فإن القرآن لا يأتي بمعجزاته ولا يؤتي آثاره في إصلاح النفوس إلا إذا تولته بالفهم عقول كعقول السلف وتولته بالتطبيق العملي نفوس سامية وهمم بعيدة كنفوسهم وهممهم. أما انتشاره بين المسلمين بهذه الصورة الجافة من الحفظ المجرد، وبهذا النمط السخيف من الفهم السطحي، وبهذا الأسلوب التقليدي من التفسير اللفظي- فإنه لا يفيدهم شيئا ولا يفيد بهم شيئا. بل يزيدهم بعدا عن هدايته ويزيد أعداءهم
استخفافا بهم وإمعانا في التكالب عليهم والتحكم في رقابهم وأوطانهم.
ولو فهمنا القرآن كما فهمه السلف، وعملنا به كما عملوا به، وحكمناه في نفوسنا كما حكموه وجعلنا أهواءنا ومشاربنا تابعة له وموزونة بميزانه- لو فعلنا ذلك لكنا به أعزة في أنفسنا وأئمة لغيرنا
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص250.249
https://t.me/ALGSALAF/16328
استخفافا بهم وإمعانا في التكالب عليهم والتحكم في رقابهم وأوطانهم.
ولو فهمنا القرآن كما فهمه السلف، وعملنا به كما عملوا به، وحكمناه في نفوسنا كما حكموه وجعلنا أهواءنا ومشاربنا تابعة له وموزونة بميزانه- لو فعلنا ذلك لكنا به أعزة في أنفسنا وأئمة لغيرنا
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص250.249
https://t.me/ALGSALAF/16328
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
فإن القرآن لا يأتي بمعجزاته ولا يؤتي آثاره في إصلاح النفوس إلا إذا تولته بالفهم عقول كعقول السلف وتولته بالتطبيق العملي نفوس سامية وهمم بعيدة كنفوسهم وهممهم. أما انتشاره بين المسلمين بهذه الصورة الجافة من الحفظ المجرد، وبهذا النمط السخيف من الفهم السطحي،…
كان للأخ الصديق عبد الحميد بن باديس رحمه الله ذوق خاص في فهم القرآن كأنه حاسة زائدة خص بها. يرفده- بعد الذكاء المشرق، والقريحة الوقادة، والبصيرة النافذة- بيان ناصع، واطلاع واسع، وذرع فسيح في العلوم النفسية والكونية وباع مديد في علم الاجتماع ورأي سديد في عوارضه وأمراضه. يمد ذلك كله شجاعة في الرأي وشجاعة في القول لم يرزقهما إلا الأفذاذ المعدودون في البشر.
وله في القرآن رأي بنى عليه كل أعماله في العلم والإصلاح والتربية والتعليم، وهو أنه لا فلاح للمسلمين إلا بالرجوع إلى هديه والاستقامة على طريقته، وهو رأي الهداة المصلحين من قبله، وكان يرى- حين تصدى لتفسير القرآن- أن في تدوين التفسير بالكتابة مشغلة عن العمل المقدم وإضاعة لعمر الضلال، لذلك آثر البدء بتفسيره درسا تسمعه الجماهير فتتعجل من الاهتداء به ما يتعجله المريض المنهك من الدواء، وما يتعجله المسافر العجلان من الزاد وكان- رحمه الله- يستطيع أن يجمع بين الحسنيين لولا أنه كان مشغولا مع ذلك بتعليم جيل وتربية أمة ومكافحة أمية ومعالجة أمراض اجتماعية ومصارعة استعمار يؤيدها. فاقتصر على تفسير القرآن درسا ينهل منه الصادي، ويتزود منه الرائح والغادي، وعكف عليه إلى أن ختمه في خمس وعشرين سنة، ولم يختم التفسير درسا ودراية بهذا الوطن غيره منذ ختمه أبو عبد الله الشريف التلمساني في المائة الثامنة.
