🔴اللهم عليك بجريدة الشروق تمزيقا اللهم عليك بمن يكتب فيها ضد السلفيين ولزرع الفتن وعلى من يمولها
اللهم عليك بأهل البدع فإنهم لا يعجزونك
اللهم من أراد بنا شرا نحن السلفيين فاجعل شره في نحره واجعل تدبيره تدميره وأرنا فيه عجائب قدرتك
https://t.me/ALGSALAF/16290
اللهم عليك بأهل البدع فإنهم لا يعجزونك
اللهم من أراد بنا شرا نحن السلفيين فاجعل شره في نحره واجعل تدبيره تدميره وأرنا فيه عجائب قدرتك
https://t.me/ALGSALAF/16290
عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: "أيُّ الرِّبَا أَرْبَى عِنْدَ اللَّهِ؟ " قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "أَرْبَى الرِّبَا عِنْدَ اللَّهِ استحلالُ عِرْضِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ"، ثُمَّ قَرَأَ: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} صحيح الجامع (2203)
فكيف ان كان عالما من علماء الأمة..؟!
فكيف ان كان عالما من علماء الأمة..؟!
#لماذا_الطعن_في_إمام_الجزائر_وعلامتها ؟؟‼️
سلط الأضواء على الطوائف البدعية 👈 قالوا مفرق للأمة الإسلامية ‼️
بين المآخذ على أصحاب مجلة الإصلاح 👈 قالوا مفرق لايريد الإصلاح ‼️
حذر من شق عصى الطاعة على الولاة وعدم جواز المظاهرات 👈 قالوا عالم سلطان ومخابرات ‼️
بين كيفية الإنكار على الحكام بطريقة سلفية 👈 قالوا نفس خا/رجية ‼️
أفتى بصحة صلاة الجمعة في المنازل في النوازل بالحجة والدلائل 👈 قالوا كلام باطل ‼️
أدلى بما اجتهد فيه ورآه صوابا في صلاة التباعد 👈 قالوا مخرب للمساجد ‼️
هذا بعد أن سد الطريق على مخططاتهم وأطماعهم وكشف عوارهم ليعرفهم العامة فيحذرهم فعجب أمرهم !! يريدون من علماءهم أن يذعنوا لأباطيلهم ويطأطئوا رؤوسهم أمام عظمة أهوائهم، وما ضمتها من عفونات ما يلقيه الشيطان عليهم ‼️
ثم لجؤوا و ذهبوا للتدليس والتلبيس واتحدوا مع كل ماكر خسيس فمنعوا تلاميذه من المنابر و التدريس ورموهم بكل كلام رخيس لينفروا العامة عن هذا المنهج النفيس 📗
فصدق فيهم كلام الشيخ البشير الإبراهيمي حيث قال : لكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويَسِمُونَنَا في كل لحظة بِسِمَةٍ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها [«آثاره (١/ ١٢٣ ـ ١٢٤)]
فيا قوم هل رأيتم عالما يفتي خلف الجدران في مكتبة بها متران فيدلي بالحجة والبرهان ليتناقلها الإخوان فتبلغ سائر البلدان ؟! حقا هو ألباني هذا الزمان ولا عزاء لزمرة الغلمان
لايضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
قال الشيخ لعربي التبسي رحمه الله : وإن نحن لقينا ما لقينا فحسبنا: ما أنت إلا أصبع دميت وفي سبيل الله مالقيت [«الشهاب» (٣/ ٢٩٧)]
سلط الأضواء على الطوائف البدعية 👈 قالوا مفرق للأمة الإسلامية ‼️
بين المآخذ على أصحاب مجلة الإصلاح 👈 قالوا مفرق لايريد الإصلاح ‼️
حذر من شق عصى الطاعة على الولاة وعدم جواز المظاهرات 👈 قالوا عالم سلطان ومخابرات ‼️
بين كيفية الإنكار على الحكام بطريقة سلفية 👈 قالوا نفس خا/رجية ‼️
أفتى بصحة صلاة الجمعة في المنازل في النوازل بالحجة والدلائل 👈 قالوا كلام باطل ‼️
