#حقيقة وجود الداعية ...
#هل هي الاستثكار من الأتباع ...، أم الاستحمار للهمج الرعاع ... ،
أم الركون للدنيا و ما فيها من متاع...، ؟؟
#قال العالم الناصح أبو عبد المعزّ محمد علي فركوس حفظه اللّه تعالى :
"وعليه، فإنَّ الفهم السليم يقوم على ركيزتين أساسيَّتين:
#الركيزة الأولى: أَنْ يُدْرِك الداعيةُ #حقيقةَ وجوده في الحياة والغايةَ منها، وتتجلَّى في #تحقيق_العبودية لله تعالى وتحصيلِ الغايةِ العظمى مِنْ خَلْقِ الخَلْق ومِنْ بَعْثِ الرُّسُل، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ﴾[النحل: ٣٦]؛ فيَحْمِلُ الداعيةُ نَفْسَه على الطاعة والدعوةِ إلى الله، وهدايةِ الحيارى إلى أقومِ صراطٍ، وقيادَتِهم إلى الحقِّ، #وإخراجِهم مِنَ الظلمات إلى النور، والجهادِ في سبيل الله باليد والمال واللسان والقلم لتكون كلمةُ الله هي العليا، وعمارةِ الأرض بفعلِ الحسنات والطاعات، وغيرِها مِنَ المَهَامِّ النبيلة التي ينتهض بها #الداعيةُ بصحَّةِ القصد وصِدْقِ النيَّة، #وغايتُه في ذلك مَرْضاةُ ربِّه سبحانه؛ قال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْۤ وَٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمۡ وَٱفۡعَلُواْ ٱلۡخَيۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ۩ ٧٧ وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ ٧٨﴾[الحج].
#فمَنْصِبُ الداعي إلى الله بين الناسِ ـ بهذا المنظورِ في بُعْدِه الدعويِّ ـ هو #الإمامةُ_بالحقِّ #وهدايةُ_الخَلْق، #وحملُ الناسِ على إصلاحِ عقيدتهم وعباداتِهم وسلوكهم وأخلاقهم ومُعامَلاتِهم؛ وذلك بالقدوة الصالحة وإرشادِهم إلى أَكْمَلِ حالةٍ، وبأَحْسَنِ وسيلةٍ، ومِنْ أَقْرَبِ طريقٍ؛ «لأنَّ فِعْلَ الخير والاتِّصافَ بالكمال دعوةٌ إليهما بالعمل، وهي أَبْلَغُ مِنَ الدعوة بالقول»(٥).
#وفي مُقابِلِ ذلك فإنَّ مِنْ #أسوإ المساعي #طَلَبَ الإمامةِ #لأجل_الترؤُّس على الناس #والتقدُّمِ عليهم؛ فإنَّ السعي في تحصيله مذمومٌ لأنه مسعى المتكبِّرين لا مِنْ عَمَلِ المتَّقين، بَلْهَ #مَنْ_يهتبل_فُرَصَ_الحياةِ_ليتمتَّع بمَلَاذِّ الجسد ما وَسِعَه، وليس له مِنْ غايةٍ في الحياة #إلَّا إشباع الرغبات والشهواتِ #والتمتُّع بالمَلَذَّات، #ويأكل كما تأكل الأنعامُ؛ فذلك مُنْتهى أَمَلِه وأقصى غايته ومَبْلغُ عِلْمِه؛ قال تعالى: ﴿فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ يُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا ٢٩ ذَٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ﴾[النجم: ٢٩ ـ ٣٠]، #وعمارتُهم في الأرض بالبغي والفساد، #وعَمَلُهم الدعويُّ الإنكارُ والتشكيك وإثارةُ الشُّبُهاتِ لإخراجِ الناس مِنَ النور إلى الظلمات؛ #فمَنْصِبُ الداعيةِ فيهم الإمامةُ بالباطل #وتضليلُ الخَلْقِ والسعيُ إلى إفسادهم؛ فهؤلاء هم دُعاةُ النار؛ قال تعالى: ﴿أُوْلَٰٓئِكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ ٢٢١﴾[البقرة]، وقال ـ أيضًا ـ: ﴿وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةٗ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ ٤١﴾[القَصص].
الكلمة شهرية رقم: ٧٣
✍🏾أبو عبد الحق مراد وفقه الله..
#هل هي الاستثكار من الأتباع ...، أم الاستحمار للهمج الرعاع ... ،
أم الركون للدنيا و ما فيها من متاع...، ؟؟
#قال العالم الناصح أبو عبد المعزّ محمد علي فركوس حفظه اللّه تعالى :
"وعليه، فإنَّ الفهم السليم يقوم على ركيزتين أساسيَّتين:
#الركيزة الأولى: أَنْ يُدْرِك الداعيةُ #حقيقةَ وجوده في الحياة والغايةَ منها، وتتجلَّى في #تحقيق_العبودية لله تعالى وتحصيلِ الغايةِ العظمى مِنْ خَلْقِ الخَلْق ومِنْ بَعْثِ الرُّسُل، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ﴾[النحل: ٣٦]؛ فيَحْمِلُ الداعيةُ نَفْسَه على الطاعة والدعوةِ إلى الله، وهدايةِ الحيارى إلى أقومِ صراطٍ، وقيادَتِهم إلى الحقِّ، #وإخراجِهم مِنَ الظلمات إلى النور، والجهادِ في سبيل الله باليد والمال واللسان والقلم لتكون كلمةُ الله هي العليا، وعمارةِ الأرض بفعلِ الحسنات والطاعات، وغيرِها مِنَ المَهَامِّ النبيلة التي ينتهض بها #الداعيةُ بصحَّةِ القصد وصِدْقِ النيَّة، #وغايتُه في ذلك مَرْضاةُ ربِّه سبحانه؛ قال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْۤ وَٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمۡ وَٱفۡعَلُواْ ٱلۡخَيۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ۩ ٧٧ وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ ٧٨﴾[الحج].
