وجهة نظر صغار الطلبة في هذه الأحداث لا محلّ لها مع #وجهة_نظر العالم المجتهد الشيخ فركوس -حفظه الله-.
قال شيخنا أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله:
وسَلَفِي في ذلك: كُلُّ مَنْ قال بعدمِ صحَّةِ صلاة الفذِّ خلفَ الصَّفِّ بأيِّ حالٍ مِنَ الأحوال، ومنهم: أحمدُ وإسحاقُ ووكيعٌ ويحيى بنُ مَعينٍ وابنُ المُنذِر والحسنُ بنُ صالحٍ والأوزاعيُّ ـ فيما حكاه ابنُ عبد البرِّ ـ وروايةٌ عن الثَّوريِّ وأكثرُ أهلِ الظَّاهرِ، ورُوِيَ عن النَّخَعيِّ وحمَّادٍ والحكمِ وابنِ أبي ليلى وغيرِهم(٤-[انظر: «فتح الباري» لابن رجب (٥/ ١٧).]).
وإِنْ كان اختياري في هذه المسألةِ أنه تَبْطُلُ صلاةُ المُنفرِد إلَّا إذا لم يجد مكانًا أو فُرجةً يَسُدُّها أو داخلًا يُصافُّه وهو مذهبُ ابنِ تيميَّة وابنِ القيِّم والألبانيِّ وابنِ عُثيمين وغيرِهم من أهلِ التَّحقيق
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1280
وسَلَفِي في ذلك: كُلُّ مَنْ قال بعدمِ صحَّةِ صلاة الفذِّ خلفَ الصَّفِّ بأيِّ حالٍ مِنَ الأحوال، ومنهم: أحمدُ وإسحاقُ ووكيعٌ ويحيى بنُ مَعينٍ وابنُ المُنذِر والحسنُ بنُ صالحٍ والأوزاعيُّ ـ فيما حكاه ابنُ عبد البرِّ ـ وروايةٌ عن الثَّوريِّ وأكثرُ أهلِ الظَّاهرِ، ورُوِيَ عن النَّخَعيِّ وحمَّادٍ والحكمِ وابنِ أبي ليلى وغيرِهم(٤-[انظر: «فتح الباري» لابن رجب (٥/ ١٧).]).
وإِنْ كان اختياري في هذه المسألةِ أنه تَبْطُلُ صلاةُ المُنفرِد إلَّا إذا لم يجد مكانًا أو فُرجةً يَسُدُّها أو داخلًا يُصافُّه وهو مذهبُ ابنِ تيميَّة وابنِ القيِّم والألبانيِّ وابنِ عُثيمين وغيرِهم من أهلِ التَّحقيق
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1280
قال شيخنا أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله:
وأمَّا التَّباعُدُ فهو أشدُّ مخالفةً للصِّفةِ الشَّرعيَّةِ مِنْ صلاةِ المُنفرِد خَلْفَ الصَّفِّ المَنصوصِ على بطلانها وأقبحُ صورةً؛ لأنَّ الاثنين المُتباعدَين أبعدُ عُذرًا مِنَ الواحد المُنفرِد وهو أَوْلى منهما بالعُذر، فالواجبُ عليهما التَّصافُّ، وما دامَتِ المُصافَّةُ في وُسعهم وهي مطلوبةٌ طلَبَ وجوبٍ فلا تَسقُط عنهم، وتَبطُلُ الصَّلاةُ بتركها للحديث، ولا ضرورةَ حقيقيَّة تُجيزُ هذا الفعلَ، بل هي وهميَّةٌ احتماليَّةٌ لعدمِ الجزمِ بوجودِ الإصابةِ في أحَدِ رُوَّاد المَسجدِ وعامِرِيه..
