هل تعلم أخي السلفي أن الوصول المذكورة هاهنا هي وصول لم يمر عليها إلا ثلاثة أيام فقط! وهي وصول جديدة من المطبعة التي لم تشتغل منذ أكثر من سنة! وهي بخط ش. جمعة نفسه مع كتابة تاريخ قديم! والله يهديه.
https://t.me/ALGSALAF/16487
https://t.me/ALGSALAF/16487
هذا الوصل فيه خطأ شنيع فادح يظهر حقيقة التلاعب بتلك الوصول.. كيف يكون رقم الوصل في 2020 ويُؤرَّخ في 2021 ؟
في المحاسبة مثل هذا يعدّ تزويرا ومحاولة للتهرب الضريبي، ويعاقب عليه القانون.. قلت هذا كي لا تورطوا أنفسكم وتورطوا صاحب المطبعة!
وفيكم بارك الله على تنبيهي لكم.
https://t.co/LuCXWCMtiD
في المحاسبة مثل هذا يعدّ تزويرا ومحاولة للتهرب الضريبي، ويعاقب عليه القانون.. قلت هذا كي لا تورطوا أنفسكم وتورطوا صاحب المطبعة!
وفيكم بارك الله على تنبيهي لكم.
https://t.co/LuCXWCMtiD
جديد أسامة دريدي العلمي -.pdf
118.9 KB
لا حول ولا قوة إلا بالله بها يحمل الأثقال، ويكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال.
*جامع المسائل جـ٧صـ٤٤٧
👆
#جديد ⛔️ أسامة دريدي العلمي -.pdf
https://t.me/ALGSALAF/16489
*جامع المسائل جـ٧صـ٤٤٧
👆
#جديد ⛔️ أسامة دريدي العلمي -.pdf
https://t.me/ALGSALAF/16489
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}
[المجادلة : 6]
[المجادلة : 6]
💥💥💥
#جديد_الشهادات
بسم الله والصّلاة والسّلام على رسول الله وبعد تتمّةً للشّهادة الأولى أقول:
كنت في عُزومة دعانا إليها الأخ عماد من الخرايسية، وكان من بين المدعويين جمعة وبعض الإخوة من مدينة بابا حسن ومدينة السحاولة، فسأل أحدهم جمعة عن حال رشيد صامت، فأجابهم بأنّه لا يعرفه، فقلت له أنا أعرفه، فقال جمعة: ماذا تعرف عنه؟ فذكرت له حال رشيد صامت وما أعرفه عنه أيّام إقامته في دمشق وبعد رجوعه منها، فقال جمعة: قد أجابكم عنه عبد العزيز.
ثمّ بعد هذا المجلس انتشر هذا الكلام الذي بيّنتُ فيه حال رشيد صامت -والذي كان بحضور جمعة وقد أحال الإخوة إليَّ في بياني حاله- اتصل بي أحد الأخوة من واد الطرفة ليتثبّت عن الأمور التي ذكرتها في المجلس عن رشيد صامت؛ فأكدّت له ذلك، فقال أرأيت إن تاب، فأجبته قائلا حتّى وإن تاب فسيُفسد بأخلاقه أكثر مما يصلح (مع العلم أنه حتّى هذه اللّحظة لم يتب من حاله تلك، بل قد ازداد شرُه وفساده في المنهج السلفي كما نُقل إليّ).
وبعد أشهر قليلة ذهبت إلى باب الواد، فالتقيت ببعض طلبة العلم، فقال لي أحدهم مندهشاً: أما علمت أنّ رشيد صامت يُدرِّس في مدرسة الإبانة، وأنّ جمعة قرّبه إليه، وجعله يده اليمني في تلك المدرسة، وقال لي أنّهم راجعوا جمعة في ذلك وذكرّوه بقولي فيه يوم كنّا جميعاً في المجلس وقد أحالهم إليّ في بيان حاله كوني أعرفه من أيّام الإقامة بدمشق، فأجابهم قائلا:" لي عندوا حاجة يجي لَّهْنَا".
فقلت لهم: أَأنا أعلم بحاله أم جمعة؟!!!!! وقصدت بذلك أنّ كلامه مسموع على عكس كلامي، والمُهم أنّي بلّغت .