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص252
t.me/ALGSALAF/16329
وله في القرآن رأي بنى عليه كل أعماله في العلم والإصلاح والتربية والتعليم، وهو أنه لا فلاح للمسلمين إلا بالرجوع إلى هديه والاستقامة على طريقته، وهو رأي الهداة المصلحين من قبله، وكان يرى- حين تصدى لتفسير القرآن- أن في تدوين التفسير بالكتابة مشغلة عن العمل المقدم وإضاعة لعمر الضلال، لذلك آثر البدء بتفسيره درسا تسمعه الجماهير فتتعجل من الاهتداء به ما يتعجله المريض المنهك من الدواء، وما يتعجله المسافر العجلان من الزاد وكان- رحمه الله- يستطيع أن يجمع بين الحسنيين لولا أنه كان مشغولا مع ذلك بتعليم جيل وتربية أمة ومكافحة أمية ومعالجة أمراض اجتماعية ومصارعة استعمار يؤيدها. فاقتصر على تفسير القرآن درسا ينهل منه الصادي، ويتزود منه الرائح والغادي، وعكف عليه إلى أن ختمه في خمس وعشرين سنة، ولم يختم التفسير درسا ودراية بهذا الوطن غيره منذ ختمه أبو عبد الله الشريف التلمساني في المائة الثامنة.
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص252
t.me/ALGSALAF/16329
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
كان للأخ الصديق عبد الحميد بن باديس رحمه الله ذوق خاص في فهم القرآن كأنه حاسة زائدة خص بها. يرفده- بعد الذكاء المشرق، والقريحة الوقادة، والبصيرة النافذة- بيان ناصع، واطلاع واسع، وذرع فسيح في العلوم النفسية والكونية وباع مديد في علم الاجتماع ورأي سديد في عوارضه…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إنهم علماء الجزائر _ حقا وصدقا _
قال الإمام الشيخ الزواوي أبو يعلى - رحمه الله :
(إني أعلنت عن نفسي أني #سَلفي !
وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة !
ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح)
[جريدة الشهاب]
العدد [90] 31مارس 1927 .
قال الإمام الشيخ الزواوي أبو يعلى - رحمه الله :
(إني أعلنت عن نفسي أني #سَلفي !
وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة !
ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح)
[جريدة الشهاب]
العدد [90] 31مارس 1927 .
[ العرب في القرآن]
والعرب مظلومون في التاريخ فإن الناس يعتقدون ويعرفون أن العرب كانوا همجا لا يصلحون لدنيا ولا دين حتى جاء الإسلام فاهتدوا به فأخرجهم من الظلمات إلى النور.
هكذا يتخيل الناس العرب بهذه الصورة المشوهة، ويزيد هذا التخيل رسوخا ما هو مستفيض في آيات القرآن من تقبيح ما كان عليه العرب ليحذرنا من جاهلية أخرى بعد جاهليتهم.
والحقيقة التي يجب أن أذيعها في هذا الموقف هي أن القرآن وحده هو الذي أنصف العرب.
والناس بعد نزول القرآن قصروا في نظرتهم التاريخية إلى العرب فنشأ ذلك التخيل الجائر عن القصد. والتاريخ يجب أن لا ينظر من جهة واحدة بل ينظر من جهات متعددة وفي العرب نواح تجتبى ونواح تجتنب, وجهات تذم وتقبح وجهات يثنى عليها وتمدح. وهذه هي طريقة القرآن بعينها. فهو يعيب من العرب رذائلهم النفسية كالوثنية ونقائصهم الفعلية كالقسوة والقتل.
وينوه بصفاتهم الإنسانية التي شادوا بها مدنياتهم السالفة واستحقوا بها النهوض بمدنية المدنيات.
ولنذكر عادا فهي أمة عربية ذات تاريخ قديم ومدنية باذخة ذكرها القرآن فذكرها بالقوة والصولة وعزة الجانب ونعى عليها الصفات الذميمة التي تنشأ عن القوة قال تعالى:
{فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة}.
فالنظرة التاريخية المجردة في هذه الآية وفيما ورد في موضوعها ترينا أن عادا بلغت من القوة والعظمة مبلغا لم تبلغه أمة من أمم الأرض في زمنها حتى أن الله جل شأنه لم يتحد قولهم: {من أشد منا قوة} إلا بقوته الإلهية التي يذعن إليها كل مخلوق، ولو كانت في أمم الأرض إذ ذاك أمة أقوى منهم لكان الأبلغ أن يتحداهم بها. وإن أمة تقول هذه الكلمة بحالها أو مقالها لهي أمة معتدة بقوتها وعظمتها.