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1280
وأمَّا التَّباعُدُ فهو أشدُّ مخالفةً للصِّفةِ الشَّرعيَّةِ مِنْ صلاةِ المُنفرِد خَلْفَ الصَّفِّ المَنصوصِ على بطلانها وأقبحُ صورةً؛ لأنَّ الاثنين المُتباعدَين أبعدُ عُذرًا مِنَ الواحد المُنفرِد وهو أَوْلى منهما بالعُذر، فالواجبُ عليهما التَّصافُّ، وما دامَتِ المُصافَّةُ في وُسعهم وهي مطلوبةٌ طلَبَ وجوبٍ فلا تَسقُط عنهم، وتَبطُلُ الصَّلاةُ بتركها للحديث، ولا ضرورةَ حقيقيَّة تُجيزُ هذا الفعلَ، بل هي وهميَّةٌ احتماليَّةٌ لعدمِ الجزمِ بوجودِ الإصابةِ في أحَدِ رُوَّاد المَسجدِ وعامِرِيه..
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1280
4_6037482660958308948.pdf
8 MB
فرق بين تأصيلات العلامة وتهريدات أحداث الابانة
« فتوى الشيخ وضعها في الموقع، قارعوا الحجة بالحجة ... فالجهالة المزعومة رفعت والفتوى باسم الشيخ على موقعه وسمت "
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1280
👆دقّةٌ في العبارة و قوةٌ في التّعبير ، مع تأصيلٍ متينٍ منقطع النّظير في زماننا قلّ أن تظفر به.
https://t.me/ALGSALAF/16386
« فتوى الشيخ وضعها في الموقع، قارعوا الحجة بالحجة ... فالجهالة المزعومة رفعت والفتوى باسم الشيخ على موقعه وسمت "
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1280
👆دقّةٌ في العبارة و قوةٌ في التّعبير ، مع تأصيلٍ متينٍ منقطع النّظير في زماننا قلّ أن تظفر به.
https://t.me/ALGSALAF/16386
#وقفة و نظر ... مع بعض تقريرات صاحب ( وجهة نظر ) ...
#هي وقفة واحدة تغني عن وقفات و ملاحظة واحدة تكفي عن ملاحظات ...
ذكر الأخ عبد الصمد في (وجهة نظره ) ...أنه لم يكتب في هذه القضية قبل أن يبدي وجهة نظره هذه التي دوّنها في مقاله الذي نشر في موقع الإبانة السلفي قال: (
أنني لم أخض في هذه الفتنة ولم أكتب في هذه الملمة كلمة واحدة ولم أنشر جملة مفيدة ولا غير مفيدة أنتصر فيها لطرف من الأطراف... )
ثم قال : ( والذي دفعني للكتابة اليوم خلافا لما كنت أنهجه وأسير عليه أمور هي:
و ذكر السبب الثالث حيث قال :
(الثالث: ما وصل إليه الطاعنون في المشايخ من حوم حول تكفير بعضهم وإخراجه من الملة بأوهام الصعافقة الأوائل وتلبيساتهم العواطل.)
قلت : هذا كلام واضح في وصفه للطاعنين في المشايخ بأنهم يحومون حول تكفير بعض منهم ،( بغض النظر عمن يقصدهم ، أمن أطلقوا ألسنتهم في ذكر المشايخ بالسوء أم من اقتنع بما ذكره الشيخ في حق الماشيخ لأن هؤلاء كذلك يرمون بالطعن في المشايخ ...و هو ما يعتقدهةالكثيرون...و الله المستعان )...,
و هذا السبب الذي ذكره ( صاحب وجهة النظر ) لا شك أنه أمر خطير يستحق الوقوف عنده ، و خاصة أنه كان سببا ليكتب في هذا الموضوع مع إجتنابه لذلك من قبل ...
و لكن ( صاحب الوجهة ...) ذكر الأمر و أود الشبهة ثم تابع كلامه في أمر آخر كأنه غيّر الوجهة ...