أدلى بما اجتهد فيه ورآه صوابا في صلاة التباعد 👈 قالوا مخرب للمساجد ‼️
هذا بعد أن سد الطريق على مخططاتهم وأطماعهم وكشف عوارهم ليعرفهم العامة فيحذرهم فعجب أمرهم !! يريدون من علماءهم أن يذعنوا لأباطيلهم ويطأطئوا رؤوسهم أمام عظمة أهوائهم، وما ضمتها من عفونات ما يلقيه الشيطان عليهم ‼️
ثم لجؤوا و ذهبوا للتدليس والتلبيس واتحدوا مع كل ماكر خسيس فمنعوا تلاميذه من المنابر و التدريس ورموهم بكل كلام رخيس لينفروا العامة عن هذا المنهج النفيس 📗
فصدق فيهم كلام الشيخ البشير الإبراهيمي حيث قال : لكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويَسِمُونَنَا في كل لحظة بِسِمَةٍ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها [«آثاره (١/ ١٢٣ ـ ١٢٤)]
فيا قوم هل رأيتم عالما يفتي خلف الجدران في مكتبة بها متران فيدلي بالحجة والبرهان ليتناقلها الإخوان فتبلغ سائر البلدان ؟! حقا هو ألباني هذا الزمان ولا عزاء لزمرة الغلمان
لايضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
قال الشيخ لعربي التبسي رحمه الله : وإن نحن لقينا ما لقينا فحسبنا: ما أنت إلا أصبع دميت وفي سبيل الله مالقيت [«الشهاب» (٣/ ٢٩٧)]
#الحمد_لله_لسنا_في_حيرة
لسنا في حيرة أبدا بل هم الحائرون التائهون ، فهم الذين لا يزالون يبصبصون والله أعلم بما يتربصون ... أما نحن فعلى بيضاء ليلها كنهارها ..
وأهل السنة في جزائرنا أعلم وأدرى بما يدور ممن هم وراء البحر ، ولن يترجعوا عن موقفهم السديد وإن زكاهم ملء الأرض..
https://t.me/ALGSALAF/16294
لسنا في حيرة أبدا بل هم الحائرون التائهون ، فهم الذين لا يزالون يبصبصون والله أعلم بما يتربصون ... أما نحن فعلى بيضاء ليلها كنهارها ..
وأهل السنة في جزائرنا أعلم وأدرى بما يدور ممن هم وراء البحر ، ولن يترجعوا عن موقفهم السديد وإن زكاهم ملء الأرض..
https://t.me/ALGSALAF/16294
#هل_السَّلفيَّة_خطرٌ_على_الجزائر!؟
قال العلّامة الفقيه محمد علي فركوس سدده الله:
«نعم؛ إنَّ السَّلفيَّة خطرٌ على كلِّ خلفيٍّ مبتدعٍ يَتَأَكَّلُ ببدعته، وهي خطرٌ على كلِّ مخرِّفٍ يَسْتَمْلِحُ الشَّعوذةَ والخرافةَ ليضحك على عقول النَّاس، وهي خطرٌ على كلِّ طرقيٍّ يطمئنُّ إلى طريقته وإن خالفَت سنَّةَ نبيِّه ﷺ، وهي خطر على كلِّ قبوريٍّ يعيش على ما يستَجْلِبُه سَدَنةُ أضرحَته مِن جيوب السُّذَّج مِن النَّاس، وهي خطرٌ على كلِّ علمانيٍّ يفصل الدِّينَ عن الدَّولة ويُقْصِيه عن الحكم، وهي خطرٌ على كلِّ دعوةٍ منحرفةٍ هدَّامةٍ تدعو إلى الخروج على الحاكم وسفكِ الدِّماء؛ فالسَّلفيَّة خطرٌ على كلِّ دعوةٍ خَرَجَتْ عن منهَجِ أهل السُّنَّة والجماعة ولم تنتهج سبيلها.
فهؤلاء وأمثالهم يرَوْن في الدَّعوة السَّلفية خطرًا داهمًا يهدِّد عروشَهم، ويدكُّ قواعدَهم، ويهدم صروحَهم الوهميَّة؛ لأنَّها دعوةٌ تعود بالنَّاس إلى دينهم الصَّافي، وإسلامهم الخالي مِن كلِّ بدعةٍ وضلالةٍ، وكلِّ انحرافٍ يكدِّر صفوَه ويشوِّه حسنَه، فلا مكان للدَّجل والخرافة والبدع والوهم والظَّنِّ والتَّخمين؛ فالعُمدة على الحجَّة والدَّليل والبُرهان المستَنِد إلى العلم الشَّرعيِّ الصَّحيح.