#فمَنْصِبُ الداعي إلى الله بين الناسِ ـ بهذا المنظورِ في بُعْدِه الدعويِّ ـ هو #الإمامةُ_بالحقِّ #وهدايةُ_الخَلْق، #وحملُ الناسِ على إصلاحِ عقيدتهم وعباداتِهم وسلوكهم وأخلاقهم ومُعامَلاتِهم؛ وذلك بالقدوة الصالحة وإرشادِهم إلى أَكْمَلِ حالةٍ، وبأَحْسَنِ وسيلةٍ، ومِنْ أَقْرَبِ طريقٍ؛ «لأنَّ فِعْلَ الخير والاتِّصافَ بالكمال دعوةٌ إليهما بالعمل، وهي أَبْلَغُ مِنَ الدعوة بالقول»(٥).
#وفي مُقابِلِ ذلك فإنَّ مِنْ #أسوإ المساعي #طَلَبَ الإمامةِ #لأجل_الترؤُّس على الناس #والتقدُّمِ عليهم؛ فإنَّ السعي في تحصيله مذمومٌ لأنه مسعى المتكبِّرين لا مِنْ عَمَلِ المتَّقين، بَلْهَ #مَنْ_يهتبل_فُرَصَ_الحياةِ_ليتمتَّع بمَلَاذِّ الجسد ما وَسِعَه، وليس له مِنْ غايةٍ في الحياة #إلَّا إشباع الرغبات والشهواتِ #والتمتُّع بالمَلَذَّات، #ويأكل كما تأكل الأنعامُ؛ فذلك مُنْتهى أَمَلِه وأقصى غايته ومَبْلغُ عِلْمِه؛ قال تعالى: ﴿فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ يُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا ٢٩ ذَٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ﴾[النجم: ٢٩ ـ ٣٠]، #وعمارتُهم في الأرض بالبغي والفساد، #وعَمَلُهم الدعويُّ الإنكارُ والتشكيك وإثارةُ الشُّبُهاتِ لإخراجِ الناس مِنَ النور إلى الظلمات؛ #فمَنْصِبُ الداعيةِ فيهم الإمامةُ بالباطل #وتضليلُ الخَلْقِ والسعيُ إلى إفسادهم؛ فهؤلاء هم دُعاةُ النار؛ قال تعالى: ﴿أُوْلَٰٓئِكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ ٢٢١﴾[البقرة]، وقال ـ أيضًا ـ: ﴿وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةٗ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ ٤١﴾[القَصص].
الكلمة شهرية رقم: ٧٣
✍🏾أبو عبد الحق مراد وفقه الله..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫 #جديد_الشيخ_نبيل_باهى_وفقه_الله 🚫
هل من وصية أو تعليق تشنف به أسماع إخوانك تأسيا بالسلف و تثبيتا لهم حول مقال المنكر و صوتية الملبس !؟!
و جزاك الله خيرا
#الجواب :
ذكر أن القاضي عبد الوهاب المالكي سئل عن اليد التي إذا قطعت ظلما فيها نصف الدية كيف تقطع في ربع دينار فقال"لما كانت أمينة كانت ثمينة ولما خانت هانت".
وخير منه قول أبي الدرداء رضي الله عنه لما فتحت قبرص وجعل الناس يقتسمون غنائمها تنحَّى جانبا وجعل يبكي فسأله جُبير بن نُفير : أتبكي في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال" ما أهون الخلق على الله إذا هم تركوا أمره".
يصل الأمر بمن وصفه النائح المستأجر بالعلامة !! أن يتنقل مسافة ستمائة كيلو ليتتبَّع عورة مسلم، فيُزوِّر وُصولات ويكتبها بيده ويزوِّر تاريخها وقيمتها ومقدارها، تجُرُّه في ذلك بطانة سوء حقا،يستقبله عاميين أو ثلاث،بل ويقرعه بعضهم على تفريق الدعوة وتشميت الصوفية بها!! بعدما كان ينزل عزيزا، كريما، يحفه طلاب العلم ويتنافسون في خدمته، ويرجع من حيث أتى يجر معه ذيول الخيبة والردى والله المستعان.
وأما الثاني فيكفيه أنه إذا نزل عند قوم، فساء مصيرهم ونزلت بهم التهم واللوم على استقباله.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
و كتبه نبيل باهي-حفظه الله- إجابة على السؤال أعلاه صبيحة الأحد
16شعبان 1443 للهجرة
هل من وصية أو تعليق تشنف به أسماع إخوانك تأسيا بالسلف و تثبيتا لهم حول مقال المنكر و صوتية الملبس !؟!
و جزاك الله خيرا
#الجواب :
ذكر أن القاضي عبد الوهاب المالكي سئل عن اليد التي إذا قطعت ظلما فيها نصف الدية كيف تقطع في ربع دينار فقال"لما كانت أمينة كانت ثمينة ولما خانت هانت".
وخير منه قول أبي الدرداء رضي الله عنه لما فتحت قبرص وجعل الناس يقتسمون غنائمها تنحَّى جانبا وجعل يبكي فسأله جُبير بن نُفير : أتبكي في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال" ما أهون الخلق على الله إذا هم تركوا أمره".
يصل الأمر بمن وصفه النائح المستأجر بالعلامة !! أن يتنقل مسافة ستمائة كيلو ليتتبَّع عورة مسلم، فيُزوِّر وُصولات ويكتبها بيده ويزوِّر تاريخها وقيمتها ومقدارها، تجُرُّه في ذلك بطانة سوء حقا،يستقبله عاميين أو ثلاث،بل ويقرعه بعضهم على تفريق الدعوة وتشميت الصوفية بها!! بعدما كان ينزل عزيزا، كريما، يحفه طلاب العلم ويتنافسون في خدمته، ويرجع من حيث أتى يجر معه ذيول الخيبة والردى والله المستعان.
وأما الثاني فيكفيه أنه إذا نزل عند قوم، فساء مصيرهم ونزلت بهم التهم واللوم على استقباله.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
و كتبه نبيل باهي-حفظه الله- إجابة على السؤال أعلاه صبيحة الأحد
16شعبان 1443 للهجرة
#جديد 2⃣ #نبيل_باهي💥
الان يصح فيه قول النبي عليه السلام
"إذا لم تستح فاصنع ماشئت"
يزور الوصولات، ويزور قيمتها وعددها -وبدل أن يتوب إلى ربه- جعل،يبني عليها ظلمه وفجوره في الخصومة،وما بني على باطل فهو باطل.