و قد بان للنّاس فساده وإفساده في الساحة الدعوية بعدما زرعه جمعة، فانطبق على هذا الأخير قول بعضهم :" و من يزرع الشوك يجني الجراح ".
وتمر الأيام ويتبيّن لنا بعض أسباب تقريب جمعة لرشيد صامت وتزكيته المجانيّة له، بفتْح مدرسة بواد الطرفة وجعْل رشيد صامت مشرفاً على تدريس الرّجال، وجعْل زوجته (زوجة جمعة) مشرفةً على تدريس النساء والبنات مع العلم أن رشيد صامت قد استشار الشيخ فركوس -حفظه الله - في إنشاء المدرسة فمِن بين مانصحه به الشيخ-حفظه الله- أن لا يفتح قسما لتدريس النساء فلم يستنصح وأبى إلاّ خلاف ذلك وقال سأدرّس النساء وأبيّن للشيخ خلاف مايظنّ، ليُعلمَ بذلك أنّ هذه الإستشارة جاءت لأجل الحصول على التزكية فحسب كما صرّح لبعض الإخوة أنّه استشار الشيخ فقط "ليُكبِّر به" بالعامية "نْكبَّرْ بيه".
كما بلغني أيضاً عن أحد الإخوة أن رشيد صامت أراد أن يضيف روضة أطفال إلى مدرسته، فلما أنكر عليه ذلك الأخ بأنّها مخالفةٌ للشّرع لما فيها من التعاون على الإثم والعدوان، أجابه رشيد قائلا :" الله غالب خسرنا دراهم كبار ولازم نرجعوهم"، مع العلم أنّ صاحب المال قال له بأنّه في سعة من أمره ولم يطالبه بالمال.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.
#يتبع - بإذن الله تعالى - ....
💥 #وكتبه : أبو عبد الرحمان عزيز مخزوم
التقويم_الهجري
الجمعة 15 #شعبان 1443هـ.
الموافق لـ: 18 #مارس 2022 نصراني .
https://t.me/ALGSALAF/16492
#جديد_الشهادات
بسم الله والصّلاة والسّلام على رسول الله وبعد تتمّةً للشّهادة الأولى أقول:
كنت في عُزومة دعانا إليها الأخ عماد من الخرايسية، وكان من بين المدعويين جمعة وبعض الإخوة من مدينة بابا حسن ومدينة السحاولة، فسأل أحدهم جمعة عن حال رشيد صامت، فأجابهم بأنّه لا يعرفه، فقلت له أنا أعرفه، فقال جمعة: ماذا تعرف عنه؟ فذكرت له حال رشيد صامت وما أعرفه عنه أيّام إقامته في دمشق وبعد رجوعه منها، فقال جمعة: قد أجابكم عنه عبد العزيز.
ثمّ بعد هذا المجلس انتشر هذا الكلام الذي بيّنتُ فيه حال رشيد صامت -والذي كان بحضور جمعة وقد أحال الإخوة إليَّ في بياني حاله- اتصل بي أحد الأخوة من واد الطرفة ليتثبّت عن الأمور التي ذكرتها في المجلس عن رشيد صامت؛ فأكدّت له ذلك، فقال أرأيت إن تاب، فأجبته قائلا حتّى وإن تاب فسيُفسد بأخلاقه أكثر مما يصلح (مع العلم أنه حتّى هذه اللّحظة لم يتب من حاله تلك، بل قد ازداد شرُه وفساده في المنهج السلفي كما نُقل إليّ).
وبعد أشهر قليلة ذهبت إلى باب الواد، فالتقيت ببعض طلبة العلم، فقال لي أحدهم مندهشاً: أما علمت أنّ رشيد صامت يُدرِّس في مدرسة الإبانة، وأنّ جمعة قرّبه إليه، وجعله يده اليمني في تلك المدرسة، وقال لي أنّهم راجعوا جمعة في ذلك وذكرّوه بقولي فيه يوم كنّا جميعاً في المجلس وقد أحالهم إليّ في بيان حاله كوني أعرفه من أيّام الإقامة بدمشق، فأجابهم قائلا:" لي عندوا حاجة يجي لَّهْنَا".
