مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
جديد #الشيخ فركوس الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. نحن إخوة من غرب تيبازة سألنا شيخنا العلامة محمد علي فركوس بعض الأسئلة فأجاب عليها حفظه الله ورعاه بمايلي: *السؤال الأول:* *هل من هدي السلف أن يتجه الطالب أو الشخص إلى من انتُقِد ممن هو…
📌 #جديد تتمة لأسئلة #اخوة_تيبازة لشيخنا العلامة #محمد_علي_فركوس حفظه الله ورعاه:
• #السؤال_الثالث:
• قال السائل:
متى لا يصح #إخراج_سر_المجلس في قول النبي صلى الله عليه وسلم «..المجالس بالأمانة..» بحيث في بعض الأحيان قد يحصل في المجلس شيئ مما ينبغي ذكره مثلما حصل في الآونة الأخيرة مثلا، فقد يكون عند الشخص شيء من #الانحراف_في_المنهج، بحيث ينبغي أن يحذر منه، فيذكر في المجالس التي هي بالأمانة والسّر؟
• #فأجاب_الشيخ حفظه الله:
#عدم_إخراجه_هو_الأصل، فالأصل أن تكون المجالس بالأمانة، فلا يتسرب منه مادام هو أمين محافظ على السّر، ثم إذا رأى صاحب السّر غيره ممن أوعز إليه ذلك السّر وجده اتهم في ماله مثلا، احتاج المقام إلى #بيان_براءته أو أنه ليس الذي قام بالفعل أو المشكل الذي أريد اتهامه به، في هذه الحال #يجوز_له_إخراجه
.
• #يجوز له في #حالتين:
-١- في حالة ما أجازه له وهذا ظاهر، حيث أجازه له أن يذكر ما تم بينهما.
-٢- إذا ما كان متعلقا بنفسه، بحيث كان هو متهما.
• إذا الأصل حفظ الأمانات لأن المجلس بالأمانة، «وحفظ الأمانات ليس فقط في حفظ السر».
بل تدخل الأمانة في الدين، وتدخل الأمانة في التوحيد وهو المراد في قوله تعالى: {إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَیۡنَ أَن یَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا}.
• وكذلك الأمانة في #الأموال ...
افرض أنه أعطاك أمانة تحفظها، افرض أنّ الشخص الذي أودع ماله عندك أصيب بجنون، أو مات، فأنت توزعها على الورثة ذوي الحقوق، افرض أن الرجل يحتاج الى التداوي، ويقولون لك: هذا الرجل يحتاج التداوي وما عنده مال، أقرضنا أموالاً لمعالجته، دون علمهم بالأمانة التي بينكما، فأنت لابد من الإخبار أن له مالا عندك.
والأصل أن يداوَى الرجل بأمواله، لا أن يتكفف الناس ويحتفظ بأمواله، فهذه أمانة، لكن احتاج صاحب الأمانة إلى التداوي.
نفس الشيء في المجالات الأخرى، فإذا احتاج المقام أو تسبب في ضرر أو في اتهام شخص بريء، أو في رفع تهمة عن شخص أو غير ذلك.
وهذا يلحق به حتى الصّور، قال الفقهاء: من سرق بيضة من ذهب فابتلعها ثم مات فيجوز شق بطنه واستخراج الحقّ الذي للغير ؟
فشق البطن منهي عنه في الأصل " كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا ".
لا يجوز، لكن لما تعلقت به الحقوق في الأبدان جاز ذلك.
لو ماتت المرأة وفي بطنها جنين، فالجنين له حق الحياة فيجوز شق بطنها واستخراج الجنين.
• « ..إذا تعلقت #بحقوق_الغير فيجوز والحال هذه أن يخرجه ولو حدثت عليه أضرار، مثل كلام الناس فيه، فكل من يتحمل الأمانة إلا ويجد المقالات فيه بطريق أو آخر.. »
ومسألة شق البطن ذكرها ابن حزم في المحلى.