وأما هذا المحسن فنعم فهو من جملة المحسنين الذين أعانوا في تسديد ديون رسائله لدى المطبعة.
وأما أني أخذت مالا باسمه فهذه تهمة داحضة وهي ألصق به من غيره_رمتني بدائها وانسلت_ وما شهادات الأخ أسامة ديدي وفقه الله منا ببعيد والتي لم يستطع أن ينكر واحدة منها وأتحداه أن يفعل،وهو يعلم والله أني من أبعد الناس عن ذلك، فأنا الذي ضمن له في دين قيمته إثنان مليون دينار أي _200 مليون سنتيم_ وبقي عنده مدة سنتين أو اكثر،وأنا الذي سدد له عمرتين من تجارتي، وأنا الذي أرسل له أضحية إلى بيته يوم أن حبس في الاردن وأنا الذي أجعل له أموالا في قميصه دون أن يشعر ووووو
واذا لم تستح فاصنع ماشئت يا عبد المجيد والله الموعد.
https://t.me/ALGSALAF/16529
الان يصح فيه قول النبي عليه السلام
"إذا لم تستح فاصنع ماشئت"
يزور الوصولات، ويزور قيمتها وعددها -وبدل أن يتوب إلى ربه- جعل،يبني عليها ظلمه وفجوره في الخصومة،وما بني على باطل فهو باطل.
وأما هذا المحسن فنعم فهو من جملة المحسنين الذين أعانوا في تسديد ديون رسائله لدى المطبعة.
وأما أني أخذت مالا باسمه فهذه تهمة داحضة وهي ألصق به من غيره_رمتني بدائها وانسلت_ وما شهادات الأخ أسامة ديدي وفقه الله منا ببعيد والتي لم يستطع أن ينكر واحدة منها وأتحداه أن يفعل،وهو يعلم والله أني من أبعد الناس عن ذلك، فأنا الذي ضمن له في دين قيمته إثنان مليون دينار أي _200 مليون سنتيم_ وبقي عنده مدة سنتين أو اكثر،وأنا الذي سدد له عمرتين من تجارتي، وأنا الذي أرسل له أضحية إلى بيته يوم أن حبس في الاردن وأنا الذي أجعل له أموالا في قميصه دون أن يشعر ووووو
واذا لم تستح فاصنع ماشئت يا عبد المجيد والله الموعد.
https://t.me/ALGSALAF/16529
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
بين الإمامين الميلي والشوكاني
كلام الشوكاني الذي يتبجح به أهل البدع في مسألة التوسل بذوات الصالحين و رد الإمام الميلي عليه!
قال الشوكاني رحمه الله كما في الدر النضيد ص20:
[ أن التوسل إلى الله بأهل الفضل والعلم هو في التحقيق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة إذ لا يكون الفاضل فاضلاً إلا بأعماله ، فإذا قال القائل : ( اللهم إني أتوسل إليك بالعالم الفلاني ) فهو باعتبار ما قام به من العلم ، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة أن كل واحد منهم توسل إلى الله بأعظم عمل عمله فارتفعت الصخرة ... ]
قال المبارك رحمه الله معقبا ومستدركا:
[..تأويل الشوكاني في " الدرّ النضيد "؛ مستنداً فيه إلى حديث الصخرة، كما في " صيانة الإِنسان "، وهو تأويل لا يفيد العامة إلا زيادة تضليل، إذ لا يخطر على بالها من هذا المعنى كثير ولا قليل، واستناده إلى حديث الصخرة عجيب، لا يستسيغه عقل عالم ولا ذوق أديب، فإن أصحابها إنما توسل كل منهم بطاعته وإخلاصه [فيها]، ولم يتوسل الثاني مثلاً بطاعة الأول، مع أنه قد عاين كرامته بانفراج الصخرة لدعائه ثم [إن] عمل غيرك ملك له لم يهبه لك؛ فكيف تتقرب به إلى الله ويتناسب مع رغبتك في إجابة دعوتك.]
الرسالة ٢٨٤
منقول
كلام الشوكاني الذي يتبجح به أهل البدع في مسألة التوسل بذوات الصالحين و رد الإمام الميلي عليه!
قال الشوكاني رحمه الله كما في الدر النضيد ص20:
[ أن التوسل إلى الله بأهل الفضل والعلم هو في التحقيق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة إذ لا يكون الفاضل فاضلاً إلا بأعماله ، فإذا قال القائل : ( اللهم إني أتوسل إليك بالعالم الفلاني ) فهو باعتبار ما قام به من العلم ، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة أن كل واحد منهم توسل إلى الله بأعظم عمل عمله فارتفعت الصخرة ... ]
قال المبارك رحمه الله معقبا ومستدركا:
[..تأويل الشوكاني في " الدرّ النضيد "؛ مستنداً فيه إلى حديث الصخرة، كما في " صيانة الإِنسان "، وهو تأويل لا يفيد العامة إلا زيادة تضليل، إذ لا يخطر على بالها من هذا المعنى كثير ولا قليل، واستناده إلى حديث الصخرة عجيب، لا يستسيغه عقل عالم ولا ذوق أديب، فإن أصحابها إنما توسل كل منهم بطاعته وإخلاصه [فيها]، ولم يتوسل الثاني مثلاً بطاعة الأول، مع أنه قد عاين كرامته بانفراج الصخرة لدعائه ثم [إن] عمل غيرك ملك له لم يهبه لك؛ فكيف تتقرب به إلى الله ويتناسب مع رغبتك في إجابة دعوتك.]
الرسالة ٢٨٤
منقول
«الحمد لله الذي جعل في كلِّ زمانِ فترةٍ من الرسل بقايا من أهل العلم...»