فقلت لهم: أَأنا أعلم بحاله أم جمعة؟!!!!! وقصدت بذلك أنّ كلامه مسموع على عكس كلامي، والمُهم أنّي بلّغت .
و قد بان للنّاس فساده وإفساده في الساحة الدعوية بعدما زرعه جمعة، فانطبق على هذا الأخير قول بعضهم :" و من يزرع الشوك يجني الجراح ".
وتمر الأيام ويتبيّن لنا بعض أسباب تقريب جمعة لرشيد صامت وتزكيته المجانيّة له، بفتْح مدرسة بواد الطرفة وجعْل رشيد صامت مشرفاً على تدريس الرّجال، وجعْل زوجته (زوجة جمعة) مشرفةً على تدريس النساء والبنات مع العلم أن رشيد صامت قد استشار الشيخ فركوس -حفظه الله - في إنشاء المدرسة فمِن بين مانصحه به الشيخ-حفظه الله- أن لا يفتح قسما لتدريس النساء فلم يستنصح وأبى إلاّ خلاف ذلك وقال سأدرّس النساء وأبيّن للشيخ خلاف مايظنّ، ليُعلمَ بذلك أنّ هذه الإستشارة جاءت لأجل الحصول على التزكية فحسب كما صرّح لبعض الإخوة أنّه استشار الشيخ فقط "ليُكبِّر به" بالعامية "نْكبَّرْ بيه".
كما بلغني أيضاً عن أحد الإخوة أن رشيد صامت أراد أن يضيف روضة أطفال إلى مدرسته، فلما أنكر عليه ذلك الأخ بأنّها مخالفةٌ للشّرع لما فيها من التعاون على الإثم والعدوان، أجابه رشيد قائلا :" الله غالب خسرنا دراهم كبار ولازم نرجعوهم"، مع العلم أنّ صاحب المال قال له بأنّه في سعة من أمره ولم يطالبه بالمال.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.
#يتبع - بإذن الله تعالى - ....
💥 #وكتبه : أبو عبد الرحمان عزيز مخزوم
التقويم_الهجري
الجمعة 15 #شعبان 1443هـ.
الموافق لـ: 18 #مارس 2022 نصراني .
https://t.me/ALGSALAF/16492
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#شبهة : تصوير الشيخ فركوس حفظه الله في هذه الفتنة صورة الشيخ ربيع حفظه الله في فتنة الصعافقة وهذا ما لا يقبله عاقل
هم يتدرجون في الطعن في الشيخ كاسلافهم الأوَّل لكن هذه هي علامات الانحراف على الطريق المستقيم أن تنكر ما كنت تعرف و ما هدف هذه الحملة الشرسة في قضية الغلو في الألفاظ إلا لإسقاط كلام الشيخ المدلل و المبرهن بأدلة عجزوا عن التملص منها إلا بذكر قضايا جانبية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#لا_لف_ولا_دوران...
حفظ الله الشيخ فركوس وسلمه من كل سوء
👆 طلب الشيخ من الإخوة نشرها عبر وسائل التواصل
https://t.me/ALGSALAF/16498
حفظ الله الشيخ فركوس وسلمه من كل سوء
👆 طلب الشيخ من الإخوة نشرها عبر وسائل التواصل
https://t.me/ALGSALAF/16498
لا جديد في السلفية!