#يُتبع...
https://t.me/ALGSALAF/16422
• #السؤال_الثالث:
• قال السائل:
متى لا يصح #إخراج_سر_المجلس في قول النبي صلى الله عليه وسلم «..المجالس بالأمانة..» بحيث في بعض الأحيان قد يحصل في المجلس شيئ مما ينبغي ذكره مثلما حصل في الآونة الأخيرة مثلا، فقد يكون عند الشخص شيء من #الانحراف_في_المنهج، بحيث ينبغي أن يحذر منه، فيذكر في المجالس التي هي بالأمانة والسّر؟
• #فأجاب_الشيخ حفظه الله:
#عدم_إخراجه_هو_الأصل، فالأصل أن تكون المجالس بالأمانة، فلا يتسرب منه مادام هو أمين محافظ على السّر، ثم إذا رأى صاحب السّر غيره ممن أوعز إليه ذلك السّر وجده اتهم في ماله مثلا، احتاج المقام إلى #بيان_براءته أو أنه ليس الذي قام بالفعل أو المشكل الذي أريد اتهامه به، في هذه الحال #يجوز_له_إخراجه
.
• #يجوز له في #حالتين:
-١- في حالة ما أجازه له وهذا ظاهر، حيث أجازه له أن يذكر ما تم بينهما.
-٢- إذا ما كان متعلقا بنفسه، بحيث كان هو متهما.
• إذا الأصل حفظ الأمانات لأن المجلس بالأمانة، «وحفظ الأمانات ليس فقط في حفظ السر».
بل تدخل الأمانة في الدين، وتدخل الأمانة في التوحيد وهو المراد في قوله تعالى: {إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَیۡنَ أَن یَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا}.
• وكذلك الأمانة في #الأموال ...
افرض أنه أعطاك أمانة تحفظها، افرض أنّ الشخص الذي أودع ماله عندك أصيب بجنون، أو مات، فأنت توزعها على الورثة ذوي الحقوق، افرض أن الرجل يحتاج الى التداوي، ويقولون لك: هذا الرجل يحتاج التداوي وما عنده مال، أقرضنا أموالاً لمعالجته، دون علمهم بالأمانة التي بينكما، فأنت لابد من الإخبار أن له مالا عندك.
والأصل أن يداوَى الرجل بأمواله، لا أن يتكفف الناس ويحتفظ بأمواله، فهذه أمانة، لكن احتاج صاحب الأمانة إلى التداوي.
نفس الشيء في المجالات الأخرى، فإذا احتاج المقام أو تسبب في ضرر أو في اتهام شخص بريء، أو في رفع تهمة عن شخص أو غير ذلك.
وهذا يلحق به حتى الصّور، قال الفقهاء: من سرق بيضة من ذهب فابتلعها ثم مات فيجوز شق بطنه واستخراج الحقّ الذي للغير ؟
فشق البطن منهي عنه في الأصل " كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا ".
لا يجوز، لكن لما تعلقت به الحقوق في الأبدان جاز ذلك.
لو ماتت المرأة وفي بطنها جنين، فالجنين له حق الحياة فيجوز شق بطنها واستخراج الجنين.
• « ..إذا تعلقت #بحقوق_الغير فيجوز والحال هذه أن يخرجه ولو حدثت عليه أضرار، مثل كلام الناس فيه، فكل من يتحمل الأمانة إلا ويجد المقالات فيه بطريق أو آخر.. »
ومسألة شق البطن ذكرها ابن حزم في المحلى.
#يُتبع...
https://t.me/ALGSALAF/16422
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
📌 #جديد تتمة لأسئلة #اخوة_تيبازة لشيخنا العلامة #محمد_علي_فركوس حفظه الله ورعاه:
• #السؤال_الثالث:
• قال السائل:
متى لا يصح #إخراج_سر_المجلس في قول النبي صلى الله عليه وسلم «..المجالس بالأمانة..» بحيث في بعض الأحيان قد يحصل في المجلس شيئ مما ينبغي ذكره…
• #السؤال_الثالث:
• قال السائل:
متى لا يصح #إخراج_سر_المجلس في قول النبي صلى الله عليه وسلم «..المجالس بالأمانة..» بحيث في بعض الأحيان قد يحصل في المجلس شيئ مما ينبغي ذكره…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 #جديد.💥
موقف الشيخ #محمد_عبد_الهادي وفقه الله من الاحداث الاخيرة 👇🏽
https://e.top4top.io/m_22598iicw0.mp3
موقف الشيخ #محمد_عبد_الهادي وفقه الله من الاحداث الاخيرة 👇🏽
https://e.top4top.io/m_22598iicw0.mp3
الشيخ محمد عبد الهادي: فقد قال: وأما ما يجري الآن في الساحة فقد بين الشيخ فركوس اسبابها بيانا واضحا وضوح الشمس وضوح النهار
فقد أحال على الشيخ ولم يتقدم عليه ونحن نبارك له موقفه كما قال الشيخ فركوس لمن يتخذ موقفا سليما
فقد أحال على الشيخ ولم يتقدم عليه ونحن نبارك له موقفه كما قال الشيخ فركوس لمن يتخذ موقفا سليما
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
~اللهم إن مثل هذا الكلام منكر نبرأ إليك منه~
ندعو إخواننا إلى مراجعة ما كتبوه والالتزام بضبط النفس وألا يتحمسوا كثيرا، وما جرّهم لمثل هذا إلا مجاراتهم لصفحات المرتزقة تلك، لكن لا تدفعنكم إرادة نصرة الحق إلى الوقوع فيما هو ضده فهذا ما يبحثون عليهم بالتحديد ، بل بمثل هذا الكلام...
تُشوّه صورة الشيخ نفسه، فتنبهوا!...فهذا الكلام منكر وشيخنا العلامة لم ولن يرضى بمثل هذا.
أما استغلال صفحات مرتزقة الشيخ جمعة لهذا "الشذوذ الذي لا يقاس عليه" وإرادة تعميمه على جميع من وقف ضدهم وتصويرهم في هذه الصورة فليس بغريب منهم!
فهو من جنس فجورهم في الخصومة المشهور عنهم.
https://t.me/ALGSALAF/16430
ندعو إخواننا إلى مراجعة ما كتبوه والالتزام بضبط النفس وألا يتحمسوا كثيرا، وما جرّهم لمثل هذا إلا مجاراتهم لصفحات المرتزقة تلك، لكن لا تدفعنكم إرادة نصرة الحق إلى الوقوع فيما هو ضده فهذا ما يبحثون عليهم بالتحديد ، بل بمثل هذا الكلام...
تُشوّه صورة الشيخ نفسه، فتنبهوا!...فهذا الكلام منكر وشيخنا العلامة لم ولن يرضى بمثل هذا.
أما استغلال صفحات مرتزقة الشيخ جمعة لهذا "الشذوذ الذي لا يقاس عليه" وإرادة تعميمه على جميع من وقف ضدهم وتصويرهم في هذه الصورة فليس بغريب منهم!
فهو من جنس فجورهم في الخصومة المشهور عنهم.
https://t.me/ALGSALAF/16430
*... تَذكيرٌ !! ...*
• عن سعيد بن يزيد الأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قال لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : أَوْصِنِي ؟ ، فقال له صلى الله عليه وسلم :
*" أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِح مِنْ قَوْمِكَ ". *
رواه الإمام الإمام أحمد في الزهد ( ٤٦ )، والطبراني في المعجم الكبير ( ٦ / ٦٩ ) وغيرهما، وصححه العلاَّمة الألباني - رحمه الله- في الصحيحة ( ٧٤١ ) .
