تكالبهم، سعياً في سلبه منه، أو تكديره عليه.
وبقدر النعمة يكون الحسد، وعلى مقدار[...]ما تملك، تكون هدفاً لمكائد الكائدين، وتأتيك البلايا من حيث تدري ولا تدري.
ومن أوتي القرآن فقد طوي الوحي بين جنبيه، وأتي الخير الكثير، فهو لذلك مرمى أعين الحاسدين، ومهوى أفئدة الكائدين؛ فكان حقيقاً، وقد ختم القرآن حفظاً أو مدارسة أو تلاوة، أن يلتجىء إلى الله طالباً منه الحفظ والتحصين من شر كل كيد وحسد يصيبه على هذا الخير العظيم، الذي كمل له هذه النعمة الشاملة التي تمت عليه.
#تفسير_ابن_باديس ،ص370.369
https://t.me/ALGSALAF/16560
أنهما ختم على كنوز القرآن في نفس المؤمن، وتحصين لهذه النعم المنشأة له من القرآن عليه أن يكدرها عليه كيد كائد، أو حسد حاسد، فإن من أوتي الشيء الكريم، ورزق النعمة الهنية، هو الذي تمتد إليه أيدي الأشرار وألسنتهم بالسوء، وتقذفه عيونهم بالشرر، وتتطلع إليه نفوسهم بالحسد والبغضاء، ويشتد عليه تكالبهم، سعياً في سلبه منه، أو تكديره عليه.
وبقدر النعمة يكون الحسد، وعلى مقدار[...]ما تملك، تكون هدفاً لمكائد الكائدين، وتأتيك البلايا من حيث تدري ولا تدري.
ومن أوتي القرآن فقد طوي الوحي بين جنبيه، وأتي الخير الكثير، فهو لذلك مرمى أعين الحاسدين، ومهوى أفئدة الكائدين؛ فكان حقيقاً، وقد ختم القرآن حفظاً أو مدارسة أو تلاوة، أن يلتجىء إلى الله طالباً منه الحفظ والتحصين من شر كل كيد وحسد يصيبه على هذا الخير العظيم، الذي كمل له هذه النعمة الشاملة التي تمت عليه.
#تفسير_ابن_باديس ،ص370.369
https://t.me/ALGSALAF/16560
#تضييع_الحق_بفوت_الأدب
[عبد الحميد بن باديس «مجلة الشهاب» ( ٤/ ٢٤٤)]
« وينبغي إذا دارت المباحثة بين الكتاب أن تكون في دائرة الموضوع، وفي حدود الأدب، وبروح الإنصاف، وخير أن تقيم الدليل على ضلال خصمك أو على غلطه أو على جهله، من أن تقول له: يا ضال، أو يا جاهل، أو يا غالط، فبالأول تحجه فيعترف لك، أو يكفيك اعتراف قرائك، وبالثاني تهيجه فيعاند، ويضيع ما قد يكون معك من حق بما فاتك معه من أدب».
[عبد الحميد بن باديس «مجلة الشهاب» ( ٤/ ٢٤٤)]
#نقل_قوي
و هذا فيه الجواب الكافي لمن أنكر عنا ما كان يعرف؛
و نعت طاعنا.. خيرة الطلبة بالمفرقة و المحرشة و لا حول ولا قوة إلا بالله
https://t.me/ALGSALAF/16562
و هذا فيه الجواب الكافي لمن أنكر عنا ما كان يعرف؛
و نعت طاعنا.. خيرة الطلبة بالمفرقة و المحرشة و لا حول ولا قوة إلا بالله
https://t.me/ALGSALAF/16562
تأملوها إخواني؛ و افهموها جيداً....👆
فحاشانا و حاشاكم من كراهية الاجتماع الحقيقي المنتج نصرة الحق و بأصول الحق..
فقد كثرت الغمغمة اجتمعوا اجتمعوا..