تفضّلوا انْهَلوا من هذا الرابط 👇
http://ferkous.com/home/?q=special-ramadan
#ملف_خاص_بشهر_رمضان 👆
تفضّلوا انْهَلوا من هذا الرابط 👇
http://ferkous.com/home/?q=special-ramadan
#ملف_خاص_بشهر_رمضان 👆
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#أبيات_رائعة_من_أرجوزة
(رسالة الهدى ، في اتباع النبي المُهتدَى )
في ذم التعصب المذهبي
https://t.me/ALGSALAF/16532
(رسالة الهدى ، في اتباع النبي المُهتدَى )
في ذم التعصب المذهبي
https://t.me/ALGSALAF/16532
ومَنْ لم يعلم بحالهم فهو معذورٌ، ولكِنْ بمُجرَّدِ عِلمِه بحالهم وأنهم لا تنفعهم الذِّكرَى فعليه أَنْ يأخذ موقفًا سُنِّيًّا بلا خذلانٍ، ينصر به الحقَّ الذي يعتقده، ولا يحابي في الدِّين؛ لِئلَّا يترك للناس في موقفه شُبهةَ انحيازٍ أو تردُّدٍ؛ والأحسنُ في مِثلِ هذه المواقف ـ إِنْ رأى أنه قد ارتكب خطأً دون قصدٍ ـ الإفصاحُ عن الاعتذار؛ فإنَّه لا ينحطُّ به العذرُ ـ إِنِ اعتذر ـ عن مَقامِ المُحسِنين؛ وبهذا تعود الأمورُ كما كانت عليه، ويجتمع الناسُ على الخير، بخلافِ ما إذا نَصَب لهم العداءَ واستعلى بنفسه واستبدَّ برأيه ووَقَف موقفَ كِبْرٍ، يردُّ الحقَّ ويحتقر الناسَ ويتجاهلهم، ويتَّخِذُ لنفسه أنصارًا مِنَ المُبطِلِين، يتجاسر بهم على المُحِقِّين، كما هو شأنُ كثيرٍ مِنَ المُخالِفين في وقتِنا هذا؛ فمِثلُ هذه المواقفِ تُفْضي ـ حتمًا ـ إلى آثارٍ غيرِ محمودةِ العواقب، مِنْ تمزيق الصفِّ، وإحداثِ الشرخ والفُرقة، والعزوفِ عن طلب العلم، والتمادي في الباطل، وتسليط أعداء الدِّين والسُّنَّة؛ يرجع إثمُها وآثارُها السَّيِّئة إلى مَنْ أَحدَثَها وأطالَ عُمُرَها ومَدَّ أَمَدَ فِتنَتِها.
أسأل اللهَ ـ لنا ولكم ـ التوفيقَ والسداد في القول والعمل، والاستقامةَ على المنهج السَّلفيِّ الصَّحيح، والثَّباتَ عليه، والالتزامَ بأحكام الشَّرع وأخلاقه وآدابِه، والاستزادةَ مِنَ العلوم والمعارف المُوصِلة إليها؛ ووفَّقكم اللهُ لنفعِ البلاد والعباد.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٠٧ صفر ١٤٤١ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٦ أكتوبر ٢٠١٩م
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1228
أسأل اللهَ ـ لنا ولكم ـ التوفيقَ والسداد في القول والعمل، والاستقامةَ على المنهج السَّلفيِّ الصَّحيح، والثَّباتَ عليه، والالتزامَ بأحكام الشَّرع وأخلاقه وآدابِه، والاستزادةَ مِنَ العلوم والمعارف المُوصِلة إليها؛ ووفَّقكم اللهُ لنفعِ البلاد والعباد.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٠٧ صفر ١٤٤١ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٦ أكتوبر ٢٠١٩م
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1228
الأخ سفيان خلف الله #يكذب ش جمعة في أن جعله في قائمة المحسنين الذين تولوا تسديد ديون المطبعة.
https://t.me/ALGSALAF/16536
https://t.me/ALGSALAF/16536
السؤال:
بعض المحسنين يريدون التكفل بمصاريف زواج أحد الإخوة، فما هو توجيهكم له بارك الله فيكم؟
جواب فضيلة الشيخ الإمام محمد علي فركوس حفظه الله .
https://t.me/ALGSALAF/16537
بعض المحسنين يريدون التكفل بمصاريف زواج أحد الإخوة، فما هو توجيهكم له بارك الله فيكم؟
جواب فضيلة الشيخ الإمام محمد علي فركوس حفظه الله .
https://t.me/ALGSALAF/16537
فراسة تخبر، وعلم ممطر....
#فعزاؤُنا_أنّنا_نصحنا_وبيّنَّا،....
#تذكير...
قال العلامة فركوس -حفظه الله :
" فأنا لست على استعداد لأن أدخل في هذه المسائل، لأنّ هذه #المسائل صارت واضِحة عند البعض، وممكن بعضهم مازال لم تتّضِح له، مع الأيّام، كما تعلمون "#الوقت_جزء_من_العلاج"، ننتظر الوقت هذا.. لرُبّما تزيد تظهر وتبان الأمور.. وتأخذ منحى في الإتجاه السليم.. فإن جاءت .. نحمد الله تعالى وتتحقّق الرّغبة التي سعينا إليها ولأجلها..
أمّا إن كانت الأخرى، واتّجهت الأمور وأخذت منحى الطّريق الآخر..
#فعزاؤُنا_أنّنا_نصحنا_وبيّنَّا، وأسدلنا كما يُقال #السِّتار على بعض العُيُوب وبعض المثالب، والأصل فيه أن الانسان #يرجِع عن هذه التي ذكرنا..
فإن لم يفعل فنحن قدّمنا #النّصيحة، هذه هِي".
مجلس الشيخ بالقبة
الأربعاء ٢١ربيع الأول١٤٤٣هـ
https://t.me/ALGSALAF/16538
#فعزاؤُنا_أنّنا_نصحنا_وبيّنَّا،....
#تذكير...
قال العلامة فركوس -حفظه الله :
" فأنا لست على استعداد لأن أدخل في هذه المسائل، لأنّ هذه #المسائل صارت واضِحة عند البعض، وممكن بعضهم مازال لم تتّضِح له، مع الأيّام، كما تعلمون "#الوقت_جزء_من_العلاج"، ننتظر الوقت هذا.. لرُبّما تزيد تظهر وتبان الأمور.. وتأخذ منحى في الإتجاه السليم.. فإن جاءت .. نحمد الله تعالى وتتحقّق الرّغبة التي سعينا إليها ولأجلها..
أمّا إن كانت الأخرى، واتّجهت الأمور وأخذت منحى الطّريق الآخر..