و الغريب أنه قال في معرض ذكره للإنتقادات التي ذكرها الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى في حق المشايخ :
الانتقاد السابع: رميهم للشيخ حفظه الله ورعاه بالخارجية:
- قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه:"... فلم يجدوا إلا رمي بالخارجية تنفيرا للناس عن الدعوة إلى الله بأسلوبها الصحيح، وكان ذلك بتفعيل وجوه الأولين بنفس الأدوات والأشخاص الذين زعموا أن بيدهم الداء والدواء والجرح والتعديل، سوء بلسان الحال أو لسان المقال".
قلت( صاحب الوجهة ) : وهذا الأمر يحتاج إلى تعريف بمن قاله، وما الدليل على أنه تكلم به؛ لأن هذه الفتنة كثرت فيها النقولات ونحن لا نتهم الشيخ حفظه الله ورعاه فهو ثقة عندنا وفوق كل تهمة لدينا –والحمد لله- لكن ليس كذلك من يَنْقُلُ له قد يكون: مغرضا، أو متأولا، أو ممن أصيب بالوهم، أو سوء الفهم، أو غير ذلك، ومما دفعنا لمثل اعتقادنا هذا فيهم أن بعض الأمور التي نقلت للشيخ ليست بصحيحة وبعضها مبناه على سوء الفهم أو القصد كما تقدم بعضه وسيأتي الكلام على باقيه. انتهى كلامه .
#و نحن نقول لصاحب الوجهة ، يجب أن تلتزم بما ألزمت به غيرك ... تقول أن ذلك الأمر يحتاج إلى تعريف بمن قاله ، و ما الدليل على أنه تكلم به وووو إلى آخر ما ذكرته و ما هو مثبت في الفقرة السابقة ...، فإنه يجب في حقك أن تذكر من حام حول تكفير المشايخ و ما الدليل على وقوع ذلك منهم ...
مع أن كلامك هذا قلته و جعلته شرطا لقبول خبرا يعلم الخاص و العام أنه صحيح و وقع حقيقة ، و أن صاحب تلك المقولة جاء إلى الشيخ في أحد مجالسه التي عقدها بعد البيان و اعتذر القائل من الشيخ ...و شهد عليه الشهود في الواقع كما تناقلوه في المواقع ...
هذه وقفة واحدة و ليست وحيدة ...و لعله تكون هنالك وقفات إن يسّر الله ذلك ...
و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل ...
#منقول
#هي وقفة واحدة تغني عن وقفات و ملاحظة واحدة تكفي عن ملاحظات ...
ذكر الأخ عبد الصمد في (وجهة نظره ) ...أنه لم يكتب في هذه القضية قبل أن يبدي وجهة نظره هذه التي دوّنها في مقاله الذي نشر في موقع الإبانة السلفي قال: (
أنني لم أخض في هذه الفتنة ولم أكتب في هذه الملمة كلمة واحدة ولم أنشر جملة مفيدة ولا غير مفيدة أنتصر فيها لطرف من الأطراف... )
ثم قال : ( والذي دفعني للكتابة اليوم خلافا لما كنت أنهجه وأسير عليه أمور هي:
و ذكر السبب الثالث حيث قال :
(الثالث: ما وصل إليه الطاعنون في المشايخ من حوم حول تكفير بعضهم وإخراجه من الملة بأوهام الصعافقة الأوائل وتلبيساتهم العواطل.)
قلت : هذا كلام واضح في وصفه للطاعنين في المشايخ بأنهم يحومون حول تكفير بعض منهم ،( بغض النظر عمن يقصدهم ، أمن أطلقوا ألسنتهم في ذكر المشايخ بالسوء أم من اقتنع بما ذكره الشيخ في حق الماشيخ لأن هؤلاء كذلك يرمون بالطعن في المشايخ ...و هو ما يعتقدهةالكثيرون...و الله المستعان )...,
و هذا السبب الذي ذكره ( صاحب وجهة النظر ) لا شك أنه أمر خطير يستحق الوقوف عنده ، و خاصة أنه كان سببا ليكتب في هذا الموضوع مع إجتنابه لذلك من قبل ...