وإنَّ هذا الحكم الجائر يذكِّرنا بتصريحات ساسَة فرنسَا المستَعمِرَة ومسؤوليها أيَّام الشَّيخ العلاَّمة ابن باديس وإخوانه ـ رحمهم الله ـ، الَّذين كانوا يرَوْنَ فيهم الخطرَ كلَّ الخطر على دولتِهم، مع أنَّهم لم يكونوا سوى دعاةٍ إلى سلفيَّةٍ نقيَّةٍ، تحرِّر العقُولَ المخدَّرة بواسطة المبتَدِعين والدَّجَّالين والمتَّجرين باسم الدِّين، الَّذين استغلَّ المستَعمِرُ سلطانَهم على النُّفوس لتثبيت قدمِه في أرض الجزائر.»
قال العلّامة الفقيه محمد علي فركوس سدده الله:
«نعم؛ إنَّ السَّلفيَّة خطرٌ على كلِّ خلفيٍّ مبتدعٍ يَتَأَكَّلُ ببدعته، وهي خطرٌ على كلِّ مخرِّفٍ يَسْتَمْلِحُ الشَّعوذةَ والخرافةَ ليضحك على عقول النَّاس، وهي خطرٌ على كلِّ طرقيٍّ يطمئنُّ إلى طريقته وإن خالفَت سنَّةَ نبيِّه ﷺ، وهي خطر على كلِّ قبوريٍّ يعيش على ما يستَجْلِبُه سَدَنةُ أضرحَته مِن جيوب السُّذَّج مِن النَّاس، وهي خطرٌ على كلِّ علمانيٍّ يفصل الدِّينَ عن الدَّولة ويُقْصِيه عن الحكم، وهي خطرٌ على كلِّ دعوةٍ منحرفةٍ هدَّامةٍ تدعو إلى الخروج على الحاكم وسفكِ الدِّماء؛ فالسَّلفيَّة خطرٌ على كلِّ دعوةٍ خَرَجَتْ عن منهَجِ أهل السُّنَّة والجماعة ولم تنتهج سبيلها.
فهؤلاء وأمثالهم يرَوْن في الدَّعوة السَّلفية خطرًا داهمًا يهدِّد عروشَهم، ويدكُّ قواعدَهم، ويهدم صروحَهم الوهميَّة؛ لأنَّها دعوةٌ تعود بالنَّاس إلى دينهم الصَّافي، وإسلامهم الخالي مِن كلِّ بدعةٍ وضلالةٍ، وكلِّ انحرافٍ يكدِّر صفوَه ويشوِّه حسنَه، فلا مكان للدَّجل والخرافة والبدع والوهم والظَّنِّ والتَّخمين؛ فالعُمدة على الحجَّة والدَّليل والبُرهان المستَنِد إلى العلم الشَّرعيِّ الصَّحيح.
وإنَّ هذا الحكم الجائر يذكِّرنا بتصريحات ساسَة فرنسَا المستَعمِرَة ومسؤوليها أيَّام الشَّيخ العلاَّمة ابن باديس وإخوانه ـ رحمهم الله ـ، الَّذين كانوا يرَوْنَ فيهم الخطرَ كلَّ الخطر على دولتِهم، مع أنَّهم لم يكونوا سوى دعاةٍ إلى سلفيَّةٍ نقيَّةٍ، تحرِّر العقُولَ المخدَّرة بواسطة المبتَدِعين والدَّجَّالين والمتَّجرين باسم الدِّين، الَّذين استغلَّ المستَعمِرُ سلطانَهم على النُّفوس لتثبيت قدمِه في أرض الجزائر.»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مدير #الشروق (الشرور) يعترف بأن بيته الشروقي يضم إعلاميين وصحفيين #نصارى_وملحدين .
بالله عليكم كيف تكون برامجهم والكفار والملاحدة يخاطبون العائلات الجزائرية.
https://t.me/ALGSALAF/16298
بالله عليكم كيف تكون برامجهم والكفار والملاحدة يخاطبون العائلات الجزائرية.
https://t.me/ALGSALAF/16298
هذه عندها سنة ونصف فقط، واليوم ينقلون عن الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله قوله:
«هذا الكلام قلته قبل سنين»!!
والشيخ محمد لا يجهل أن أقل الجمع اثنان، فكيف يُنقل عنه أنه يقول: لها سنين!.
https://t.me/ALGSALAF/16300
«هذا الكلام قلته قبل سنين»!!