#فعزاؤُنا_أنّنا_نصحنا_وبيّنَّا، وأسدلنا كما يُقال #السِّتار على بعض العُيُوب وبعض المثالب، والأصل فيه أن الانسان #يرجِع عن هذه التي ذكرنا..
فإن لم يفعل فنحن قدّمنا #النّصيحة، هذه هِي".
مجلس الشيخ بالقبة
الأربعاء ٢١ربيع الأول١٤٤٣هـ
https://t.me/ALGSALAF/16538
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
فراسة تخبر، وعلم ممطر....
#فعزاؤُنا_أنّنا_نصحنا_وبيّنَّا،....
#تذكير...
قال العلامة فركوس -حفظه الله :
" فأنا لست على استعداد لأن أدخل في هذه المسائل، لأنّ هذه #المسائل صارت واضِحة عند البعض، وممكن بعضهم مازال لم تتّضِح له، مع الأيّام، كما تعلمون "#…
#فعزاؤُنا_أنّنا_نصحنا_وبيّنَّا،....
#تذكير...
قال العلامة فركوس -حفظه الله :
" فأنا لست على استعداد لأن أدخل في هذه المسائل، لأنّ هذه #المسائل صارت واضِحة عند البعض، وممكن بعضهم مازال لم تتّضِح له، مع الأيّام، كما تعلمون "#…
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#حقيقة وجود الداعية ... #هل هي الاستثكار من الأتباع ...، أم الاستحمار للهمج الرعاع ... ، أم الركون للدنيا و ما فيها من متاع...، ؟؟ #قال العالم الناصح أبو عبد المعزّ محمد علي فركوس حفظه اللّه تعالى : "وعليه، فإنَّ الفهم السليم يقوم على ركيزتين أساسيَّتين:…
#للأسف الشديد ...
#إعتزل بعض إخواننا الأفاضل هذا الفضاء بعدما كثُر الكلام في قضية البيان الذي أصدره الشيخ في حق المشايخ ...
و لم يجد أولئك الأفاضل إلاّ إمساك اللسان بعد كسر القلم قرارا منجيا ممّا عدّوه من الفتن ...و ذلك لأنه لم تتضّح لهم صورة ما يقع في الساحة الدعوية ، و هذا ما جعلهم ينظرون لإخوانهم الذين لم يغادروا هذا الفضاء أو على الأقل لم يجتنبوا الكلام في تلك القضية أنهم ( من الخائضين ) ،...
#وقد راسلني بعض هؤلاء الأحبة و كلمني البعض الآخر و اجتمعت مع من تيسّر منهم ...
فهذا يقول لو تترك صفحتك و لا تدخلها في هذا المعترك و آخر يقول هذه فتنة يجب اجتنابها و عدم ولوجها ...و جميعهم يرى أن هذا من الخوض في الفتن ...، إذ الخوض هو الكلام فيما لا علم للمتكلم به أو هو اتباع غاوٍ في غيّه كلّما غوى ...
كما ذكر ابن كثير في تفسير آية المدثر
(وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ) الآية(45) .
قال : أي نتكلم فيما لا نعلم وقال قتادة: كلما غوى غاو غوينا معه. انتهى كلامه .
#فهل ما يجري في الساحة الدعوية هذه الأيام من هذا القبيل ...؟
#إن الناظر لما يجري ، و المتتبع لتسلسل الأحداث يدرك بما لا يدع مجالا للشك أن ما يحدث ليس مما يُجتنب الخوض فيه و يحمد اعتزاله ... بل هو من قبيل ما يحدث دائماً من وقوع مخالفات من العلماء و المشايخ و الدعاة و ردود من انتبه لتلكم المخالفات من أهل العلم المحققين ثم مطالبة المردود عليهم بالتوبة و الرجوع إلى الحق و الإقلاع عما هم عليه من باطل ... ،
#هذا ما وقع ...ليس إلاّ ...
#و لكن الشيء الذي سبق صدور البيان من افتعال قضية التحريش و إختلاق جماعة الصعافقة الجدد ، قصد التلبيس و التعميّة هو ما جعل الكثيرين بعدما ( سُرِّب البيان ) يبتلع الطعم و يعتقد أنها فتنة لا يُعرف المُحقَّ فيها من المُبطل ... أو أنها من الخوض فيما لا علم فيه و لا هدى ...
لهذا ...
فإن الذي أخذ موقفا أو صدع بما يعتقد ( بدون سبّ أو شتم أو تعيير أو سخرية ) ، لا يعتبر من الخائضين في الفتن ...
بل بالعكس ...فهو يعتبر ناصرا للحق و قاصدا لإحقاقه و خاذلا للباطل و ساعيا لإبطاله ...
لأنه بموقفه هذا لا يتّبع غاوياً من أهل الغواية ، بل هو يتبع عالمَ البلد و مفتي الديار ، الذي عُرّف بالصبر و الحلم و الأناة مع العلم و التحقيق و بعد النظر ...
ثم هو لا يعتبر ممن ركب الموجة و لا ممن التبس بفتنة ، لأن الحق في هذه القضية ظاهر و المأخذ ثابت ...
#دون الرجوع إلى المؤاخذات التي ذكرها الشيخ في البيان و التي لم يذكرها و التي ظهرت بعد البيان ...
#نقول أن الأمر كان بيد المشايخ من قبل صدور البيان و بعد خروجه و انتشاره ...، لو رجعوا و أصلحوا لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه ...
ولكن ... قدر الله و ما شاء فعل ...
#فالذي أصبحنا نراه الآن و نسمعه من المشايخ ، ليس ما كنا نأمله منهم بل و ليس ما كان مطلوباً منهم فعله أو ما كان يجب عليهم القيام به بناءً على مقامهم في الدعوة و التزامهم بأصولها السلفية و تقديمهم لمصالحها على مصالحهم ...
#تأسفنا كثيرا لتقاعس مشايخنا عن إستدراك الأمر قبل فواته ...
و الآن وقد عاد المشهد الدعوي إلى تلك الحالة التي يحزن لها كل سلفي ...
حتى أصبح نشر الفضايح و المعايب على العام ... و الله المستعان ...
نسأل اللّه أن يُبقي علينا جميل ستره و أن لا يـُشمت بنا عدوّا و لا حاسدا ...