•يقول الإمام المناوي – رحمه الله - :
*" ( أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِح من قومك) قال ابن جرير : هذا أبلغ موعظة وأبْين دلالة بأوجز إيجاز، وأوضح بيان، إذ لا أحد من الفسقة إلا وهو يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح، وذوي الهيئات والفضل؛ أن يراه وهو فاعله، والله مُطَّلع على جميع أفعال خلقه، فالعبد إذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح من قومه: تجنَّب جميع المعاصي الظاهرة، والباطنة، فيا لها مِن وصية ، ما أبلغها، وموعظة ما أجمعها " .*
" فيض القدير " ( ٣ / ٧٤ )
• ويقول الإمام الراغب الأصفهاني ـ رحمه الله ـ :
*" حَقُّ الإنسان إذا همَّ بقبيح أن يتصوَّرَ أجلّ مَنْ في نفسه حتى كأنَّه يراه، فالإنسانُ يستحي ممن يَكبُر في نفسه؛ ولذلك لا يستحي من الحيوان، ولا من الأطفال، ولا من الذين لا يميزون، ويستحي من العالم أكثر مِمَّا يستحي من الجاهل، ومن الجماعة أكثر مِمَّا يستحي من الواحد . *
*والذين يستحي منهم الإنسان ثلاثة : البشر، وهم أكثر من يستحي منه، ثم نفسه، ثم الله تعالى، ومن استحى من النَّاس ولم يستحي من نفسه: فنفْسه عنده أخس من غيره، ومن استحيا منهما ولم يستح من الله : فلعدم معرفته بالله .*
*فالإنسانُ يستحيي مِمَّن يُعظمه، ويعلم أنَّه يراه أو يسمع نجواه، فيبكته ؛ ومن لا يعرف الله فكيف يُعظمه، وكيف يعلم أنَّه مُطَّلعٌ عليه ؟ ". *
الذريعة إلى مكارم الشريعة ( ص ٢٠٨)
• عن سعيد بن يزيد الأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قال لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : أَوْصِنِي ؟ ، فقال له صلى الله عليه وسلم :
*" أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِح مِنْ قَوْمِكَ ". *
رواه الإمام الإمام أحمد في الزهد ( ٤٦ )، والطبراني في المعجم الكبير ( ٦ / ٦٩ ) وغيرهما، وصححه العلاَّمة الألباني - رحمه الله- في الصحيحة ( ٧٤١ ) .
•يقول الإمام المناوي – رحمه الله - :
*" ( أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِح من قومك) قال ابن جرير : هذا أبلغ موعظة وأبْين دلالة بأوجز إيجاز، وأوضح بيان، إذ لا أحد من الفسقة إلا وهو يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح، وذوي الهيئات والفضل؛ أن يراه وهو فاعله، والله مُطَّلع على جميع أفعال خلقه، فالعبد إذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح من قومه: تجنَّب جميع المعاصي الظاهرة، والباطنة، فيا لها مِن وصية ، ما أبلغها، وموعظة ما أجمعها " .*
" فيض القدير " ( ٣ / ٧٤ )
• ويقول الإمام الراغب الأصفهاني ـ رحمه الله ـ :
*" حَقُّ الإنسان إذا همَّ بقبيح أن يتصوَّرَ أجلّ مَنْ في نفسه حتى كأنَّه يراه، فالإنسانُ يستحي ممن يَكبُر في نفسه؛ ولذلك لا يستحي من الحيوان، ولا من الأطفال، ولا من الذين لا يميزون، ويستحي من العالم أكثر مِمَّا يستحي من الجاهل، ومن الجماعة أكثر مِمَّا يستحي من الواحد . *
*والذين يستحي منهم الإنسان ثلاثة : البشر، وهم أكثر من يستحي منه، ثم نفسه، ثم الله تعالى، ومن استحى من النَّاس ولم يستحي من نفسه: فنفْسه عنده أخس من غيره، ومن استحيا منهما ولم يستح من الله : فلعدم معرفته بالله .*
*فالإنسانُ يستحيي مِمَّن يُعظمه، ويعلم أنَّه يراه أو يسمع نجواه، فيبكته ؛ ومن لا يعرف الله فكيف يُعظمه، وكيف يعلم أنَّه مُطَّلعٌ عليه ؟ ". *
الذريعة إلى مكارم الشريعة ( ص ٢٠٨)
👆👆👆👆
🔴 «المنتقد» (جريدة سياسية تهذيبية انتقادية).
⬅️ الأعداد 1-18 (1344 هـ-1925 م).
▪️جريدة نقدية تصدرها نخبة من الشبيبة الجزائرية التي حملت مشعل الوفاء، ونصبت مصباح العلم، فأنارت غياهب الجهل، وأشرقت بشمس الحقيقة، ومن أهمهم وعلى رأسهم:
1⃣ العلامة عبد الحميد بن باديس-رحمه الله-.
2⃣ الشيخ الطيب العقبي-رحمه الله-.
3⃣ الشيخ شكيب أرسلان-رحمه الله-.
4⃣ العلامة مبارك الميلي-رحمه الله-.
5⃣ العلامة محمد الخضر حسين-رحمه الله-.
6⃣ الشيخ محمد بن عابد الجلالي-رحمه الله-.
7⃣ الشيخ محمد العزوزي حوحو-رحمه الله-.
💶 السعر: 1400 دج.
7
✍ من إصدار دار الغرب الإسلامي-تونس- في حجم كبير بمقاس (28*20) سم على ورق أصفر شامواه بكتابة صغيرة الحجم.
🌐 نبذة عن الجريدة:
«في عام 1925م صدرت جريدة " المنـتقد " لصاحبها الشيخ عبد الحميد ابن باديس ، وكان هدف الجريدة هو تسليط الضوء على أخطار المستعمر ومحاربة بدع وضلالات رجال الطرق الصوفية التي خدرت المجتمع الجزائري وانحرفت به عن الإسلام الصحيح، فصدر أول عدد منها في 3 جويلية 1925 م الموافق لـ 11 ذي الحجة سنة 1343 هـ بمدينة قسنطينة تحت شعار الحق فوق كل أحد والوطن قبل كل شيء.
▪️وفي افتتاحية العدد الأول أراد ابن باديس أن يبين أهدافه وغاياته وأراد أن يعرف دعوته للناس فكتب يقول : " باسم اللّه، ثم باسم الحق والوطن، ندخل عالم الصحافة العظيم، شاعرين بعظمة المسؤولية التي نتحمّلها فيه، مستسهلين كل صعب في سبيل الغاية التي نحن إليها ساعون… وها نحن نعرض على العموم مبادئنا التي عقدنا العزم على السير عليها» اهـ (منقول).
🔴 «المنتقد» (جريدة سياسية تهذيبية انتقادية).
⬅️ الأعداد 1-18 (1344 هـ-1925 م).
▪️جريدة نقدية تصدرها نخبة من الشبيبة الجزائرية التي حملت مشعل الوفاء، ونصبت مصباح العلم، فأنارت غياهب الجهل، وأشرقت بشمس الحقيقة، ومن أهمهم وعلى رأسهم:
1⃣ العلامة عبد الحميد بن باديس-رحمه الله-.
2⃣ الشيخ الطيب العقبي-رحمه الله-.
3⃣ الشيخ شكيب أرسلان-رحمه الله-.
4⃣ العلامة مبارك الميلي-رحمه الله-.
5⃣ العلامة محمد الخضر حسين-رحمه الله-.
6⃣ الشيخ محمد بن عابد الجلالي-رحمه الله-.
7⃣ الشيخ محمد العزوزي حوحو-رحمه الله-.
💶 السعر: 1400 دج.
7
✍ من إصدار دار الغرب الإسلامي-تونس- في حجم كبير بمقاس (28*20) سم على ورق أصفر شامواه بكتابة صغيرة الحجم.
🌐 نبذة عن الجريدة:
«في عام 1925م صدرت جريدة " المنـتقد " لصاحبها الشيخ عبد الحميد ابن باديس ، وكان هدف الجريدة هو تسليط الضوء على أخطار المستعمر ومحاربة بدع وضلالات رجال الطرق الصوفية التي خدرت المجتمع الجزائري وانحرفت به عن الإسلام الصحيح، فصدر أول عدد منها في 3 جويلية 1925 م الموافق لـ 11 ذي الحجة سنة 1343 هـ بمدينة قسنطينة تحت شعار الحق فوق كل أحد والوطن قبل كل شيء.
▪️وفي افتتاحية العدد الأول أراد ابن باديس أن يبين أهدافه وغاياته وأراد أن يعرف دعوته للناس فكتب يقول : " باسم اللّه، ثم باسم الحق والوطن، ندخل عالم الصحافة العظيم، شاعرين بعظمة المسؤولية التي نتحمّلها فيه، مستسهلين كل صعب في سبيل الغاية التي نحن إليها ساعون… وها نحن نعرض على العموم مبادئنا التي عقدنا العزم على السير عليها» اهـ (منقول).