والشيخ محمد لا يجهل أن أقل الجمع اثنان، فكيف يُنقل عنه أنه يقول: لها سنين!.
https://t.me/ALGSALAF/16300
💥 "الشيخ أبو عبد المعز -حفظه اللّه- في بابِ الجرْحِ والتّعديلِ يذْكُر ما يُسقِط عدالةَ المجرُوحِ دونَ التعرّضِ له ؛ فيقتصرُ على ما يُنفِّرُ النّاسَ عنه وما يَفي بالمقصُود ، لأنّ الأصلَ في الأعراض الحُرمة ، وهو -حفظه اللّه- في هذا مُقْتَدٍ بالنّبيّ -صلّى اللّه عليه وسلّم- وبصحابته الكِرام -رضيَ اللّه عنهم- ومَنْ حَذا حذْوَهم من الأئمة الأعلام".
#الشيخ_عبد_القادر_حرّي
#الشيخ_عبد_القادر_حرّي
مِن خطبة اليوم الجمعة، ٢٤ رجب ١٤٤٣ الموافق لِـ٢٥-٢-٢٠٢٢ لأبي سهل نور الدين يطو حفظه الله
النبي ﷺ أوصى بالنّساء فقال اتَّقوا اللهَ في النساءِ؛ فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ الله، واستحلَلْتُم فروجَهنَّ بكلمةِ الله
فالأمر بالتقوى يعني أن الظلم يقع من الرجال
وذكرهم بتقوى الله لتمنعهم من الظلم
وقال ﷺ استوصُوا بالنِّساءِ خيرًا ؛ فإنَّ المرأةَ خُلِقَتْ من ضِلَعٍ ، وإنَّ أعْوجَ شيءٍ في الضِّلَعِ أعْلَاهُ ؛ فإنْ ذهبْتَ تُقِيمُهُ كسرْتَهُ ، وإنْ تركتَهُ لمْ يزلْ أعوَجَ ؛ فاسْتوصُوا بالنِّساءِ خيرًا
استوصوا أي أحسنوا إليهن وأكرموهن ولاتأذونهن وعاشروهن بالمعروف
وقال بعض أهل العلم استوصُوا أي ليوصي بعضكم بعضا بحسن عشرة النّساء وليذكّر الرجال بعضهم بعض بما ألقى الله على عاتقهم
في وقتنا هذا يوصي غيره بالقسوة على النّساء والتقتير عليها ويعاملها بشدة وقسوة حتى تكون له مطيعة وهذا عكس ما أمر به النبيﷺ
لايجوز للرجل مهما كانت طباعها وخصالها أن يلحق بها الضرر
فمن كانت تحته امرأة ديّنة حسنة في شكلها فهي أغلى من الذهب
لمَّا نزلت وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ قالَ كنَّا معَ رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في بعضِ أسفارِهِ فقالَ بعضُ أصحابِهِ أنزلَ في الذَّهبِ والفضَّةِ لو علمنا أيُّ المالِ خيرٌ فنتَّخذَهُ فقالَ أفضلُهُ لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وزوجةٌ مؤمنةٌ تعينُهُ على إيمانِه
ومن كانت تحته زوجة سيئة سليطة اللسان لايجوز له إلحاق الضرر بها فقد جعل الله له مخرجا إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
ثلاثةٌ يَدعونَ اللهَ عزَّ و جلَّ فلَا يُستجابُ لهُمْ : رجلٌ كانتْ تحتَهُ امْرأةٌ سيِّئةُ الخُلُقِ فلَمْ يُطلِّقْها ، و رجلٌ كان لهُ على رجُلٍ مالٌ فلمْ يُشهِدْ عليْهِ ؛ و رجُلٌ آتَى سفِيهًا مالَهُ ؛ و قال اللهُ تعالَى: و لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أمْوالَكُمْ
ومن تزوج امرأة صالحة متدينة لكن لايعجبه شكلها وطِباعها لكن الله يجعل له منها خير كثير كرزق أو ذرية صالحة...فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
الإضرار بالنّساء يكون في ثلاثة أمور :
♦في النفقة: يبخل عليها بالنفقة الواجبة أو المستحبة
قال ابن المبارك رحمه الله : "لا يقع شيء موقع الكسب على العيال، حتى الجهاد في سبيل الله"
قال النبي ﷺ دينارٌ أنفقْتَهُ في سبيلِ اللهِ ، ودينارٌ أنفقتَهُ في رقَبَةٍ ، و دينارٌ تصدقْتَ بِهِ على مسكينٍ ، ودينارٌ أنفقتَهُ على أهلِكَ ، أعظمُهما أجرًا الذي أنفقْتَهُ على أهلِكَ
♦الضرب: قال ﷺ إِنَّي أُحَرِّجُ عليكم حقَّ الضعيفينِ اليتيمُ ، والمرأةُ
عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ضربَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خادمًا قط ولا امرأةً قط ولا ضربَ شيئًا إلا أن يكون في الجهاد
♦الألفاظ القبيحة والسب :