والله لن نجتمع مع أحد على غير الحق فاثبتوا
-يا رعاكم الله -..
فحاشانا و حاشاكم من كراهية الاجتماع الحقيقي المنتج نصرة الحق و بأصول الحق..
فقد كثرت الغمغمة اجتمعوا اجتمعوا..
والله لن نجتمع مع أحد على غير الحق فاثبتوا
-يا رعاكم الله -..
-أبشروا، فستنجلي الغمة وستنصر السنة-
قلنا سابقا لا ديمقراطية في السلفية.
والبعض يريدونها ديمقراطية دينية تجتمع فيها كل الرايات الدعوية منحرفة كانت أم سوية، مادامت ممن تؤمن بالتبعية الحزبية.
فيستوي حينها العالم والجاهل الواضح والمدسوس والبطال والمجتهد...
فإذا كانت القلوب متنافرة فما تغني المظاهر شيئا، بل هذه صفة لصيقة باليهود كما قال تعالى عنهم "تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى".
#تتمة_المقال 👇
https://t.me/manhadjahlarhar/391
قلنا سابقا لا ديمقراطية في السلفية.
والبعض يريدونها ديمقراطية دينية تجتمع فيها كل الرايات الدعوية منحرفة كانت أم سوية، مادامت ممن تؤمن بالتبعية الحزبية.
فيستوي حينها العالم والجاهل الواضح والمدسوس والبطال والمجتهد...
فإذا كانت القلوب متنافرة فما تغني المظاهر شيئا، بل هذه صفة لصيقة باليهود كما قال تعالى عنهم "تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى".
#تتمة_المقال 👇
https://t.me/manhadjahlarhar/391
Telegram
مَنهـجُ أهـلِ الأَثٓـرِ
-أبشروا، فستنجلي الغمة وستنصر السنة-
قلنا سابقا لا ديمقراطية في السلفية.
والبعض يريدونها ديمقراطية دينية تجتمع فيها كل الرايات الدعوية منحرفة كانت أم سوية، مادامت ممن تؤمن بالتبعية الحزبية.
فيستوي حينها العالم والجاهل الواضح والمدسوس والبطال والمجتهد...…
قلنا سابقا لا ديمقراطية في السلفية.
والبعض يريدونها ديمقراطية دينية تجتمع فيها كل الرايات الدعوية منحرفة كانت أم سوية، مادامت ممن تؤمن بالتبعية الحزبية.
فيستوي حينها العالم والجاهل الواضح والمدسوس والبطال والمجتهد...…
📌 جديد المكالمات الهاتفية مع العلامة #محمد_علي_فركوس حفظه الله ...
#السائل: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أحسن الله إليك شيخنا، بعض الإخوة يقولون أنك لم تجرحهم على طريقة الشيخ الألباني!
#الجواب: بما أنني تتبعت خطاهم، تكلمت فيهم وفق ما رأيته في الشرع وتكلمت وفق ما يجري في الساحة فإن كانوا يحتاجون إلى النصح نصحنا وبينا، وإن كان عندهم . خلط بينا لهم، وإن كان ملبس عليهم وضحنا لهم ذلك، ونأمل منهم الرجوع.
#السائل : الشيخ أحسن الله إليك، إخوة في بعض القرى والبلديات لم يتخذوا موقفا سليما مع الحق لكثرة التلبيس، فما هي نصيحتكم؟
#الجواب: هؤلاء إما لم يعرفوا الحق بدليله، أو لقلة مستواهم العلمي، أو يخلطون بين التكلم في أعراض الناس و بين بيان الحق.
#كتبه: أبو عبد الله أسامة التيارتي | يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٣ هجري.
#السائل: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أحسن الله إليك شيخنا، بعض الإخوة يقولون أنك لم تجرحهم على طريقة الشيخ الألباني!