و لكن ( صاحب الوجهة ...) ذكر الأمر و أود الشبهة ثم تابع كلامه في أمر آخر كأنه غيّر الوجهة ...
و الغريب أنه قال في معرض ذكره للإنتقادات التي ذكرها الشيخ فركوس حفظه اللّه تعالى في حق المشايخ :
الانتقاد السابع: رميهم للشيخ حفظه الله ورعاه بالخارجية:
- قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه:"... فلم يجدوا إلا رمي بالخارجية تنفيرا للناس عن الدعوة إلى الله بأسلوبها الصحيح، وكان ذلك بتفعيل وجوه الأولين بنفس الأدوات والأشخاص الذين زعموا أن بيدهم الداء والدواء والجرح والتعديل، سوء بلسان الحال أو لسان المقال".
قلت( صاحب الوجهة ) : وهذا الأمر يحتاج إلى تعريف بمن قاله، وما الدليل على أنه تكلم به؛ لأن هذه الفتنة كثرت فيها النقولات ونحن لا نتهم الشيخ حفظه الله ورعاه فهو ثقة عندنا وفوق كل تهمة لدينا –والحمد لله- لكن ليس كذلك من يَنْقُلُ له قد يكون: مغرضا، أو متأولا، أو ممن أصيب بالوهم، أو سوء الفهم، أو غير ذلك، ومما دفعنا لمثل اعتقادنا هذا فيهم أن بعض الأمور التي نقلت للشيخ ليست بصحيحة وبعضها مبناه على سوء الفهم أو القصد كما تقدم بعضه وسيأتي الكلام على باقيه. انتهى كلامه .
#و نحن نقول لصاحب الوجهة ، يجب أن تلتزم بما ألزمت به غيرك ... تقول أن ذلك الأمر يحتاج إلى تعريف بمن قاله ، و ما الدليل على أنه تكلم به وووو إلى آخر ما ذكرته و ما هو مثبت في الفقرة السابقة ...، فإنه يجب في حقك أن تذكر من حام حول تكفير المشايخ و ما الدليل على وقوع ذلك منهم ...
مع أن كلامك هذا قلته و جعلته شرطا لقبول خبرا يعلم الخاص و العام أنه صحيح و وقع حقيقة ، و أن صاحب تلك المقولة جاء إلى الشيخ في أحد مجالسه التي عقدها بعد البيان و اعتذر القائل من الشيخ ...و شهد عليه الشهود في الواقع كما تناقلوه في المواقع ...
هذه وقفة واحدة و ليست وحيدة ...و لعله تكون هنالك وقفات إن يسّر الله ذلك ...
و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل ...
#منقول
ردود الإمام عبد الحميد بن باديس على الشيخ الطاهر بن عاشور في مسألة القراءة على الأموات
#تليها:
مقالة العلامة محمد البشير الإبراهيمي
«أشيخ الإسلام هو أم شيخ المسلمين؟»
قرأها ووثق نصوصها وعلق عليها:
نور الدين بوحمزة.
تقريظ شيخنا العلامة:
محمد علي فركوس
حفظه الله
#رابط_تحميل_الكتاب :
.https://t.me/ALGSALAF/16405
#تليها:
مقالة العلامة محمد البشير الإبراهيمي
«أشيخ الإسلام هو أم شيخ المسلمين؟»
قرأها ووثق نصوصها وعلق عليها:
نور الدين بوحمزة.