من مجالس الإمام محمد علي فركوس بتاريخ 21 ربيع الأول 1440ه | الموافق: 29 نوفمبر 2018م
س3: ما هو الضّابط في معرفة التآكل بالدعوة؟
ج : التّآكل بالدعوة هو أن يجعل الإنسان الدين مطية لتحصيل منافعه ومآربه الخاصّة، والله تعالى بين أن الدعوة إليه تكون على شقّين.. 👆
https://t.me/ALGSALAF/16499
من مجالس الإمام محمد علي فركوس بتاريخ 21 ربيع الأول 1440ه | الموافق: 29 نوفمبر 2018م
س3: ما هو الضّابط في معرفة التآكل بالدعوة؟
ج : التّآكل بالدعوة هو أن يجعل الإنسان الدين مطية لتحصيل منافعه ومآربه الخاصّة، والله تعالى بين أن الدعوة إليه تكون على شقّين.. 👆
https://t.me/ALGSALAF/16499
إلى الدين الخالص
الشيخ الطيب العقبي
لأجل مثل هذه👆 البراءة من الشرك والقبوريين المشركين،والبراءة من البدعة والطرقيِّين المبتدعين المتاجرين بالدين، يَنقم المُتَبرَّأُ منهم على العلامة السلفي : الطيب العقبي -طيّب الله ثراه- أحدِ أبرز الدعاة المُصلحين من أعضاء جمعية علماء المسلمين الجزائريين
https://t.me/ALGSALAF/16500
https://t.me/ALGSALAF/16500
Forwarded from أبــــو عــبــد الـلّـه مـــصـــبـــاح بــن لـــخـــضــر .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 جديد فتاوى الشيخ فركوس-حفظه الله- المنهجية، وفيها الجمع بين جميع ماورد مِن نصوصٍ وآثار في مسألةِ الإنكار على ولاة الأمور والطريقةِ الشرعية المُثلى في ذلك 💥
#رابط_الفتوى: 👇
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1282
#رابط_الفتوى: 👇
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1282
قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله؛
هذا، وبالإنكارِ العلنيِّ على وُلَاةِ الأمر بضوابطه قال الألبانيُّ وابنُ عثيمين ومُقبِلٌ الوادعيُّ ـ رحمهم الله ـ وغيرُهم كثيرٌ سواءٌ مِنَ المُعاصرين والسَّالفين، وبه قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ، وحكى هَذا الإنكارَ عن طائفةٍ مِنَ السَّلف الصَّالح مِنَ الصَّحابةِ فمَنْ بعدهم، وهم أَسعَدُ بالصَّوابِ وأَقوَمُ بالأحاديثِ الَّتي رَوَوْها في ذلك ممَّنْ جاء بعدَهم، فكيفَ يكونُ هؤلاءِ ـ على زَعمِ المُنتقِدِ ـ مُنتهِجِين مذهبَ الخوارجِ؟! إنَّ هَذا لشَيءٌ عُجابٌ؟! فلْيَعقِلْ مُنتقِدُ الفتوى لسانَه، ولْيَكبَحْ جِماحَه عن الوقيعةِ في أصحابِها بما يَلْزَمُه مِثلُه ـ وإِنْ لم يَقصِدهم ـ في حقِّ سَلَفِه فيها ـ تأصيلًا وتطبيقًا ـ مِنَ التَّطاولِ عليهم باللَّمزِ والطَّعن، أو التَّجاسُرِ عليهم بالشَّتمِ والوصفِ بالإجرام، وانتقادِهم بنقدٍ مُعرَّى عن لُغةِ العلمِ والأدبِ، فهُم عُلَماءُ السُّنَّةِ وأعلامُها وأئمَّتُها ومشاهيرُها الَّذين لهم لسانُ صِدقٍ في قَولِ الحَقِّ والصَّدعِ به؛ وقدمٌ راسخةٌ في خِدمةِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ وعلومِ الدِّينِ والشَّريعةِ والاستِكثارِ منها، واتَّفقَتِ الأمَّةُ على جلالتِهم وإمامتِهم، لا سيَّما مع تَكاثُرِ الآثارِ في ذلك عن مجموعِهم مِنْ غيرِ مُواطأةٍ ولا نكيرٍ له رأسًا بما فيهم راوي حديثِ الإسرارِ عياضُ بنُ غَنْمٍ رضي الله عنه، مع تقريرهم وإرشادِهم إلى الإسرار بالنُّصح أصالةً، فلا معارضةَ بين ما قرَّروه وبين ما فعلوه إذا وُجِّه هذا التَّوجيهَ.