#الجواب: بما أنني تتبعت خطاهم، تكلمت فيهم وفق ما رأيته في الشرع وتكلمت وفق ما يجري في الساحة فإن كانوا يحتاجون إلى النصح نصحنا وبينا، وإن كان عندهم . خلط بينا لهم، وإن كان ملبس عليهم وضحنا لهم ذلك، ونأمل منهم الرجوع.
#السائل : الشيخ أحسن الله إليك، إخوة في بعض القرى والبلديات لم يتخذوا موقفا سليما مع الحق لكثرة التلبيس، فما هي نصيحتكم؟
#الجواب: هؤلاء إما لم يعرفوا الحق بدليله، أو لقلة مستواهم العلمي، أو يخلطون بين التكلم في أعراض الناس و بين بيان الحق.
#كتبه: أبو عبد الله أسامة التيارتي | يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٣ هجري.
4_5904406981942184993.aac
1.5 MB
#جديـــــد
مكالمة مع الشيخ نبيل باهي حول ما اتهمه به لزهر سنيقرة أصلحه الله وفيها بعض الحقائق المنهجية.
https://t.me/ALGSALAF/16568
مكالمة مع الشيخ نبيل باهي حول ما اتهمه به لزهر سنيقرة أصلحه الله وفيها بعض الحقائق المنهجية.
https://t.me/ALGSALAF/16568
كتب العلامة فركوس بيانا عن أخطاء ش جمعة المنهجية
فكتب ش جمعة بيانات عن ش باهي !!
يريد صرفكم عن أصل الخلاف
#فالحذر_الحذر...لتفهموا جيدا حقيقة ما يجري ولتفهموا لماذا قال الشيخ فركوس أن الخلاف "منهجي"
نعم هاته هي الحقيقة !
خلاف منهجي عقدي سلوكي شرعي عملي ! 👇اسمع
https://t.me/ALGSALAF/16576
نعم هاته هي الحقيقة !
خلاف منهجي عقدي سلوكي شرعي عملي ! 👇اسمع
https://t.me/ALGSALAF/16576
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
📌 #جديد ...
صوتية للشيخ #نبيل_باهي يوضح فيها ويبين بعض الحقائق #المهمة ...
https://t.me/ALGSALAF/16576
صوتية للشيخ #نبيل_باهي يوضح فيها ويبين بعض الحقائق #المهمة ...
https://t.me/ALGSALAF/16576
قالوا اذكروا الأخطاء المنهجية إن وجدت...
طيب إذن !
سنذكر في عجالة خليطا من الأخطاء العقدية والمنهجية والعلمية والعملية الشرعية...👇
https://t.me/ALGSALAF/16576
#نبيل_باهي
طيب إذن !
سنذكر في عجالة خليطا من الأخطاء العقدية والمنهجية والعلمية والعملية الشرعية...👇
https://t.me/ALGSALAF/16576
#نبيل_باهي
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
📌 #جديد ...
صوتية للشيخ #نبيل_باهي يوضح فيها ويبين بعض الحقائق #المهمة ...
https://t.me/ALGSALAF/16576
صوتية للشيخ #نبيل_باهي يوضح فيها ويبين بعض الحقائق #المهمة ...
https://t.me/ALGSALAF/16576
4_5873092383976983222.pdf
292.2 KB
إلى من أعماه التعصب والتقديس وظل يردد كالببغاء تحريش تحريش، افتح عقلك ولو مرة واحدة واقرأ متجردا حقيقة القصة التي دلّسها ولبّسها عليكم ش عبد المجيد -غفر الله له-
المقال الأول من 19 صفحة
https://t.me/ALGSALAF/16572
المقال الأول من 19 صفحة
https://t.me/ALGSALAF/16572
4_5873092383976983223.pdf
171.1 KB
~الرد على ما حوته رسالة المنكر (الشيخ جمعة)
البيّنة على المدعي واليمين على من أنكر
بما أن ش جمعة طلب وحثّ على الاستماع من الطرفين؛ وبما أن إخواننا طالبوا بالأدلة.. تفضلوا إذن !