#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4، ص66.65
والعرب مظلومون في التاريخ فإن الناس يعتقدون ويعرفون أن العرب كانوا همجا لا يصلحون لدنيا ولا دين حتى جاء الإسلام فاهتدوا به فأخرجهم من الظلمات إلى النور.
هكذا يتخيل الناس العرب بهذه الصورة المشوهة، ويزيد هذا التخيل رسوخا ما هو مستفيض في آيات القرآن من تقبيح ما كان عليه العرب ليحذرنا من جاهلية أخرى بعد جاهليتهم.
والحقيقة التي يجب أن أذيعها في هذا الموقف هي أن القرآن وحده هو الذي أنصف العرب.
والناس بعد نزول القرآن قصروا في نظرتهم التاريخية إلى العرب فنشأ ذلك التخيل الجائر عن القصد. والتاريخ يجب أن لا ينظر من جهة واحدة بل ينظر من جهات متعددة وفي العرب نواح تجتبى ونواح تجتنب, وجهات تذم وتقبح وجهات يثنى عليها وتمدح. وهذه هي طريقة القرآن بعينها. فهو يعيب من العرب رذائلهم النفسية كالوثنية ونقائصهم الفعلية كالقسوة والقتل.
وينوه بصفاتهم الإنسانية التي شادوا بها مدنياتهم السالفة واستحقوا بها النهوض بمدنية المدنيات.
ولنذكر عادا فهي أمة عربية ذات تاريخ قديم ومدنية باذخة ذكرها القرآن فذكرها بالقوة والصولة وعزة الجانب ونعى عليها الصفات الذميمة التي تنشأ عن القوة قال تعالى:
{فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة}.
فالنظرة التاريخية المجردة في هذه الآية وفيما ورد في موضوعها ترينا أن عادا بلغت من القوة والعظمة مبلغا لم تبلغه أمة من أمم الأرض في زمنها حتى أن الله جل شأنه لم يتحد قولهم: {من أشد منا قوة} إلا بقوته الإلهية التي يذعن إليها كل مخلوق، ولو كانت في أمم الأرض إذ ذاك أمة أقوى منهم لكان الأبلغ أن يتحداهم بها. وإن أمة تقول هذه الكلمة بحالها أو مقالها لهي أمة معتدة بقوتها وعظمتها.
#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4، ص66.65
قال أحد الحكام الفرنسيين بمناسبة العيد المئوي لاحتلال الجزائر:
«إننا لا ننتصر على الجزائريين ما داموا يقرأون القرآن ويتكلمون العربية، فيجب أن نزيل القرآن من وجودهم، وأن نقتلع العربية من ألسنتهم»
آثار البشير الإبراهيمي 7/1.
«إننا لا ننتصر على الجزائريين ما داموا يقرأون القرآن ويتكلمون العربية، فيجب أن نزيل القرآن من وجودهم، وأن نقتلع العربية من ألسنتهم»
آثار البشير الإبراهيمي 7/1.
(وإنَّ القرآن الذي كوَّن رجال السلف لا يَكثُرُ عليه أن يكوِّن رجالاً في الخلف لو أُحسِنَ فهمه وتدبره وحُمِلَت الأنفس على منهاجه).
#ابن_باديس رحمه الله.
#ابن_باديس رحمه الله.
القرآن لا يحتاج إلى وقت ...
وقتك هو الذي يحتاج للقرآن...
أسعد الناس من كان مع القرآن حفظا وتلاوة وتدبرا وفهما .صوت القرآن ..
يسكن النفوس ويطمئنها ويوقرها .
يسكن النفوس ويطمئنها ويوقرها .