📄في مجال الإنكار العلني،ومسألة اتباع الأعلم.
https://t.me/ALGSALAF/16507
هذا، وبالإنكارِ العلنيِّ على وُلَاةِ الأمر بضوابطه قال الألبانيُّ وابنُ عثيمين ومُقبِلٌ الوادعيُّ ـ رحمهم الله ـ وغيرُهم كثيرٌ سواءٌ مِنَ المُعاصرين والسَّالفين، وبه قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ، وحكى هَذا الإنكارَ عن طائفةٍ مِنَ السَّلف الصَّالح مِنَ الصَّحابةِ فمَنْ بعدهم، وهم أَسعَدُ بالصَّوابِ وأَقوَمُ بالأحاديثِ الَّتي رَوَوْها في ذلك ممَّنْ جاء بعدَهم، فكيفَ يكونُ هؤلاءِ ـ على زَعمِ المُنتقِدِ ـ مُنتهِجِين مذهبَ الخوارجِ؟! إنَّ هَذا لشَيءٌ عُجابٌ؟! فلْيَعقِلْ مُنتقِدُ الفتوى لسانَه، ولْيَكبَحْ جِماحَه عن الوقيعةِ في أصحابِها بما يَلْزَمُه مِثلُه ـ وإِنْ لم يَقصِدهم ـ في حقِّ سَلَفِه فيها ـ تأصيلًا وتطبيقًا ـ مِنَ التَّطاولِ عليهم باللَّمزِ والطَّعن، أو التَّجاسُرِ عليهم بالشَّتمِ والوصفِ بالإجرام، وانتقادِهم بنقدٍ مُعرَّى عن لُغةِ العلمِ والأدبِ، فهُم عُلَماءُ السُّنَّةِ وأعلامُها وأئمَّتُها ومشاهيرُها الَّذين لهم لسانُ صِدقٍ في قَولِ الحَقِّ والصَّدعِ به؛ وقدمٌ راسخةٌ في خِدمةِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ وعلومِ الدِّينِ والشَّريعةِ والاستِكثارِ منها، واتَّفقَتِ الأمَّةُ على جلالتِهم وإمامتِهم، لا سيَّما مع تَكاثُرِ الآثارِ في ذلك عن مجموعِهم مِنْ غيرِ مُواطأةٍ ولا نكيرٍ له رأسًا بما فيهم راوي حديثِ الإسرارِ عياضُ بنُ غَنْمٍ رضي الله عنه، مع تقريرهم وإرشادِهم إلى الإسرار بالنُّصح أصالةً، فلا معارضةَ بين ما قرَّروه وبين ما فعلوه إذا وُجِّه هذا التَّوجيهَ.
📄في مجال الإنكار العلني،ومسألة اتباع الأعلم.
https://t.me/ALGSALAF/16507
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله؛
هذا، وبالإنكارِ العلنيِّ على وُلَاةِ الأمر بضوابطه قال الألبانيُّ وابنُ عثيمين ومُقبِلٌ الوادعيُّ ـ رحمهم الله ـ وغيرُهم كثيرٌ سواءٌ مِنَ المُعاصرين والسَّالفين، وبه قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ، وحكى هَذا الإنكارَ…
هذا، وبالإنكارِ العلنيِّ على وُلَاةِ الأمر بضوابطه قال الألبانيُّ وابنُ عثيمين ومُقبِلٌ الوادعيُّ ـ رحمهم الله ـ وغيرُهم كثيرٌ سواءٌ مِنَ المُعاصرين والسَّالفين، وبه قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ، وحكى هَذا الإنكارَ…
#عندنا في الجزائر يقولون ...
#محڨورتي_يا_جارتي ...
#في هذا المعنى ألزم الشيخ العالم الناصح من انتقده في فتواه في مسألة ( الإنكار العلني ) و وصفه بانتهاج منهج الخوارج و تطاول عليه باللّمز و الطعن و تجاسر عليه بالشتم و الوصف بالإجرام ، بما قاله في حق الشيخ أن يقولها في حق علماء السنّة و أعلامها في هذا العصر و في عصر السلف ...
#و لكن ...للأسف الشديد ...
#لا يفعلونه إلاّ مع من احتقروه لتواضعه لهم ...
و الله المستعان ...