ها هو شيء منها بين أيديكم !
اقرأوا بأنفسكم واحكموا بأنفسكم
المقال الثاني 25 صفحة
https://t.me/ALGSALAF/16573
البيّنة على المدعي واليمين على من أنكر
بما أن ش جمعة طلب وحثّ على الاستماع من الطرفين؛ وبما أن إخواننا طالبوا بالأدلة.. تفضلوا إذن !
ها هو شيء منها بين أيديكم !
اقرأوا بأنفسكم واحكموا بأنفسكم
المقال الثاني 25 صفحة
https://t.me/ALGSALAF/16573
Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
رجوع ابن عطايا الفلسطيني للساحة الدعوية سببه أمرَين:
الأول: أنه استغل فتنة الصعافقة، وأظهر أنه كان ضحية لهم، وأن تحذير العلماء منه كان بسبب التحريش! رغم أن تحذيرهم منه كان قبل الصعافقة بسنوات!!
الثاني: تزكية المبصبصين له وإرجاعه إلى الساحة الدعوية وتصديره للشباب لبلوغ غايتهم.
https://t.me/lahjarsalafsona/13964تحذيرات العلماء على هذا الرابط 👆
Telegram
📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل معاذ الشمري حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فقد وقفت على رسالتك الغالية على بريدي في سحاب يوم الثلاثاء الساعة الواحدة صباحاً؛ فمعذرة على التأخر في الرد
وأشكرك على تواصلك معي وإن كنت لست بقدر ثنائك…
الأخ الفاضل معاذ الشمري حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فقد وقفت على رسالتك الغالية على بريدي في سحاب يوم الثلاثاء الساعة الواحدة صباحاً؛ فمعذرة على التأخر في الرد
وأشكرك على تواصلك معي وإن كنت لست بقدر ثنائك…
AUD-20220326-WA0001
<unknown>
📌 #جديد ...
صوتية للشيخ #نبيل_باهي يوضح فيها ويبين بعض الحقائق #المهمة ...
https://t.me/ALGSALAF/16576
صوتية للشيخ #نبيل_باهي يوضح فيها ويبين بعض الحقائق #المهمة ...
https://t.me/ALGSALAF/16576
النفوس المريضة للصعافقة تستمتع بما يجري الآن !
#فنقول_لكم..
موقف شيخنا العلامة حجة عليكم لا لكم ، يثبت أننا لسنا احتوائيين مثلكم يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه !
بل المخطئ يردّ عليه ويقوّم حتى يرجع وإلا فمزبلة التاريخ تنتظر كل من نكص في وجه الحق واستكبر عنه فالحق أكبر من الجميع !
نسأل الله السلامة والعافية وأن ينفعنا بما علمنا وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه
#فنقول_لكم..
موقف شيخنا العلامة حجة عليكم لا لكم ، يثبت أننا لسنا احتوائيين مثلكم يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه !
بل المخطئ يردّ عليه ويقوّم حتى يرجع وإلا فمزبلة التاريخ تنتظر كل من نكص في وجه الحق واستكبر عنه فالحق أكبر من الجميع !
نسأل الله السلامة والعافية وأن ينفعنا بما علمنا وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه
ولا تقابلوا أهل السوء بما قابلوكم به فليسوا هم قدوة لكم بل اقتدوا بنبيكم ﷺ والتزموا سيرة سلفكم الصالح وكونوا طيبين في أقوالكم وتصرفاتكم وأعمالكم فإن الحق لا ينصر إلا بالصدق ولا ينصر إلا بالطيب من القول وإن الله طيّب لا يقبل إلا طيبا .