تقريظ شيخنا العلامة:
محمد علي فركوس
حفظه الله
#رابط_تحميل_الكتاب :
.https://t.me/ALGSALAF/16405
وأقول في ـ هذا المَقام ـ ما قاله ابنُ تيميَّة ـ رحمه الله ـ: «وأنا في سَعَةِ صدرٍ لمَنْ يخالفني، فإنه ـ وإِنْ تعدَّى حدود الله فيَّ بتكفيرٍ أو تفسيقٍ أو افتراءٍ أو عصبيَّةٍ جاهليَّةٍ ـ فأنا لا أتعدَّى حدودَ الله فيه، بل أَضبِطُ ما أقوله وأفعله، وأَزِنُه بميزان العدل، وأَجعلُه مُؤتَمًّا بالكتاب الذي أَنزلَه اللهُ وجَعَله هُدًى للناس حاكمًا فيما اختلفوا فيه؛ قال الله تعالى: ﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ﴾ [البقرة: ٢١٣]، وقال تعالى: ﴿فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ﴾ [النساء: ٥٩] الْآيَةَ، وقال تعالى: ﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ﴾ [الحديد: ٢٥]، وذلك أنك ما جَزَيْتَ مَنْ عصى اللهَ فيك بمِثلِ أَنْ تُطيعَ اللهَ فيه»
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1263
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1263
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تصدير الغلمان والرويبضات وكل نطيحة ومتردية وما أكل السبع للرد على العلامة #محمد_علي_فركوس حفظه الله 👆
«طامة علمية»؟!!
يخدعون المغفلين بالثناء على الشيخ، فقط لتمرير باطلهم، وهم لا يتركون فرصة إلا وانقضوا عليه حفظه الله وعلى فتاويه.
وكذلك فعل الصعافقة الأول «نقاش هادئ مع الشيخ فركوس!»، «طليعة الرد على الشيخ فركوس!»، ثم ما لبثوا حتى كشروا عن أنيابهم.
فما أشبه الليلة بالبارحة
يخدعون المغفلين بالثناء على الشيخ، فقط لتمرير باطلهم، وهم لا يتركون فرصة إلا وانقضوا عليه حفظه الله وعلى فتاويه.
وكذلك فعل الصعافقة الأول «نقاش هادئ مع الشيخ فركوس!»، «طليعة الرد على الشيخ فركوس!»، ثم ما لبثوا حتى كشروا عن أنيابهم.
فما أشبه الليلة بالبارحة
《لأصحاب الوجهة التقليدية انظر التاريخ لزاما》
الفتوى رقم: ٦٧١
الصنف: فتاوى الصلاة - صلاة الجماعة
في حكم الصلاة في صفوفٍ مستويةٍ ومُتَراصَّةٍ
غيرِ مُكتمِلةِ الجوانب
#السؤال:
لمسجدنا مدخلان: أحدُهما على اليمين والآخَرُ على الشمال، فإذا دَخَل بعضُ المسبوقين إلى المسجد يعمِدُون إلى إنشاءِ صفٍّ جديدٍ، وقد تكون الصفوفُ الأولى غيرَ مُكتمِلةِ الجوانبِ مِنْ جهة الباب الآخَر، على أساسِ أَنْ يأتيَ المسبوقون مِنَ الجهة الأخرى فيُكْمِلُونَ ما تبقَّى مِنَ الصفِّ، وقد تُقْضَى الصلاةُ والصفوفُ غيرُ مُكتمِلةِ الأطرافِ، فما حكمُ صلاتهم؟
#الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصل إتمامُ الصفوف الأوَّل فالأوَّل؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم في حديثِ أنسٍ رضي الله عنه: «أَتِمُّوا الصَّفَّ الأَوَّلَ ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، وَإِنْ كَانَ نَقْصٌ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ»(١).