فقد تتحمل المرأة عدم النفقة والضرب ولاتقبل الإهانة وأن يمسها في عاطفتها
يا رسولَ اللَّهِ ، ما حقُّ زَوجةِ أحدِنا علَيهِ ؟ ، قالَ : أن تُطْعِمَها إذا طَعِمتَ ، وتَكْسوها إذا اكتسَيتَ ، أوِ اكتسَبتَ ، ولا تضربِ الوَجهَ ، ولا تُقَبِّح ، ولا تَهْجُرْ إلَّا في البَيتِ
#من_العبارات_الموهمة :
قول بعضهم: " الشيخ يؤثر عليه الشباب الذين حوله!" للشيخ محمد بازمول.
وهذا ما يُفعل الآن مع الشيخ فركوس بافتعال قضية التحريش لردّ كلامه وترسيخ انعدام الثقة في كلامه وأحكامه وإسقاط مهابته وإجلاله من نفوس الطلبة.
https://t.me/ALGSALAF/16308
قول بعضهم: " الشيخ يؤثر عليه الشباب الذين حوله!" للشيخ محمد بازمول.
وهذا ما يُفعل الآن مع الشيخ فركوس بافتعال قضية التحريش لردّ كلامه وترسيخ انعدام الثقة في كلامه وأحكامه وإسقاط مهابته وإجلاله من نفوس الطلبة.
https://t.me/ALGSALAF/16308
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#جديــــــــد_الفتاوى_لشيخنا_أبي_عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
التبويب الفقهي للفتاوى:
#فتاوى_منهجية
الفتوى رقم: ١٢٧٩
الصنف: فتاوى منهجية
في الاعتراضِ على حُكمِ المُتلبِّسِ بالبدعةِ |
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1279
#وقد تضمّنت :
1/ بيان الفرق بين حكم «المبتدع» وحكم «صاحب البدعة"
2/ بيان الفرق بين حكم « المبتدع الداعية إلى بدعته» و «غير الداعية إليها»
https://t.me/ALGSALAF/16310
التبويب الفقهي للفتاوى:
#فتاوى_منهجية
الفتوى رقم: ١٢٧٩
الصنف: فتاوى منهجية
في الاعتراضِ على حُكمِ المُتلبِّسِ بالبدعةِ |
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1279
#وقد تضمّنت :
1/ بيان الفرق بين حكم «المبتدع» وحكم «صاحب البدعة"
2/ بيان الفرق بين حكم « المبتدع الداعية إلى بدعته» و «غير الداعية إليها»
https://t.me/ALGSALAF/16310
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
#جديــــــــد_الفتاوى_لشيخنا_أبي_عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
التبويب الفقهي للفتاوى:
#فتاوى_منهجية
الفتوى رقم: ١٢٧٩
الصنف: فتاوى منهجية
في الاعتراضِ على حُكمِ المُتلبِّسِ بالبدعةِ |
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه…
التبويب الفقهي للفتاوى:
#فتاوى_منهجية
الفتوى رقم: ١٢٧٩
الصنف: فتاوى منهجية
في الاعتراضِ على حُكمِ المُتلبِّسِ بالبدعةِ |
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥💥💥
بسم الله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، صوات ربي و سلامه عليه ، أما بعد:
فبتوفيق من الله تبارك و تعالى ظفرت بمكالمة مع الشيخ فركوس حفظه الله صبيحة اليوم في الهاتف و سألته عن إشكالات فكفى -وفقه الله- و شفى ، و كان الحوار كالتالي :
السائل - أنا المتكلم - : شيخنا بعض الإخوة أقنعَهم البيان و حضروا لمجالسكم حين وضحتموه ، ولكن مؤخرا أوردوا عليهم شبهة و هي قولهم : " لمَ لم يُعَنوِن الشيخ بيانه بشهادة لله بدل شهادة للتاريخ " فما قولكم شيخنا الفاضل ؟
الشيخ -وفقه الله- : هذه الشهادة المقصود بها للتاريخ ، أي تبقى لأجيال لاحقة ، تبقى للتاريخ ، هذا هو المقصود ؛ بقاؤها للتاريخ ، و الشهادات هذه تكون إما لمصلحة الأفراد أو لمصلحة الجماعات ، فتقول هذه الشهادة لفلان و لكنها لفلان ، بحيث أنه يحتج بها ، لكن تكون شهادة لله في الجملة ، ومن منطلق الآيات التي تأمر بالشهادة {ولا يأبى الشهداء إذا ما دعوا } وعلى مثلها فأشهد كما قال عليه الصلاة و السلام و غيرها من الشهادات ، وهي إما على الأموال ، وإما على الأشخاص ، وإما على الحدود ، لكن من حيث مآلها...