قال حفظه اللّه و جزاه خيرا : ( #هذا، وبالإنكارِ العلنيِّ على وُلَاةِ الأمر #بضوابطه قال #الألبانيُّ_وابنُ عثيمين #ومُقبِلٌ الوادعيُّ ـ رحمهم الله ـ #وغيرُهم كثيرٌ سواءٌ مِنَ #المُعاصرين #والسَّالفين، وبه قال #ابنُ_القيِّم ـ رحمه الله ـ، وحكى هَذا الإنكارَ عن #طائفةٍ مِنَ #السَّلف الصَّالح مِنَ الصَّحابةِ فمَنْ بعدهم، وهم #أَسعَدُ_بالصَّوابِ وأَقوَمُ بالأحاديثِ الَّتي رَوَوْها في ذلك ممَّنْ جاء بعدَهم، فكيفَ يكونُ هؤلاءِ ـ على زَعمِ المُنتقِدِ ـ #مُنتهِجِين_مذهبَ الخوارجِ؟! #إنَّ هَذا لشَيءٌ عُجابٌ؟! #فلْيَعقِلْ_مُنتقِدُ_الفتوى_لسانَه، #ولْيَكبَحْ_جِماحَه_عن_الوقيعةِ_في_أصحابِها_بما_يَلْزَمُه_مِثلُه ـ #وإِنْ_لم_يَقصِدهم ـ #في_حقِّ_سَلَفِه_فيها ـ تأصيلًا وتطبيقًا ـ #مِنَ_التَّطاولِ_عليهم #باللَّمزِ_و_الطَّعن، #أو_التَّجاسُرِ_عليهم_بالشَّتمِ_والوصفِ_بالإجرام، وانتقادِهم بنقدٍ #مُعرَّى_عن_لُغةِ_العلمِ_والأدبِ، #فهُم_عُلَماءُ_السُّنَّةِ_وأعلامُها #وأئمَّتُها_ومشاهيرُها الَّذين لهم #لسانُ صِدقٍ في قَولِ الحَقِّ والصَّدعِ به؛ #وقدمٌ راسخةٌ في خِدمةِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ وعلومِ الدِّينِ والشَّريعةِ والاستِكثارِ منها، #واتَّفقَتِ الأمَّةُ على جلالتِهم وإمامتِهم، #لا سيَّما مع تَكاثُرِ الآثارِ في ذلك عن مجموعِهم مِنْ غيرِ مُواطأةٍ #ولا_نكيرٍ له رأسًا بما فيهم راوي حديثِ الإسرارِ عياضُ بنُ غَنْمٍ رضي الله عنه، مع #تقريرهم وإرشادِهم إلى الإسرار بالنُّصح أصالةً، فلا #معارضةَ بين ما قرَّروه وبين ما فعلوه إذا وُجِّه هذا التَّوجيهَ...) انتهى كلامه
الفتوى رقم: ١٢٨٢
الصنف: فتاوى منهجية
في مجالِ الإنكارِ العلنيِّ، ومسألةِ اتِّباعِ الأعلمِ
الجزائر في: ٢٨ رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ﻟ: ١ مارس ٢٠٢٢م
✍🏾أبو عبد الحق مراد
https://t.me/ALGSALAF/16508
#محڨورتي_يا_جارتي ...
#في هذا المعنى ألزم الشيخ العالم الناصح من انتقده في فتواه في مسألة ( الإنكار العلني ) و وصفه بانتهاج منهج الخوارج و تطاول عليه باللّمز و الطعن و تجاسر عليه بالشتم و الوصف بالإجرام ، بما قاله في حق الشيخ أن يقولها في حق علماء السنّة و أعلامها في هذا العصر و في عصر السلف ...
#و لكن ...للأسف الشديد ...
#لا يفعلونه إلاّ مع من احتقروه لتواضعه لهم ...
و الله المستعان ...