#ساهم_في_النشر
#المنهج السلفي وما يدور في الساحة الدعوية بالجزائر من القنوات التي ننصحكم بها
👇
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
#المنهج السلفي وما يدور في الساحة الدعوية بالجزائر من القنوات التي ننصحكم بها
👇
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#ضواحي_سطيف
"وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ"
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، اللهم لك الحمد والشكر
مطرنا بفضل الله
اللهم صيبا نافعا
"وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ"
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، اللهم لك الحمد والشكر
مطرنا بفضل الله
اللهم صيبا نافعا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛔ إلــــى: الجفاة...من بني جلدتنا!!
بين وقائع التاريخ المظلم وواقعنا المؤلم...لا تزال الجزائر تتنكر لعلمائها
وشاية، تحريش[مع علماء المشرق]، تعريض، تسفيه، كيل التهم...
#تأكدوا: ستذكر صفحات التاريخ الشيخ ودعوته للتجديد وكيف نَصب له دعاة التقليد الكيد والعداء
فـ: التاريخ يعيد نفسه..
بالأمس المقري والونشريسي وو!!
واليوم: علامة المغرب محمد علي فركوس
قال شيخ المؤرخين: الجزائري أبو القاسم سعد الله -رحمه الله-:
[« ولكن علماء الجزائر لم يكونوا يشكون من ظلم الحكام فقط بل كانوا يشكون من ظلم الناس أيضا
فقد اشتهر الجزائريون منذ القديم بأنهم لا يقيمون وزنا لعلمائهم...
ولا يعرفون لهم بحرمة أو عهد.
وقد لاحظ محمد السنوسي ذلك فقارن بين عناية أهل المشرق وأهل المغرب، ووجد أن المشارقة أكثر رعاية لعلمائهم من أهل المغرب و*خاصة أهل الجزائر* فقد نقل عنه إنه قال إن هل المغرب *خصوصا أهل بلادنا* أقل عناية بمشايخهم...»]
[📖 تاريخ الجزائر الثقافي {ج١/صـ:٥٩}]
https://t.me/ALGSALAF/16344
بين وقائع التاريخ المظلم وواقعنا المؤلم...لا تزال الجزائر تتنكر لعلمائها
وشاية، تحريش[مع علماء المشرق]، تعريض، تسفيه، كيل التهم...
#تأكدوا: ستذكر صفحات التاريخ الشيخ ودعوته للتجديد وكيف نَصب له دعاة التقليد الكيد والعداء
فـ: التاريخ يعيد نفسه..
بالأمس المقري والونشريسي وو!!
واليوم: علامة المغرب محمد علي فركوس
قال شيخ المؤرخين: الجزائري أبو القاسم سعد الله -رحمه الله-:
[« ولكن علماء الجزائر لم يكونوا يشكون من ظلم الحكام فقط بل كانوا يشكون من ظلم الناس أيضا
فقد اشتهر الجزائريون منذ القديم بأنهم لا يقيمون وزنا لعلمائهم...
ولا يعرفون لهم بحرمة أو عهد.
وقد لاحظ محمد السنوسي ذلك فقارن بين عناية أهل المشرق وأهل المغرب، ووجد أن المشارقة أكثر رعاية لعلمائهم من أهل المغرب و*خاصة أهل الجزائر* فقد نقل عنه إنه قال إن هل المغرب *خصوصا أهل بلادنا* أقل عناية بمشايخهم...»]
[📖 تاريخ الجزائر الثقافي {ج١/صـ:٥٩}]
https://t.me/ALGSALAF/16344
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👆🏽👆🏽👆🏽
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
صدق #الشيخ_فركوس - حفظه الله تعالى- حينما قال أن #جمعية_العلماء_المسلمين #الحالية صوفية أشعرية ، وكذب بن حنفية العابدين الجمعوي وأتباعه حينما نفوا عنها ذلك ، والحق ظاهر منصور
والباطل زاهق مخذول
إلى يوم الدين.
شتان بين دعوة #الصوفية_الأشعرية الداعية إلى التبرك بالمقبورين ودعائهم وتعظيم المزارات الشركية والتأكل بها ، وإقامة الزرادي والوعدات الشركية المبنية على الخرافة والغلو في أصحاب الطرق ..
وبين دعوة العلامة مبارك الميلي... #السلفية_السنية الداعية إلى توحيد الله ونبذ الشرك والتحذير منه ، والتمسك بالسنة ونصرتها وترك البدع .. ، دعوة أساسها الكتاب والسنة بفهم السلف .