الشيخ نور الدين يطو حفظه الله
الشيخ نور الدين يطو حفظه الله
Forwarded from أبــــو عــبــد الـلّـه مـــصـــبـــاح بــن لـــخـــضــر .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 #قريبا💥
🛑 ترقبوا صدور كتاب جديد:
⬅️ مختارات من نصوص أحاديث الأحكام في فقه مسائل الصيام -و معه ملحق فتاوى الصيام-
عدد الصفحات: 552 ص.
ورق: أصفر شاموا
غلاف: تجليد فني.
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
https://t.me/ALGSALAF/16580
🛑 ترقبوا صدور كتاب جديد:
⬅️ مختارات من نصوص أحاديث الأحكام في فقه مسائل الصيام -و معه ملحق فتاوى الصيام-
عدد الصفحات: 552 ص.
ورق: أصفر شاموا
غلاف: تجليد فني.
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
https://t.me/ALGSALAF/16580
💥جديد فتاوى الشيخ _فركوس حفظه الله. 💥
الفتوى رقم: ١٢٨٤
الصنف: فتاوى منهجية
في الموقفِ الشَّرعيِّ، ومسؤولية الدَّاعيةِ
السؤال:
نَرجُو منكم ـ حَفِظكم اللهُ ـ الإجابةَ على الأسئلةِ الآتية:
الأوَّل: هل طعنُ الدَّاعيةِ في المُخالِف له في المَسائلِ الاجتهاديَّةِ بالتَّقليدِ والتَّعصُّبِ المَذهبيِّ والجُمودِ على الرَّأي أمرٌ دَرَجَ عليه السَّلفُ الصَّالح؟ وما المَوقف الشَّرعيُّ مِنَ الدُّعاة المَنصوحين الَّذين ثَبَتَتْ ـ في حَقِّهم ـ شهاداتٌ متكاثرةٌ مِنْ بطانتِهم المُقرَّبةِ وغيرِها تُدينُهم على مُؤاخَذاتِهم وهَنَاتِهم؟
الثَّاني: ما هو الدَّواءُ النَّاجعُ والحلُّ النَّافعُ ـ في نظرِكم ـ المُسهِمُ في تهدئةِ الأوضاعِ المُتَّسِمةِ بالغَليانِ والغضبِ المُفرِط في السَّاحة السَّلفيَّة في بلدنا؟
وأخيرًا: فما هي النَّصيحةُ الَّتي تُوجِّهونها لأبنائكم لِتُنيرَ لهم ظُلمةَ الدَّرب وتُلحِقهم بمَنْ سَبَق في الرَّكب؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فينبغي ـ بادِئَ ذي بَدءٍ ـ أَنْ يُعلَمَ: أنَّ مِنْ شرطِ الدَّاعية أَنْ يكونَ على قدرٍ متميِّزٍ وجانبٍ مُعتَبرٍ مِنَ البَصيرةِ والعِلمِ بما يَدعو إليه مِنَ التَّوحيدِ ونبذِ الشِّرك، وبيانِ الحلالِ والحرامِ، والتَّحلِّي بمَكارِم الأخلاقِ، وأَنْ يكونَ على بصيرةٍ وعلمٍ بشرعيَّةِ ما يُوجِّه به المَدعوِّين ويُذكِّرهم ويَنصحهم به؛ ليكونَ ـ هو والمَدْعوُّون ـ على بيِّنةٍ وبصيرةٍ مِنْ أمرهم؛ فلا يأمر إلَّا بحقٍّ ولا ينهى إلَّا عن مُنكَرٍ أو باطلٍ يَعلَمُه بدليله؛ لأنَّ العِلمَ ما قام عليه الدَّليلُ وأيَّدَتْه الحجَّةُ عن الله ورسوله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ وأَنْ تكونَ دعوتُه إلى الله لا إلى غيرِه؛ لقوله تعالى: ﴿قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ١٠٨﴾ [يوسف]؛ فإنَّ أَتباعَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَدْعون إلى الله وإلى سبيلِه ولا يُشرِكون به، ويَدْعون على بصيرةٍ وعلمٍ، ويَسلكون سبيلَ نبيِّهم صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّتَه، ولا يُقدِّمون عليه أحَدًا؛ فمَنْ فقَدَ العِلمَ أو شروطَه ولوازمَه، أو لم يَكن على بصيرةٍ بموضوعِ دعوتِه حلَّ مَحَلَّه الجهلُ الَّذي يَدفعُه إلى الخَبْطِ والخَلْطِ والخَلَلِ والخَطَلِ، والقولِ على اللهِ ورسولِه صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم بغيرِ علمٍ، والابتداعِ في دِينِ الله؛ وغالبًا ما يلتجئ إلى التَّقليدِ الأَعمَى و يركن إلى التَّعصُّبِ المَذمومِ وغلقِ بابِ الاجتهادِ ومَنعِه على أهلهِ؛ يتَّخِذ ذلك عُكَّازةً في نحرِ مَنْ له أهليَّةُ الاستنباطِ ونحرِ مَنِ اتَّبعَه وأخَذَ الحقَّ الَّذي انتهى إليه اجتهادُه بدليلِه؛ لأنَّ المقلِّدَ لا يملكُ أدواتِ الاجتهادِ وشروطَه، ويقف ـ والحالُ هذه ـ موقفَ المُنابِذِ للمُؤهَّلين للنَّظرِ، والمُحارِبِ لآرائهم، ولمَنْ أخَذَ بالحجَّة عنهم؛ وقد تجتمعُ في المقلِّدِ الأوصافُ الثَّلاثةُ: الابتداعُ، والتقليدُ، والوقيعةُ في أتباعِ الدَّليل.
وانطلاقًا مِنَ الشَّرطِ المُتقدِّمِ فإنَّه يجبُ أَنْ يكونَ رائدُ طالبِ العلمِ بَلْهَ الدَّاعية ومبتغاهما هو الحقَّ، فلا يجوزُ أَنْ يَترُكَا الحُجَّةَ المُلزِمةَ مِنْ قولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم الثَّابتةِ صِحَّتُه لقولِ مَنْ ليس قولُه حُجَّةً مِنْ إمامٍ أو فقيهٍ مهما سَمَتْ مكانتُه وعَلَتْ منزلتُه، كما لا يجوزُ التَّعصُّبُ للإمامِ المتبوعِ وتنزيلُ قولِه ـ في أتباعِه ـ منزلةَ قولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم في أمَّتِه، فالتَّعصُّبُ لم يكن عند السَّلفِ إلَّا للحقِّ الَّذي وصَلَهم صحيحًا مِنَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أو مِنْ مجموعِ صحابتِه الكرامِ ومَنْ بعدهم، فلا يَعرفون الحقَّ بأسماءِ الرِّجالِ وآرائِهم؛ وإنَّما الحقُّ يُعرَفُ بدليلِه، وأهلُ الحقِّ يُعرَفون به، ولا يَضرُّهم مَنْ خالفَهم بعده أو خَذَلهم ـ كائنًا مَنْ كان ـ كما قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «الجَمَاعَةُ هِيَ الحَقُّ وَلَوْ كُنْتَ وَحْدَكَ»، لذلك كان السَّلفُ يَدعونَ إلى إعمالِ النَّظرِ والاجتهادِ في الأدلَّةِ والقرائنِ، ويَنبِذون التَّقليدَ ويُحذِّرون مِنْ فسادِه وضررِه على الدِّين، وهذا هو التَّقليدُ المذمومُ الَّذي اتَّفق السَّلفُ على تحريمِه، وهو على ثلاثةِ أنواعٍ ذكَرَها ابنُ القيِّمِ ـ رحمه الله ـ بقوله:
ـ «أحدُها: الإعراضُ عمَّا أنزلَ اللهُ وعدمُ الالتفاتِ إليه اكتفاءً بتقليدِ الآباءِ.