يظن من ينام عن صلاة الفجر أنه أخذ قسطاً من الراحة. ولا يدري أن كل الراحة هي الوقوف بين يدي الله، فهنيئاً لجباه سجدت لربها فجرا.Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
بسم الله الرحمن الرحيم
روابط شروحات التي نشرت لشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله على كتاب #الأربعون_النووية وهو شرح ماتع مبارك، والجميل أن صوتيات الشرح قد قسمت على 10 دقائق للصوتية بحيث لا يكون هناك ملل.
فجزى الله خيراً من عمل على الصوتيات بهذه الصورة.
#الحديث_الأول
https://t.me/lahjarsalafsona/13671
#الحديث_الثاني
https://t.me/lahjarsalafsona/13709
#الحديث_الثالث
https://t.me/lahjarsalafsona/13741
#الحديث_الرابع
https://t.me/lahjarsalafsona/13766
#الحديث_الخامس
https://t.me/lahjarsalafsona/13793
#الحديث_السادس
https://t.me/lahjarsalafsona/13848
#الحديث_السابع
https://t.me/lahjarsalafsona/13869
#الحديث_الثامن
https://t.me/lahjarsalafsona/13893
#الحديث_التاسع
https://t.me/lahjarsalafsona/13898
#الحديث_العاشر
https://t.me/lahjarsalafsona/13932
أسأل الله أن يبارك لنا أعمالنا ويجعلها عنده مقبولة وأن ينفعنا بما ننشر ونسمع.
روابط شروحات التي نشرت لشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله على كتاب #الأربعون_النووية وهو شرح ماتع مبارك، والجميل أن صوتيات الشرح قد قسمت على 10 دقائق للصوتية بحيث لا يكون هناك ملل.
فجزى الله خيراً من عمل على الصوتيات بهذه الصورة.
#الحديث_الأول
https://t.me/lahjarsalafsona/13671
#الحديث_الثاني
https://t.me/lahjarsalafsona/13709
#الحديث_الثالث
https://t.me/lahjarsalafsona/13741
#الحديث_الرابع
https://t.me/lahjarsalafsona/13766
#الحديث_الخامس
https://t.me/lahjarsalafsona/13793
#الحديث_السادس
https://t.me/lahjarsalafsona/13848
#الحديث_السابع
https://t.me/lahjarsalafsona/13869
#الحديث_الثامن
https://t.me/lahjarsalafsona/13893
#الحديث_التاسع
https://t.me/lahjarsalafsona/13898
#الحديث_العاشر
https://t.me/lahjarsalafsona/13932
أسأل الله أن يبارك لنا أعمالنا ويجعلها عنده مقبولة وأن ينفعنا بما ننشر ونسمع.
Telegram
📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
#المقدمة
#الأربعون_النووية .
https://t.me/lahjarsalafsona/13666
#الأربعون_النووية .
https://t.me/lahjarsalafsona/13666
السلام عليكم
والعجيب أن تجد بعض الإخوة يسمعون كل هذه الأخبار والشهادات، والفضائح ولا يُفيقون من غيبوبة التعصب والكيل بمكيالين .
و الأغرب من هذا كله قبول الشهادة والكتابة التي أدانت الصعافقة وعددهم 12رجل ثم إسقاط جماعة المدية بالضربة القاضية فتجاوز عدد الدعاة العشرين أو أكثر فلما أصبح الأمر يخص الشيخ لزهر وشيخ جمعه ردت الشهادة و كذبت وسفهت الكتابة وخطأت وهذا ديدن المتعصبة عميان البصيرة لا هم أنصفوا العالم الراسخ ولا الدعوة التي تئن جراء الجروح التي ألحقوها لها وإلى الله تعالى وحده المشتكى وهو المستعان
نسأل الله السلامة والعافية
وفجأة تذكرتُ الشيخ بشير صاري، وقد حدث له ما حدث في سوق أهراس ثم في العلمة؛ قضايا مالية وعلمية أدّت إلى توقّف دعوته في شرق البلاد، انتقدوا عليه طريقته في التدريس، وتساهله في بعض التعاملات المالية...