قال الشيخ #مبارك_الميلي ـ رحمه الله ـ مبيِّنًا أنَّ العقيدة السلفية هي الأصلُ في أهل المغرب، وإنما دخلَتْهم الأشعريةُ بسببِ ابنِ تُومَرْت: «وكان أهلُ المغرب سلفيِّين حتَّى رَحَلَ ابنُ تُومَرْت إلى الشرق وعَزَمَ على إحداثِ انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخَذَ بطريقة الأشعريِّ ونَصَرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين: مجسِّمين، وتمَّ انقلابُه على يد عبد المؤمن؛ فتمَّ انتصارُ الأشاعرة بالمغرب، واحتجبَتِ السلفيةُ بسقوط دولة صنهاجة؛ فلم يَنْصُرْها بعدهم إلَّا أفرادٌ قليلون مِنْ أهل العلم في أزمنةٍ مختلفةٍ»(١٥).
وقال ـ رحمه الله ـ: «فنحن بالعقيدة السلفيَّة قائلون، ولِمَا مات عليه الأشعريُّ مُوافِقون»
«الشرك ومظاهره» لمبارك الميلي (٢٦).
#ردود_و_تعقيبات رقم: ١٦
⚠️ { تبرئة الشيخ ابنِ باديس وأسلاف الجمعية مِنَ الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية }
[الجزء الأوَّل]
[إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-16
⚠️ { تبرئة الشيخ ابنِ باديس وأسلاف الجمعية مِنَ الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية }
[الجزء الثاني ]
[إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-17
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
صدق #الشيخ_فركوس - حفظه الله تعالى- حينما قال أن #جمعية_العلماء_المسلمين #الحالية صوفية أشعرية ، وكذب بن حنفية العابدين الجمعوي وأتباعه حينما نفوا عنها ذلك ، والحق ظاهر منصور
والباطل زاهق مخذول
إلى يوم الدين.
شتان بين دعوة #الصوفية_الأشعرية الداعية إلى التبرك بالمقبورين ودعائهم وتعظيم المزارات الشركية والتأكل بها ، وإقامة الزرادي والوعدات الشركية المبنية على الخرافة والغلو في أصحاب الطرق ..
وبين دعوة العلامة مبارك الميلي... #السلفية_السنية الداعية إلى توحيد الله ونبذ الشرك والتحذير منه ، والتمسك بالسنة ونصرتها وترك البدع .. ، دعوة أساسها الكتاب والسنة بفهم السلف .
قال الشيخ #مبارك_الميلي ـ رحمه الله ـ مبيِّنًا أنَّ العقيدة السلفية هي الأصلُ في أهل المغرب، وإنما دخلَتْهم الأشعريةُ بسببِ ابنِ تُومَرْت: «وكان أهلُ المغرب سلفيِّين حتَّى رَحَلَ ابنُ تُومَرْت إلى الشرق وعَزَمَ على إحداثِ انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخَذَ بطريقة الأشعريِّ ونَصَرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين: مجسِّمين، وتمَّ انقلابُه على يد عبد المؤمن؛ فتمَّ انتصارُ الأشاعرة بالمغرب، واحتجبَتِ السلفيةُ بسقوط دولة صنهاجة؛ فلم يَنْصُرْها بعدهم إلَّا أفرادٌ قليلون مِنْ أهل العلم في أزمنةٍ مختلفةٍ»(١٥).
وقال ـ رحمه الله ـ: «فنحن بالعقيدة السلفيَّة قائلون، ولِمَا مات عليه الأشعريُّ مُوافِقون»
«الشرك ومظاهره» لمبارك الميلي (٢٦).
#ردود_و_تعقيبات رقم: ١٦
⚠️ { تبرئة الشيخ ابنِ باديس وأسلاف الجمعية مِنَ الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية }
[الجزء الأوَّل]
[إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-16
⚠️ { تبرئة الشيخ ابنِ باديس وأسلاف الجمعية مِنَ الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية }
[الجزء الثاني ]
[إدارة الموقع]
https://ferkous.com/home/?q=rodoud-17
Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