لهذا فإني لا أرجع للكلام في هذا الموضوع ، ليس لأنه من قبيل عدم الخوض كما بينت من قبل ، و لكن بسبب الحالة التي و صلنا إليها ...
فقد أصبح الاهتمام بهذا الأمر فضلا عن الكلام فيه يعتبر ( بالنسبة إليّ) من قبيل العبث و إضاعة الوقت و الإشتغال بما لا ينفع ...
و الله نسأل أن يلهم هذه الدعوة أمر رشد ، و أن يمكّن لها و يعزّ أهلها و أن يحفظها من كيد الأعداء ...
كما أسأله أن يرد من شذّ من مشايخها إلى جادة الصواب ...
إنه ولي ذلك و القادر عليه ، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم ...
أبو عبد الحق مراد .
https://t.me/ALGSALAF/16539
#إعتزل بعض إخواننا الأفاضل هذا الفضاء بعدما كثُر الكلام في قضية البيان الذي أصدره الشيخ في حق المشايخ ...
و لم يجد أولئك الأفاضل إلاّ إمساك اللسان بعد كسر القلم قرارا منجيا ممّا عدّوه من الفتن ...و ذلك لأنه لم تتضّح لهم صورة ما يقع في الساحة الدعوية ، و هذا ما جعلهم ينظرون لإخوانهم الذين لم يغادروا هذا الفضاء أو على الأقل لم يجتنبوا الكلام في تلك القضية أنهم ( من الخائضين ) ،...
#وقد راسلني بعض هؤلاء الأحبة و كلمني البعض الآخر و اجتمعت مع من تيسّر منهم ...
فهذا يقول لو تترك صفحتك و لا تدخلها في هذا المعترك و آخر يقول هذه فتنة يجب اجتنابها و عدم ولوجها ...و جميعهم يرى أن هذا من الخوض في الفتن ...، إذ الخوض هو الكلام فيما لا علم للمتكلم به أو هو اتباع غاوٍ في غيّه كلّما غوى ...
كما ذكر ابن كثير في تفسير آية المدثر
(وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ) الآية(45) .
قال : أي نتكلم فيما لا نعلم وقال قتادة: كلما غوى غاو غوينا معه. انتهى كلامه .
#فهل ما يجري في الساحة الدعوية هذه الأيام من هذا القبيل ...؟
#إن الناظر لما يجري ، و المتتبع لتسلسل الأحداث يدرك بما لا يدع مجالا للشك أن ما يحدث ليس مما يُجتنب الخوض فيه و يحمد اعتزاله ... بل هو من قبيل ما يحدث دائماً من وقوع مخالفات من العلماء و المشايخ و الدعاة و ردود من انتبه لتلكم المخالفات من أهل العلم المحققين ثم مطالبة المردود عليهم بالتوبة و الرجوع إلى الحق و الإقلاع عما هم عليه من باطل ... ،
#هذا ما وقع ...ليس إلاّ ...
#و لكن الشيء الذي سبق صدور البيان من افتعال قضية التحريش و إختلاق جماعة الصعافقة الجدد ، قصد التلبيس و التعميّة هو ما جعل الكثيرين بعدما ( سُرِّب البيان ) يبتلع الطعم و يعتقد أنها فتنة لا يُعرف المُحقَّ فيها من المُبطل ... أو أنها من الخوض فيما لا علم فيه و لا هدى ...
لهذا ...
فإن الذي أخذ موقفا أو صدع بما يعتقد ( بدون سبّ أو شتم أو تعيير أو سخرية ) ، لا يعتبر من الخائضين في الفتن ...
بل بالعكس ...فهو يعتبر ناصرا للحق و قاصدا لإحقاقه و خاذلا للباطل و ساعيا لإبطاله ...
لأنه بموقفه هذا لا يتّبع غاوياً من أهل الغواية ، بل هو يتبع عالمَ البلد و مفتي الديار ، الذي عُرّف بالصبر و الحلم و الأناة مع العلم و التحقيق و بعد النظر ...
ثم هو لا يعتبر ممن ركب الموجة و لا ممن التبس بفتنة ، لأن الحق في هذه القضية ظاهر و المأخذ ثابت ...
#دون الرجوع إلى المؤاخذات التي ذكرها الشيخ في البيان و التي لم يذكرها و التي ظهرت بعد البيان ...
#نقول أن الأمر كان بيد المشايخ من قبل صدور البيان و بعد خروجه و انتشاره ...، لو رجعوا و أصلحوا لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه ...
ولكن ... قدر الله و ما شاء فعل ...
#فالذي أصبحنا نراه الآن و نسمعه من المشايخ ، ليس ما كنا نأمله منهم بل و ليس ما كان مطلوباً منهم فعله أو ما كان يجب عليهم القيام به بناءً على مقامهم في الدعوة و التزامهم بأصولها السلفية و تقديمهم لمصالحها على مصالحهم ...
#تأسفنا كثيرا لتقاعس مشايخنا عن إستدراك الأمر قبل فواته ...
و الآن وقد عاد المشهد الدعوي إلى تلك الحالة التي يحزن لها كل سلفي ...
حتى أصبح نشر الفضايح و المعايب على العام ... و الله المستعان ...
نسأل اللّه أن يُبقي علينا جميل ستره و أن لا يـُشمت بنا عدوّا و لا حاسدا ...
لهذا فإني لا أرجع للكلام في هذا الموضوع ، ليس لأنه من قبيل عدم الخوض كما بينت من قبل ، و لكن بسبب الحالة التي و صلنا إليها ...
فقد أصبح الاهتمام بهذا الأمر فضلا عن الكلام فيه يعتبر ( بالنسبة إليّ) من قبيل العبث و إضاعة الوقت و الإشتغال بما لا ينفع ...
و الله نسأل أن يلهم هذه الدعوة أمر رشد ، و أن يمكّن لها و يعزّ أهلها و أن يحفظها من كيد الأعداء ...
كما أسأله أن يرد من شذّ من مشايخها إلى جادة الصواب ...
إنه ولي ذلك و القادر عليه ، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم ...
أبو عبد الحق مراد .
https://t.me/ALGSALAF/16539
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#للأسف الشديد ...