ـ الثَّاني: تقليدُ مَنْ لا يَعلمُ المُقلِّد أنَّه أهلٌ لِأَنْ يُؤخَذَ بِقولِهِ.
ـ الثَّالثُ: التَّقليدُ بعد قِيامِ الحُجَّةِ وظُهورِ الدَّليلِ على خِلافِ قَولِ المُقلَّدِ.
الفتوى رقم: ١٢٨٤
الصنف: فتاوى منهجية
في الموقفِ الشَّرعيِّ، ومسؤولية الدَّاعيةِ
السؤال:
نَرجُو منكم ـ حَفِظكم اللهُ ـ الإجابةَ على الأسئلةِ الآتية:
الأوَّل: هل طعنُ الدَّاعيةِ في المُخالِف له في المَسائلِ الاجتهاديَّةِ بالتَّقليدِ والتَّعصُّبِ المَذهبيِّ والجُمودِ على الرَّأي أمرٌ دَرَجَ عليه السَّلفُ الصَّالح؟ وما المَوقف الشَّرعيُّ مِنَ الدُّعاة المَنصوحين الَّذين ثَبَتَتْ ـ في حَقِّهم ـ شهاداتٌ متكاثرةٌ مِنْ بطانتِهم المُقرَّبةِ وغيرِها تُدينُهم على مُؤاخَذاتِهم وهَنَاتِهم؟
الثَّاني: ما هو الدَّواءُ النَّاجعُ والحلُّ النَّافعُ ـ في نظرِكم ـ المُسهِمُ في تهدئةِ الأوضاعِ المُتَّسِمةِ بالغَليانِ والغضبِ المُفرِط في السَّاحة السَّلفيَّة في بلدنا؟
وأخيرًا: فما هي النَّصيحةُ الَّتي تُوجِّهونها لأبنائكم لِتُنيرَ لهم ظُلمةَ الدَّرب وتُلحِقهم بمَنْ سَبَق في الرَّكب؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فينبغي ـ بادِئَ ذي بَدءٍ ـ أَنْ يُعلَمَ: أنَّ مِنْ شرطِ الدَّاعية أَنْ يكونَ على قدرٍ متميِّزٍ وجانبٍ مُعتَبرٍ مِنَ البَصيرةِ والعِلمِ بما يَدعو إليه مِنَ التَّوحيدِ ونبذِ الشِّرك، وبيانِ الحلالِ والحرامِ، والتَّحلِّي بمَكارِم الأخلاقِ، وأَنْ يكونَ على بصيرةٍ وعلمٍ بشرعيَّةِ ما يُوجِّه به المَدعوِّين ويُذكِّرهم ويَنصحهم به؛ ليكونَ ـ هو والمَدْعوُّون ـ على بيِّنةٍ وبصيرةٍ مِنْ أمرهم؛ فلا يأمر إلَّا بحقٍّ ولا ينهى إلَّا عن مُنكَرٍ أو باطلٍ يَعلَمُه بدليله؛ لأنَّ العِلمَ ما قام عليه الدَّليلُ وأيَّدَتْه الحجَّةُ عن الله ورسوله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ وأَنْ تكونَ دعوتُه إلى الله لا إلى غيرِه؛ لقوله تعالى: ﴿قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ١٠٨﴾ [يوسف]؛ فإنَّ أَتباعَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَدْعون إلى الله وإلى سبيلِه ولا يُشرِكون به، ويَدْعون على بصيرةٍ وعلمٍ، ويَسلكون سبيلَ نبيِّهم صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّتَه، ولا يُقدِّمون عليه أحَدًا؛ فمَنْ فقَدَ العِلمَ أو شروطَه ولوازمَه، أو لم يَكن على بصيرةٍ بموضوعِ دعوتِه حلَّ مَحَلَّه الجهلُ الَّذي يَدفعُه إلى الخَبْطِ والخَلْطِ والخَلَلِ والخَطَلِ، والقولِ على اللهِ ورسولِه صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم بغيرِ علمٍ، والابتداعِ في دِينِ الله؛ وغالبًا ما يلتجئ إلى التَّقليدِ الأَعمَى و يركن إلى التَّعصُّبِ المَذمومِ وغلقِ بابِ الاجتهادِ ومَنعِه على أهلهِ؛ يتَّخِذ ذلك عُكَّازةً في نحرِ مَنْ له أهليَّةُ الاستنباطِ ونحرِ مَنِ اتَّبعَه وأخَذَ الحقَّ الَّذي انتهى إليه اجتهادُه بدليلِه؛ لأنَّ المقلِّدَ لا يملكُ أدواتِ الاجتهادِ وشروطَه، ويقف ـ والحالُ هذه ـ موقفَ المُنابِذِ للمُؤهَّلين للنَّظرِ، والمُحارِبِ لآرائهم، ولمَنْ أخَذَ بالحجَّة عنهم؛ وقد تجتمعُ في المقلِّدِ الأوصافُ الثَّلاثةُ: الابتداعُ، والتقليدُ، والوقيعةُ في أتباعِ الدَّليل.
وانطلاقًا مِنَ الشَّرطِ المُتقدِّمِ فإنَّه يجبُ أَنْ يكونَ رائدُ طالبِ العلمِ بَلْهَ الدَّاعية ومبتغاهما هو الحقَّ، فلا يجوزُ أَنْ يَترُكَا الحُجَّةَ المُلزِمةَ مِنْ قولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم الثَّابتةِ صِحَّتُه لقولِ مَنْ ليس قولُه حُجَّةً مِنْ إمامٍ أو فقيهٍ مهما سَمَتْ مكانتُه وعَلَتْ منزلتُه، كما لا يجوزُ التَّعصُّبُ للإمامِ المتبوعِ وتنزيلُ قولِه ـ في أتباعِه ـ منزلةَ قولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم في أمَّتِه، فالتَّعصُّبُ لم يكن عند السَّلفِ إلَّا للحقِّ الَّذي وصَلَهم صحيحًا مِنَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أو مِنْ مجموعِ صحابتِه الكرامِ ومَنْ بعدهم، فلا يَعرفون الحقَّ بأسماءِ الرِّجالِ وآرائِهم؛ وإنَّما الحقُّ يُعرَفُ بدليلِه، وأهلُ الحقِّ يُعرَفون به، ولا يَضرُّهم مَنْ خالفَهم بعده أو خَذَلهم ـ كائنًا مَنْ كان ـ كما قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «الجَمَاعَةُ هِيَ الحَقُّ وَلَوْ كُنْتَ وَحْدَكَ»، لذلك كان السَّلفُ يَدعونَ إلى إعمالِ النَّظرِ والاجتهادِ في الأدلَّةِ والقرائنِ، ويَنبِذون التَّقليدَ ويُحذِّرون مِنْ فسادِه وضررِه على الدِّين، وهذا هو التَّقليدُ المذمومُ الَّذي اتَّفق السَّلفُ على تحريمِه، وهو على ثلاثةِ أنواعٍ ذكَرَها ابنُ القيِّمِ ـ رحمه الله ـ بقوله:
ـ «أحدُها: الإعراضُ عمَّا أنزلَ اللهُ وعدمُ الالتفاتِ إليه اكتفاءً بتقليدِ الآباءِ.
ـ الثَّاني: تقليدُ مَنْ لا يَعلمُ المُقلِّد أنَّه أهلٌ لِأَنْ يُؤخَذَ بِقولِهِ.
ـ الثَّالثُ: التَّقليدُ بعد قِيامِ الحُجَّةِ وظُهورِ الدَّليلِ على خِلافِ قَولِ المُقلَّدِ.