أما من حيث كونها فيؤديها شهادة لله، لأن الله تعالى أمره بذلك ، و قد تكون عند الآداء وجوبا ، وقد تكون عند التحمل على سبيل الندب ، لأن فيه فرقا بين الندب والوجوب ، إذا أراد الإنسان أن يشهد على غيره يستطيع أن لا يشهد ، أما إذا شهدها و علمها و طُلب ليدلي بشهادته فهذه الشهادة تكون واجبة ، هذا من حيث الحكم ، الحكم هذا من أين جاء ؟ جاء من النصوص الشرعية الآمرة بالشهادة ندبا عند التحمُّل أو وجوبا عند الآداء فيفعلها لله ، و لكن لمصلحة من ؟ لمصلحة الأشخاص المتضررين من معاملات ، أو من الأشخاص الذين اتُهموا بسرقات ، أو بمسائل تتعلق بالحدود كالزنى و غيرها ، أو في أمور أخرى كقضايا الأموال فيعمل بالشهادة ، و عموم المعاملات المالية ، ففي هذه تقول أُؤدي الشهادة في مصلحة فلان ، لمصلحة فلان و هذه اللام يقال لها لام الإختصاص ، لكن من حيث ذاتها هي لله .
مفهوم ؟
السائل : نعم شيخنا و جزاكم الله خيرا .
السائل : شيخنا عندي سؤال آخر متعلق بأخينا نورالدين يطو وفقه الله ، و نحن لا نعلم عنه و لم نر منه إلا الخير ، ومواقفه في أحداث الصعافقة و الأحداث الأخيرة مشرفة ، و لم يعرف عنه الكذب و لا التلبيس و لا أي شيء ، و لكن حُذر منه ، والذي حذر قال (أنا لا أعرف يطو ولكنني أحذر منه) ، فهل يعقل هذا شيخنا ؟ أي قوله لا أعرفه و لكنني أحذر منه .
والإخوة الذين عندهم تعصب أعمى اتبعوه على هذا الأمر و اتخذوا موقفا من نورالدين يطو وأنا أقصد الذين هم في الأحداث الأخيرة يدندنون بالطعن في إخوانهم و يقولون محرشة وكذا وكذا ... فهؤلاء الثلة أخذوا بالجرح فما توجيهكم ؟
الشيخ -وفقه الله- : أنا لا أجيب ، لاعلى الذي جرّح ، ولا على غيره ، ولكن الذي أعلمه من أخينا نورالدين يطو أنه شاب طالب علم تدرج شيئا فشيئا ، فكان يحضر للحلقات منذ زمان في المسجد ، و أبوه كان إماما في مسجد القبة ، والذي أعرف عنه أنه لما أصبح إماما كان ينشط في حلقات كثيرة ، وأنه تدرج في علوم كثيرة حتى أصبح مدرسا وإماما مفوها ، عمل عندنا في الموقع لسنوات و هو لايزال معنا ، نعرفه عن كثب ، ليس فيه ما يقدح ، لا في علمه ولا في أخلاقه ، ولا في سيرته ، ( والمسائل التي هي منهجية ) و إلى الآن هو معنا في الموقع وله مهمات كثيرة ، وهو أقدمهم وأقواهم من الناحية العلمية ، والرسائل التي ترد على الموقع يبحث لها في موقعنا عن جواب مطابق أو مشابه له
عمله أيضا في معالجة بعض المسائل خاصة التي تأتي عبر الموقع أو تأتي عبر أناس يبحثون عن الفتوى فيها...
ناهيك عن الحلقات التي يقيمها في مسجده و الإمامة و نحو ذلك من الأمور ..
لا شك أنه ما من طالب علم أو عالم نحو ذلك ممكن له جانب لم يستوف حقه ، ولكن الإنسان لا يزال في تدرجه يغطي كثيرا من الجوانب
أما من الناحية المنهجية و أقصد ما يخوض فيه عموم الناس ؛ لما تكون مسائل علمية دقيقة ممكن تجد له قلما في هذا الباب ، وقلمه سيال ، وقلمه أيضا يبرز فيه نقاط ، التي من شأنها أن تكون هي السبب الذي حدث من وراءه الخلاف أو النزاع
أما المسائل التي فيها التراشق ، فهو غالبا أخلاقه تأبى أن تدخل فيها بالكلام البذيء أو بالكلام السافل أو الكلام الذي يتعاطاه غالبا بعض أتباع الدعاة هؤلاء ، أوغيرهم ، ما تركوا لا عالما ولا طالب علم ولا ولا ولا ... هم و غيرهم ، فعلى كلٍّ هذه لا يدخل فيها .
أما مواقفه مع الحجوري و مع العيد فهو كان صغيرا في ذلك الوقت ، أما في وقت فالح الحربي أيضا كان صغيرا في السن و لا يتسع له المقام ليتكلم في المسائل هذه إلى آخره
أما بالنسبة للحجوري و غيره تكلم و كلامه لم يكن ذاك الوقت منتشرا كما هو الشأن لمن كانوا في ذلك الوقت ، وكانت مواقفه دائما و غالبا بحسب ما أرى و أعتقد أنها كانت مواقف ، بعد النظر في الأدلة
بسم الله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، صوات ربي و سلامه عليه ، أما بعد:
فبتوفيق من الله تبارك و تعالى ظفرت بمكالمة مع الشيخ فركوس حفظه الله صبيحة اليوم في الهاتف و سألته عن إشكالات فكفى -وفقه الله- و شفى ، و كان الحوار كالتالي :
السائل - أنا المتكلم - : شيخنا بعض الإخوة أقنعَهم البيان و حضروا لمجالسكم حين وضحتموه ، ولكن مؤخرا أوردوا عليهم شبهة و هي قولهم : " لمَ لم يُعَنوِن الشيخ بيانه بشهادة لله بدل شهادة للتاريخ " فما قولكم شيخنا الفاضل ؟
الشيخ -وفقه الله- : هذه الشهادة المقصود بها للتاريخ ، أي تبقى لأجيال لاحقة ، تبقى للتاريخ ، هذا هو المقصود ؛ بقاؤها للتاريخ ، و الشهادات هذه تكون إما لمصلحة الأفراد أو لمصلحة الجماعات ، فتقول هذه الشهادة لفلان و لكنها لفلان ، بحيث أنه يحتج بها ، لكن تكون شهادة لله في الجملة ، ومن منطلق الآيات التي تأمر بالشهادة {ولا يأبى الشهداء إذا ما دعوا } وعلى مثلها فأشهد كما قال عليه الصلاة و السلام و غيرها من الشهادات ، وهي إما على الأموال ، وإما على الأشخاص ، وإما على الحدود ، لكن من حيث مآلها...
أما من حيث كونها فيؤديها شهادة لله، لأن الله تعالى أمره بذلك ، و قد تكون عند الآداء وجوبا ، وقد تكون عند التحمل على سبيل الندب ، لأن فيه فرقا بين الندب والوجوب ، إذا أراد الإنسان أن يشهد على غيره يستطيع أن لا يشهد ، أما إذا شهدها و علمها و طُلب ليدلي بشهادته فهذه الشهادة تكون واجبة ، هذا من حيث الحكم ، الحكم هذا من أين جاء ؟ جاء من النصوص الشرعية الآمرة بالشهادة ندبا عند التحمُّل أو وجوبا عند الآداء فيفعلها لله ، و لكن لمصلحة من ؟ لمصلحة الأشخاص المتضررين من معاملات ، أو من الأشخاص الذين اتُهموا بسرقات ، أو بمسائل تتعلق بالحدود كالزنى و غيرها ، أو في أمور أخرى كقضايا الأموال فيعمل بالشهادة ، و عموم المعاملات المالية ، ففي هذه تقول أُؤدي الشهادة في مصلحة فلان ، لمصلحة فلان و هذه اللام يقال لها لام الإختصاص ، لكن من حيث ذاتها هي لله .