#إعتزل بعض إخواننا الأفاضل هذا الفضاء بعدما كثُر الكلام في قضية البيان الذي أصدره الشيخ في حق المشايخ ...
و لم يجد أولئك الأفاضل إلاّ إمساك اللسان بعد كسر القلم قرارا منجيا ممّا عدّوه من الفتن ...و ذلك لأنه لم تتضّح لهم صورة ما يقع في…
#إعتزل بعض إخواننا الأفاضل هذا الفضاء بعدما كثُر الكلام في قضية البيان الذي أصدره الشيخ في حق المشايخ ...
و لم يجد أولئك الأفاضل إلاّ إمساك اللسان بعد كسر القلم قرارا منجيا ممّا عدّوه من الفتن ...و ذلك لأنه لم تتضّح لهم صورة ما يقع في…
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
اما بعد:
فخاتمة الرد على الحوالك، القناة التي اجتمعت فيها بعض خصال الشر والعياذ بالله: 👇
https://t.me/elincaf210374/1693
اما بعد:
فخاتمة الرد على الحوالك، القناة التي اجتمعت فيها بعض خصال الشر والعياذ بالله: 👇
https://t.me/elincaf210374/1693
Telegram
الإنصاف والعدل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
اما بعد:
فخاتمة الرد على الحوالك، القناة التي اجتمعت فيها بعض خصال الشر والعياذ بالله:
من كذب، ونشر للكذب، والقذف، والطعن في الشيخ مرة، والتعريض به مرة اخرى، ولمز الابرياء، والشتيمة والتعيير…
اما بعد:
فخاتمة الرد على الحوالك، القناة التي اجتمعت فيها بعض خصال الشر والعياذ بالله:
من كذب، ونشر للكذب، والقذف، والطعن في الشيخ مرة، والتعريض به مرة اخرى، ولمز الابرياء، والشتيمة والتعيير…
قالوا بأن قضايا المشايخ لايتدخل فيها مطلقا، وألحقوا بها ما هو حادث اليوم من محنة للشيخ العلامة فركوس وماتمرّ به الدعوة السلفية من هجمة مُدمّرة في بلادنا، وهذا غلط ظاهر. 👇
https://t.me/manhadjahlarhar/374
أبو أويس هشام غدروش.
https://t.me/manhadjahlarhar/374
أبو أويس هشام غدروش.
Telegram
مَنهـجُ أهـلِ الأَثٓـرِ
قالوا بأن قضايا المشايخ لايتدخل فيها مطلقا، وألحقوا بها ما هو حادث اليوم من محنة للشيخ العلامة فركوس وماتمرّ به الدعوة السلفية من هجمة مُدمّرة في بلادنا، وهذا غلط ظاهر.
بل قضايا المشايخ التي لايُتدخل فيها هي التي تكون مبنية على مجرد وشايات المحرشين دون مخالفة…
بل قضايا المشايخ التي لايُتدخل فيها هي التي تكون مبنية على مجرد وشايات المحرشين دون مخالفة…
Forwarded from أبــــو عــبــد الـلّـه مـــصـــبـــاح بــن لـــخـــضــر .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 #جديد العلامة محمد علي فركوس حفظه الله💥
في حكم إسماعِ المُصلِّي نَفْسَه عند القراءةِ في الصَّلاة السِّرِّيَّة
#السؤال:
هل يجبُ على المُصلِّي أَنْ يُسمِعَ نَفْسَهُ في الصَّلاة عند القراءةِ السِّرِّيَّةِ؟ وبارك الله فيكم.
#الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد اختَلف الفقهاءُ في مسألةِ اشتراطِ إسماعِ المُصلِّي نَفْسَهُ إذا كان صحيحَ السَّمعِ ولا عارِضَ عِنده مِنْ صَممٍ أو طَرَشٍ أو لغطٍ أو غيرِ ذلك ممَّا يمنعُهُ مِنَ السَّماع؛ بين مَنْ يشترطه بحُجَّةِ أنَّ مُجرَّدَ الحركةِ باللِّسانِ لا يُسمَّى قراءةً بدون الصوتِ، وهو مذهب الجمهور(١)، خلافًا للمالكيَّة(٢) ومَنْ وافقهم، الَّذين يَرَون الاكتفاءَ بتحريكِ اللِّسانِ والشَّفتينِ وإخراجِ الحروفِ مِنْ مخارجِها ولو لم يسمَعْهَا المُصلِّي، سواءٌ في القِراءةِ أو التَّكبيرِ والتَّسبيحِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ أو في التَّشهُّدِ ونحوِها، وهذا القولُ الأخيرُ مِنْ عدمِ اشتراطِ إسماعِ المُصلِّي نَفْسَه هو الرَّاجحُ، وهو مِنِ اختياراتِ ابنِ تيميَّةَ(٣).
وبناءً عليه: يتقرَّر جوازُ الصَّلاةِ بأعلى السِّرِّ أي: أَنْ يُسمِعَ نَفْسَه فقط، وجوازُها ـ أيضًا ـ بأدنى السِّرِّ وهو: أَنْ يُحرِّكَ لسانَه وشَفَتيهِ بالقراءةِ والأذكارِ ويُخرِجَ الحروفَ مِنْ مخارجِها وإِنْ لم يَسمعها، وما استُدِلَّ به على أنَّ مُجرَّدَ الحركةِ باللِّسانِ لا يُسمَّى قراءةً بدون الصوتِ فهو خارجٌ عن مَحلِّ النِّزاعِ؛ لأنَّ النِّزاعَ ليس في الصَّوتِ؛ لأنَّه متحقِّقٌ، وإنَّما النِّزاعُ يَكمُن في إسماعِ المُصلِّي صوتَه؛ ولأنَّ إسماعَ المُصلِّي صوتَهُ ـ في الأصل ـ أمرٌ زائدٌ عن النُّطقِ بالقراءةِ وغيرِها، وما كان زائدًا عن الأصلِ فيحتاج إلى دليلٍ يُعضِّده؛ ولا يُعلَم.