قال حفظه اللّه و جزاه خيرا : ( #هذا، وبالإنكارِ العلنيِّ على وُلَاةِ الأمر #بضوابطه قال #الألبانيُّ_وابنُ عثيمين #ومُقبِلٌ الوادعيُّ ـ رحمهم الله ـ #وغيرُهم كثيرٌ سواءٌ مِنَ #المُعاصرين #والسَّالفين، وبه قال #ابنُ_القيِّم ـ رحمه الله ـ، وحكى هَذا الإنكارَ عن #طائفةٍ مِنَ #السَّلف الصَّالح مِنَ الصَّحابةِ فمَنْ بعدهم، وهم #أَسعَدُ_بالصَّوابِ وأَقوَمُ بالأحاديثِ الَّتي رَوَوْها في ذلك ممَّنْ جاء بعدَهم، فكيفَ يكونُ هؤلاءِ ـ على زَعمِ المُنتقِدِ ـ #مُنتهِجِين_مذهبَ الخوارجِ؟! #إنَّ هَذا لشَيءٌ عُجابٌ؟! #فلْيَعقِلْ_مُنتقِدُ_الفتوى_لسانَه، #ولْيَكبَحْ_جِماحَه_عن_الوقيعةِ_في_أصحابِها_بما_يَلْزَمُه_مِثلُه ـ #وإِنْ_لم_يَقصِدهم ـ #في_حقِّ_سَلَفِه_فيها ـ تأصيلًا وتطبيقًا ـ #مِنَ_التَّطاولِ_عليهم #باللَّمزِ_و_الطَّعن، #أو_التَّجاسُرِ_عليهم_بالشَّتمِ_والوصفِ_بالإجرام، وانتقادِهم بنقدٍ #مُعرَّى_عن_لُغةِ_العلمِ_والأدبِ، #فهُم_عُلَماءُ_السُّنَّةِ_وأعلامُها #وأئمَّتُها_ومشاهيرُها الَّذين لهم #لسانُ صِدقٍ في قَولِ الحَقِّ والصَّدعِ به؛ #وقدمٌ راسخةٌ في خِدمةِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ وعلومِ الدِّينِ والشَّريعةِ والاستِكثارِ منها، #واتَّفقَتِ الأمَّةُ على جلالتِهم وإمامتِهم، #لا سيَّما مع تَكاثُرِ الآثارِ في ذلك عن مجموعِهم مِنْ غيرِ مُواطأةٍ #ولا_نكيرٍ له رأسًا بما فيهم راوي حديثِ الإسرارِ عياضُ بنُ غَنْمٍ رضي الله عنه، مع #تقريرهم وإرشادِهم إلى الإسرار بالنُّصح أصالةً، فلا #معارضةَ بين ما قرَّروه وبين ما فعلوه إذا وُجِّه هذا التَّوجيهَ...) انتهى كلامه
الفتوى رقم: ١٢٨٢
الصنف: فتاوى منهجية
في مجالِ الإنكارِ العلنيِّ، ومسألةِ اتِّباعِ الأعلمِ
الجزائر في: ٢٨ رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ﻟ: ١ مارس ٢٠٢٢م
✍🏾أبو عبد الحق مراد
https://t.me/ALGSALAF/16508
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#عندنا في الجزائر يقولون ...
#محڨورتي_يا_جارتي ...
#في هذا المعنى ألزم الشيخ العالم الناصح من انتقده في فتواه في مسألة ( الإنكار العلني ) و وصفه بانتهاج منهج الخوارج و تطاول عليه باللّمز و الطعن و تجاسر عليه بالشتم و الوصف بالإجرام ، بما قاله في حق الشيخ…
#محڨورتي_يا_جارتي ...
#في هذا المعنى ألزم الشيخ العالم الناصح من انتقده في فتواه في مسألة ( الإنكار العلني ) و وصفه بانتهاج منهج الخوارج و تطاول عليه باللّمز و الطعن و تجاسر عليه بالشتم و الوصف بالإجرام ، بما قاله في حق الشيخ…
قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله :
وأمَّا السُّؤالُ الثَّاني، فإنَّه يسوغُ في نازلةِ «كُورونا» أو غيرِها أَنْ يَتَّبِعَ طالبُ العلمِ ـ فضلًا عن العامِّيِّ ـ الأعلمَ بدليله ـ على أَظهَرِ الأقوالِ ـ وذلك إِنْ تَعذَّر عليه معرفةُ الرَّاجحِ وكانت المَسألةُ اجتهاديَّةً.