أمَّا إذا تُرِكَ مجالٌ للمسبوقين للدخول إلى المسجد يمينًا أو شمالًا مِنْ غيرِ اكتمالِ جانِبَيِ الصفوفِ
فضلًا عن كون الصفِّ الأخيرِ غيرَ مُكتمِل الجانبين،
أي: لم يلتصق بجدار المسجد
فإنَّ الصلاة صحيحةٌ
إذا كانت الصفوفُ
مُتَّصِلةً
مُتراصَّةً
مستويةً؛
لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم في حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «أَقِيمُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بَيْنَ المَنَاكِبِ، وَسُدُّوا الخَلَلَ، وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ، وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ، وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ»(٢)،
ويُؤجَرُ الثوابَ الجزيل كُلُّ مَنْ عَمِل على سَدِّ فُرجةٍ في الصَّفِّ
أو إتمامِ جزءٍ مِنْ طَرَفَيِ الصفِّ غيرِ المُكتمِل،
لقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ»(٣)،
وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ، وَمَا مِنْ خُطْوَةٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ خُطْوَةٍ مَشَاهَا رَجُلٌ إِلَى فُرْجَةٍ فِي صَفٍّ فَسَدَّهَا»(٤).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٧ ربيع الثاني ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٥ ماي ٢٠٠٧م
(١) أخرجه أبو داود في «الصلاة» بابُ تسوية الصفوف (٦٧١)، والنسائيُّ في «الإمامة» باب الصفِّ المؤخَّر (٨١٨)، مِنْ حديثِ أنسٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «مشكاة المصابيح» (١٠٩٤).
(٢) أخرجه أبو داود في «الصلاة» بابُ تسوية الصفوف (٦٦٦) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه النوويُّ في «الخلاصة» (٢/ ٧٠٧)، وأحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد» (٨/ ٨٢)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (١١٨٧).
(٣) أخرجه ابنُ ماجه في «إقامة الصلاة» بابُ إقامة الصفوف (٩٩٥) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وحسَّن إسنادَه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٢٣٤) وفي «صحيح الجامع» (١٨٤٣).
(٤) أخرجه الطبرانيُّ في «المعجم الأوسط» (٥/ ٢٤٦) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٥٣٣).
الفتوى رقم: ٦٧١
الصنف: فتاوى الصلاة - صلاة الجماعة
في حكم الصلاة في صفوفٍ مستويةٍ ومُتَراصَّةٍ
غيرِ مُكتمِلةِ الجوانب
#السؤال:
لمسجدنا مدخلان: أحدُهما على اليمين والآخَرُ على الشمال، فإذا دَخَل بعضُ المسبوقين إلى المسجد يعمِدُون إلى إنشاءِ صفٍّ جديدٍ، وقد تكون الصفوفُ الأولى غيرَ مُكتمِلةِ الجوانبِ مِنْ جهة الباب الآخَر، على أساسِ أَنْ يأتيَ المسبوقون مِنَ الجهة الأخرى فيُكْمِلُونَ ما تبقَّى مِنَ الصفِّ، وقد تُقْضَى الصلاةُ والصفوفُ غيرُ مُكتمِلةِ الأطرافِ، فما حكمُ صلاتهم؟
#الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصل إتمامُ الصفوف الأوَّل فالأوَّل؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم في حديثِ أنسٍ رضي الله عنه: «أَتِمُّوا الصَّفَّ الأَوَّلَ ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، وَإِنْ كَانَ نَقْصٌ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ»(١).
أمَّا إذا تُرِكَ مجالٌ للمسبوقين للدخول إلى المسجد يمينًا أو شمالًا مِنْ غيرِ اكتمالِ جانِبَيِ الصفوفِ
فضلًا عن كون الصفِّ الأخيرِ غيرَ مُكتمِل الجانبين،
أي: لم يلتصق بجدار المسجد
فإنَّ الصلاة صحيحةٌ
إذا كانت الصفوفُ
مُتَّصِلةً
مُتراصَّةً
مستويةً؛
لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم في حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «أَقِيمُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بَيْنَ المَنَاكِبِ، وَسُدُّوا الخَلَلَ، وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ، وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ، وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ»(٢)،
ويُؤجَرُ الثوابَ الجزيل كُلُّ مَنْ عَمِل على سَدِّ فُرجةٍ في الصَّفِّ
أو إتمامِ جزءٍ مِنْ طَرَفَيِ الصفِّ غيرِ المُكتمِل،
لقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ»(٣)،
وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ، وَمَا مِنْ خُطْوَةٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ خُطْوَةٍ مَشَاهَا رَجُلٌ إِلَى فُرْجَةٍ فِي صَفٍّ فَسَدَّهَا»(٤).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٧ ربيع الثاني ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٥ ماي ٢٠٠٧م
(١) أخرجه أبو داود في «الصلاة» بابُ تسوية الصفوف (٦٧١)، والنسائيُّ في «الإمامة» باب الصفِّ المؤخَّر (٨١٨)، مِنْ حديثِ أنسٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «مشكاة المصابيح» (١٠٩٤).