مفهوم ؟
السائل : نعم شيخنا و جزاكم الله خيرا .
السائل : شيخنا عندي سؤال آخر متعلق بأخينا نورالدين يطو وفقه الله ، و نحن لا نعلم عنه و لم نر منه إلا الخير ، ومواقفه في أحداث الصعافقة و الأحداث الأخيرة مشرفة ، و لم يعرف عنه الكذب و لا التلبيس و لا أي شيء ، و لكن حُذر منه ، والذي حذر قال (أنا لا أعرف يطو ولكنني أحذر منه) ، فهل يعقل هذا شيخنا ؟ أي قوله لا أعرفه و لكنني أحذر منه .
والإخوة الذين عندهم تعصب أعمى اتبعوه على هذا الأمر و اتخذوا موقفا من نورالدين يطو وأنا أقصد الذين هم في الأحداث الأخيرة يدندنون بالطعن في إخوانهم و يقولون محرشة وكذا وكذا ... فهؤلاء الثلة أخذوا بالجرح فما توجيهكم ؟
الشيخ -وفقه الله- : أنا لا أجيب ، لاعلى الذي جرّح ، ولا على غيره ، ولكن الذي أعلمه من أخينا نورالدين يطو أنه شاب طالب علم تدرج شيئا فشيئا ، فكان يحضر للحلقات منذ زمان في المسجد ، و أبوه كان إماما في مسجد القبة ، والذي أعرف عنه أنه لما أصبح إماما كان ينشط في حلقات كثيرة ، وأنه تدرج في علوم كثيرة حتى أصبح مدرسا وإماما مفوها ، عمل عندنا في الموقع لسنوات و هو لايزال معنا ، نعرفه عن كثب ، ليس فيه ما يقدح ، لا في علمه ولا في أخلاقه ، ولا في سيرته ، ( والمسائل التي هي منهجية ) و إلى الآن هو معنا في الموقع وله مهمات كثيرة ، وهو أقدمهم وأقواهم من الناحية العلمية ، والرسائل التي ترد على الموقع يبحث لها في موقعنا عن جواب مطابق أو مشابه له
عمله أيضا في معالجة بعض المسائل خاصة التي تأتي عبر الموقع أو تأتي عبر أناس يبحثون عن الفتوى فيها...
ناهيك عن الحلقات التي يقيمها في مسجده و الإمامة و نحو ذلك من الأمور ..
لا شك أنه ما من طالب علم أو عالم نحو ذلك ممكن له جانب لم يستوف حقه ، ولكن الإنسان لا يزال في تدرجه يغطي كثيرا من الجوانب
أما من الناحية المنهجية و أقصد ما يخوض فيه عموم الناس ؛ لما تكون مسائل علمية دقيقة ممكن تجد له قلما في هذا الباب ، وقلمه سيال ، وقلمه أيضا يبرز فيه نقاط ، التي من شأنها أن تكون هي السبب الذي حدث من وراءه الخلاف أو النزاع
أما المسائل التي فيها التراشق ، فهو غالبا أخلاقه تأبى أن تدخل فيها بالكلام البذيء أو بالكلام السافل أو الكلام الذي يتعاطاه غالبا بعض أتباع الدعاة هؤلاء ، أوغيرهم ، ما تركوا لا عالما ولا طالب علم ولا ولا ولا ... هم و غيرهم ، فعلى كلٍّ هذه لا يدخل فيها .
أما مواقفه مع الحجوري و مع العيد فهو كان صغيرا في ذلك الوقت ، أما في وقت فالح الحربي أيضا كان صغيرا في السن و لا يتسع له المقام ليتكلم في المسائل هذه إلى آخره
أما بالنسبة للحجوري و غيره تكلم و كلامه لم يكن ذاك الوقت منتشرا كما هو الشأن لمن كانوا في ذلك الوقت ، وكانت مواقفه دائما و غالبا بحسب ما أرى و أعتقد أنها كانت مواقف ، بعد النظر في الأدلة