أمَّا إذا تَمكَّن مِنْ معرفةِ الدَّليلِ الأقوَى والقولِ الأرجحِ ـ سواءٌ مِنَ الأعلم أو مَنْ دونه ـ أو كانت المَسألةُ ممَّا لا يسوغُ فيها الخلافُ؛ لظهورِ الدَّليلِ الرَّاجح فيها؛ وضعفِ دليلِ المُخالِف: فهُنا وجَبَ عليه ـ والحالُ هذه ـ أَنْ يَتَّبِعَ الدَّليلَ الرَّاجحَ ويَسلُكَ طريقَهُ ويَعملَ بمُوجَبه ومُقتضاه، ولا يلتفتَ إلى غيرِ الدَّليلِ الرَّاجحِ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٨ رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ﻟ: ١ مارس ٢٠٢٢م
https://t.me/ALGSALAF/16509
وأمَّا السُّؤالُ الثَّاني، فإنَّه يسوغُ في نازلةِ «كُورونا» أو غيرِها أَنْ يَتَّبِعَ طالبُ العلمِ ـ فضلًا عن العامِّيِّ ـ الأعلمَ بدليله ـ على أَظهَرِ الأقوالِ ـ وذلك إِنْ تَعذَّر عليه معرفةُ الرَّاجحِ وكانت المَسألةُ اجتهاديَّةً.
أمَّا إذا تَمكَّن مِنْ معرفةِ الدَّليلِ الأقوَى والقولِ الأرجحِ ـ سواءٌ مِنَ الأعلم أو مَنْ دونه ـ أو كانت المَسألةُ ممَّا لا يسوغُ فيها الخلافُ؛ لظهورِ الدَّليلِ الرَّاجح فيها؛ وضعفِ دليلِ المُخالِف: فهُنا وجَبَ عليه ـ والحالُ هذه ـ أَنْ يَتَّبِعَ الدَّليلَ الرَّاجحَ ويَسلُكَ طريقَهُ ويَعملَ بمُوجَبه ومُقتضاه، ولا يلتفتَ إلى غيرِ الدَّليلِ الرَّاجحِ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٨ رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ﻟ: ١ مارس ٢٠٢٢م
https://t.me/ALGSALAF/16509
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله :
وأمَّا السُّؤالُ الثَّاني، فإنَّه يسوغُ في نازلةِ «كُورونا» أو غيرِها أَنْ يَتَّبِعَ طالبُ العلمِ ـ فضلًا عن العامِّيِّ ـ الأعلمَ بدليله ـ على أَظهَرِ الأقوالِ ـ وذلك إِنْ تَعذَّر عليه معرفةُ الرَّاجحِ وكانت المَسألةُ…
وأمَّا السُّؤالُ الثَّاني، فإنَّه يسوغُ في نازلةِ «كُورونا» أو غيرِها أَنْ يَتَّبِعَ طالبُ العلمِ ـ فضلًا عن العامِّيِّ ـ الأعلمَ بدليله ـ على أَظهَرِ الأقوالِ ـ وذلك إِنْ تَعذَّر عليه معرفةُ الرَّاجحِ وكانت المَسألةُ…
📌💥
📌💥
ليفرح أهل الإتباع و يغتاظ أهل التقليد والله الذي لا إله غيره ما رأيت أحدًا أصل و فصل في هذه المسألة مثله ،نسأل الله أن يبارك في أنفاسه علم غزير وفهم واسع في توظيف النصوص و الجمع بينها نسأل الله أن ينفعنا بعلمه
📌💥
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108)
ثم ذكر عن هؤلاء الخائنين أنهم {
#للسّعدي_رحمه_الله
ثم ذكر عن هؤلاء الخائنين أنهم {
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ } وهذا من ضعف الإيمان، ونقصان اليقين، أن تكون مخافة الخلق عندهم أعظم من مخافة الله، فيحرصون بالطرق المباحة والمحرمة على عدم الفضيحة عند الناس، وهم مع ذلك قد بارزوا الله بالعظائم، ولم يبالوا بنظره واطلاعه عليهم. وهو معهم بالعلم في جميع أحوالهم، خصوصًا في حال تبييتهم ما لا يرضيه من القول، من تبرئة الجاني، ورمي البريء بالجناية، والسعي في ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ليفعل ما بيتوه. فقد جمعوا بين عدة جنايات، ولم يراقبوا رب الأرض والسماوات، المطلع على سرائرهم وضمائرهم، ولهذا توعدهم تعالى بقوله: { وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا } أي: قد أحاط بذلك علما، ومع هذا لم يعاجلهم بالعقوبة بل استأنى بهم، وعرض عليهم التوبة وحذرهم من الإصرار على ذنبهم الموجب للعقوبة البليغة.#للسّعدي_رحمه_الله