فالحاصلُ: أنَّ كِلَا المَذهبينِ جائزٌ العملُ به، إلَّا أنَّ تحرِّيَ المُصلِّي أعلى السِّرِّ ـ وهو أَنْ يُسمِعَ نَفْسَه ـ أحوطُ مِنْ أدناه خروجًا مِنَ الخلافِ، والمعلومُ أنَّ الخروجَ مِنَ الخلافِ في مثلِ هذه المسائلِ مُستحَبٌّ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٩ رجب ١٤٤٣ﻫ
المـوافـق ﻟ: ١٠ فبراير ٢٠٢٢م
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (١/ ٤٨٣)، «المجموع شرح المهذَّب» للنووي (٣/ ٢٩٥)، «تبيين الحقائق» للزيلعي (١/ ١٢٧)، «الإنصاف» للمرداوي (٢/ ٣٩).
(٢) انظر: «مواهب الجليل» للحطَّاب (٢/ ٢٢٢)، «حاشية العدوي» (٢/ ٣٧٥)، «الثمر الداني» للآبي الأزهري (٢/ ٣٧٥).
(٣) انظر: «الاختيارات الفقهية لابن تيمية» للبعلي (٥١)، و«الإنصاف» للمرداوي (٢/ ٣٩)
في حكم إسماعِ المُصلِّي نَفْسَه عند القراءةِ في الصَّلاة السِّرِّيَّة
#السؤال:
هل يجبُ على المُصلِّي أَنْ يُسمِعَ نَفْسَهُ في الصَّلاة عند القراءةِ السِّرِّيَّةِ؟ وبارك الله فيكم.
#الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد اختَلف الفقهاءُ في مسألةِ اشتراطِ إسماعِ المُصلِّي نَفْسَهُ إذا كان صحيحَ السَّمعِ ولا عارِضَ عِنده مِنْ صَممٍ أو طَرَشٍ أو لغطٍ أو غيرِ ذلك ممَّا يمنعُهُ مِنَ السَّماع؛ بين مَنْ يشترطه بحُجَّةِ أنَّ مُجرَّدَ الحركةِ باللِّسانِ لا يُسمَّى قراءةً بدون الصوتِ، وهو مذهب الجمهور(١)، خلافًا للمالكيَّة(٢) ومَنْ وافقهم، الَّذين يَرَون الاكتفاءَ بتحريكِ اللِّسانِ والشَّفتينِ وإخراجِ الحروفِ مِنْ مخارجِها ولو لم يسمَعْهَا المُصلِّي، سواءٌ في القِراءةِ أو التَّكبيرِ والتَّسبيحِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ أو في التَّشهُّدِ ونحوِها، وهذا القولُ الأخيرُ مِنْ عدمِ اشتراطِ إسماعِ المُصلِّي نَفْسَه هو الرَّاجحُ، وهو مِنِ اختياراتِ ابنِ تيميَّةَ(٣).
وبناءً عليه: يتقرَّر جوازُ الصَّلاةِ بأعلى السِّرِّ أي: أَنْ يُسمِعَ نَفْسَه فقط، وجوازُها ـ أيضًا ـ بأدنى السِّرِّ وهو: أَنْ يُحرِّكَ لسانَه وشَفَتيهِ بالقراءةِ والأذكارِ ويُخرِجَ الحروفَ مِنْ مخارجِها وإِنْ لم يَسمعها، وما استُدِلَّ به على أنَّ مُجرَّدَ الحركةِ باللِّسانِ لا يُسمَّى قراءةً بدون الصوتِ فهو خارجٌ عن مَحلِّ النِّزاعِ؛ لأنَّ النِّزاعَ ليس في الصَّوتِ؛ لأنَّه متحقِّقٌ، وإنَّما النِّزاعُ يَكمُن في إسماعِ المُصلِّي صوتَه؛ ولأنَّ إسماعَ المُصلِّي صوتَهُ ـ في الأصل ـ أمرٌ زائدٌ عن النُّطقِ بالقراءةِ وغيرِها، وما كان زائدًا عن الأصلِ فيحتاج إلى دليلٍ يُعضِّده؛ ولا يُعلَم.
فالحاصلُ: أنَّ كِلَا المَذهبينِ جائزٌ العملُ به، إلَّا أنَّ تحرِّيَ المُصلِّي أعلى السِّرِّ ـ وهو أَنْ يُسمِعَ نَفْسَه ـ أحوطُ مِنْ أدناه خروجًا مِنَ الخلافِ، والمعلومُ أنَّ الخروجَ مِنَ الخلافِ في مثلِ هذه المسائلِ مُستحَبٌّ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٩ رجب ١٤٤٣ﻫ
المـوافـق ﻟ: ١٠ فبراير ٢٠٢٢م
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (١/ ٤٨٣)، «المجموع شرح المهذَّب» للنووي (٣/ ٢٩٥)، «تبيين الحقائق» للزيلعي (١/ ١٢٧)، «الإنصاف» للمرداوي (٢/ ٣٩).
(٢) انظر: «مواهب الجليل» للحطَّاب (٢/ ٢٢٢)، «حاشية العدوي» (٢/ ٣٧٥)، «الثمر الداني» للآبي الأزهري (٢/ ٣٧٥).
(٣) انظر: «الاختيارات الفقهية لابن تيمية» للبعلي (٥١)، و«الإنصاف» للمرداوي (٢/ ٣٩)
4_5893156671592598594
⛔️https://t.me/ALGSALAF/16546
عبد القادر الكفيف البليدي عوضه الله ببصره الجنة
#حقائق_مخيفة_يكشفها #رغميت_الكفيف..
عبد القادر الكفيف البليدي عوضه الله ببصره الجنة
#حقائق_مخيفة_يكشفها #رغميت_الكفيف..
💥 القول الفصل في من اتخذ شهادة للتاريخ بشيء من الهزل...لأخ طيب التيسمسيلتي صاحب وكالة بالبليدة....💥
https://l.top4top.io/m_2212uqaz10.mp3 القسم الأول
https://b.top4top.io/m_22128ou470.mp3 القسم الثاني
https://k.top4top.io/m_22126qja20.mp3 القسم الثالث
https://l.top4top.io/m_2212uqaz10.mp3 القسم الأول
https://b.top4top.io/m_22128ou470.mp3 القسم الثاني
https://k.top4top.io/m_22126qja20.mp3 القسم الثالث