(٢) أخرجه أبو داود في «الصلاة» بابُ تسوية الصفوف (٦٦٦) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه النوويُّ في «الخلاصة» (٢/ ٧٠٧)، وأحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد» (٨/ ٨٢)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (١١٨٧).
(٣) أخرجه ابنُ ماجه في «إقامة الصلاة» بابُ إقامة الصفوف (٩٩٥) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وحسَّن إسنادَه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٢٣٤) وفي «صحيح الجامع» (١٨٤٣).
(٤) أخرجه الطبرانيُّ في «المعجم الأوسط» (٥/ ٢٤٦) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٥٣٣).
💥 لنا الفنون ولهم الطعون !! 💥
#جديــــــــد أحاديث الأحكام لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
القول السديد في شرح حديث أبي سعيد رضي الله عنه - الحلقة الأخيرة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=ahkam-24
#جديــــــــد أحاديث الأحكام لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
القول السديد في شرح حديث أبي سعيد رضي الله عنه - الحلقة الأخيرة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=ahkam-24
هل تساءلت يوما من كان قائما بالدعوة السلفية في الجزائر قبل ابن باديس!!
أم انها دعوة بتراء ..مشرقية مستوردة من الخارج كما يروج له الخصوم !!
خذها إذن سلفية جزائرية حُرّة
شيخ الشيوخ و قيل: رائد النهضة ..بل قيل : هو شيخ الناس بلا منازع !!!...وكل علماء السنة في الجزائر بعده عالة عليه !!
جاء في مجلـّة الشّهاب عند تقريظها لكتاب الجزائر للأستاذ توفيق المدنيّ ما نصه : "إنّ الكتاب وُضع على الاختصار فما كنّا لنطالب مُؤلفه باستقصاء جميع الرّجال، ولكنّه سكت عن أفراد لا تكمل الصّورة التّاريخيّة إلاّ بهم، منهم العلاّمة الأستاذ #عبد #القادر #المجاوي رحمه الله هذا الرّجل هو أبو النّهضة العلميّة بقسنطينة، وهو شيخ النّاس بجميع عمالتها، عليه تخرّج القضاة ورجالُ المحاكم والتدريس والفتوى فلا تجد واحدا من هؤلاء إلاّ وهو من تلامذته، ولو كان هذا الرّجل من أمّة عالمة لأحيت ذكراه في كلّ مُناسبة..."
إنه الشيخ العلامة عبد القادر المجاوي رحمه الله سلفي مصلح حارب البدعة ونشر السنة ولد سنة 1848 ..له شرح على منظومة في الحوادث والبدع.. تلمساني تعود أصوله لقبائل شمال المغرب ..طلب العلم في فاس و طنجة ورجع للجزائر ودخل قسنطينة ومكث فيها أكثر من أربعين سنة مدرسا ومربيا ومصلحا سلفيا إلى أن مات رحمه سنة 1914
مات ولم تكتحل عيناه برؤية السُنَّة تنتشر في ربوع الوطن كما أراد ..و لم يُمَتِّع ناظريه برؤية دعوة تلميذ تلميذه عبد الحميد بن باديس وهو يجاهد أهل الأهواء بقلمه ولسانه..ومع ذلك فالفضل يعود له ولأمثاله بعد الله عزوجل في انتشار السنة في هذه البلاد الطيبة
[ابن باديس تلميذ الشيخ حمدان الونيسي وهذا الأخير تلميذ الشيخ المجاوي رحمهم الله أجمعين]
ولو تتبعنا السند لوجدنا من رجاله ابن عبد الوهاب وابن تيمبة ..وغيرهما من أيمة الإصلاح..وهكذا هو العلم رحم بين أهله وإن تباعدت ديارهم.