وقد استوقفني بعض المحطات في أحداثه مع المشايخ:
1- أذكر أنه كان يربط الإخوة بالمشايخ - خاصة الشيخ فركوس حفظه الله - وربما بالغ في ذلك عفا الله عنه، إذْ كان يتساهل في إطلاق وصف العالم على الدعاة؛ عوسات عالم، جمعة عالم، لزهر عالم...
2- في قضية العلمة، سلخَه جمعة سلخًا، وحذّر منه، وكان سببا في توقّف دعوته، ولم يُظهر الشيخ بشير انتقاما لنفسه أو طعنا في جمعة بل سلّم للأمر وانسحب
3- ثم قُدِّمَ لمحاكمةٍ القضاةُ فيها رجالُ المجلة، فأغلظوا عليه وبالغوا في عتابه - بشهادة لزهر - من أجل أمورٍ أكثرُهم كان واقعًا فيها... فسلّم لذلك أيضا ولم يعترض وانسحب من الدعوة.. حصل هذا وكان -والله حسيبه- أكثرَ استفادة منهم في العلوم الشرعية خاصة علوم الحديث واللغة وغيرها
4- ثم شاء الله جل وعلا أن يُفضح هؤلاء القضاة، فظهر للناس أخطاؤهم العلمية والمنهجية، وتأكلّهم بالدعوة، ففُضح رجال المجلة أوّلا، ومِن بعدهم جمعة ولزهر...
وليتهم فعلوا مثلما فعل الشيخ بشير بل عاندوا وكابروا وكوّنوا جبهات يطعنون من خلالها في عالِم البلد ومفتيها، فلم يزدادوا إلا سقوطا
ومِن أصحّ ما قيل أيام فتنة الصعافقة الأوّل، مقولة الشيخ بشير المشهورة « لولا الشيخ فركوس لدّاهم (أي أخذهم) الواد » يقصد ش جمعة ولزهروالعجيب أن تجد بعض الإخوة يسمعون كل هذه الأخبار والشهادات، والفضائح ولا يُفيقون من غيبوبة التعصب والكيل بمكيالين .
و الأغرب من هذا كله قبول الشهادة والكتابة التي أدانت الصعافقة وعددهم 12رجل ثم إسقاط جماعة المدية بالضربة القاضية فتجاوز عدد الدعاة العشرين أو أكثر فلما أصبح الأمر يخص الشيخ لزهر وشيخ جمعه ردت الشهادة و كذبت وسفهت الكتابة وخطأت وهذا ديدن المتعصبة عميان البصيرة لا هم أنصفوا العالم الراسخ ولا الدعوة التي تئن جراء الجروح التي ألحقوها لها وإلى الله تعالى وحده المشتكى وهو المستعان
نسأل الله السلامة والعافية
#قيل_بأن :
هنالك من يرفع قلمه لينصر دين الله سبحانه وتعالى وهنالك من يرفع قلمه ويتفوه لنصرة نفسه فالأول منصور والثاني مخذولThis media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جواب_مختصر_على_حماقات_قناة_صرف_المهالك.pdf
115.7 KB
#جواب_مختصر_على_حماقات_قناة_صرف #المهالك.
pdf
https://t.me/ALGSALAF/16448
👆
مازال شيخنا وعلامة بلدنا ومجددها يرد على التهم التي ألصقت فيه ظلما وزورا بالمقالات المؤصلة بالقواعد السلفية فهذا موقعه ومجالسه شاهدة عليه.
فلا يظن ما سوده زعيم العصابة في قناته أنه تغلب على الحق هيهات لك فماهي إلا انحرافات لمفاهيمك وبُعدَك عن الحق.
https://t.me/ALGSALAF/16448
👆
مازال شيخنا وعلامة بلدنا ومجددها يرد على التهم التي ألصقت فيه ظلما وزورا بالمقالات المؤصلة بالقواعد السلفية فهذا موقعه ومجالسه شاهدة عليه.
فلا يظن ما سوده زعيم العصابة في قناته أنه تغلب على الحق هيهات لك فماهي إلا انحرافات لمفاهيمك وبُعدَك عن الحق.