رحم الله مشايخنا وجزاهم عما قدموه للإسلام خيرا.
أم انها دعوة بتراء ..مشرقية مستوردة من الخارج كما يروج له الخصوم !!
خذها إذن سلفية جزائرية حُرّة
شيخ الشيوخ و قيل: رائد النهضة ..بل قيل : هو شيخ الناس بلا منازع !!!...وكل علماء السنة في الجزائر بعده عالة عليه !!
جاء في مجلـّة الشّهاب عند تقريظها لكتاب الجزائر للأستاذ توفيق المدنيّ ما نصه : "إنّ الكتاب وُضع على الاختصار فما كنّا لنطالب مُؤلفه باستقصاء جميع الرّجال، ولكنّه سكت عن أفراد لا تكمل الصّورة التّاريخيّة إلاّ بهم، منهم العلاّمة الأستاذ #عبد #القادر #المجاوي رحمه الله هذا الرّجل هو أبو النّهضة العلميّة بقسنطينة، وهو شيخ النّاس بجميع عمالتها، عليه تخرّج القضاة ورجالُ المحاكم والتدريس والفتوى فلا تجد واحدا من هؤلاء إلاّ وهو من تلامذته، ولو كان هذا الرّجل من أمّة عالمة لأحيت ذكراه في كلّ مُناسبة..."
إنه الشيخ العلامة عبد القادر المجاوي رحمه الله سلفي مصلح حارب البدعة ونشر السنة ولد سنة 1848 ..له شرح على منظومة في الحوادث والبدع.. تلمساني تعود أصوله لقبائل شمال المغرب ..طلب العلم في فاس و طنجة ورجع للجزائر ودخل قسنطينة ومكث فيها أكثر من أربعين سنة مدرسا ومربيا ومصلحا سلفيا إلى أن مات رحمه سنة 1914
مات ولم تكتحل عيناه برؤية السُنَّة تنتشر في ربوع الوطن كما أراد ..و لم يُمَتِّع ناظريه برؤية دعوة تلميذ تلميذه عبد الحميد بن باديس وهو يجاهد أهل الأهواء بقلمه ولسانه..ومع ذلك فالفضل يعود له ولأمثاله بعد الله عزوجل في انتشار السنة في هذه البلاد الطيبة
[ابن باديس تلميذ الشيخ حمدان الونيسي وهذا الأخير تلميذ الشيخ المجاوي رحمهم الله أجمعين]
ولو تتبعنا السند لوجدنا من رجاله ابن عبد الوهاب وابن تيمبة ..وغيرهما من أيمة الإصلاح..وهكذا هو العلم رحم بين أهله وإن تباعدت ديارهم.
رحم الله مشايخنا وجزاهم عما قدموه للإسلام خيرا.
#سؤال
وهل الشيخ في بلاد ما وراء النهر؟
وكيف سودت المقالات إذن، وعقدت المجالس، وسجلت الصوتيات للرد على المجاهيل؟
وكيف استجاز الشيخ ومن معه، قبول تلك التجريحات من هؤلاء المجاهيل؟
سفهتم علماءكم، وإخوانكم بغير وجه حق.
هداكم الله.
https://t.me/ALGSALAF/16419
وهل الشيخ في بلاد ما وراء النهر؟
وكيف سودت المقالات إذن، وعقدت المجالس، وسجلت الصوتيات للرد على المجاهيل؟
وكيف استجاز الشيخ ومن معه، قبول تلك التجريحات من هؤلاء المجاهيل؟
سفهتم علماءكم، وإخوانكم بغير وجه حق.
هداكم الله.
https://t.me/ALGSALAF/16419